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吶喊讀后感1500字（通用22篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的吶喊讀后感1500字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
吶喊讀后感1500字 1
魯迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他諸多的作品中，我尤其喜歡的是《吶喊》這一本小說(shuō)集�！秴群啊肥囚斞赶壬浴犊袢巳沼洝泛蟮牡诙拘≌f(shuō)集，它是中國的名著(zhù)，同樣也是世界的名著(zhù)，是五四運動(dòng)時(shí)期社會(huì )人民的真實(shí)寫(xiě)照。根據魯迅先生自己對這本小說(shuō)集的描述，他是這么說(shuō)的“描寫(xiě)病態(tài)社會(huì )的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動(dòng)吶喊�！蔽蚁矚g這本小說(shuō)集的原因不僅是里面收集小說(shuō)之豐富，更重要的是，我覺(jué)得看透這一本小說(shuō)，我們可以看清更多中國人的本質(zhì)�！秴群啊肥占唆斞赶壬鷮�(xiě)于五四運動(dòng)前后的小說(shuō)，從小說(shuō)里面故事的發(fā)生年份到今也有90多個(gè)年頭。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠很遙遠，但再一次看完這本書(shū)后，我的心情還是不由自主的沉重下去。
初讀《狂人日記》還是在中學(xué)的課本上，但那時(shí)候的我們沒(méi)有那么高的智商去理解魯迅先生的文章�？v使老師在前面講得慷慨激昂，我們在底下卻聽(tīng)得糊里糊涂�？吹轿恼聦�(xiě)的是滿(mǎn)篇的“吃人”，自己倒是嚇了一跳，以為小說(shuō)所說(shuō)的“吃人”就是活生生的把一個(gè)人吃下去，那時(shí)候還覺(jué)得說(shuō)古代的人怎能如此恐怖惡心�，F在距離第一次讀這篇文章已有七年，七年的時(shí)間過(guò)去了，再一次讀完狂人日記，眼里看到的還是滿(mǎn)篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”�？袢搜劾锏摹俺匀恕�，是不見(jiàn)血肉的吃人，是封建文化對人的自由個(gè)性的踐踏，從而來(lái)消滅人與人的感情，讓這個(gè)世界變得冷酷無(wú)情。在狂人的世界里，狂人總是時(shí)時(shí)害怕著(zhù)，提防著(zhù)被人活生生地吃掉，他有著(zhù)變態(tài)的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行為的一部分；他又有著(zhù)混亂的邏輯，能將兩個(gè)不相連的事務(wù)給聯(lián)系到一起；他也是一個(gè)有著(zhù)虛幻幻覺(jué)，就像是生活在幻覺(jué)世界中的人，他翻開(kāi)歷史一查，找到的不是年代，而是“仁義道德”。對于那個(gè)年代來(lái)說(shuō)，狂人的確是個(gè)瘋子，他反對封建禮教，反對封建家族制度，他是站在那個(gè)年代前列的啟蒙者，不被那個(gè)年代所包容，所以，他被認為是“瘋子”。
《阿Q正傳》是《吶喊》里面另外一篇我比較喜歡的小說(shuō)，這一篇小說(shuō)魯迅先生寫(xiě)于1921年。通過(guò)這篇小說(shuō)，魯迅先生主要想向我們展現辛亥革命前后中國的社會(huì )現象和中國人的面貌。我喜歡這篇小說(shuō)的原因是魯迅先生通過(guò)阿Q給我們展示一個(gè)典型的傳統中國人的形象。雖然很多人對阿Q精神抱著(zhù)的是一種反方的態(tài)度，我則不然。打從心底里來(lái)說(shuō)，我認為阿Q是一個(gè)很可愛(ài)的形象，雖說(shuō)他骨子里有著(zhù)民族的劣根性，但實(shí)話(huà)說(shuō)，當今社會(huì )，又有多少人能清高的存活著(zhù)呢？魯迅筆下的阿Q，無(wú)權無(wú)勢，處在社會(huì )的底層，在封建舊社會(huì )，受到了人們的`恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。但他又和別的人不同，別的人都安分守己，唯唯諾諾的過(guò)著(zhù)自己的生活。阿Q就不同了，不僅不單調，還敢于提高自己的身份，聲稱(chēng)自己姓趙；自己不適應城里的生活，卻反過(guò)來(lái)把城里的生活給大大嘲笑一番；對于自己得不到的東西，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)別人的東西不好。他時(shí)時(shí)處在不平等的狀態(tài)下，卻時(shí)時(shí)處在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神勝利法來(lái)維護自己的面子。阿Q和其他底層人物最大的不同就是阿Q太好面子了，處在社會(huì )的最底層，但他卻時(shí)時(shí)想過(guò)上最高質(zhì)量的生活。這種夢(mèng)想有錯嗎？照我說(shuō)阿Q是沒(méi)錯的，誰(shuí)活在世上不想讓自己的生活過(guò)的更好一點(diǎn)呢？阿Q也只是想讓自己有個(gè)舒適的生活，有個(gè)女人可以陪著(zhù)自己走完一生而已，這樣的想法有過(guò)么？只是他生活的那個(gè)年代錯了罷了。
讀完魯迅先生的小說(shuō)，感觸有很多很多。少了一份對社會(huì )的天真，多了一份對人生的思考。雖說(shuō)社會(huì )已經(jīng)在向前發(fā)展，但每一時(shí)期，社會(huì )總是會(huì )有很多人可以成為魯迅筆下的小人物，不同的只是會(huì )不會(huì )有沒(méi)有像魯迅先生這樣的筆者，敢于去用尖銳的筆鋒去揭穿社會(huì )的種種惡劣現象�！拔乙晕已]軒轅”這一句話(huà)，我想便是對魯迅先生的高度概括了。
吶喊讀后感1500字 2
寂靜深沉的夜，薄霧彌漫在喧囂的街頭；漫步于小巷，聽(tīng)鷓鴣輕怨，心里別有一絲痛楚。踱步于路邊，通過(guò)窗前那微弱的燈光，忽見(jiàn)一位面黃肌瘦的中年人重重地擱下了自己的筆，哀聲嘆息著(zhù)。我通過(guò)窗去，輕輕望見(jiàn)被秋風(fēng)拂過(guò)的扉頁(yè)——《吶喊》。
吶喊！吶喊！中國人民站起來(lái)啦！一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵了多少舊社會(huì )的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運動(dòng)時(shí)期社會(huì )人民的真實(shí)寫(xiě)照�！懊鑼�(xiě)病態(tài)社會(huì )的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動(dòng)吶喊�！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書(shū)，我心情也不禁沉重下去。
讀這部小說(shuō)集，讓我印象最深的還是《狂人日記》了�！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄自�(huà)小說(shuō)，也是現代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國社會(huì )幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運動(dòng)打下了堅實(shí)的基礎。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述�？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強的`藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化�！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰士形象。
