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《全球通史》讀后感1000字（通用10篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的《全球通史》讀后感1000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《全球通史》讀后感1000字 1
美國加州大學(xué)的歷史教授L.S.斯塔夫里阿諾斯所著(zhù)的《全球通史》是20世紀影響世界的巨著(zhù)。該書(shū)具有強烈的現代意識，把歷史上的重大變故于當今世界的現狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認清所生活的現實(shí)世界于歷史的內在聯(lián)系，在閱讀的過(guò)程中形成歷史和現實(shí)兩個(gè)世界的疑問(wèn)同時(shí)不斷探尋和解答�！度蛲ㄊ贰返牟煌岔�，還在于他是“全球史觀(guān)”的代表作，是迄今為止最有影響力的作品。在兩次世界大戰前后，對世界歷史的興趣在西方學(xué)術(shù)界重新燃起，代表性的作品包括史賓格勒的《西方的沒(méi)落》、韋爾斯的《世界史綱》、湯因比的《歷史研究》、麥克爾尼的《西方的興起——人類(lèi)共同體的歷史》和《世界歷史》，以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等。
《全球通史》沒(méi)有設定一個(gè)統一的標準來(lái)評價(jià)世界各個(gè)地區的歷史進(jìn)度，摒棄了傳統的“三分法”，承認里似乎在這個(gè)星球上不是按照同一個(gè)速度進(jìn)行的，“三分法”存在著(zhù)明顯的歐洲中心論的偏見(jiàn)。西方學(xué)者在世界歷史的分期上一直在做不同的努力，從不同角度探求整個(gè)世界歷史進(jìn)程中時(shí)間與空間的契合點(diǎn)，盡管他們的切入點(diǎn)不同，但是他們都把1500年作為世界歷史的一個(gè)轉折點(diǎn)，換言之，1500年是世界歷史分期在時(shí)間上共同的契合點(diǎn)，足可以證明斯塔夫里阿諾斯《全球通史》以1500年為界的基本劃分的合理性和權威性。
“全球史觀(guān)”主要以突破西方學(xué)術(shù)界根深蒂固的“歐洲中心論”的限制為特征，主張歷史研究者“將實(shí)現投射到所有的地區和時(shí)代”，建立“超越民族和地區的界限，理解整個(gè)世界的歷史觀(guān)”，“公正地評價(jià)各個(gè)時(shí)代和世界各地區一切民族的建樹(shù)”。
這種歷史觀(guān)認為，世界上每個(gè)地區的每個(gè)民族和各個(gè)文明都處在平等的地位上，都有權利要求對自己進(jìn)行同等的思考和考察，不允許將任何民族和文明的經(jīng)歷制當作邊緣無(wú)意義的東西加以排斥。反對西方傳統的`世界歷史的闡釋方法“古代——中古——近現代”的“三分法”，將整個(gè)人類(lèi)歷史的嚴謹劃分為兩個(gè)極端，即1500年以前諸孤立的地區和世界以及1500年以后西方興起并占優(yōu)勢的世界。這樣一種劃分有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對中國歷史的理解和認識真正融入到對整個(gè)世界歷史的理解和認識中去。
《全球通史》的闡釋方法更是讓讀者“思接千里、視通萬(wàn)里”，它打破地區和民族的界限，按照歷史運動(dòng)本身的空間來(lái)解釋歷史，真正進(jìn)入“整體世界史”的思考境界，因而可以從中悟出許多對現實(shí)有啟發(fā)意義的思考。
斯塔夫里阿諾斯對中國文明與其他文明的比較，讓讀者對中國歷史留下了更深刻的印象。它認為中國在種族和文化上的統一性是由于中國文明具有獨特的現世主義，任何時(shí)候都未產(chǎn)生祭司階級的偉大文明，因而存在于亞歐大陸上其他文明中的教士與俗人、教會(huì )與國家之間的巨大分裂，在中國是不存在的。他還認為在中國長(cháng)達數千年的歷史上，只有三次從根本上改變了中國政治和社會(huì )結構的大革命：公元前221年秦王朝對中國的統一，公元1911年辛亥革命的爆發(fā)以及1949年中華人民共和國的建立，《全球通史》充滿(mǎn)富有哲理的睿見(jiàn)，讓人常讀常新。
《全球通史》讀后感1000字 2
剛剛讀完《全球通史》上下冊，這種大褲頭的書(shū)，我看的好像并不多，尤其是歷史方面的書(shū)。這本書(shū)最大的特色是時(shí)間跨度比較大，從史前史到21世紀，基本上還原了人類(lèi)如何一步步發(fā)展到現在的一個(gè)過(guò)程。
