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《論語(yǔ)》讀后感范文1000字（通用31篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感范文1000字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 1
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)�？鬃釉诮虒У茏拥臅r(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì )到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
隨著(zhù)中國近代社會(huì )的到來(lái)，各種西方學(xué)說(shuō)陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長(cháng)期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在閱讀了一個(gè)學(xué)期的《論語(yǔ)》這部書(shū)后，我認為要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起�！墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì )政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會(huì )的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的'培養起了重要作用，但隨著(zhù)社會(huì )的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì )后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展......
“半部《論語(yǔ)》平天下！”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今！不必說(shuō)一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊含哲理的話(huà)，告訴人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開(kāi)放，成功的果子在光明里結實(shí)。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 2
《論語(yǔ)》是與《大學(xué)》《中庸》《孟子》共同稱(chēng)為《四書(shū)》的儒家經(jīng)典之一。是由孔子的弟子編撰的有關(guān)孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經(jīng)濟，教育，道德和哲學(xué)等方面。簡(jiǎn)單的說(shuō)，《論語(yǔ)》所記載的，是孔子從生活中演繹出來(lái)的，為人處事的經(jīng)驗，和對弟子的教導。
《論語(yǔ)》乃是統治中國思想兩千多年的儒家經(jīng)典。教給我們許多為人處事的道理。所以，古人曾稱(chēng)之為“治國之本”而這“治國之本”在今天，仍然可以為我們現代人構建和諧社會(huì )，建立良好的人際關(guān)系提供一份溫馨的勸導。
有些人視《論語(yǔ)》為天書(shū)。認為《論語(yǔ)》中所提及的真理和思想都是深不可測的。其實(shí)不然，真理都是樸素的。論語(yǔ)，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的�？鬃邮且砸环N樸素的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響它的弟子。
北京師范大學(xué)的于丹教授在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長(cháng)的信念�！彼�，《論語(yǔ)》是簡(jiǎn)單的。
孔子的人格理想乃“神于天，圣于地�！逼渲械摹疤臁敝傅氖侨说�.理想。而“地”則指的是現實(shí)。我認為這句話(huà)形容得很好�？鬃影牙硐氡茸鳌疤臁�，把現實(shí)比作“地”�！疤臁薄暗亍敝g是有距離的，比喻了理想和現實(shí)間是有差距的�！疤臁薄暗亍卑讶藠A在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實(shí)地，說(shuō)明人生活在理想和現實(shí)之間，而且人不能只活在理想中，是與現實(shí)分不開(kāi)的。所以正如于丹教授所說(shuō)：“理想主義與現實(shí)主義，就是我們的天和地�！�
可是有了天，地，人，又應該怎樣處理三者之間的關(guān)系呢？
于丹教授認為：“論語(yǔ)的精髓就是把天之大，地之厚的精華融化于人的內心。天，地，人就會(huì )成為一個(gè)完美的整體。人的力量就會(huì )無(wú)比強大�！薄墩撜Z(yǔ)》中所倡導的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精華”也就是理想與現實(shí)的精華了。我認為，理想之精華在于理想可像天空般的廣闊，而現實(shí)之精華則在于現實(shí)要像大地一樣有著(zhù)深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關(guān)系：整體與部分既相互區別又相互聯(lián)系。當各部分以合理的結構組成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì )大于各部分功能之和。所以，只有把
天，地，人三者的關(guān)系處理好，才能成為一個(gè)擁有強大力量的完美整體。而處理天，地，人三者關(guān)系的方法。即是《論語(yǔ)》中天，地，人之道了。
這樣的道理難道不樸素，不簡(jiǎn)單嗎？在我看來(lái)，《論語(yǔ)》中教給我們?yōu)槿颂幨碌奶�，地，人之道其�?shí)很簡(jiǎn)單。用孔子的一句話(huà)就能概括，而且這句話(huà)僅僅五個(gè)字。即“天，地，人合一”。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 3
喜歡在許多人看來(lái)呆板苦澀的文言文，喜歡那字字句句煉出的精華。而《論語(yǔ)》，就是我最喜歡的那本。喜歡孔子，喜歡那點(diǎn)滴的智慧，喜歡那教給我的，關(guān)于求知----
三人行，必有我師焉（《述而》）
這是一份好學(xué)的態(tài)度，這是一種珍貴的精神。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，我們應該不斷在生活各處發(fā)現可以做為自己老師的人，取人之長(cháng)，補已之短。它代表了對知識無(wú)窮無(wú)盡的渴望，代表了對每一個(gè)人的認可，就像高山，為什么它如此高大？因為它不拒絕小小的石子；也似大海，為什么大海如此浩瀚？因為它不拒絕小小的浪花。這在我的生活中也有幫助。班上有一個(gè)同學(xué)，他總在下學(xué)前就可完成作業(yè)。我很驚訝，我在下學(xué)之后往往要花1到2個(gè)小時(shí)寫(xiě)作業(yè)。后來(lái)，我有幸和他坐了同桌，發(fā)現他總是一下課就寫(xiě)作業(yè)，上完操早早地跑回來(lái)寫(xiě)作業(yè)。寫(xiě)完了就復習。而我呢，下了課就和同學(xué)說(shuō)話(huà)或是出去玩，當然沒(méi)有效率�，F在，我也可以很快地寫(xiě)完作業(yè)了，還可以復習和預習，效果很好�？鬃痈嬖V我們，求知要虛心求教。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《為政》）
學(xué)習與思考，只有結合，才可達到“學(xué)而致用”的效果。只學(xué)習而不思考，就會(huì )迷惑不解，就像讀一篇文言文，即使背得滾瓜爛熟，不理解意思，又有何用呢？這就是盡信書(shū)而不如無(wú)書(shū)。只思考而不學(xué)習，就是只流于空想，而不進(jìn)行知識的積累，這同樣沒(méi)有任何用處。我們需要學(xué)習所帶來(lái)的知識，也需要對知識的理解，讓它成為銘刻在我們心中的提醒劑，伴隨我們一生。小學(xué)時(shí)學(xué)奧數，只采用“題海戰術(shù)”，所以總學(xué)不懂。后來(lái)，琢磨出了總結的辦法，果然好，老師都表?yè)P我了，學(xué)期末還得了獎品。這就是思考的好處�？鬃痈嬖V我們，求知要學(xué)思結合。
默而識之，學(xué)而不厭（《述而》）
學(xué)過(guò)的就要將它牢記在心中，學(xué)習起來(lái)永不滿(mǎn)足。當今的我們，正是需要這樣一種態(tài)度。默而識之，就像老師上課說(shuō)的，學(xué)習過(guò)的要記住，背會(huì )，才能學(xué)好。學(xué)而不厭，不滿(mǎn)足于已有知識，永遠無(wú)法停下汲取知識的.腳步，“活到老，學(xué)到老”正是這樣一種精神�？鬃痈嬖V我們，求知要永不滿(mǎn)足，牢記心中。
圣賢把活潑的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們仍然覺(jué)得溫暖，而他們在千古之前，緘默地微笑著(zhù)，注視著(zhù)，看我們仍在他們的言論中受益。
----于丹
我想，孔子就是這樣一位圣賢，穿過(guò)重重迷霧，我們可以看到他的微笑？定格在嘴角。他的《論語(yǔ)》，猶如一顆明星，吸引著(zhù)無(wú)數人的眼光。我就是那無(wú)數人中的一員，但我在用我的方法，理解《論語(yǔ)》，感悟《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 4
《論語(yǔ)》，記載的是孔子與他的學(xué)生的對話(huà)。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學(xué)習，是我們必讀的名著(zhù)。
論語(yǔ)里有一句話(huà)：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學(xué)習的方向，目標。而父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。告訴了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說(shuō)明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說(shuō)都說(shuō)不完。人只要按照《論語(yǔ)》里所要求的，做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。
總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學(xué)習的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長(cháng)河中，很少有著(zhù)作能夠《論語(yǔ)》這樣長(cháng)久而深遠地影響著(zhù)中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。據中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著(zhù)作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。
事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統治的工具。因為論語(yǔ)講禮、講仁;講忠，將孝;或許也因為《論語(yǔ)》中講民可使由之，不可使知。有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的仁義道德(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語(yǔ)》。
首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著(zhù)作不一樣，他沒(méi)有對某一個(gè)問(wèn)題的深入專(zhuān)門(mén)的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。正是因為《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個(gè)人認為，與其風(fēng)格比較像的.一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們怎樣讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的我想大多數人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報道什么的)，一定不會(huì )去分析它的中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會(huì )把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。
讀到會(huì )意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是如何做人。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 5
距今兩千多年前的春秋時(shí)期，戰火紛飛，當時(shí)的文人學(xué)者們紛紛思考救民于水火，解決當時(shí)社會(huì )的主要矛盾。以孔子為代表的儒家思想學(xué)派建立，后又出現了道家、法家、墨家等思想學(xué)派，于是乎，出現先了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)思想時(shí)代。著(zhù)名的《論語(yǔ)》就是出現在這個(gè)時(shí)代�！墩撜Z(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，被稱(chēng)為“圣賢之書(shū)”，是為人處世的標桿，記述了孔子及其弟子間的言語(yǔ)行事。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì )層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。就我個(gè)人而言，學(xué)習論語(yǔ)，主要在做人做事，教育學(xué)習，對中國傳統文化的認識方面，對我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情強加給別人，導致人與人之間的關(guān)系變得疏遠�？吹奖茸约簝�(yōu)秀的人，要多多向他學(xué)習，虛心請教，以提升自己的個(gè)人素質(zhì)，看到有人犯錯誤了，要引以為戒，以別人得到的教訓為教訓，避免自己犯同樣的錯誤。他還強調“父母在不遠游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來(lái)講要盡孝道，不要去太遠的地方，如果非要去的話(huà)，就要告訴父母你要去哪里，不要讓父母擔心。學(xué)習《論語(yǔ)》它會(huì )讓你懂得正直的偉大，會(huì )讓你知道所謂的'“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個(gè)世界總是美好的，你要相信這個(gè)世界光明磊落的人還是占大多數的。
其二，孔子在教育學(xué)習方面有很多值得當今人借鑒的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強調“學(xué)思結合，知行統一”，他既重視學(xué)，又重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！奔确磳λ级粚W(xué)，也反對學(xué)而不思�？鬃诱f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！弊屛覀冏约和ㄟ^(guò)提問(wèn)、思考、總結的學(xué)習方法，來(lái)提升自己的學(xué)習效率。