此外，看完以后讓我受益匪淺的還有《藥》�！端帯肥且�1907年民主革命英雄秋瑾就義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng )造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者為民眾流血犧牲而不被民眾所理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了辛亥革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線(xiàn)結構。一條線(xiàn)索寫(xiě)華老栓為兒子治��；華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線(xiàn)索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在采用特殊的反襯和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和食血者的代稱(chēng)，其意蘊極為豐富深長(cháng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人對此的印象及其反應，來(lái)反襯出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀(guān)人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái)；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古某亭口，這正暗示著(zhù)秋瑾被害的紹興古軒亭口；其視死如歸的精神是通過(guò)獄卒和聽(tīng)眾們愚妄的反應反襯出來(lái)的；其墳上的花圈則暗示：他的同志們仍在堅持斗爭。小說(shuō)末尾以闊人祝壽的饅頭比喻墳頭，其中的暗示意味就更加深遠，令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著(zhù)濃重的陰冷氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅就是懷著(zhù)“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫(xiě)下了這些文章，描寫(xiě)出一段段社會(huì )風(fēng)貌，塑造出一個(gè)個(gè)人物，展現出一種性格。他寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批判的語(yǔ)言，揭露當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現魯迅先生急切希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華之雄��！也許，《吶喊》留給我們的不只是頗有思想色彩的小說(shuō)，他留給我們的更是一種精神，一種奮發(fā)向上的力量。在人人尋求中國夢(mèng)的今天，一點(diǎn)點(diǎn)的匯聚，一縷縷的奮斗，伴著(zhù)對民族的責任，一同追夢(mèng)。
吶喊讀后感1500字 3
魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用哀其不幸，怒其不爭八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到：魯迅先生的本來(lái)目的是要表現世人的涼薄，我卻從中看到了讀書(shū)人的悲哀，自尊心強卻無(wú)地位，可供賣(mài)弄的惟有學(xué)問(wèn)而已，可是學(xué)問(wèn)在世人眼中算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面并非象西方小說(shuō)那樣大段大段的描寫(xiě)，而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫(xiě)精神，這就是他寫(xiě)作的獨特之處�！犊滓壹骸分袑�(xiě)那個(gè)因為家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往上流社會(huì )生活的孔乙己，從孔乙己在酒店是人們取笑的笑柄，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打了個(gè)半死，還是默默地離開(kāi)了人世。像《故鄉》時(shí)那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的豆腐西施，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭，這一切的一切都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法�？袢吮旧砭褪且粋�(gè)隱喻，是先覺(jué)者的形象，而且庸人不加分析地就認為他說(shuō)出真實(shí)是一種威脅，盡管那是每個(gè)人都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對他恐懼的也多是這個(gè)社會(huì )的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本能地就認為他追求真實(shí)和人道是不正常，拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復到適應社會(huì )認可社會(huì )潛規則的正常狀態(tài)，果然他最后赴某地候補矣�？梢�(jiàn)統治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而，維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統治者本身，而是整個(gè)社會(huì )，他們對真實(shí)和反叛本能地恐懼。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話(huà)，我肯定毫不猶豫地選《阿Q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的'小說(shuō)，人們爭吵不休沒(méi)有定論一樣，對于哪篇是魯迅最好的小說(shuō)，人們肯定也有不同看法。但《阿Q正傳》得到了最大多數的認同應該是事實(shí)，而且也成了世界名著(zhù)。那么這部魯迅的最長(cháng)的小說(shuō)到底好在哪里呢？我個(gè)人認為是他對人的深層的無(wú)意識心理的微妙而又犀利的洞察，他的語(yǔ)言總是獨特又印象深刻，但在本篇小說(shuō)里表現得尤其突出�！栋正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺(jué)悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個(gè)貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒(méi)有，所以被人叫著(zhù)阿Q。他是勤勞，專(zhuān)做短工，但窮得只有一條萬(wàn)不可脫的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用兒子打老子的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要合乎圣賢經(jīng)傳。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無(wú)奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深?lèi)焊锩缴裢锩�，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來(lái)了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺(jué)悟的表現。
當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批評的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘反映社會(huì )的真實(shí)面目，也讓當時(shí)的人民醒覺(jué)起來(lái)，對抗社會(huì )的黑暗勢力。
吶喊讀后感1500字 4
獨自一人坐在圖書(shū)館里捧著(zhù)《吶喊》銘心苦想著(zhù)該怎樣總結這么一本讓人讀不通透的小說(shuō)，竟不知不覺(jué)的陷入夢(mèng)境……
火，熊熊燃燒的大火，烤得我汗流浹背。一個(gè)轉身突然被一雙鮮血淋漓的雙手捉住了手腕！我驚慌抬頭正對上一雙滿(mǎn)是紅血絲的眼睛。這幽怨的眼神是……我猛地睜眼，是小栓！目光向下看去：正扯著(zhù)小栓衣服的渝兒、面目猙獰奮力撲打火苗的趙貴翁、目光呆滯任由大火慢慢吞噬的閏土、仰頭大笑的阿Q、抱著(zhù)寶兒奮力向上爬的單四嫂子、被眾人踩在地底的孔乙己……我驚惶的看著(zhù)他們的掙扎，聽(tīng)著(zhù)他們的吶喊。心驚膽顫。步步后退。突然，一雙有力的大手緊掐著(zhù)我的脖子，目眥欲裂。我漸漸無(wú)法喘氣，雙手徒勞的在他臉上亂說(shuō)亂鬧。他猙獰的張開(kāi)了他滿(mǎn)是鮮血的嘴巴用力向我的肩膀咬去……
我猛地睜開(kāi)眼睛，冷汗將背后的衣物全部打濕，無(wú)視左右或好奇或埋怨的眼神，像失水已久的魚(yú)兒般努力且急促的呼吸著(zhù)。一陣陣的驚恐之中伴隨著(zhù)我的一絲小慶幸—幸虧幸虧，我不在書(shū)中，不在書(shū)中那個(gè)時(shí)代�！绻�，我是誰(shuí)？
假如我是作者的大哥……
我是大哥。我吃人。起初我也很害怕，因為我身邊的人都吃人，他們將人肉慢慢咀嚼吃的嘖嘖作響，不時(shí)地舀出一碗湯來(lái)喝�？粗�(zhù)他們吃的暢快淋漓除去害怕我竟然生出了一絲好奇。那人肉，究竟是怎樣的滋味？這樣想著(zhù)，我竟不知何時(shí)走到了不斷翻騰著(zhù)人肉湯鍋前。圍坐在湯鍋前啃著(zhù)人肉的他們全都抬起頭來(lái)愣愣的盯著(zhù)我看。就像是在打量我那一塊肉適合清蒸，哪一塊適合紅燒。我梗著(zhù)脖子進(jìn)不得也退不得，左右為難。就當我腿軟的將要跪下時(shí)，一個(gè)東西突然砸向我，我條件反射的`伸手去接，是一塊人肉。在他們期待的眼神中我嘗試著(zhù)咬了一口，有些苦但是很香，于是我大口的嚼了起來(lái)。人群再次熱鬧起來(lái)，我們吃著(zhù)人肉喝著(zhù)人肉湯，有說(shuō)有笑像是吃著(zhù)普通家常菜那般。人來(lái)人往，不曾有人停下也不曾有人出聲詢(xún)問(wèn)。我們就這樣吃了一個(gè)又一個(gè)的人。漸漸的我發(fā)現自己無(wú)法站在陽(yáng)光之下，那會(huì )使我緊張和焦慮。后來(lái)事實(shí)證明我是對的—那個(gè)扔給我第一塊人肉的人竟然被太陽(yáng)曬成了渣滓。但是想要吃人肉的欲望越來(lái)越大。我開(kāi)始將目標放在了我的親弟弟身上。他總是出現在陽(yáng)光之下享受著(zhù)太陽(yáng)的沐浴，這使我很嫉妒也很害怕。所以我想盡一切辦法逼他自殺來(lái)滿(mǎn)足我對人肉的欲望……我知道，我沒(méi)救了。要么被太陽(yáng)曬成渣子，要么因為人肉而撐死。