開(kāi)卷間，感覺(jué)人類(lèi)歷史長(cháng)河浩瀚無(wú)邊，仿佛可以聽(tīng)到遠古傳來(lái)的呼喚，每一朵浪花激起，就蘊含著(zhù)上百年的故事；掩卷后，又感覺(jué)人類(lèi)歷史曇花一現，那些存活過(guò)的王朝和人物，都已煙消云散，要不是在歷史中讀起，像是不曾存在過(guò)。從中我也感覺(jué)到自己的渺小和偉大。
文明和野蠻就像是一對孿生兄弟，相生相克，你無(wú)法用感情色彩去評價(jià)哪種力量更高級，他們之間的沖突，成為歷史推動(dòng)的主要動(dòng)力。這就像人性的善惡一樣，它更像是一種主觀(guān)評價(jià)，其實(shí)善惡并無(wú)區分，只在人的一念間。
利益的驅動(dòng)成為很多發(fā)明、冒險、開(kāi)拓的原動(dòng)力。比如最早西歐國家葡萄牙、荷蘭、西班牙、英國等國家的對外航海遠行，有了很多地理大發(fā)現的壯舉。例如好望角、美洲大陸、大洋洲的發(fā)現等。他們都是在本國或鄰國權貴的經(jīng)濟資助下完成的探險。甚至是到了第一次工業(yè)革命時(shí)期蒸汽機的發(fā)明，也是源自對紡織品生產(chǎn)效率提升下的創(chuàng )造。
殺戮與戰爭基本也是因為圍繞經(jīng)濟掠奪和宗教信仰來(lái)展開(kāi)的。沒(méi)有一個(gè)永存的王朝，最長(cháng)壽的拜占庭王朝似乎存在了近2000年。大多數王朝都是你唱罷我登場(chǎng)，有種對空長(cháng)悲切的感嘆。
近兩百年的歷史加速了世界的變革與發(fā)展。最近的第二次世界大戰距離我們也僅僅過(guò)去70余年。還不包括朝鮮戰爭、中印之戰距離我們似乎更近，而中東的巴以沖突、敘利亞戰爭還一直存在的局部戰爭，我們目前的和平環(huán)境的確是難能可貴。
不包括埃及文明、古羅馬文明、中東文明、印度文明在內，中國文明是歷史上唯一沒(méi)有遭到大的摧毀的完整文明體系。
在經(jīng)過(guò)工業(yè)革命、信息互聯(lián)網(wǎng)革命之后，人類(lèi)創(chuàng )造了強大的世界，也面臨著(zhù)巨大的沖突，人類(lèi)控制與環(huán)境壓力的`沖突。在萬(wàn)千物種中，人類(lèi)成為主宰，但是巨大的能耗，也無(wú)法阻擋人類(lèi)地球終將毀滅的宿命。開(kāi)拓外太空，星球移居，在不遠的將來(lái)會(huì )成為事實(shí)。人類(lèi)的競爭帶來(lái)的就業(yè)壓力、對生活索求不得的焦慮感，讓現代人活得并不比古人幸福。
這不由讓我對“成王敗寇”有了新的認識，人類(lèi)的欲望成就了社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)達，一切為我所用固然很好，但是還是要適度，過(guò)猶不及，登上權譽(yù)的頂峰也稱(chēng)不上王，衰落是遲早的事；跌落懸崖也要有再奮起的意志，不必稱(chēng)寇，給生命多一些彈性，歷史是一面鏡子，我們活在當代，至少勝過(guò)那些已成土灰的王侯將相，因些，不必太急，好好活著(zhù)……
《全球通史》讀后感1000字 3
《舊唐書(shū)·魏徵傳》中有言：“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！睔v史不僅是宏觀(guān)的政權更替，亦是微觀(guān)的個(gè)人命運，每個(gè)人都生活在歷史當中，并被歷史的進(jìn)程所影響，因此了解歷史是人生的一堂必修課。
《全球通史》是美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯創(chuàng )作的歷史著(zhù)作。該書(shū)內容上起人類(lèi)的起源，下迄20世紀70年代兩極對峙格局和世界多極化趨勢，上下數十萬(wàn)年，一氣呵成。該書(shū)材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟外，還涉及軍事、文化、教育、科學(xué)技術(shù)、道德風(fēng)尚等各個(gè)方面。與傳統的編年史寫(xiě)作方法不同，作者把研究重點(diǎn)放在對人類(lèi)歷史進(jìn)程有重大影響的歷史運動(dòng)、歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)與相互影響上，著(zhù)重反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。