其三，通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，提高了我對中國傳統文化的認識。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著(zhù)作，儒釋道是中國傳統文化的核心，論語(yǔ)在傳統文化中的地位顯而易見(jiàn)。他講述了如何成為一個(gè)真正的人。更在修齊治平上實(shí)現安邦立國的大使命。中國歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創(chuàng )作出更多的經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》中的“仁”、“禮”等中心論點(diǎn)無(wú)不是中國傳統文化的核心，正是通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》才讓我知道了，中國古代傳統文化并非只有四大發(fā)明等。這些是我對讀了《論語(yǔ)》之后的個(gè)人心得，讀書(shū)可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語(yǔ)》一書(shū)博大精深，承載中國先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書(shū)，會(huì )讓我們的人生少走一些彎路。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 6
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導讀這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結出來(lái)的道理，在當今的社會(huì )里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì ),對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今社會(huì )的人,將起到不可估量的作用�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。
讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂(lè )。
苦中作樂(lè )
我以為古來(lái)善苦中作樂(lè )者莫過(guò)于孔子。試觀(guān)孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃自衛返魯，刪詩(shī)正樂(lè )作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著(zhù)“君子不怨天不尤人”的堅定信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè )。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應該樂(lè )著(zhù)吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會(huì )少一分苦難，多一分容易；少一分憂(yōu)愁，多一分快樂(lè )；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的`數十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應該學(xué)會(huì )苦中作樂(lè )。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì )開(kāi)展的更好。
苦中作樂(lè )，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂(lè )的姐妹。
助人為樂(lè )
儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè )當然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀(guān)點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！笨桌戏蜃犹岢藶闃�(lè )，并稱(chēng)之為君子之行�？鬃右舱f(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì )健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì )擁有知足長(cháng)樂(lè )、助人為樂(lè )、自得其樂(lè )的喜悅心情，免疫功能就會(huì )大大增強，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂(lè )，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人�！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺(jué)得自己的內心是如此的平和、快樂(lè )。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 7
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話(huà)�！泵總�(gè)人在追求知識、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì )感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。
《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話(huà)語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細細品讀每字每句，就慢慢發(fā)現了樂(lè )趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的`一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我們是學(xué)生，現在的主要任務(wù)是學(xué)習。我們每天都會(huì )學(xué)習到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì )積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力？與朋友交往有沒(méi)有誠心相待？老師傳授的知識有沒(méi)有用心溫習？這所有的'一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì )有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著(zhù)心走，會(huì )不會(huì )為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著(zhù)一道很難的數學(xué)題。臉上的汗水隨著(zhù)臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著(zhù)想著(zhù)，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線(xiàn)，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子�？粗�(zhù)同學(xué)們在低頭苦思的樣子，暗想：待會(huì )兒有人問(wèn)我會(huì )不會(huì )的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì )解這題，老師一定會(huì )夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì )兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì )不會(huì )那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì )被夸了。對！就說(shuō)不會(huì )吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對上了她那充滿(mǎn)真誠和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì )和我一起分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧�！边@話(huà)一說(shuō)出口，我的心情也跟著(zhù)愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續幾名同學(xué)來(lái)詢(xún)問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè )。朋友間的真誠相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內心�！胺彩聭S內心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！
《論語(yǔ)》讀后感1000字 8
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典國學(xué)著(zhù)作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想，希望建設一個(gè)公益的社會(huì )。
對于《論語(yǔ)》的'內容，我們在初中時(shí)就開(kāi)始接觸了，至今過(guò)了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉�！钡冉�(jīng)典語(yǔ)句我們依然隨時(shí)都可脫口而出，這說(shuō)明經(jīng)典就是容易深入人心，但當時(shí)尚且年少，對其內容頁(yè)大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)有很多章節，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應新環(huán)境，好好學(xué)習，培養君子風(fēng)度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語(yǔ)文課本的《論語(yǔ)》十則里，第一次學(xué)時(shí)，我并沒(méi)有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語(yǔ)》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻覜](méi)有重新認真的去復習，又怎會(huì )知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習的同學(xué)們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經(jīng)常用來(lái)提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說(shuō)：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設想做到忠實(shí)了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復習好了嗎？說(shuō)明了作為一個(gè)學(xué)生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來(lái)越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應該繼續堅持。
孔子的核心思想是“仁”，而《論語(yǔ)》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？’”，意思是說(shuō)人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待禮？人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待樂(lè )？說(shuō)明了仁是禮樂(lè )的基礎。一個(gè)人如果要成為君子，即思想道德修養高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒(méi)有“仁”，又怎會(huì )有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有“仁”，就難以成為君子。
《論語(yǔ)》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。愿《論語(yǔ)》文化可以繼續傳播擴散，經(jīng)久不衰；愿社會(huì )充滿(mǎn)仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì )）能早日實(shí)現。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 9
《論語(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱(chēng)語(yǔ)。論是論纂的意思�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。
作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍。征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的.回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之�！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心�！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰國初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱(chēng)為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》�！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚�，F存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 10
《論語(yǔ)》是一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言行。此書(shū)也蘊含了許多關(guān)于學(xué)習的態(tài)度與方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！边@是孔子對學(xué)習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學(xué)得當作一種愛(ài)好，一種快樂(lè )，就一定能學(xué)好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發(fā)自?xún)刃牡叵矚g，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。
有了學(xué)習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的`學(xué)習方法與態(tài)度。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是孔子對待學(xué)習的態(tài)度，他認為對待知識時(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道�？墒聦�(shí)上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說(shuō)人們很多時(shí)候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學(xué)習態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習態(tài)度的基礎上，我們再來(lái)掌握正確的學(xué)習方法。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱J為學(xué)習和思考應該結合起來(lái)，不能只顧一邊�，F在社會(huì )，中國學(xué)習就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動(dòng)手實(shí)踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點(diǎn)上，我們應逐步提高學(xué)習中探究的`能力。這點(diǎn)是非常重要的，但光有這點(diǎn)還不夠，有些人學(xué)了后面的，忘了前面的，這樣的學(xué)習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@是孔子提出的另一種學(xué)習方法。溫故以前學(xué)過(guò)的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發(fā)現一些新的知識。