假如我是閏土……
我是閏土。是六個(gè)孩子的父親。我很窮所以我要拼命的賺錢(qián)，但是昂貴的地租、苛刻的地主、隔三差五來(lái)收稅的大官兒們幾乎將我掙得錢(qián)全部掠走。曾幾何時(shí)我也很懷念那些扎猹的日子，懷緬和迅哥兒捕鳥(niǎo)的日子。前些日子老太太說(shuō)他們要搬走了，迅哥兒也回來(lái)幫忙了，讓我有空了去看看迅哥兒。我聽(tīng)后十分激動(dòng)，帶著(zhù)老五就出門(mén)了。但是當我站在迅哥兒家門(mén)口時(shí)我猶豫了。像我這樣的長(cháng)工始終都不配和迅哥兒稱(chēng)兄道弟吧。正當我轉身準備回家的時(shí)候，老太太出來(lái)了，她像平常一樣歡喜的將我領(lǐng)進(jìn)門(mén)，這時(shí)迅哥兒也聞聲趕來(lái)了。我看著(zhù)他一身長(cháng)衫，短而硬的頭發(fā)時(shí)候我慚愧的低頭看一看我自己滿(mǎn)是補丁的衣服。終究還是在迅哥兒期待的眼神中恭恭敬敬的叫了一聲“老爺”。當我用余光看到迅哥兒僵硬了一下身體時(shí)，我知道，我們都回不去那個(gè)時(shí)候了。
假如我是孔乙己我會(huì )不會(huì )一身青衫去偷書(shū)被人打斷雙腿默默孤獨地死去？假如我是阿Q我會(huì )不會(huì )一樣的瘋癲，空有理想而不去奮斗，充滿(mǎn)可笑的好心態(tài)最后被槍殺？假如我是單四嫂子我會(huì )不會(huì )發(fā)現那些男人不是單純是為了幫我，我的寶兒會(huì )不會(huì )不會(huì )因為我的迷信而死去？假如……
生活中哪來(lái)的那么多假如？每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代特定的悲哀和無(wú)奈。但值得慶幸的是現在的我們是有血有肉有靈魂的人而非牲畜。魯迅先生最偉大之處就是以人性最大的丑惡來(lái)突出人性的美之所在。在這個(gè)不如此丑惡的社會(huì )，請做好自己。你就是你，不要被污濁“洗滌”了靈魂，不要放大心中的丑惡并將他具象化。永遠對生活充滿(mǎn)希望，活成自己和別人都欣賞的模樣。做好自己，不忘初心。創(chuàng )造有愛(ài)的家構成有愛(ài)的國。
吶喊讀后感1500字 5
午后，風(fēng)起，平靜的湖面掀起一絲絲漣漪。輕輕地合上書(shū)，閉上眼，一本《吶喊》就此完結，但那蕩氣回腸之感卻依舊縈繞在心間，久久不能平靜……
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結集。它是中國的名著(zhù)，同樣也是世界的名著(zhù)。
細細回顧，一個(gè)名字從記憶中顯現出來(lái)——狂人。是啊，《狂人日記》，那本寫(xiě)滿(mǎn)吃人的日記，是當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照啊�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的“吃人”社會(huì )里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個(gè)“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自?xún)刃牡目窈�。任一個(gè)被壓迫，被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì )自然而然的發(fā)出這樣的吶喊！可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì )都是瘋子！孔乙己，這個(gè)繼狂人后躍出的名字，瞬時(shí)把我的思緒拉去了他的世界……《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的��！他窮困潦倒，被人們作為笑料；他滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫……也是，在那封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì )，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺��！是啊，在那個(gè)中國人被處死中國人還麻木圍觀(guān)、叫好的社會(huì )環(huán)境中，難怪魯迅先生會(huì )用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字概括當時(shí)的社會(huì )與人民，這是何等的貼切��！
阿Q，又一個(gè)魯迅先生所塑造的經(jīng)典人物在腦中浮現�！栋正傳》，阿Q這個(gè)辛亥革命時(shí)期的農民典型，在那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當道、軍閥統治的時(shí)代，在被封建思想毒害了的未莊里，阿Q是一個(gè)弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，而不得不用“精神勝利法”來(lái)自欺自我安慰。精神勝利法是一種麻醉劑，是它使得阿Q不能正視自己的現實(shí)處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻并無(wú)真正的不平。但盡管如此，阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)人民，還是表現出自發(fā)的'革命要求。當辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí)，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運。不過(guò)他的“革命觀(guān)”是與落后農民的私欲和許多糊涂觀(guān)念聯(lián)系著(zhù)的，他并沒(méi)有真正地覺(jué)醒。這或許就是我們所替他悲哀的罷……
隨著(zhù)阿Q帶著(zhù)他的故事遠去，一個(gè)事物在我腦海中緩緩浮現——血饅頭�！端帯�，這部作品中，人們對革命者流血犧牲不理解也就罷了，可他們竟用革命者的鮮血做成人血饅頭去醫治癆��！就是這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因！中國舊農村里的廣大農民啊，他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著(zhù)麻木不仁的生活。但他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著(zhù)革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？呵，這是多么可笑的事情��！
或許，我們該感謝。感謝在那樣的社會(huì )環(huán)境下，還有像魯迅先生那樣清醒、有著(zhù)強烈的愛(ài)國救國思想和民族責任感的人！魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批評的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會(huì )的真實(shí)面目，也讓當時(shí)的人民醒覺(jué)起來(lái)，對抗社會(huì )的黑暗勢力！
中國經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史，從封建社會(huì )走向了社會(huì )主義社會(huì )，向共產(chǎn)主義社會(huì )而邁進(jìn)，這是多少革命先輩努力的結果��！而如今，中華巨龍已騰飛，讓我們共同努力，走向明天！
湖中的漣漪已漸漸平息，心中的吶喊卻仍在繼續！
吶喊讀后感1500字 6
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛(ài)國意識蘇醒，醫學(xué)也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因為家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往社會(huì )上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話(huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