書(shū)中強調了歷史事件發(fā)展的邏輯性，不像是我們刻板印象里的歷史考究著(zhù)作那樣晦澀難懂，斯塔夫里阿諾斯筆下的歷史，是以事件為基點(diǎn)，彼此間的關(guān)系串聯(lián)成線(xiàn)，在時(shí)間尺度下交織成面，最后構建出的一個(gè)三維立體世界。對于人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步，作者提出并闡釋的觀(guān)點(diǎn)是：“人類(lèi)文化的'進(jìn)步取決于社會(huì )群體是否有機會(huì )汲取鄰近的其他社會(huì )群體的經(jīng)驗。即在相同的地理條件下，人類(lèi)取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族之間的可接近性和相互影響程度�！睂τ谧兏飼r(shí)期的社會(huì )差異，作者給出了合理的解釋?zhuān)骸皻v史變革時(shí)期處于最適應和最成功狀態(tài)的社會(huì )要想改變和保持其領(lǐng)先地位是最困難的。相反，落后的社會(huì )有可能更適應變革并在變革中逐漸取得領(lǐng)先地位�！睍�(shū)中反復闡釋的兩條觀(guān)點(diǎn)揭示了世界的聯(lián)系性和歷史發(fā)展規律。
《全球通史》雖然是史書(shū)，卻具有強烈的現代意識。這讓我意識到，史書(shū)可以是啟示類(lèi)文本，面對不同的話(huà)題，不變的是對本源的追溯。作者有意將歷史上的重大變故與當今世界的現狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認清所生活的現實(shí)世界與歷史的內在聯(lián)系。這種做法使讀者的思維能夠跨越時(shí)空的限制，在歷史和現實(shí)的兩個(gè)時(shí)空里自由馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想和對比，產(chǎn)生出自己的思想火花和創(chuàng )作沖動(dòng)。斯塔夫里阿諾斯以自己歷史和哲學(xué)的深厚功底，無(wú)限延伸了作品的寬度，書(shū)中有對人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價(jià)，也有對世界兩極分化的人道關(guān)懷，以及對人類(lèi)歷史上諸多災難的淵源——社會(huì )變革總是滯后于技術(shù)變革的警示和憂(yōu)慮。作者在最后探討“人類(lèi)技術(shù)魔影”問(wèn)題——人類(lèi)在取得巨大成就的同時(shí)付出了高昂的代價(jià)，驚人的技術(shù)發(fā)展若用于使少數人獲利，將會(huì )為社會(huì )帶來(lái)巨大災難，對未來(lái)科技發(fā)展和管理給予強烈警示。
《全球通史》讀后感1000字 4
在《全球通史》一書(shū)的卷首，作者向讀者提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么需要一部21世紀的全球通史？”原因就是：每個(gè)時(shí)代都需要編寫(xiě)新的歷史，這不是說(shuō)前人所編寫(xiě)的史書(shū)是不正確的，而是因為每一個(gè)時(shí)代都會(huì )產(chǎn)生新的問(wèn)題，進(jìn)而就需要探索新的答案。人們都說(shuō)，時(shí)間是這個(gè)世界上最寶貴的東西之一，因為每個(gè)人、每件事都處在時(shí)間的慢慢長(cháng)河之中，過(guò)去了的自然就變?yōu)榱藲v史，所以，歷史其實(shí)無(wú)處不在。
在我心中，歷史本身是有神圣感的，手上拿著(zhù)史書(shū)，就好像能抓住過(guò)去時(shí)光留下的痕跡。閱讀通史類(lèi)的書(shū)籍其實(shí)并不容易，因為它其中包含的內容太過(guò)于龐雜，但是讀通史會(huì )十分有利于讀者形成一種全球的視角。在《全球通史》一書(shū)中，十分重要的一個(gè)特點(diǎn)就是作者摒棄了西方傳統的史學(xué)家通常使用的三分法，而是采用了將整個(gè)人類(lèi)歷史的演進(jìn)過(guò)程劃分為兩個(gè)階段的'方法：分別是一千五百年以前各地區處于孤立時(shí)期的世界和一千五百年以后西方國家的興起并占優(yōu)勢的世界。
這種劃分方法十分有利于我們讀者消除自己頭腦中有關(guān)于中國歷史和世界歷史的一種時(shí)間差和空間差，我現在在學(xué)習歷史的過(guò)程中就經(jīng)常會(huì )把同一時(shí)期中國和外國的歷史進(jìn)程進(jìn)行一個(gè)聯(lián)系和比較。因為我們從小生長(cháng)在中國，一直受到身邊文化的熏陶，就好像在還沒(méi)有系統接觸歷史這門(mén)學(xué)科以前，在腦海里就已經(jīng)潛移默化的了解很多歷史故事，對中國歷史也大致有了分期，但這樣就形成了很多固有思維。書(shū)中的這種劃分法可能一開(kāi)始會(huì )讓我們覺(jué)得讀起來(lái)有些不習慣，但是它很有利于我們把對中國歷史的學(xué)習真正融入到對整個(gè)世界歷史的學(xué)習中去，讓我們對歷史產(chǎn)生新的理解。