有了這些，還需要一個(gè)“領(lǐng)導者”——夢(mèng)想。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見(jiàn)周公�！边@是孔子在步入遲暮之年還未實(shí)現夢(mèng)想時(shí)發(fā)出的感嘆，但他并沒(méi)就此放棄，而是心懷夢(mèng)想，對生活充滿(mǎn)希望。夢(mèng)想就像太陽(yáng)，沒(méi)有夢(mèng)想的人，生活中就如同失去了陽(yáng)光，整日在黑暗中度過(guò)，怎么會(huì )對生活充滿(mǎn)希望呢？
夢(mèng)想是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力，但也有人心懷夢(mèng)想，卻止步不前。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而�！笨鬃釉唬骸拔粗家�，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢(mèng)想，但是覺(jué)得夢(mèng)想太遙遠而放棄，但你有為此努力過(guò)嗎？還有一種人，他們?yōu)閴?mèng)想努力過(guò)、奮斗過(guò)，但在面對眾多困難時(shí)，他們被壓倒了，而他們對自己說(shuō)：“我努力過(guò)了�！钡銈�?yōu)槭裁床粏?wèn)問(wèn)自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。
這本著(zhù)作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 11
近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》，我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對孔子說(shuō)，你的思想，在經(jīng)歷漫長(cháng)的千年隧道，依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長(cháng)著(zhù)，不曾停息。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睆闹形易x懂了你，讀懂了你那博大精深的學(xué)問(wèn)的來(lái)源。請允許我在此將筆稍微拐一下�？v觀(guān)世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因為寫(xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲。
你是首次提出“有教無(wú)類(lèi)”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教 育實(shí)踐上您提出了很好的建議：教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認為學(xué)生應該有好的學(xué)習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習還要結合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我師”；學(xué)習態(tài)度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的`重要意義。
我想對孔子說(shuō)，當你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無(wú)窮的學(xué)子，我為你感到自豪。你渴望著(zhù)統治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質(zhì)，讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識，別人是拿不走的，因為它已成為個(gè)人的財富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀(guān)察周?chē)氖澜�，并認真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個(gè)人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人的學(xué)習，長(cháng)期的訓練才能成為一個(gè)知識淵博，通曉世界的人。
孔子，在你的弟子整理出的《論語(yǔ)》中，記錄了你一生的言語(yǔ)，不管是道德，學(xué)問(wèn)，還是品質(zhì)我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服，更令我驚嘆�？鬃�，我想對你說(shuō)，當我在學(xué)習上遇到困難時(shí)，當老師在傳授知識時(shí)我想起了你那“溫故而知新，可以為師矣”是呀！只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會(huì )。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠”，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”讓我明白：人生路上，每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標，如果奮斗方向錯了，就應及時(shí)調整，人生坐標定位錯了，就要移動(dòng)生命的坐標。如果所面對的無(wú)法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。
歷史千百次的昭示，千百次��！當困難絆住你成功腳步的時(shí)候，當失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候；負擔壓得你喘不過(guò)氣的時(shí)候，不要退縮，不要放棄。我想對孔子說(shuō)，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學(xué)習，怎樣去面對人生。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 12
《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造謠的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義!當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。
從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧!
論語(yǔ)乃修身陽(yáng)性，人生之道，必讀之本。學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習的地方，他就可以做我們的老師�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉�！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習態(tài)度永遠也學(xué)不好。真正的學(xué)習是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請教，達到學(xué)習的態(tài)目的.。學(xué)會(huì )了學(xué)習，學(xué)到了知識，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實(shí)處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì )權變，讓學(xué)習的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話(huà)該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對我影響很大!
孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè )于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 13
英國曾有這樣一句諺語(yǔ)：“最深刻的真理,是最簡(jiǎn)單和最樸素的�！倍墩撜Z(yǔ)》恰恰印證了這一點(diǎn)。
作為一本語(yǔ)錄體著(zhù)作，《論語(yǔ)》記敘了孔子與弟子的對話(huà)，樸實(shí)平淡卻又不失教育意義，彰顯出孔夫子仁愛(ài)與智慧，也彰顯了積聚沉淀中華數千年文化中的力量。書(shū)中多是弟子向孔子請教而展開(kāi)的言論，也不乏孔子個(gè)人感悟。
出自《論語(yǔ)·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，是孔子面對奔騰不息的江河的體悟。自然界、人世間、宇宙萬(wàn)物，無(wú)一不是逝者，無(wú)一不像河里的流水，晝夜不住的流，一經(jīng)流去，便不會(huì )流回來(lái)。樸實(shí)生動(dòng)的比喻，化抽象為具象。一種促人及時(shí)行動(dòng)的'緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史職責感,都在一聲嘆息中流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考。讀及此，頓生惜時(shí)之意，也悟到世事無(wú)常，需好好把握。
“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”�！墩撜Z(yǔ)·述而》短短十字，卻高度概括了何為君子、何為小人。君子光明磊落、寵辱不驚、不計較個(gè)人得失，淡定從容而揮灑自如，寬廣心胸間盡是坦蕩。但小人與之相反，終日奔波于算計他人以自利，或嫉恨他人或悲于虧損，卻不過(guò)是庸人自擾，只得終日郁郁寡歡罷了。讓讀者銘記于心的是君子之心應時(shí)刻恪守，君子之行應體現在生活中的點(diǎn)滴，君子之懷應坦蕩磊落、平和敦厚。
在《論語(yǔ)·衛靈公》中弟子子貢問(wèn)孔子如何修養仁德，“子曰：“工欲善其事，必先利其器”。意思是要做好工作，先要使工具鋒利。工匠做工與思想品德的修養從表面上看來(lái)是風(fēng)馬牛不相及的事，但實(shí)質(zhì)上卻有相通的道理。工匠做工需要做好準備工作，這也表明成功是需要一定的客觀(guān)條件的，即孔子在這句話(huà)后面提到的“事其大夫之賢者，友其士之仁者”。也就是在道德修養上這方面，選擇品德高尚的人交往，受他們的影響熏陶，自己的思想境界和道德修養就會(huì )在無(wú)形中得到提升。同時(shí)人也要發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，打好基礎，穩步前進(jìn)。事先就要把事情計劃好，籌劃得當。
孔子的另一得意門(mén)生顏淵也曾向孔子請教“仁”。在《論語(yǔ)·顏淵》中記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉!為仁由己，而由人乎哉?’”“仁”作為孔子儒家思想的核心，孔子對其給出過(guò)許多種解釋�！翱思簭投Y”便是其中一種。意思是約束自己，使言行符合于禮。這是一種存天理去人欲的境界，但同樣對我們?yōu)槿颂幨�、日常交際有著(zhù)現實(shí)意義，即要嚴于律己。但無(wú)論是弟子就事論事的請教，或是孔子樸實(shí)深刻的體悟，都能令人受益匪淺，從中感悟到為人處事的智慧以及高尚的情操。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 14
“禮之用，和為貴”，要說(shuō)起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當非儒學(xué)莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，“百家爭鳴”畫(huà)上休止符的時(shí)代算起，儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今，體現在當今人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
若要說(shuō)儒學(xué)是中華文化的瑰寶，那么《論語(yǔ)》則是儒學(xué)文化的結晶，或者說(shuō)，樸素而華麗的真理。
時(shí)間的長(cháng)河沖不走《論語(yǔ)》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語(yǔ)》立于中華文化中的豐碑。作為一部語(yǔ)錄體散文集，《論語(yǔ)》將孔子“仁”的思想作為中心，言語(yǔ)間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默默傳遞著(zhù)“禮”、“德”、“孝”等思想�？v然時(shí)隔千年，細細翻讀《論語(yǔ)》，那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統治者“為政以德，譬如北辰”強調以德教化人民的孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。
——在孔子自己的眼中，他不認為自己是一位圣人，他有時(shí)也有不解之處需要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負，但他所言所行中的`“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語(yǔ)》中古老的文字上，幾經(jīng)歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類(lèi)文化海洋的灘涂上。
《論語(yǔ)》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的語(yǔ)錄外沒(méi)有任何多余修飾的.辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡(jiǎn)潔，以樸素的松木作比，準確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”意志的肯定與贊揚。
但同時(shí)《論語(yǔ)》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來(lái)輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著(zhù)開(kāi)口推開(kāi)盒蓋，你才能發(fā)現其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細細品味“入公門(mén)，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時(shí)的莊嚴感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺(jué)到孔子對于天地萬(wàn)象的不斷變化發(fā)出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。
《論語(yǔ)》的華麗蘊藏于樸素之中，使人在品讀之余無(wú)限回味。冥冥之中總能體會(huì )到一位長(cháng)者穿越時(shí)空的諄諄教誨，縱有千年時(shí)間間隔，卻仿佛也能聽(tīng)到他在教導著(zhù)我們：
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 15
當我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著(zhù)濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí)，我再一次的，被震撼了!