《吶喊自序》和本書(shū)前面的《我是怎樣做起小說(shuō)的》我一開(kāi)始便看，從中我更易走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界，而且較能深刻理解文章所表達的思想內涵。他曾用憂(yōu)憤深廣行容吶喊的文章基調，我通過(guò)與其他文章的對比，感到魯迅的是要更深刻更深沉些，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。
《狂人日記》是魯迅的.第一篇白話(huà)小說(shuō)，作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國社會(huì )幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和禮教，其本質(zhì)是吃人。作者描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都有病態(tài)特征�？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結合得天衣無(wú)縫。文章的語(yǔ)言讀起來(lái)有點(diǎn)亂，但實(shí)質(zhì)是表達被壓迫人民的心聲，然后成功的塑造了一個(gè)似狂人的象征對社會(huì )批判的一個(gè)形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì )中沒(méi)落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì )所吞噬，抨擊了國民精神的麻木和社會(huì )對苦難者的漠視，同時(shí)對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了譴責。通過(guò)“我”的敘述來(lái)塑造人物，顯得真實(shí)可信，栩栩如生。我認為從那句“竊書(shū)不能算偷”，完全展露了舊時(shí)代知識分子的那種愚鈍和清高的自欺欺人的形象。
《藥》是寫(xiě)了革命者不被理解的犧牲了，而人民又愚昧地用革命者的鮮血做人血饅頭醫治癆病，發(fā)人深省地剖析革命的失敗原因。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長(cháng)。全文沒(méi)有明寫(xiě)革命者，通過(guò)寫(xiě)出旁觀(guān)者的反應和一些人的不覺(jué)悟，更將悲壯的氣氛成功渲染，最后更用墳頭比喻祝壽的饅頭，使人深思，文章格調陰沉，讀來(lái)震撼人心。
吶喊中最使我啟發(fā)的是以上的幾篇，但其他的文章也是同樣的深沉，使人警醒，魯迅的文筆幽默而諷刺，披露了當時(shí)黑暗的社會(huì )，憤怒中的指責只是希望麻木的人民能醒覺(jué)，而尖銳有力的文字是希望沉睡的中國蘇醒，煥發(fā)中華雄風(fēng)。
吶喊讀后感1500字 7
魯迅先生在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但他也并不認為可惜�！八^回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著(zhù)已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分�！濒斞赶壬f(shuō)。這便是《吶喊》的來(lái)由。
那段記憶把社會(huì )刻畫(huà)得入木三分，如此獨特，如此博大。魯迅先生在《吶喊》中，也用”哀其不幸，怒其不爭“八個(gè)字來(lái)概括了那個(gè)時(shí)候的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
每一篇文章，都是一把能刻畫(huà)出真相的匕首；每一段言辭，都是一捧能散發(fā)出幽香的花蕾；每一個(gè)字眼，都是一盞能照亮回憶的明燈。正如《孔子》中所領(lǐng)悟的——魯迅先生本想表現出世人的涼薄，我卻看到了封建時(shí)代讀書(shū)人的悲哀，自尊心其強卻沒(méi)有地位，便毫無(wú)用處，可供賣(mài)弄的卻僅有不實(shí)用的臭學(xué)問(wèn)，這種學(xué)識，鉗制了人們的思想，只把當時(shí)的讀書(shū)人埋入了暗無(wú)天日的深淵。處在社會(huì )底層的孔乙己，因為家境貧寒，好吃懶做，無(wú)所事事，卻又向往社會(huì )上流階級，他在咸亨酒店中唯一穿著(zhù)長(cháng)衫站著(zhù)的吃酒的客人，也便成為眾人的笑柄�？滓壹哼�還以偷為職業(yè)，被打個(gè)半死，默默離世。魯迅先生在刻畫(huà)人物時(shí)，并非像西方小說(shuō)家那樣大段大段地描寫(xiě)，而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫(xiě)精神，這就是獨特之處，或許正如西方油畫(huà)同咱中國國畫(huà)的本質(zhì)區別吧！
還有《故鄉》的那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，以及和迅哥從小玩到大的西瓜地里的'脖項銀圈的小英雄閏土，長(cháng)大了見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)下層人民的麻木不仁，及在受到封建勢力壓迫下和社會(huì )影響下的情形�！端帯分幸嗄軌蛄芾毂M致地表現這一點(diǎn)。文中兇殘的劊子手康大叔，因為小兒子小樁的癆病而拿出所有的家當去買(mǎi)了個(gè)血饅頭的華老樁，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血做了血饅頭，這一切都說(shuō)明了當時(shí)的社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷、卑鄙、仗勢欺人，華老樁的愚昧迷信，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于它用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法……
當然，我最喜歡的是《阿Q正傳》，“精神勝利法”不是人盡皆知么？那么它到底好在哪里呢？作文一部小說(shuō)，它亦成為了世界名著(zhù)，個(gè)人認為是其對人的深層的無(wú)意識心理微妙而又犀利的洞察，他的語(yǔ)言總是獨特而又給人以深刻的印象，但在這篇小說(shuō)中表現得尤其突出�！栋正傳》中的阿貴，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺(jué)悟，最后還是被迫害致死。阿貴是舊中國的一個(gè)貧苦農民。在未莊，阿貴連姓趙的權利都沒(méi)有，所以被人叫著(zhù)阿Q，他勤勞，專(zhuān)做短工，但窮得只有一條“萬(wàn)可不脫”的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計發(fā)愁，而關(guān)于婦女的和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無(wú)奈，深重的愚弄毒害是他麻木。從他深?lèi)焊锩健吧裢备锩�，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是到靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反了，這些都是阿貴想革命卻又沒(méi)有覺(jué)悟的表現。
在《吶喊》這本書(shū)中，想這樣的文章還有許多許多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了之后，能夠清醒起來(lái)，魯迅先生用幽默而又帶有鼓勵性質(zhì)的語(yǔ)言，激勵半夢(mèng)半醒，一代又一代的中國人。
魯迅先生不愧是我們民族的脊梁！
現在的中國人民，為和平崛起而吶喊，為科學(xué)民主而吶喊，珍惜現在，為中華為未來(lái)而奮斗吧！
吶喊讀后感1500字 8
《吶喊》《彷徨》是我特別喜歡兩部文學(xué)作品。
魯迅在《吶喊》的“自序”中寫(xiě)到，他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”那人答道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望�！�
魯迅說(shuō)，他確實(shí)有著(zhù)確信想要喚起中國當時(shí)沉睡在黑暗中的國民，于是他于1918發(fā)表了中國第一部白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》，隨后又發(fā)表了十余篇，組成了《吶喊》，在1924到1925年期間又發(fā)表了小說(shuō)集《彷徨》，這兩部也成為了中國現代白話(huà)文小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，擁有著(zhù)里程碑式的意義。
作為當今研究魯迅先生小說(shuō)的學(xué)者，我們就在思考，魯迅是以怎樣的確信來(lái)完成這個(gè)喚起中國百姓思想的目標？他憑什么有能力認為認為他的文章可以有這“毀壞鐵屋的希望”？在我看來(lái)，這要歸功于他對小說(shuō)故事敘述的全新開(kāi)創(chuàng )。
魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“走異路，逃異地，去尋求別樣的……”魯迅對于小說(shuō)的全新創(chuàng )造熱情，才帶給我們當今中國國民不一樣的文學(xué)體驗。