除此之外，在閱讀《全球通史》的過(guò)程中，我能從字里行間能夠體會(huì )到一種現代感，歷史從來(lái)就不是一門(mén)孤立的學(xué)問(wèn)，更不是一些人口中背背就可以的學(xué)科，我很喜歡學(xué)歷史，因為歷史告訴我每一件事情都有其產(chǎn)生的原因和對應的結果，而歷史上所發(fā)生的重大變故與當今世界的現狀也都是有一定程度上的聯(lián)系的。歷史學(xué)這門(mén)學(xué)科在我看來(lái)是有很大的現實(shí)意義的，就比如說(shuō)：過(guò)去的王朝更迭告訴我們關(guān)注民生造福百姓的重要性；幾次蔓延全球的戰火硝煙讓世界人民懂得和平的可貴，每一次的歷史現象必然會(huì )反應歷史道理，我們只有不斷的吸取經(jīng)驗教訓才能不斷進(jìn)步。一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟、文化與本國的歷史都是有聯(lián)系的，就比如說(shuō)一個(gè)國家現有國體的形成、現有的經(jīng)濟發(fā)展狀況以及它的社會(huì )文化底蘊，這些東西的形成都不是一蹴而就的，我們只有了解了其產(chǎn)生與形成的過(guò)程，才能找到切合實(shí)際的發(fā)展方向。
作為一名歷史學(xué)的學(xué)生，我們一定要在專(zhuān)業(yè)學(xué)習上下功夫，不僅要記住史實(shí)，還要學(xué)會(huì )分析史實(shí)，學(xué)會(huì )舉一反三，將歷史融入現實(shí)，發(fā)揮它所獨有的價(jià)值。
《全球通史》讀后感1000字 5
司馬遷的《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學(xué)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值，但是它也只記載了一國之史�？v觀(guān)我國的史學(xué)著(zhù)作，超出一國范圍面向世界的無(wú)不受西方思維的影響，這不但體現在思想上而且體現在著(zhù)作的布局上。在我國史學(xué)界急功近利者居大半，正如錢(qián)茂偉所批評的（1）‘在《傳統史學(xué)史研究的若干反思》一文中，我對以前人結論代替自己研究的惡劣學(xué)風(fēng)進(jìn)行了批評，明確指出“前人所得出的每一個(gè)結論，都是特定時(shí)代、階級、學(xué)識的產(chǎn)物。在引用前人結論時(shí)，一定要先作具體分析，切忌斷章取義地搬用前人現成的結論，來(lái)代替自己的具體研究”�！麄儊G棄了史家珍貴的靈魂，這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西，丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫(xiě)的并不只是一本介紹過(guò)去的書(shū)，而是一個(gè)高尚的靈魂。
斯塔夫里阿諾斯教授在回答出版新版本的理由時(shí)說(shuō)到：“（2）新世界需要新史學(xué)�！��；卮鸨M管簡(jiǎn)單，但是把一個(gè)史家的責任感完整的展現在人們面前。二十世紀是一個(gè)發(fā)展的世紀，人們在短短的一百年中的發(fā)展超過(guò)了以前的總和。但這也是一個(gè)讓人類(lèi)悲痛的世紀，在短短的一百年中爆發(fā)了兩次世界大戰，給人類(lèi)文明帶來(lái)了毀滅性的災難。人類(lèi)在發(fā)展中也被一些問(wèn)題所困擾，如：環(huán)境問(wèn)題，生態(tài)問(wèn)題，水資源短缺，資源枯竭，恐怖主義，宗教矛盾這些讓在發(fā)展中的人類(lèi)陷入了迷茫，正如在一戰結束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫(xiě)成《世界史綱》一樣，斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫(xiě)成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫(xiě)道，“這種多樣性顯示出，21世紀在擁有巨大潛力的同時(shí)也面臨著(zhù)巨大的危險。雖然歷史學(xué)家沒(méi)有魔法師的水晶球，不能夠準確的預知將來(lái)，但是他們能夠基本確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個(gè)擁有各種可能性的`世紀。至于這些可能性中的那些能夠實(shí)現則取決于這本書(shū)的讀者，你們在未來(lái)幾十年中的所作所為將是有決定意義的�？紤]到這些因素，我們現在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂(yōu)天式的悲觀(guān)預言，現在到了對現存的實(shí)踐和機制做一個(gè)冷靜的再評價(jià)的時(shí)候了，我們應當保留那些性質(zhì)有效的，