《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂(lè )、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學(xué)習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數：孔子的'快樂(lè )人生觀(guān)!
其實(shí)，人這一生中，總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對?!天災，人們無(wú)法預見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì )加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內心的淡定與坦然�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！比绻阈膽押艹�，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的`事情，我們才會(huì )活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會(huì )，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì )產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 16
在這個(gè)競爭日益激烈的社會(huì )，《論語(yǔ)》如同沙漠中的綠洲一樣，滋養我們的精神世界，使我們內心平和，在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量，它可以在潛移默化中塑造我們的性格，讓我們能更加平和地對待工作中的壓力，將壓力轉化為動(dòng)力。
作為一名實(shí)習生，在公司總部機關(guān)人力資源部實(shí)習的這段時(shí)間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節奏。從公司領(lǐng)導到每一個(gè)同事，都在為“振興華北”的共同目標努力奮斗，同事們雖然勞累但是充滿(mǎn)了信心，這信心是對公司實(shí)現跨越式發(fā)展的信心，是對美好幸福生活的信心。
其次，讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅持學(xué)習。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書(shū)記、董事長(cháng)程文彬曾在加強總部機關(guān)作風(fēng)建設會(huì )議上指出：勤于學(xué)習，學(xué)無(wú)止境。程文彬在強調對標學(xué)習和開(kāi)放性學(xué)習的同時(shí)，強調“系統內、部門(mén)內要互相學(xué)習，年輕人向老同志學(xué)，老同志互相學(xué)，學(xué)習的氛圍一定要建立起來(lái)�！弊釉唬骸叭诵�，必有我師焉�！惫颈姸鄡�(yōu)秀的同事是我學(xué)習的榜樣，我要對標學(xué)習，不斷提升自己�？鬃釉唬骸肮び破涫�，必先利其器�！边@就告訴大家要想辦好事情，就一定要做好準備，公司組織的“書(shū)香大講堂”、經(jīng)驗交流分享會(huì )等學(xué)習活動(dòng)，雖然和大家目前的崗位工作沒(méi)有直接的聯(lián)系，“短期收益”不明顯，但日積月累，就會(huì )獲得“長(cháng)期收益”。
《論語(yǔ)》中講到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書(shū)，就必須學(xué)會(huì )運用這句話(huà)。在日常工作、學(xué)習中，要將學(xué)習和思考結合在一起，做一個(gè)會(huì )思考問(wèn)題的員工，做一個(gè)有悟性的員工。這樣，更有利于自己的快速成長(cháng)和進(jìn)步。
于丹老師講到：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！北M管現代社會(huì )競爭壓力大，但只要我們堅持閱讀經(jīng)典，并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”，踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的'做人做事準則，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，熱情為大家提供幫助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的變化多么復雜，我們都能收獲內心的平靜和愉悅。
《論語(yǔ)》最讓人感動(dòng)的是其所蘊含的人文情懷�？鬃邮且粋�(gè)講求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！比绻麊�(wèn)大家是否知道父母的年紀，相信并不是所有人都能脫口而出，父母總在不知不覺(jué)間老去�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待�！碧�，從來(lái)都不是理由，別找借口，也別留遺憾，放下手頭的事情，給爸媽發(fā)個(gè)短信、撥個(gè)電話(huà)，聊聊家常。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 17
幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語(yǔ)》后，我對顏回有了自己的看法。
“孔子說(shuō)：我不違背整天的詞語(yǔ)，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻�！边@是老孔子顏回的評價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚�！鳖伝乜雌饋�(lái)笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習，所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現他上課進(jìn)行學(xué)習最認真，但從不發(fā)表意見(jiàn)。
可隨著(zhù)時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校，下午和早期學(xué)校�？鬃佑X(jué)得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。
原來(lái)，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
孔子非常欣賞顏回，所以他說(shuō)：“賢，惠也！ 一筐菜，一瓢飲，在小巷里，人們不能擔心，回來(lái)也不改變它的快樂(lè )。 賢者歸也！ “
不僅如此，顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現” ，但是顏回沒(méi)有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說(shuō): “唉！天空被哀悼！天空被哀悼! ”
公爵曾問(wèn)孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說(shuō)：可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回，不怒，不貳過(guò)不幸短命死的人現在也將死，未聞好學(xué)者也。！�！�
顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的`人。他沒(méi)有在現狀中抱怨，而是一個(gè)積極健康向上，努力工作學(xué)習，修身養性，成為了得到大家相互尊重不同的人。我們在生活中也要通過(guò)這樣。例如，這次考試考差了，不要灰心，不要抱怨，因為那都是需要我們可以自己的問(wèn)題。我們國家應該根據分析錯題，以后上課認真聽(tīng)講做筆記，才能不斷提高教學(xué)成績(jì)。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎？
我們也可以學(xué)習顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(cháng)。 老師面對這么大的班級，毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。 但我們不應該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。 顏回禮貌地指出孔子錯了。 這樣，我們在課堂上要認真聽(tīng)講，不懂的問(wèn)題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。
因此，我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習的好榜樣。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 18
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
還記得第一次接觸《論語(yǔ)》是在剛上初中的時(shí)候，它是一篇需要背誦的課文，可是背起來(lái)甚至沒(méi)有接觸最多的現代文那么拗口，反而更加易懂其中所蘊含的道理，比現代文更容易背誦。雖然僅僅只有十則出現，但是就只默念過(guò)幾次，我似乎就已經(jīng)感受到了書(shū)里所蘊含的博大精深的奧妙，它引起了我的好奇心。就是這一次的“遇見(jiàn)”，激發(fā)了我刨根問(wèn)底的`內心。我便買(mǎi)了一本全本的《論語(yǔ)》，細細品讀其中所創(chuàng )造出的“文明世界”。
《論語(yǔ)》里面講述的是關(guān)于如何做人、關(guān)于君子人格的塑造、關(guān)于學(xué)習、關(guān)于教育、關(guān)于政務(wù)、關(guān)于治國與安邦以及關(guān)于中醫的'一些知識。其中便有一些膾炙人口的名句，例如：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣�！钡鹊让�，都是出自其中，甚至可以在里面悟出很多為人處事的道理和方法。
有一天我和朋友去一家餐廳吃飯，我洗完手出來(lái)沒(méi)有烘干，無(wú)意地甩了甩，沒(méi)有想到，原本看似高尚的兩名婦女貿然擺著(zhù)兇惡的面目對著(zhù)我破口大罵：“你們在干什么！一點(diǎn)文明禮貌的美德都沒(méi)有，看把我的衣服弄臟了，一點(diǎn)家教都沒(méi)有！”她們說(shuō)得很粗暴。我剛想發(fā)火。這時(shí)，我突然想到《論語(yǔ)》中的一句話(huà)：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 這句話(huà)是指有一次孔子對季氏說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”。畢竟，容忍也是一種美德，更何況是我的不對呢。想到這里，我連聲道歉：“對不起，我不是有意的�！彼齻兛赡軟](méi)有反應過(guò)來(lái)，過(guò)一會(huì )兒也紅了臉，似乎為剛剛的言行感到不妥�！昂呛�，其實(shí)我們也不應該那么兇的，再說(shuō)你可能也是無(wú)意的�！闭f(shuō)完，我們都相視一下，露出了笑容�；氐阶簧�，想到剛剛的一切，又想到《論語(yǔ)》教給我的道理使我避開(kāi)了那無(wú)謂的爭吵，能互相諒解，不引起糾紛，真的是像書(shū)中講的那樣，只有遵守文明美德，人與人之間才能相互容忍，做一個(gè)“君子”，世界才能“和平”。這便是閱讀帶給我的快樂(lè )啊。
談?wù)撘粋�(gè)人是否真正有素質(zhì)、有良好的道德修養，不在于那修飾的外表，真正在于內在，發(fā)自?xún)刃乃磉_出來(lái)的氣質(zhì)。做一個(gè)像孔子那樣注重內在修養，有文明美德的有素質(zhì)之人，何嘗不是這本書(shū)帶給我們的樂(lè )趣和分享。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 19