先要問(wèn)一句，什么是“故事”？中國古代文學(xué)博大精深，從古至今涌現出千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)經(jīng)典的文學(xué)巨著(zhù)，《左傳》、《史記》、《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》等等一些名著(zhù)，看似題材不同、所表達的內容不同，但是其中一個(gè)核心關(guān)鍵，也就是這些書(shū)得以經(jīng)久不衰的原因，就在于作者對于小說(shuō)故事的敘述藝術(shù)。起、承、轉、合或者是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局，都是缺一不可的，他們精美的扣合在一起，組成最吸引人的故事。福斯特在《小說(shuō)面面觀(guān)》中說(shuō)，小說(shuō)是故事，因為“故事雖然是最低下的和最簡(jiǎn)陋的文學(xué)體制，卻是小說(shuō)這種非常復雜的機體中最高的要素”。巴西作家若熱亞馬多說(shuō)：“我在寫(xiě)作的時(shí)候，基本上是不注重語(yǔ)言問(wèn)題的。我關(guān)心的是如何用最好的.方式把故事講出來(lái)，如何使人們理解它。
故事指的是真實(shí)的或虛構的用作講述對象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人。關(guān)于故事的內在構成里蒙凱南女士說(shuō)：“事件是怎樣結合成序列的，序列又是怎樣結合成故事的呢。結合的原則一是時(shí)間順序，二是因果關(guān)系�！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)好的故事要有時(shí)間上的流動(dòng)，要有因有果。中國傳統小說(shuō)講求首尾呼應，故事要得以完美敘述。但是，魯迅的小說(shuō)真的是為寫(xiě)故事而寫(xiě)故事嗎？故事表達的流暢和華美的藝術(shù)從來(lái)不是他所追求的目標，他是希望通過(guò)故事背后的意義來(lái)啟迪民眾。
《吶喊》創(chuàng )作于1918—1922這段時(shí)間，此時(shí)正處于“五四運動(dòng)”時(shí)期的高潮，魯迅便以自己獨特的方式發(fā)出自己的第一聲吶喊。以《狂人日記》來(lái)說(shuō)，本文不是以傳統的小說(shuō)敘述來(lái)寫(xiě)，而是以一個(gè)狂人的視角，以日記體的形式，闡述狂人看待社會(huì )和人的觀(guān)念。初次讀來(lái)，便因文的特色與獨創(chuàng )所震驚�！犊袢巳沼洝芬允齻�(gè)小部分組成，長(cháng)短不一，所表述的狂人的內心想法也是斷斷續續的，根本沒(méi)有傳統故事的起承轉合等基本要素。但即使是這樣，這并不妨礙魯迅對于文章中心的完美表達。通過(guò)對狂人內心的層層剖開(kāi)、遞進(jìn)，我們不斷看到魯迅所要表達的族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，和對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗。若沒(méi)有魯迅高超的敘述模式和語(yǔ)言能力，這篇文被當做一個(gè)真正瘋子的日記也未可知。
《吶喊中》唯一一篇中篇小說(shuō)——《阿Q正傳》，它并沒(méi)有寫(xiě)書(shū)主義上對于小說(shuō)故事的敘述要求，缺少故事的整體框架�！栋正傳》當時(shí)是在報刊上連載的，這也就相當于每章都要有一個(gè)相對完整的故事來(lái)吸引讀者，所以魯迅在其中是運用了相當高的寫(xiě)作技巧，看似無(wú)形的脈絡(luò )和框架，實(shí)則細細讀來(lái)會(huì )發(fā)現環(huán)環(huán)相扣。這也就是魯迅像再一次打破了傳統小說(shuō)的敘述模式。
有不少學(xué)者認為《鴨的喜劇》不應該放入小說(shuō)集《吶喊》中，但是魯迅先生多次再版《吶喊》，最后還是把這篇文章放到其中，這也說(shuō)明了魯迅認為這的確是一篇小說(shuō)�！而喌南矂 穾в猩⑽幕奶卣�，情節性其實(shí)是不強的，這也是魯迅對當代小說(shuō)的一大突破。這的確也是一大開(kāi)創(chuàng )。
吶喊讀后感1500字 9
《明天》是收錄在魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個(gè)故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因為那時(shí)的主將是不主張消極的，至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年�！� 從開(kāi)始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛(ài)他的文章，總覺(jué)得很深奧讀不懂，甚至有時(shí)會(huì )覺(jué)得他的文字有些極端化，基于一定的時(shí)代背景完成的一篇篇小說(shuō)，倘若不了解那背景，小說(shuō)中的內容恐怕也無(wú)法理解。魯迅在一次觀(guān)看幻燈片的過(guò)程中，發(fā)現圍觀(guān)者的麻木不仁，這比身體上的病態(tài)更可怕，面對那時(shí)中國社會(huì )上的百姓精神上的決定棄醫從文，希望能夠喚醒國人內心的良知希望能夠從這個(gè)方面拯救中國的“明天”。
《明天》中寶兒是因為生病沒(méi)有得到及時(shí)的治療而死去，可害死他的究竟是誰(shuí)？魯迅在文中對此的交代似有似無(wú)。首先，何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系，庸醫怎能醫好病人？魯迅的父親是因為生病去世，他自己對庸醫很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥，還強調保嬰活命丸必須是賈家濟世老店才有，寶兒的病不礙事，可最終寶兒還是死了，指不定是與賈家有什么勾當，偏叫單四嫂子去他家買(mǎi)藥，其次，對于王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對于寶兒的死沒(méi)有什么關(guān)系，甚至都在好心的幫著(zhù)單四嫂子，藍皮阿五幫忙抱過(guò)寶兒，他們幾個(gè)人在寶兒死去后又幫忙打理喪事�？雌饋�(lái)似乎都是為單四嫂子好，可阿五從單四嫂子手中接過(guò)寶兒的時(shí)候還不忘占她的便宜，或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說(shuō)話(huà)又被冷落，后來(lái)干脆說(shuō)自己和朋友約好吃飯的時(shí)間到了，便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續幫忙。至于王九媽?zhuān)谝?jiàn)到單四嫂子抱著(zhù)寶兒看完醫生回來(lái)時(shí)，端詳了寶兒一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。這是什么意思？又沒(méi)有表明，寶兒死后也在熱心的打點(diǎn)著(zhù)，但卻讓人覺(jué)得她很冷血因為在合棺時(shí)她對單四嫂子的哭很不耐煩，可正常的女人不是應該在這樣的場(chǎng)面好好勸說(shuō)單四嫂子嗎？甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來(lái)棺材，看樣子似乎是一個(gè)好人，但是卻總讓人覺(jué)得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后，也是最不像害死寶兒的人，他的母親，單四嫂子，按說(shuō)單四嫂子的生活是一場(chǎng)悲劇，在那樣的社會(huì )中，寡婦死了兒子還能有什么希望呢，還能有怎樣的明天呢？她是一個(gè)粗笨的女人，在為兒子治病上，她幾乎花光了自己所有的積蓄，神簽也求過(guò)了，愿也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，可寶兒的病就是不見(jiàn)好，這是為什么？沒(méi)有采取正確的方法治療，自然好不了。當然，在那樣的社會(huì )環(huán)境中，單四嫂子的所作所為很正常，換做是任何一個(gè)母親都會(huì )跟她一樣，有哪位母親愿意自己的孩子死去呢？單四嫂子的人生就是一場(chǎng)悲劇，而造成這場(chǎng)悲劇的.又是誰(shuí)？當時(shí)的社會(huì )又有多少不是這樣的狀態(tài)呢？所以說(shuō)麻木不仁永遠是那群人的共同特點(diǎn)。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天，但是寶兒最終還是離開(kāi)了，這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天，本來(lái)是給人以希望的一個(gè)詞，現在卻讓這場(chǎng)悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個(gè)人的，更是這個(gè)社會(huì )的。但是，魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱后的孤獨。他們所考慮的是所有的事情會(huì )不會(huì )給自己帶來(lái)好處，會(huì )不會(huì )讓自己感到快樂(lè )，其余人的喜怒哀樂(lè )才不會(huì )影響到自己的生活，最多是人們在茶余飯后所討論的八卦罷了，如此一來(lái)，便是國民愚昧的且不愿意改變現狀。