拋棄那些不合適宜的——這正是當前全世界正在努力做的。也是本著(zhù)這樣一種精神，本書(shū)才有了這個(gè)新版本，希望它能有助于這一在評價(jià)的過(guò)程，從而實(shí)現培根所提倡的”改善生活“，拋棄他所反對的”卑微目的“。從上面這段斯塔夫里阿諾斯教授這段話(huà)中，我們所能感到的并不是簡(jiǎn)單偏見(jiàn)的對一國的情感，而是對人類(lèi)發(fā)展的深深的憂(yōu)慮，這也是本書(shū)所凸現的”全球史觀(guān)“的精髓。
《全球通史》讀后感1000字 6
一直愛(ài)讀歷史，而對于中國歷史，看到的都是中國作者寫(xiě)的作品。而作者本身作為一個(gè)中國人的身份和視角，其“先天性”地無(wú)可避免也限制了讀者的眼光視角。這次看了斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，受益匪淺。而其中有關(guān)中國的部分，可謂洋眼看中國，更是不可多得的收獲。
東周
東周的形成是由于西、北方牧羊野蠻民族的侵入，當時(shí)世界上各地區都差不多同一時(shí)期都出現了這種野蠻部落都文明帝國的侵略掠奪，而獨獨中國的文明沒(méi)有由于入侵被毀滅或轉型。同時(shí)的希臘、印度統統難逃過(guò)這兩次游牧民族的侵入浪潮。而中國被野蠻入侵而繼而出現了一個(gè)生氣勃勃、富有創(chuàng )造性的時(shí)代，更是反證出華夏文化的連續性和堅韌性。 青銅鐵器
一般的'歷史教科書(shū)對這兩項技術(shù)都只是說(shuō)明出我國人們在商、戰國就掌握了這兩項技術(shù)。實(shí)際上冶銅技術(shù)的發(fā)明并不是在中國，而是在中東地區，中國于公元前1500年才學(xué)會(huì )了冶鑄青銅武器的技能，同時(shí)傳入的還有種植小麥和制造馬車(chē)等技能，正是由于這些的幫助，當時(shí)的商朝統治者才能征服了其它四周仍處于新石器時(shí)代的農業(yè)村落，擴大了華夏的版圖。而鐵器的傳入對比起世界其它地區則相對較晚，冶鐵技術(shù)起源于公元前2000年中葉的小亞細亞，公元前800年傳入印度，公元前750年傳入中歐，于公元前600年才傳入中國。
孔子
在西人眼中，孔子是一個(gè)渴求成就功名利業(yè)的人。這從他周游列國，試圖尋得一位采納其理想政治見(jiàn)解的統治者得知。生逢亂世的孔子對當時(shí)的實(shí)際政治影響是微不足道的。不過(guò)“孔子最終發(fā)現了自己的特長(cháng)并將其充分發(fā)揮。他證明了他自己的一個(gè)具有罕見(jiàn)熱情和擅長(cháng)教育的教師”。這個(gè)普通的教師不單單教育出了幾個(gè)像樣的弟子，并借助他們實(shí)現了自己的抱負，成了深遠且恒久影響中國封建社會(huì )的思想教育家。二千多年來(lái)。他的學(xué)說(shuō)成了封建王朝的官方教義，成了學(xué)者和統治者研究的對象。那怕已經(jīng)現代化的今天，他的生日仍作為臺灣地區的教師節，這些怕是作為一位教師職業(yè)的孔子生前怎樣也估計不了的! 法學(xué)
儒學(xué)的興起和發(fā)展是在漢武帝的“罷黜百家”學(xué)說(shuō)和極力推崇儒學(xué)之后。而漢朝之前的秦則是運用了法家的學(xué)說(shuō)。法學(xué)幫助秦始皇取得了統一中國的輝煌成就，也把所有權利都集中在自己手上，卻沒(méi)能給秦始皇構思的“秦三世，秦四世”發(fā)展下去。法學(xué)不能“寬容待人”的態(tài)度只能反激起滅亡的速度�！澳茯T在馬上打天下，焉能騎在馬上治天下“，所以在秦滅亡后，漢朝統治者利完它最后一點(diǎn)“無(wú)為而治”的價(jià)值讓國家從戰亂中康復過(guò)來(lái)之后就將它打進(jìn)了“冷宮”。
《全球通史》讀后感1000字 7
一直以來(lái)就很喜歡讀歷史，感覺(jué)可以穿越回那個(gè)風(fēng)云激蕩的年代，與那些歷史中有趣的人們進(jìn)行交流。陸續的看了很多與歷史有關(guān)的書(shū)籍，但都是片段式的，就連初中、高中上歷史課所學(xué)到的歷史，也是明確的劃分出了中國歷史和世界歷史。這次閱讀《全球通史》這本書(shū)算是連貫性的對整個(gè)人類(lèi)的歷史做一次梳理，把以前看不清楚弄不明白的一些歷史事件的關(guān)聯(lián)性，看得更加通透。