我的書(shū)架上有一本天藍色的小書(shū)，白色的書(shū)脊，書(shū)身短小而精悍，上面赫然印著(zhù)二個(gè)墨色大字-----“論語(yǔ)”。這本書(shū)樸實(shí)無(wú)華，卻凝聚著(zhù)灼灼無(wú)盡的智慧，影響著(zhù)一代又一代的人。
那是一個(gè)風(fēng)和日麗，萬(wàn)物復蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著(zhù)我們全班同學(xué)共讀《論語(yǔ)》。初讀時(shí)，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開(kāi)始迷上這三言韻文里悠深的內蘊與意義。我細細地讀它，品它，這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理，也覺(jué)察了自己的不足。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說(shuō)：“[把所見(jiàn)所聞]默默地記在心里，努力學(xué)習而不厭棄，教導別人從不疲倦，這些事情對我有什么難呢？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也�！笨鬃痈嬖V學(xué)生們：“你們以為我有所隱瞞嗎？我對我們無(wú)所隱瞞！我沒(méi)有一點(diǎn)不向你們公開(kāi)，這就是我孔丘的為人�！痹凇墩撜Z(yǔ)》里也強調，尊敬師長(cháng)，懂得長(cháng)幼有序，要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn)，帶給了我很大的感觸，因為在我的成長(cháng)中有許多德藝雙馨，溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無(wú)私奉獻，孜孜不倦，任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里特別重要的部分。
我們的班主任方爸爸已經(jīng)執著(zhù)地在三尺講臺精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都當作他最重要的日子，把每一個(gè)學(xué)生都當作他最親愛(ài)的孩子。他用智慧與情懷譜寫(xiě)最美的師德篇章。我常�？匆�(jiàn)他在辦公室里伏案凝眉，埋頭苦作的樣子；我也經(jīng)常聽(tīng)到他與別人交談時(shí)飽腹詩(shī)書(shū)，虛懷若谷的話(huà)語(yǔ)；我時(shí)刻感受到他對我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護；我還看見(jiàn)過(guò)他在教室里廢寢忘食，毫無(wú)怨言地改著(zhù)同學(xué)們的作業(yè)……我對方爸爸充滿(mǎn)了敬意，每次課后在校園里，遠遠看見(jiàn)方爸爸，我都有女兒見(jiàn)到父親般的親切感，當我大聲地喊著(zhù):“方爸爸！”他的臉上立刻會(huì )漾起一個(gè)大大的微笑，那朵微笑，含著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的欣慰與慈愛(ài)。
還有敬愛(ài)的數學(xué)向老師，英語(yǔ)MISS張等諸多老師她們用自己精湛的專(zhuān)業(yè)，為我們播下美麗的知識種子。在生活上，她們無(wú)微不至地關(guān)心我們，呵護我們；當我們犯下了錯誤，她們會(huì )有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語(yǔ)重心長(cháng)的教誨；當我們取得成績(jì)時(shí)，她們會(huì )難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著(zhù)老師的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優(yōu)異的成績(jì)努力的去回報她們對我的'愛(ài)。
也許以前，我不會(huì )有這么多的細思，學(xué)習了《論語(yǔ)》之后，仿佛人生受到了洗禮，思想有了升華，我更懂得了感恩，懂得了明禮。在與老師們的相處中，在我內心對老師們的生活感情里，我的心靈深處綻開(kāi)了一朵美麗的夢(mèng)想之花，我希望，在不久的將來(lái)，我也能像我的恩師一樣去傳播智慧與美德，去滋養更多孩子美麗的童年！為此，我將不懈努力，堅持夢(mèng)想，銳意進(jìn)取。
一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，《論語(yǔ)》就是一棵樹(shù)，一朵云及深邃厚重的靈魂，它更多的章節亦在啟迪我，影響我，讓我在經(jīng)典雨露里勇敢地逐夢(mèng)！
《論語(yǔ)》讀后感1000字 20
有幸接觸《論語(yǔ)》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺�，分享一下自己內心的觸動(dòng)。當然《論語(yǔ)》內容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內心為之觸動(dòng)最深的。
自我理解較多的與大家分享：
于丹講到一個(gè)故事：有一位富孀，家財萬(wàn)貫，她想聘用一位司機，所以就在全國招聘駕駛技術(shù)最好的司機，從上萬(wàn)名應聘者中選出了3個(gè)人站在他的面前，她給他們出了同一個(gè)題“如果車(chē)子前方是一個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)子停在離懸崖多遠的地方？”第一個(gè)司機說(shuō)我技術(shù)好，我能把車(chē)子停在離懸崖1米的地方停��；第二個(gè)司機說(shuō)我能把車(chē)子停在離懸崖10公分的地方停��；第三個(gè)司機說(shuō)我遠遠看見(jiàn)懸崖就停住，后來(lái)老太太錄取了第三個(gè)司機，因為這個(gè)世界，技術(shù)永遠不是最終的保障，第三個(gè)人之所以能被錄取不是靠他的逞能，而是靠他的沉穩與鎮定。如果我們生活在一個(gè)意氣用事的朋友圈中，想一想我們會(huì )有怎樣的結果？
孔子說(shuō)：“在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區區20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著(zhù)一份渴望與留戀；每當憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
童年的稚氣隨著(zhù)年齡長(cháng)大而逐漸遠去，轉而成為勇敢堅毅的少年。隨風(fēng)飄逝的不僅僅是那一份稚嫩，更有那一份純真。童年，沒(méi)有灰色的陰霾，只是五彩的希望和憧憬。當長(cháng)大工作后，利益蒙蔽了純潔的心，從此，那追逐夢(mèng)想的心靈不再，希望不再，期待也永遠的離開(kāi)。純潔如雪、干凈的沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)的`心不在閃爍，世界變得暗淡無(wú)光，真誠也早已消失不見(jiàn)。陽(yáng)光依舊，卻已不再溫暖。眼看著(zhù)多姿、純潔的童年，漸漸飄向天際，卻也無(wú)法挽回？
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標志就是學(xué)會(huì )爾虞我詐、學(xué)會(huì )搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預知未來(lái)，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧�，F實(shí)社會(huì )我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應體現在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì )永遠生活在陽(yáng)光與微笑中。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 21
俗話(huà)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊藏的大智慧啊!
《論語(yǔ)》到底寫(xiě)的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我師�！�、“擇其善者而從之，其不善而改之�！本鲎源藭�(shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì )說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數不勝數，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)仁∫��！边@句話(huà)。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。
《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變人生觀(guān)點(diǎn)。讓頑皮不愛(ài)學(xué)習的人變得發(fā)憤圖強，努力學(xué)習;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書(shū)嗎?
《論語(yǔ)》書(shū)中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書(shū)不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書(shū)，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習中尋找樂(lè )趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當成自己的`座右銘，勤練書(shū)畫(huà)，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細節竟寫(xiě)出了世間少有的一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎?正因為米芾那勤學(xué)苦練，終于成為當時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的'代表，他不顧妻子反對，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模�！墩撜Z(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書(shū)死，讀死書(shū)，死讀書(shū)”這句話(huà)總該明白吧�！墩撜Z(yǔ)》中也有這種人，誰(shuí)呢?就是伯樂(lè )的兒子。伯樂(lè )的兒子不動(dòng)腦筋，不思上進(jìn)，手拿著(zhù)伯樂(lè )寫(xiě)的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書(shū)，卻不知思考的人，到頭來(lái)只會(huì )一無(wú)所獲，鬧出笑話(huà)……
《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書(shū)，是因為有關(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著(zhù)一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構造新穎活潑，翻開(kāi)書(shū)本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!