總而言之，《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現，他的寫(xiě)作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的，致力于其中，一生不悔�！爸挥心前狄瓜胱兂擅魈�，卻仍在這寂靜里奔波�！眴嗡纳┳拥拿魈焓莻�(gè)悲劇，但是整個(gè)社會(huì )的明天在有志之士的努力下很美好！
吶喊讀后感1500字 10
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛(ài)國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內涵，及意蘊均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著(zhù)魯迅獨特的個(gè)性，具有極強的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的'第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是現代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國社會(huì )幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運動(dòng)打下了堅實(shí)的基礎。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛(ài)國意識蘇醒，醫學(xué)也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因為家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往社會(huì )上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話(huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批評的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
吶喊讀后感1500字 11
《吶喊》作為魯迅的第一部小說(shuō)集，包含了許多耳熟能詳的作品，刻畫(huà)了很多特點(diǎn)鮮明的人物。而他的行文中，似乎總是有一種風(fēng)骨，猶如無(wú)形的紐帶將他描寫(xiě)的人物串聯(lián)起來(lái)。這風(fēng)骨，隱匿在魯迅的《吶喊》里，隱匿在果戈里的《外套》里，隱匿在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》里，隱匿在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)文人哲人為沖破禁錮、人類(lèi)啟蒙的吶喊中。雖時(shí)間不同、地域遙遠，風(fēng)骨魂魄依舊相同。這風(fēng)骨實(shí)則是一種決意，更實(shí)際些就是喬治·奧威爾在《〈一九八四〉序》中所言的“政治意圖”。正因有了這種精神，文章才有了意義，得以流傳下去。
當作者具備了這份決意，如何表述便是看各人天賦技巧。對于魯迅而言，阿Q、孔乙己、祥林嫂、豆腐西施這些躍然紙上的形象，是他文學(xué)技藝的精湛體現，也是他借這些悲喜劇給愚弱國民的.當頭棒喝。人們以自以為是的姿態(tài)沉緬于現狀中，當有人用戲謔或凝重的筆調摹出他們周?chē)磺械母∈览L時(shí)，總該是有幾分沖擊的。這種寫(xiě)實(shí)又全面的社會(huì )群像，約莫只有法國文豪巴爾扎克的《人間喜劇》能與之比擬。
但是，雖然魯迅的文章主題嚴肅，針砭時(shí)弊，質(zhì)問(wèn)“娜拉走后怎樣”的社會(huì )現象，卻總是以輕松、戲謔或明朗的基調包裹那些慘淡的時(shí)代悲劇，看似是“哀其不幸，怒其不爭”的嘲弄，讀來(lái)卻是心酸與同情。不論是孔乙己這類(lèi)因思想局限所錮而被社會(huì )、時(shí)代雙雙遺棄的文人，抑或是那個(gè)月夜下銀叉脆響、海邊瓜地的美夢(mèng)，凜冬里自酒樓上飄零而落的雪花……太多太多，為了忘卻的記念。
把時(shí)間撥回一七七一年，當狄德羅與達朗貝爾編撰的《百科全書(shū)》終于面世，另一個(gè)時(shí)代來(lái)臨了。在第八卷的前言中，他說(shuō)，或許會(huì )有一場(chǎng)猛然爆發(fā)的革命使世界在未來(lái)再次陷入蒙昧與黑暗，但只要這些著(zhù)作有一套能完整地保存下來(lái)，一切都可以得到挽救。當路易十六在獄中閱畢啟蒙時(shí)期的著(zhù)作，他由衷地感嘆，是盧梭與伏爾泰推翻了這個(gè)王朝。是啊，是他們的思想，是啟蒙的力量，發(fā)動(dòng)了革命，推翻了一個(gè)時(shí)代，拯救并改造了這個(gè)世界。啟蒙運動(dòng)的成果如一頁(yè)鎏金的頌詩(shī)，再有力不過(guò)地表明了文藝的力量。如果說(shuō)那本《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》為西方開(kāi)辟了技術(shù)與科學(xué)的黎明，那么文藝復興與啟蒙運動(dòng)使人類(lèi)明白何為正義，何為自由，何為人性；如果說(shuō)當詹天佑的鐵路穿過(guò)貧瘠的土地時(shí)國人再度迎來(lái)了經(jīng)濟復興的曙光，那么魯迅的小說(shuō)使國人明白何為真理，何為解放，何為希望。不同的時(shí)代與背景，使開(kāi)始與結局都不盡相同，但最終都將使世界被真理與信念所覆。
魯迅之所以在中國的當代文學(xué)史上有無(wú)可磨滅的地位，不僅僅是因為他告訴人們存在似孔乙己、阿Q之流的絕望，更因為他告訴世人仍有百草原存在，仍有一個(gè)血色的花環(huán)在瑜兒墳上，仍有希望。他告訴世人唯有正視絕望，才能看見(jiàn)希望，在那一刻，他的思想靈魂與盧梭、休謨、柏拉圖相通相映；在那個(gè)時(shí)候，我確乎感受到了那份力量。即使時(shí)至今日，我們的世界仍不完全，但以他們?yōu)橹敢�，終有一日帶著(zhù)先人的笑意，我們將看見(jiàn)地平線(xiàn)盡頭無(wú)盡的晨光。
縱觀(guān)魯迅的一生，幾乎都在為這“記念”與那“忘卻”拼搏。他出生成長(cháng)在血染的蒙昧的黑夜中，而為使人們看見(jiàn)未來(lái)與希望，他努力將其化作血染的黎明。他的吶喊從未獲得盧梭或是狄德羅那樣的應答，但卻給無(wú)數涓生、魏連殳甚至阿Q一樣的國人提供了覺(jué)醒與吶喊的契機。而今時(shí)今日我們重讀魯迅，是為了啟蒙自己的內心，洞悉并最終成為中國的脊梁。
重品吶喊，再聞呼聲，重新回味文壇的破曉剎那，再度溫習啟蒙年代的激情。
吶喊讀后感1500字 12
二十年代的中國，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿(mǎn)目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動(dòng)，魯迅先生寫(xiě)下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì )發(fā)出了沉重的宣戰�！拔逅摹边\動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里，表現的是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著(zhù)封建社會(huì )，他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。
吶喊彷徨中的25篇小說(shuō)，大多篇幅不長(cháng)，描繪的內容也往往是些俗不驚人的小事，但作家卻以深邃的洞察力研究并把握某些重大社會(huì )事件的本質(zhì)和一定的歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，從小事中選擇和提煉出某些具有生活氣息，揭示出具有歷史政治意義的深刻時(shí)代主題。比如說(shuō)《風(fēng)波》描寫(xiě)的是一個(gè)鄉村禾場(chǎng)上晚餐時(shí)的小小紛爭，實(shí)際上卻通過(guò)側面寫(xiě)張勛復辟事件引起的社會(huì )反響，從一個(gè)不同尋常的角度，別開(kāi)生面地深刻地批判資產(chǎn)階級舊民主革命的極端不徹底性�！兑患∈隆穼�(xiě)的是一件很小的小事，卻表現了極其深刻的思想內容和哲理�！拔摇弊谌肆�(chē)上，看見(jiàn)一個(gè)突然橫穿馬路的老婦人，衣服兜上車(chē)把，輕輕地跌倒在地。事情發(fā)生后，“我”和車(chē)夫的思想行為，顯示出極大的'差異，一直發(fā)展到車(chē)夫在“我”的“詫異”之中，主動(dòng)挽著(zhù)伊的臂膊向巡警分駐所的大門(mén)走去。這時(shí)“我”突然感到車(chē)夫那“滿(mǎn)是灰塵的后影”無(wú)比“高大”，“須仰視才見(jiàn)”，對自己“幾乎變成一種威壓”深感自我的渺小。簡(jiǎn)略的事件勾畫(huà)，分外突出的行動(dòng)描繪，異常細致的心理刻畫(huà)，構成了一幅對照鮮明的藝術(shù)畫(huà)面，歌頌了勞動(dòng)人民的崇高品質(zhì)，批判了小資產(chǎn)階級知識分子的劣根性。