這本書(shū)的時(shí)間跨度是從史前史到xx世紀，作者斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，已于2004年去世，這本書(shū)是其最后的版本。
《全球通史》這本書(shū)有意識的淡化世界史中政治方面的內容，而把全人類(lèi)的文化、社會(huì )生活的演進(jìn)作為史學(xué)考察的重點(diǎn)，盡量以更加客觀(guān)的角度來(lái)描寫(xiě)歷史，讓讀者真正進(jìn)入到"整體世界史"的思考境界，而不局限于個(gè)別地區和個(gè)別國家，對現實(shí)世界具有啟發(fā)意義的思考，便于讀者理解"民族國家"形式遮蓋下的真實(shí)世界。
這本書(shū)從人類(lèi)還是食物的采集者講起，到人類(lèi)進(jìn)化為食物的生產(chǎn)者，進(jìn)而人類(lèi)發(fā)展出古典文明，歐亞大陸上的中世紀文明，也沒(méi)有忘記非洲大陸上的人類(lèi)文明演進(jìn)，以及一些在燦爛文化邊緣的被孤立的文明，最終講到新興西方世界的興起與衰落，宏觀(guān)上十分的全面。
這本書(shū)的每一個(gè)篇章的最后一節內容都是歷史對今天的啟示，這些啟示帶給我們的思考都非常的有意思，和我們上中學(xué)時(shí)死記硬背的歷史意義很不一樣，這些啟示與思考并沒(méi)有一個(gè)很準確的結論，它涉及方方面面，卻帶給人很多思考的空間。比如第一篇講述了人類(lèi)作為食物的采集者，可以采集到的食物種類(lèi)很繁多，那時(shí)的人類(lèi)死亡多是因為意外和醫療條件的落后，如果一個(gè)人順利的活著(zhù)，壽命并不比現在人類(lèi)壽命短，這與他們豐富而又健康的.飲食，以及適量的運動(dòng)是相關(guān)的，現在的營(yíng)養學(xué)家推薦給人們的健康飲食與當時(shí)以采集為生的人們所獲得的食物結構是十分相似的，那個(gè)時(shí)候人們也主要以植物的果實(shí)為主，肉食的攝入量十分有限，而且那時(shí)人類(lèi)的食物種類(lèi)遠比現在豐富，結構也更加合理，書(shū)中引導讀者以此來(lái)反思現在生活中人類(lèi)的飲食結構。諸如此類(lèi)對于生活方方面面的思考還有很多，這也正是這本書(shū)有趣的地方和意義所在。
講到有關(guān)非洲大陸的章節，也在敘述歷史的同時(shí)引導人們思索曾經(jīng)有著(zhù)燦爛文明的非洲，是怎樣一步步走到今天的。書(shū)中提供了史實(shí)和其關(guān)聯(lián)性，但把思索的部分留給了讀者。所以這是一本需要細細去讀，慢慢去想的書(shū)，每一次閱讀都會(huì )給我帶來(lái)不同的收獲，因為今天的我們也在進(jìn)步，隨著(zhù)文明的進(jìn)步我們對歷史的思考也會(huì )更有深度、更有廣度。
人類(lèi)學(xué)為人類(lèi)提供了一面巨大的鏡子，使他們能夠從中窺見(jiàn)自身無(wú)盡的變化。
《全球通史》讀后感1000字 8
《全球通史》揭示了過(guò)去�，F在和未來(lái)之間的有機聯(lián)系體現了世界史豐富而重要的認識價(jià)值；提出了許多對當代人有啟示的。須作思考的問(wèn)題，并通過(guò)歷史來(lái)尋求解決這些問(wèn)題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現了思想的力量。貫穿于書(shū)中作者對歷史富于見(jiàn)解的思考：
1：人類(lèi)社會(huì )群體可接近性和相互影響的作用。綜觀(guān)人類(lèi)歷史，人類(lèi)文化的進(jìn)步取決于社會(huì )群體是否有機會(huì )吸取鄰近的其他的社會(huì )群體的經(jīng)驗。只有那些最易接近。最有機會(huì )與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位！隨著(zhù)全球史時(shí)代的到來(lái)，結果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢法則的那種發(fā)展。