《論語(yǔ)》讀后感1000字 22
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。
寒假里，我讀了論語(yǔ)這本書(shū)，收益很多，在這本書(shū)中，給我印象最深的是孔子的這句話(huà)：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人�！庇胁庞械碌木幼鋈�、做事，不是為了討好別人，因此，當面對別人的毀譽(yù)的時(shí)候，也就可以泰然處之；因為不為求榮譽(yù)，當然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的`心態(tài)來(lái)對待別人，所以，不求全責備，當自己不被別人了解的時(shí)候，希望被了解，卻不責怪別人的不了解。君子如果不能了解別人，那也不符合君子的標準了：一方面表明自己的才德修養不夠，因此難以寬容地對待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產(chǎn)生評價(jià)失誤。所以，不必因為別人不了解而憂(yōu)傷埋怨，但是應該學(xué)會(huì )了解別人。
我想，在我們與同學(xué)相處時(shí)，也有這樣的時(shí)候，當別人因為某件事而誤解了自己的時(shí)候，我們會(huì )因此而煩惱，從而責怪對方心胸狹窄，互相批評的結果就是使彼此的誤會(huì )更深，而使原本十分親密的好朋友關(guān)系逐漸疏遠。如果在矛盾發(fā)生的時(shí)候，進(jìn)行換位思考，從對方的角度去思考一下，了解他為什么會(huì )有這樣的想法，設身處地地去體會(huì )別人的感受，就可以原諒對方的行為，體諒別人，不埋怨，不抱怨，不擔憂(yōu)，從而改善同學(xué)之間的關(guān)系，使友誼更進(jìn)一層。
記得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是組長(cháng)，她分配任務(wù)，掃地是最臟最累的任務(wù)了，大家都不喜歡做，早上，小吉分配任務(wù)時(shí)，竟然叫我去掃地，我想那么多同學(xué)，為什么讓我去呢？當時(shí)就十分生氣，反駁她說(shuō)：“我不掃，愛(ài)掃你掃！”小吉說(shuō)：“上次是東東掃的，今天換一下任務(wù)，必須服從分配！”我又氣又惱，心里想：有什么了不起的，不就是個(gè)組長(cháng)嗎？什么好朋友��！哼！當天，我雖然硬著(zhù)頭皮掃完了地，心里卻十分不舒服。后來(lái)，我就和老師要求調換值日生組了，到了新的小組，這個(gè)小組組長(cháng)恰好轉學(xué)了，老師就讓我做了組長(cháng)，這下我可真體會(huì )到做小組長(cháng)的不易了，分配任務(wù)，監督衛生，真的很辛苦，還可能得到同學(xué)的誤解。我徹底地認識到自己錯了，于是主動(dòng)和小吉承認了錯誤。
孔子的這句話(huà)使我聯(lián)想到這件小事，其實(shí)小事中更能體現出一個(gè)人的心胸，凡事都不能只從自己的角度去看，要換個(gè)角度，不要只擔心別人不了解自己，自私地處事，更要想想自己了解別人嗎？論語(yǔ)中的人生哲理真值得我們一生去體會(huì )��！
《論語(yǔ)》讀后感1000字 23
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽(yáng)光，看似微小，但是仍照進(jìn)了你的心田。就像《論語(yǔ)》，告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，但是他激活了你內心的良知與友善。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子把孔子說(shuō)的話(huà)進(jìn)行編撰和記載而留下的一本儒家經(jīng)典著(zhù)作。在我跟隨老師學(xué)習了一段時(shí)間后，我深知了許多道理，其中孔子對學(xué)習的闡釋讓我受益頗多。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！@句話(huà)的意思是說(shuō)，把學(xué)過(guò)的知識時(shí)常溫習，不是很快樂(lè )嗎?有朋友從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實(shí)，對于我來(lái)說(shuō)感觸最深的還是第一句。因為老師要求我們每天都要背一段書(shū)，但是給的時(shí)間并不是很充分，所以每次都是在課上強背下來(lái)，結果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復習，就這樣反復重復，一次又一次的背誦，背出來(lái)的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書(shū)從不背第二遍，總是一遍過(guò)。所以總會(huì )有遺忘的現象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書(shū)就再也沒(méi)忘過(guò)。
學(xué)習還應多思考，孔子曾說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話(huà)告訴我們如果只學(xué)習而不思考，就會(huì )感到迷惘而無(wú)所適從；如果只思考而不學(xué)習，就會(huì )感到懈怠。因為初中我的數學(xué)成績(jì)并不是很理想，所以導致我一到數學(xué)課就會(huì )走神或開(kāi)小差，幾乎沒(méi)有完完整整地聽(tīng)完一節數學(xué)課。要么就是聽(tīng)一會(huì )課就玩了起來(lái)。隨著(zhù)我數學(xué)成績(jì)的越來(lái)越差，我就再也沒(méi)有在數學(xué)上花過(guò)多大功夫。結果惡性循環(huán)，我的數學(xué)越來(lái)越差�？僧斘疫M(jìn)了高中之后，因為新奇感，我第一次在數學(xué)課上集中精力聽(tīng)課。結果我居然燃起了學(xué)習數學(xué)的信心，數學(xué)課再也沒(méi)有開(kāi)過(guò)小差。但是當我學(xué)習了一段時(shí)間后，我就感覺(jué)漸漸難了起來(lái)，作業(yè)看不太懂了，只能看著(zhù)筆記，翻著(zhù)書(shū)，花大量的時(shí)間來(lái)完成作業(yè)。再后來(lái)，就徹底看不懂了。就像《論語(yǔ)》中寫(xiě)的那樣，迷惘而無(wú)所適從。正當我陷入絕望時(shí)，同學(xué)向我伸出了援助之手。他用自己的休息時(shí)間來(lái)教我如何思考問(wèn)題，并拿出了課外資料向我講解�？吹剿馁Y料，我的臉就紅了。因為我自己也買(mǎi)了一本，但是因為我初中養成的壞習慣，我的資料到現在一字未動(dòng)�？粗�(zhù)他幾乎快寫(xiě)完的資料，再看看我的`空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書(shū)與資料中盤(pán)旋。終于，經(jīng)過(guò)我不懈的努力，我的作業(yè)又回到了剛開(kāi)學(xué)時(shí)的模樣，漸漸地回歸了正軌。
讀完了《論語(yǔ)》之后，我感覺(jué)我對學(xué)習的理解更深刻了。溫故知新，學(xué)以致用，舉一反三等，都對我們的學(xué)習有著(zhù)很強的指導性。我要在《論語(yǔ)》的幫助下，更好地學(xué)習。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 24
在吃的問(wèn)題上，孔子曾有這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細”“色惡不食，臭惡不食”“割不正不食”——時(shí)隔兩千多年，我們再來(lái)品味這些話(huà)，會(huì )感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品味，一種審美傾向，一種人生追求�！獙�(xiě)在前面的話(huà)
與《論語(yǔ)》相識
初讀《論語(yǔ)》是在九歲，那時(shí)是在父母的要求下無(wú)奈地閱讀，但是在睡前的半小時(shí)仔細品讀中，發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》既樸實(shí)無(wú)華有秀色可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫(huà)出美好圖景�！白怨沤杂兴�，民無(wú)信不立”，道出治國真諦；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，醞釀壯志凌云；“歲寒，然后知松柏之后凋也”，描摹堅貞意志；“仁者愛(ài)人，親親愛(ài)人”，呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語(yǔ)使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)智慧的世界。
與《論語(yǔ)》相知
在時(shí)光與歲月的見(jiàn)證中，我慢慢咀嚼《論語(yǔ)》，規范我的言行與學(xué)習方法。其中，改變了我的方法與選擇的要數那句：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边�記得剛步入初三時(shí)，我急于求成，卻忽略了對概念定理的理解，這使我學(xué)得并不扎實(shí)，各種教輔書(shū)上的方法使我眼花繚亂，不知所措，成績(jì)是忽高忽低，不能穩定。無(wú)意中，我讀到了“溫故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此，我開(kāi)始勤于思考、努力學(xué)習、階段復習，終于我考上了實(shí)驗班、實(shí)現了長(cháng)久以來(lái)的夢(mèng)想。而反復品讀《論語(yǔ)》，如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意：做事不能違背原則，否則必然失敗。我豁然開(kāi)朗。
與《論語(yǔ)》相悟
讀《論語(yǔ)》至今六年，回味起來(lái)，最沁人心脾的是《論語(yǔ)》所蘊含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、風(fēng)乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國人：修身、齊家、治國、平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿(mǎn)，讓我們對生活有熱愛(ài)、有向往，這種理想也是我們所追求的。
《論語(yǔ)》伴隨我走過(guò)了六個(gè)春秋，無(wú)論我面臨困難還是身處險境，無(wú)論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實(shí)的朋友，為我指引迷途，幫我改變人生軌跡：它就像是一葉輕舟，帶我飄過(guò)知識的海洋、智慧的溪流，駛向誘人的港灣、神秘的.小島、未知的地方。驀然回首，我與《論語(yǔ)》相識、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇，我與它應該是兩千年前注定的緣分吧！
一句句警示哲理，一次次仔細咀嚼，匯成了浩瀚無(wú)垠的書(shū)海，暢游其間，采擷下多少？不多，但很有益，就像風(fēng)塵仆仆的歸人接受了家的洗禮，煥然一新。而我還會(huì )品味生活，研讀《論語(yǔ)》，一點(diǎn)一滴，通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 25
我喜愛(ài)這個(gè)世界上每一本有益的書(shū)籍，我同樣也領(lǐng)悟到，任何一本書(shū)，只有反復的讀，啃凈了，吃透了，才算真正的取到其精髓�！俺浴薄墩撜Z(yǔ)》，就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書(shū)氣，沁人心脾，實(shí)在幸福。
合上書(shū)，仿佛都可以聞到它溢出來(lái)的芹香，我陶醉在《論語(yǔ)》的一字一句之間。