除此之外，小說(shuō)中幽默、夸張和諷刺手法的運用的十分巧妙。幽默是一種意味深長(cháng)的帶喜劇性的諷刺，有時(shí)以夸張的手法予以揭露，突出社會(huì )生活中敵對事物的矛盾所在與可笑之處，使其無(wú)可隱蔽，以達到貶斥、否定的效果。
總的來(lái)說(shuō)，魯迅的小說(shuō)中喜劇性的興奮，但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現出來(lái)，并且同悲劇性有機地交織在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不爭”。即使像《祝�！愤@樣的悲劇，在沉郁中也蘊蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對封建制度的諷刺利刃，增強了文章的戰斗力。魯迅的諷刺藝術(shù)的卓越成就即在于通過(guò)形象的描繪，反映當時(shí)社會(huì )的某些重大的方面的問(wèn)題。這樣子使得小說(shuō)在沉重的氣氛中不失一種具有的號召性戰斗意識。
而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出�？鋸堉饕迷诩毠澝鑼�(xiě)上，以達到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對“惡毒婦”的刻骨銘心；對流氓侮辱孝女的下流話(huà)憎惡，而內心卻欣賞；兒子無(wú)意中吃了他已經(jīng)看準了的一棵菜心的反感等細節描寫(xiě)，有力地揭露了四銘的本質(zhì)。
王暉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅的小說(shuō)在深刻地批判了國民性的同時(shí)，“又把否定的鋒芒指向知識者自身�！蔽蚁�，這便是魯迅令人魂牽夢(mèng)縈的地方吧！即使過(guò)了這么久，魯迅仍在影響著(zhù)一代又一代的人們。
吶喊讀后感1500字 13
魯迅的筆是鋒利的，可以說(shuō)是力透紙背，他筆下的一個(gè)個(gè)小人物映射出的都是社會(huì )中的大問(wèn)題�！端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀，《狂人日記》、《阿q正傳》、《故鄉》中塑造的一個(gè)個(gè)愚昧的國民形象到今日難道就不復存在了嗎?他們一直存在著(zhù)，如果沒(méi)有全民教育的普及，他們將一直存在著(zhù)。
今天城市中有越來(lái)越多的進(jìn)城打工的人，而且城市的各行各業(yè)也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農民工們的文化修養，但國家可以出資改善農民工兒女的受教育條件。只有讓他們接受教育，才能提高整體的國民素質(zhì)。多在山區建幾所學(xué)校，讓他們學(xué)習文化知識，至少知道打架動(dòng)粗是野蠻的行為。國民素質(zhì)不僅僅是體現在我們打造世界頂尖的高鐵，創(chuàng )造出多高的gdp，而是表現在人們日常生活中的文明習慣，談吐舉止及文化修養。
正如魯迅先生用筆，用心吶喊的那樣，我們總有一天會(huì )改變，會(huì )理解魯迅先生筆下的深意，會(huì )走向文明的時(shí)代。
即便用這首詞來(lái)說(shuō)明魯迅先生一生的宗旨是再好不過(guò)了，他本人最重視的當是“治文藝改變精神”吶喊正是一部改變國民精神的偉大小說(shuō)巨作。
除了自己主觀(guān)上的原因，客觀(guān)上國民的麻木，群眾的不覺(jué)悟，在當時(shí)產(chǎn)生對于“吶喊”的不贊成也不反對。在他看來(lái)，國民以沒(méi)有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士們奮斗到底不麻木，反應中帶著(zhù)無(wú)限熱情在寂寞中奔馳前驅著(zhù)。因此他們需要有人吶喊助威。
吶喊的意義可以說(shuō)是絕對存在的。假如一間鐵屋子是絕窗戶(hù)且萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的`人們，要不了多久就要悶死了，由于是昏睡入死的，就感覺(jué)不到死的悲哀�，F在其中一個(gè)人大聲嚷嚷起來(lái)驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使著(zhù)少數的不幸受到了無(wú)可挽救的臨死苦楚，然而這幾個(gè)人既然已經(jīng)醒來(lái)，你就不能說(shuō)沒(méi)有逃生的希望。
可以說(shuō)上述的國民精神麻木不是暫時(shí)或短期造成的，而是經(jīng)過(guò)奮斗，努力后得不到逃生而產(chǎn)生的沮喪，悲觀(guān)的惰性。就如科學(xué)界的一個(gè)著(zhù)名實(shí)驗——“鱷魚(yú)攻食”。
在這個(gè)月中，我讀了魯迅寫(xiě)的短篇小說(shuō)集——《吶喊》。這本書(shū)用夸張而生動(dòng)地寫(xiě)作手法揭露了當時(shí)迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。
在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章�！犊袢巳沼洝愤@篇文章主要講了通過(guò)一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度�！端帯愤@篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事。
這兩篇文章都是寫(xiě)了當時(shí)的黑暗、腐敗的社會(huì )。而《狂人日記》中的“我”在當時(shí)的社會(huì )影響下感到誰(shuí)都想要吃“我”一般，連鄰居家的狗對“我”叫時(shí)，都感到它正虎視眈眈望著(zhù)“我”，想要從“我”身上咬下一塊肉來(lái)。當要吃人肉的大哥讓人來(lái)給“我”看病時(shí)，“我”也認為他是一個(gè)劊子手�！端帯愤@篇文章中我認為康大叔是個(gè)殘忍的人，他輕而易舉的奪走了別人的生命，制作成了人血饅頭賣(mài)給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人，用自己的全部家當去買(mǎi)了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當時(shí)麻木的人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
吶喊讀后感1500字 14
《吶喊》正如書(shū)名，是魯迅在那個(gè)黑暗的時(shí)代為了民族為了人民，發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。
作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化�！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰士形象。
《明天》是魯迅著(zhù)力反映婦女悲慘命運的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂痛失獨子的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì )吃人的本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì )中人們的無(wú)情和冷漠。作者冷峻的寫(xiě)作風(fēng)格顯示出他對黑暗社會(huì )的憤恨。精煉而寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)顯示了作者寫(xiě)作手法的純熟。洗練而樸實(shí)的筆精彩的勾勒了一幅小鎮風(fēng)俗畫(huà)，而人物的刻畫(huà)與對話(huà)的描寫(xiě)，更難有一字更改，實(shí)在是精品中的精品。
《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習的新思想。在五四運動(dòng)時(shí)期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會(huì )意義。本篇的寫(xiě)作特點(diǎn)，一是運用對比手法，將車(chē)夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進(jìn)行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車(chē)夫的光明磊落，敢做敢當，關(guān)心別人的高大形象。
在《吶喊》這本書(shū)中，還有許許多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集，魯迅的“吶喊”的含義是想要借由自己的吶喊來(lái)鼓舞當時(shí)有思想的進(jìn)步青年，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運動(dòng)時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
看魯迅的小說(shuō)不是頭一次，從前看過(guò)《孔乙己》和《故鄉》，這篇都收錄在了《吶喊》之中。記憶深刻的是《孔乙己》中的.茶館掛著(zhù)“莫談國事”的牌子，有個(gè)古板破落的孔乙己，抱著(zhù)酒郁郁寡歡的酸儒。還有《故鄉》里唯唯諾諾叫著(zhù)“老爺”的閏土�！犊滓壹骸啡粽f(shuō)是充滿(mǎn)歡笑的悲劇，《故鄉》總讓我覺(jué)得是令人心酸的喜劇。