2：人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的繼承。對歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類(lèi)創(chuàng )造活動(dòng)的靈活性和潛能，盡量客觀(guān)地評價(jià)人類(lèi)歷史的遺產(chǎn)，使人們更加了解今天的人類(lèi)社會(huì )，更有助于把握未來(lái)。諸如古希臘時(shí)期自由探究的精神。民主政體的理論和實(shí)踐。藝術(shù)。文學(xué)和哲學(xué)思想……構成了希臘流給人類(lèi)的光輝遺產(chǎn)。自從人類(lèi)進(jìn)入階級社會(huì )以來(lái)，每個(gè)歷史階段中最有影響的社會(huì )都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會(huì )——都是倡導提高群眾參與水平的社會(huì )。這種參與人數總量上的猛增構成了開(kāi)拓性社會(huì )的現代性，這在性質(zhì)上賦予這些社會(huì )以?xún)?yōu)越的社會(huì )內聚力和推動(dòng)力，使得這些社會(huì )勝過(guò)同時(shí)期的其他社會(huì )，在它們的時(shí)代打上這些社會(huì )的印記。
3：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類(lèi)在取得巨大的'成就同時(shí)也付出高昂的代價(jià)，其原因在于人類(lèi)運用技術(shù)的方式。目前，人類(lèi)對技術(shù)的濫用，已造成了廣島。博帕爾。切爾諾貝利等災難，而更急迫。更潛在的災難則是毀滅性核戰爭所造成的人類(lèi)滅絕。當前我們的任務(wù)應當是促成技術(shù)的使用，給大多數人都帶來(lái)好處，從而增加我們在這個(gè)星球上生活的安全感和舒適感。我們更應關(guān)注的是如何充分運用技術(shù)來(lái)控制大自然的種種災害，如何發(fā)展技術(shù)來(lái)滋養我們生存的地球。
當今社會(huì )，全球史教育，尤其是其中所表現的人類(lèi)發(fā)展的整體觀(guān)念和全球方略，對提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養作為地球村一員的當代人的前沿意識和全球眼光是相當重要的！當代大學(xué)生值得花功夫學(xué)習并且必須掌握的不只是外語(yǔ)。電腦。金融和外貿等課目而已，加強全球史觀(guān)的教育在當今時(shí)代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來(lái)！
《全球通史》讀后感1000字 9
《全球通史》是一部展現人類(lèi)歷史發(fā)展脈絡(luò )的巨著(zhù)，作者通過(guò)對各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區的政治、經(jīng)濟、文化等方面的細致描述，將人類(lèi)歷史呈現在讀者面前。閱讀這本書(shū)，我深感人類(lèi)歷史發(fā)展的多元與繁雜，也對這個(gè)世界有了更為明確的認識。在此，我將分享我對《全球通史》的讀后感。
作者在《全球通史》中以時(shí)間為線(xiàn)索，從古代文明到現代世界，將人類(lèi)歷史分為不同的階段。每個(gè)階段都有其獨特的政治、經(jīng)濟、文化等方面的特征，作者通過(guò)對這些特征的深入剖析，讓讀者對每個(gè)時(shí)期的歷史有了更加清晰的認識。此外，作者在書(shū)中充分運用了比較的方法，將不同地區、不同文化之間的差異與相似之處呈現得淋漓盡致，使得讀者能夠更好地理解歷史發(fā)展的多樣性和復雜性。
在眾多關(guān)鍵點(diǎn)中，我深深被古代中國的歷史所吸引。書(shū)中詳細介紹了中國古代的文明發(fā)展、政治體制以及對外交流等方面的內容。特別是作者對明朝鄭和下西洋的`描述，讓我感受到了古代中國在海上貿易和外交方面的雄心與氣魄。此外，書(shū)中還提到了古代中國的科技、文化等方面的成就，如四大發(fā)明、詩(shī)詞曲賦等，充分展示了中國古代文明的輝煌與博大。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不僅對各個(gè)時(shí)期的歷史有了更為明確的認識，還從中學(xué)到了很多寶貴的人生智慧。例如，書(shū)中提到的古代中國人注重家庭、師承等傳統價(jià)值觀(guān)念，以及“和為貴”、“中庸之道”等思想，都為我們今天的生活提供了很多有意義的啟示。這些傳統價(jià)值觀(guān)念與思想不僅在當時(shí)有著(zhù)重要的社會(huì )意義，而且在現代社會(huì )依然具有指導作用。