初讀《論語(yǔ)》時(shí)，恰好五六年級的樣子，那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》只是白紙黑字的古文，著(zhù)實(shí)無(wú)趣。再讀《論語(yǔ)》時(shí)，已是初一，才覺(jué)得《論語(yǔ)》這本著(zhù)作既樸實(shí)無(wú)華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，只言片語(yǔ)，卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫(huà)面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡；“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概；“仁者愛(ài)人�！边@簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼喚著(zhù)人間真情；“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語(yǔ)。這些樸素而睿智的言語(yǔ)，使我的心靈頓時(shí)干凈明澈，《論語(yǔ)》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。
若在生活中，吃透《論語(yǔ)》，那《論語(yǔ)》就會(huì )使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)呼舞霧，詠而歸�！笆茄�！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕松松，快快樂(lè )樂(lè )的回家去，才是一個(gè)人最幸福、最單純的理想��！這種理想不同于他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現出我們對省會(huì )的熱愛(ài)和向往�！墩撜Z(yǔ)》使我明白權利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閑的，愜意的過(guò)好每一天，才是真正的生活。
《論語(yǔ)》讓我更加完善了自己過(guò)好每一天的態(tài)度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。
在學(xué)習中，《論語(yǔ)》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊，各種教輔書(shū)上的學(xué)習方式更使我眼花繚亂。后來(lái)，我重新拾起了初中課本，仔細回味《論語(yǔ)》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的`踏實(shí)，嚴謹的學(xué)習態(tài)度，規范了我的學(xué)習理念，使我受益匪淺。
品位《論語(yǔ)》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實(shí)地的向前走，否則就會(huì )失敗。
《論語(yǔ)》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會(huì )在我們的生命里開(kāi)出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 26
歷史最能檢驗一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國家的成就。中華千年文化，《論語(yǔ)》一書(shū)在長(cháng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中�？鬃�，巨著(zhù)的創(chuàng )作者更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者，開(kāi)啟著(zhù)被時(shí)光塵封的大門(mén)，向子子孫孫鋪展一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途。讀《論語(yǔ)》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會(huì )《論語(yǔ)》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也�？鬃訉τ谌松鸁o(wú)疑是樂(lè )觀(guān)的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進(jìn)的�？鬃右簧盍似呤䴕q，經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷，仍舊對人生保持著(zhù)一個(gè)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。在當今世界，也不見(jiàn)得有人對政治有這么高的見(jiàn)解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個(gè)成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學(xué)習上，孔子強調，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習中，人們樣樣都會(huì )出現這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，我們必須學(xué)會(huì )學(xué)習，一個(gè)善于學(xué)習的人,會(huì )抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習的機會(huì ),向這些平凡卻有著(zhù)獨特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習,向別人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的.小苗吸收著(zhù)豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì )學(xué)習身邊人的優(yōu)點(diǎn)。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德,是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道，敬愛(ài)父母。在現如今的社會(huì )，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學(xué)習，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠方，有一根線(xiàn)在牽扯著(zhù)我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚,去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達的現在,我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼備的中華兒女。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 27
《論語(yǔ)》為政篇第一句話(huà)是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
政，就是治理，為政，就是制定規范，執行規范，對國家而言，就是法律、政策，對企業(yè)而言，就是規章制度。規范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動(dòng)，星辰則圍繞著(zhù)北極星，大家都圍繞著(zhù)規范，執行規范，落實(shí)規范。
為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現的規律。
道德，古往今來(lái)，古今中外，其實(shí)有很多的不同，因為道德的本質(zhì)是規范行為的觀(guān)念，這種觀(guān)念對大家都好，或是對大多數人好，禮義廉恥，都是道德，一個(gè)人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀(guān)念自然也會(huì )有不同。在一部小說(shuō)中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴冬時(shí)候你走在街上，敲任何一家人家的門(mén)，人家都會(huì )開(kāi)門(mén)迎接你，進(jìn)門(mén)烤火吃東西，然后再走。這個(gè)道德的由來(lái)，是因為太寒冷了，人走在外面很快就會(huì )凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個(gè)觀(guān)念就不太可能在北京、紐約形成。不過(guò)，無(wú)論道德的內容有多少或多大的'不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點(diǎn)是共同的，以往是如此，今后也還會(huì )如此。
為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來(lái)好處的德，法律、政策，規章、制度，給大家帶來(lái)的是好處，大家自然會(huì )圍繞著(zhù)這些規范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實(shí)往往并不是如此，這又是為什么呢？
首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個(gè)對大家都好的事，未必對某一個(gè)個(gè)體的人是好事，任何規范都會(huì )對不良行為進(jìn)行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會(huì )給個(gè)人帶來(lái)好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎？
其次，也是更為關(guān)鍵的，為政以德的德，要很好的體現，不僅僅在于規范的內容，還在于實(shí)施管理的人，必須是道德修養足夠的人。我聽(tīng)說(shuō)有管理者要求部下要五加二，讀后感。白加黑，這話(huà)不僅可笑，也是道德修養不夠的典型表現。一張一弛，勞逸結合，有工作有休息，這方面的法規和規章都體現了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個(gè)德。常說(shuō)的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現象其實(shí)很普遍。有位研究《論語(yǔ)》的先生把“為政”與“執政”分開(kāi)來(lái)，為政，就是制定規范，執政，就是執行落實(shí)規范，為政以德需要有足夠道德修養的人來(lái)實(shí)施才能落地。把為政與執政分開(kāi)的看法還是很有道理的，《論語(yǔ)》為政篇的大量?jì)热�，說(shuō)得都是管理者的修養問(wèn)題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 28
“知之為知之，不知為不知，是知也�！蔽覔u頭晃腦地背誦著(zhù)《論語(yǔ)》。這句話(huà)的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
《論語(yǔ)》是兩千五百年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會(huì )兩千多年�！白釉唬骸�！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@一句話(huà)看上去十分平常，我卻認為它就是一條真理，因為我有著(zhù)深刻的體會(huì )呢！
有一天夜晚，我在家里做奧數班的預習作業(yè)，我的人在書(shū)桌旁，可心早已飛到電腦桌旁去了；嘴里雖然念著(zhù)：“5X＋3y=34，X＋y=10……”腦子里其實(shí)是想著(zhù)等一會(huì )兒怎么把游戲打通關(guān)。都怪媽媽?zhuān)螒蛲娴揭话刖筒蛔屛彝媪�，非逼�?zhù)我預習奧數班的作業(yè)。我不停地抖動(dòng)著(zhù)手中的筆。書(shū)桌摸起來(lái)十分不舒服，涼涼的、滑滑的。我的心不在焉地盯著(zhù)窗戶(hù)，窗外黑黑的，平時(shí)皎潔明亮的月亮在今天也顯得特別無(wú)趣。