另外，通過(guò)閱讀《全球通史》，我更加清晰地認識到了國家與民族之間的關(guān)系。在各個(gè)時(shí)期的歷史中，國家與民族之間的沖突與融合是常見(jiàn)的現象。而在這個(gè)過(guò)程中，不同的文化、思想以及生活方式相互交融，也促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì )的不斷進(jìn)步與發(fā)展。同時(shí)，我也意識到了在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們應該更加尊重不同民族的文化與信仰，以實(shí)現更加和諧、穩定的世界秩序。
總之，《全球通史》是一部非常值得一讀的書(shū)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅對人類(lèi)歷史有了更為明確的認識，還從中學(xué)到了很多寶貴的人生智慧。我相信這些知識將對我的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。同時(shí)，我也希望更多的同學(xué)們能夠閱讀這本書(shū)，以擴大自己的視野、增長(cháng)自己的見(jiàn)識。
《全球通史》讀后感1000字 10
《全球通史》這本書(shū)的難度和厚度讓我傷透了腦筋，但也讓我受益匪淺。懂得了讀書(shū)真正的奧秘所在。
全球通史分為上下兩冊，兩冊共110多萬(wàn)字，剛開(kāi)始看的時(shí)候因難度不由得一目十行。一心想著(zhù)快快的讀完，但越往后讀我就越覺(jué)得讀好書(shū)不應該是這樣的，我要從這本書(shū)中得到知識和感悟，之后重讀這本書(shū)時(shí)，態(tài)度便有了變化。為了能留下自身的感悟和思考，我也不能被動(dòng)式的讀書(shū)，只是在意語(yǔ)言的有趣，對感興趣的部分就認真讀，陌生的、難理解的就一目十行，必須得在仔細的思考中完成閱讀。
在這種有思考的讀書(shū)中，我的讀書(shū)速度雖然變慢了，但是卻留下了深刻的印象，由量變轉為質(zhì)變，我也定下了目標，在看完這本書(shū)之后一定要寫(xiě)感想。
全球通史的作者斯塔夫里阿諾斯聲稱(chēng)，要“站在月球上來(lái)審視人類(lèi)史“這在我理解便是，用更廣闊的視角來(lái)審查歷史，這種大格局的觀(guān)念可以令你的眼界開(kāi)闊，更可以比他人更深一層。
“社會(huì )變革滯后于技術(shù)變革一直是人類(lèi)許多災難的根源“這是作者全書(shū)都在聲明的觀(guān)點(diǎn)，那是因為一但人類(lèi)有了超越倫理道德的武器，便會(huì )將倫理道德置之一旁，從而發(fā)生暴力沖突等問(wèn)題。作者的觀(guān)點(diǎn)是兩者的不匹配才是導致人類(lèi)災難的原因，這不也正說(shuō)明了從技術(shù)大爆炸開(kāi)始幾百年的時(shí)間，隨著(zhù)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)文明快速發(fā)展的同時(shí)，也有著(zhù)全球第一次世界大戰、第二次世界大戰這樣災難性的事件。而在人類(lèi)的文明史之中，這反而是技術(shù)人文大爆發(fā)的時(shí)代。
其次作者認為，“蠻族入侵的毀滅性沖擊是形成東西方差異的原因，蠻族入侵一直是各個(gè)文明揮之不去的夢(mèng)魘，蠻族與文明種族實(shí)際上便是游牧民族和農業(yè)民族。兩者互相斗爭，在相當長(cháng)的時(shí)間內不斷斗爭融合，最終塑造了帝國文明的.氣質(zhì)。舉個(gè)例子就像是中國，中國各個(gè)帝國走到了末期的時(shí)候，不是農民起義將帝國搞得千瘡百孔，最終由游牧民族將帝國摧毀，就是游牧民族以絕對的優(yōu)勢將帝國摧毀。隨后當游牧民族墮落時(shí)，農業(yè)文明便會(huì )來(lái)一次漂亮的反擊，重新統一中原，因此會(huì )在競爭之中不斷進(jìn)步，但是西方卻不堪滿(mǎn)族進(jìn)攻，在很長(cháng)一段時(shí)間里失去了傳統文化，成為導致東西方文化差異的原因之一。
對于中國肯定不少人想要了解，全球通史作者提到：“中國文明具有獨特的現世主義，這一點(diǎn)可以從中國文明是世界文明中唯一的在所有歷史階段都未產(chǎn)生過(guò)祭司階級的偉大文明。中國文明的特點(diǎn)是統一和連續，因為地理位置較為封閉，文化更是統一。且具有早熟的特性，要知道中國在秦朝時(shí)就實(shí)現了文字的統一，而印度文明的文字統一則是英國人入侵后才逐漸開(kāi)始的，雖然是一個(gè)極端但中國文字的同意是十分早的。但早熟便會(huì )早衰，因此才導致了清朝的屈辱史。接著(zhù)中國的結構是中央集權，自然導致了一個(gè)統一的政體，使得文明以一個(gè)相同的姿態(tài)連續不斷。
這就是我對全球通史的一些體會(huì )。
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