我已經(jīng)沒(méi)有心思再做題目了，便與爸爸說(shuō)：“爸！我做好預習作業(yè)了，去玩會(huì )兒電腦！OK？”
“都懂了嗎？”臥房里傳來(lái)老爸粗重的聲音，“一定要認真預習，有些題目老師可能一帶而過(guò)，不會(huì )仔細講的。你只有理解了考試才能考好。
“哦，知道了�！蔽也荒蜔┑鼗卮鸬�，心里卻嘀咕著(zhù)：怎么那么煩的'，真是。
“2x＋3y=50，3y＋3z=54，那么x、y各是幾？”老師枯燥地講著(zhù)方程式，我卻一點(diǎn)不懂。窗外吹來(lái)一陣清風(fēng)，感覺(jué)很涼快。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音，像蜜蜂一樣。我迷迷糊糊的上完了課。
“開(kāi)始考試了，請大家準備好�！边@下慘了！不會(huì )考這種枯燥的x、y吧！我還沒(méi)弄懂呢！試卷發(fā)下來(lái)了，白紙上黑色的字顯得極不協(xié)調，我能看懂每一個(gè)字，卻不懂怎樣解。我的腦子里一片空白，這可怎么辦？我手里捏著(zhù)筆，黏黏的，全是汗了。綠色的鉛筆閃著(zhù)詭異的光，好像在嘲笑我：“誰(shuí)叫你不懂裝懂，這就是后果，哈哈，知道錯了吧！晚了！”可想而之，我這次考試考得很差
爸爸知道后，語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“不懂就是不懂，不能因為想做別的事而違心地說(shuō)：‘我明白了’、‘我知道了’在學(xué)習上如此以后在工作上也如此�！薄芭��！蔽宜贫嵌卣f(shuō)。爸爸笑著(zhù)說(shuō)：“這次考試對你來(lái)說(shuō)，就是這個(gè)道理的最好驗證�！�
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，《論語(yǔ)》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當中，如：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！薄瓕W(xué)校的校本課程里編輯了《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句，讓我們誦讀。二零零八奧運會(huì )開(kāi)幕式上出現的“有朋自遠方來(lái)，不亦悅乎�！币渤鲎浴墩撜Z(yǔ)》。
《論語(yǔ)》影響著(zhù)我們這一代人，現在，我時(shí)刻提醒著(zhù)自己做一個(gè)人格修養完備的人。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續發(fā)揚光大吧！
《論語(yǔ)》讀后感1000字 29
每當清晨時(shí)分，聽(tīng)到略帶稚嫩卻認真嚴肅的瑯瑯書(shū)聲，那一句句“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”……這些耳熟能詳的名句，帶給我的，是對成長(cháng)的感悟。
這些名句，出自儒家經(jīng)典——《論語(yǔ)》。記得很小的時(shí)候，就經(jīng)常捧著(zhù)一本拼音版的《論語(yǔ)》，但那時(shí)我只是一只還沒(méi)有飛翔過(guò)的小鳥(niǎo)，自然體會(huì )不到其中的含義，只當它為簡(jiǎn)單的消遣，咿咿呀呀，自得其樂(lè )。
逐漸的我開(kāi)始懂事了，在小學(xué)二年級時(shí)，學(xué)校要求誦讀《論語(yǔ)》，當再次捧起這本經(jīng)典品讀時(shí)，我仿佛懂了些什么。學(xué)校發(fā)放的《論語(yǔ)》大部分是關(guān)于學(xué)習的，而經(jīng)歷了幾年學(xué)習生活的我，已經(jīng)是一只開(kāi)始嘗試飛翔的小鳥(niǎo)了�！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”它啟發(fā)我熱愛(ài)學(xué)習，加強自律�！白釉唬骸疁毓识�，可以為師矣�！备嬖V我學(xué)習需要時(shí)常復習……這些句子伴隨著(zhù)我走過(guò)將近七年的學(xué)習生活，教會(huì )我如何學(xué)習，激勵著(zhù)我努力學(xué)習，而它們還將繼續伴隨著(zhù)我走過(guò)以后的學(xué)習生活。
五年級時(shí)，我買(mǎi)了一本節選版的《論語(yǔ)》。而此時(shí)，我已經(jīng)在父母的呵護下逐漸長(cháng)大，成長(cháng)為一只能夠飛翔的小鳥(niǎo)了，對父母的呵護不屑一顧，漸漸地無(wú)視父母對我的愛(ài)，正是《論語(yǔ)》，激起了我對孝的領(lǐng)悟�！懊衔洳畣�(wèn)孝，子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！备嬖V我要為父母的健康擔憂(yōu)；“子游問(wèn)孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會(huì )了我“孝”字的含義，這將使我時(shí)刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、養育之恩，時(shí)刻對父母心存感激。
到了初中，我讀到了更多《論語(yǔ)》中的佳句。這時(shí)的我已經(jīng)成為能夠獨立飛翔的'小鳥(niǎo)了，能夠獨立學(xué)習，懂得孝敬父母。但我也將開(kāi)始面對社會(huì )，這時(shí)，《論語(yǔ)》中的佳句教會(huì )我如何做人�！霸釉唬骸坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？’”告訴我人生要有理想、有目標，并要為之努力、永不放棄�！白迂晢�(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！笔刮叶昧恕八 钡暮x，讓我學(xué)會(huì )推己及人……這些句子教會(huì )了我如何與人相處，如何做人，將來(lái)如何在社會(huì )上立足，這對將要接觸社會(huì )的我，如同地圖，幫我指點(diǎn)迷津。它們將伴隨我一生，讓我時(shí)刻記住如何做人，如何活得精彩。
從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，《論語(yǔ)》伴我走過(guò)了近十年的時(shí)光，我漸漸長(cháng)大，它不斷帶給我嶄新的思想，使我在學(xué)習中游刃有余，教給我做人做事的道理，使我一生受用不盡。我將繼續用心品讀，相信在我不同的人生階段它會(huì )帶給我更多的人生感悟。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 30
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這里講的是如何調和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對這個(gè)問(wèn)題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì )進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì )有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的'。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
《論語(yǔ)》讀后感1000字 31
世界上的真理永遠是最樸素、最讓人信服的，就像太陽(yáng)每天東升西落。而《論語(yǔ)》就像一根無(wú)形的鞭子，它會(huì )時(shí)刻警示我們，努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。
《論語(yǔ)》十二章是我們這幾天學(xué)習的一篇課文，它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄�？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮慕逃�、思想家，他創(chuàng )辦了私學(xué)。在教育對象的選擇上，他主張“有教無(wú)類(lèi)”，即學(xué)習不分貴賤、賢愚，他讓平民百姓有了學(xué)習知識的機會(huì )。
這本書(shū)字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！焙汀安⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”這兩句話(huà)。
“三人行，必有我師焉”，說(shuō)的是三個(gè)人同行，除我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。去年國慶假日期間，天氣甚好，爸媽單位的同事約我們一起爬山，我結識了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐，聽(tīng)媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三學(xué)生，她可是當年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像，我請教了很多學(xué)習方面的問(wèn)題，姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物，姐姐剛要去摘，我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？姐姐說(shuō)不認識�！肮�，我認識”，我驕傲地說(shuō)，這不正是前幾天我在《百科全書(shū)》上看到的‘莢蒾’嗎？它是制造肥皂和潤滑油的原料，藥用可以祛瘀消腫，治療過(guò)敏性皮炎。同行的長(cháng)輩們聽(tīng)完我的講解，紛紛夸我知識面廣，姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí)，我知道我只是喜歡讀課外書(shū)而已，離學(xué)霸姐姐的差距大著(zhù)呢，我暗暗發(fā)誓，將來(lái)我也要努力考上浙江大學(xué)。
在我的書(shū)房里掛著(zhù)一幅剛勁有力的書(shū)法作品，上面四個(gè)大字：博學(xué)篤行，這是小學(xué)四年級時(shí)張金江老師送我的。當時(shí)我不明白它的`含義，跑去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)意思就是一個(gè)人一定要博覽群書(shū)，學(xué)有所得，并且努力去踐行自己所學(xué)的知識。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語(yǔ)》之后，我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí)，我在鎮上的學(xué)校讀書(shū)，學(xué)生不多，我的成績(jì)倒是一直名列前茅，我就有一種優(yōu)越感，感覺(jué)自己無(wú)人能敵。升入初中，學(xué)校大了，班上人數多了，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無(wú)存。每天的作業(yè)，考試的分數，老師都以?xún)?yōu)中差的形式予以評比，看到同學(xué)們都積極向上，激烈競爭，我也給自己布置了任務(wù)：每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書(shū)籍，時(shí)間允許的話(huà)，再讀半小時(shí)英語(yǔ)。雖然難度有點(diǎn)大，但我選擇堅持，因為我知道好習慣的養成只需21天的堅持，如果21天能堅持下來(lái)，之后就不是難事了�！笆郎蠠o(wú)難事，只要肯堅持”，我這樣鼓勵自己，我一定要做最優(yōu)秀的自己。
《論語(yǔ)》，儒家子智慧之精華，它教給了我們許多學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度，還教給了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語(yǔ)》，智慧傳頌千秋萬(wàn)代！
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