兩相對比，不過(guò)都是時(shí)代階級影響下的犧牲品。人性是天生的，卻也可以被社會(huì )輕易改變，有些是潛移默化，有些卻是被逼無(wú)奈。幾多歡喜幾多愁，看似是令人忍俊不禁的背后卻是對于一個(gè)社會(huì )的冷嘲熱諷。這些文章對于那時(shí)的人們也許是尖刀，是錐子，尖利的《吶喊》一書(shū)中，魯迅先生通過(guò)對“病態(tài)社會(huì )的不幸的人們”的描寫(xiě)，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對封建制度及腐朽的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存的濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈渴望。
吶喊讀后感1500字 15
《吶喊》是魯迅先生寫(xiě)的一本小說(shuō)集。
他為了喚醒愚昧無(wú)知的中國人，便棄醫從文，寫(xiě)了許多著(zhù)名小說(shuō)，并收集在《吶喊》里。
《狂人日記》是我印象最深的一篇小說(shuō)，它也是中國歷史上第一部白話(huà)小說(shuō)。所謂日記，就是一個(gè)人，得了“迫害狂”之類(lèi)的狂病，在得病期間寫(xiě)的日記。自然，日記中語(yǔ)無(wú)倫次，狂人的所見(jiàn)所聞都被他認為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來(lái)反映封建社會(huì )這所謂“吃人”的本質(zhì)。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味�！拔曳_(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’!”
這反映了中國封建社會(huì )名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢，自然是封建社會(huì )殘暴統治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。
封建社會(huì )，無(wú)論是誰(shuí)，都被這無(wú)形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了2000多年這“吃人”的本性。
在第九篇中，“自我想吃人，又怕被別人吃了，都用著(zhù)疑心極深的眼光，面面相窺�！边@句話(huà)表面說(shuō)的有理，也反映了封建社會(huì )的勾心斗角，自相殘殺現象，尤其是當官的，這種現象極為嚴重。隨便翻翻歷史就明白了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個(gè)奸臣在暗地里爭斗，也有的。我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正貼合了上頭這句話(huà)嗎?
在第十篇中，“他們豈但不肯改，并且早已布置;預備下一個(gè)瘋子的`名目罩上我。將來(lái)吃了，不但會(huì )太平無(wú)事，怕還會(huì )有人見(jiàn)情。佃戶(hù)說(shuō)大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話(huà)說(shuō)，就相當于找個(gè)合理的借口吃了他。
而2000多年的封建歷史上，又無(wú)償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統治，而發(fā)動(dòng)正義的戰爭，但統治者不會(huì )這么束手就擒，統治者稱(chēng)之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會(huì )留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名，那些真正的惡人就能夠光明正大地殺了這好人。
狂人其實(shí)是一個(gè)也覺(jué)醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語(yǔ)恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續2000多年的封建傳統也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。
作者寫(xiě)這篇時(shí)，當時(shí)正是封建統治剛剛被推倒的沒(méi)幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復立封建社會(huì )。人們也沒(méi)有逃脫思想的牢籠，許多知識分子投入到救國救民，開(kāi)啟民智的行列中。從最終那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對此的無(wú)奈，也用來(lái)啟發(fā)人們的最終一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來(lái)喚醒當時(shí)的人們，同時(shí)也為后世留下一筆精神財富，為中國文學(xué)打下了基礎。
現代社會(huì )，早已不是那殘酷、專(zhuān)制的封建社會(huì )了，但仍存在一些類(lèi)似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在網(wǎng)上發(fā)布的一些針對某人的人身攻擊;官場(chǎng)上暗地里的爭斗;一些殺人、賄賂事件等等。在身邊的情景下，我聽(tīng)說(shuō)一些工廠(chǎng)單位不給剛來(lái)的職工發(fā)工資或少發(fā)工資，這其實(shí)也是一種吃人現象吧�？墒怯行┮呀�(jīng)被法律解決了。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現代社會(huì )也仍然存在許多愚昧無(wú)知的人，仍然會(huì )有一些不平事。吶喊吧，為了祖國，為人民，為更完美的未來(lái)而努力!
吶喊讀后感1500字 16
作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)〈第二年改入江南陸師學(xué)堂附設的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺的醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫，回東京準備從事文藝運動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì )見(jiàn)我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說(shuō)，則綁著(zhù)的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著(zhù)的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們�！阌X(jué)得醫學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著(zhù)，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動(dòng)了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望�！谑撬銓�(xiě)了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀�。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的`墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因為那時(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說(shuō)是中國現代白話(huà)小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀，至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿q正傳》不僅是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補天》)，遂成現在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國社會(huì )被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛(ài)國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內涵，及意蘊均有極大的參考價(jià)值。
吶喊讀后感1500字 17
“救救孩子�！弊髡叩牡谝宦晠群�。一個(gè)“吃人”的社會(huì )，毒害了一批批無(wú)知的孩子，最終他們也會(huì )成為一個(gè)個(gè)“吃人”的人。
魯迅的《狂人日記》中一個(gè)患有迫害妄想的病人在他的世界只有吃人二字，他的哥哥要吃他，妹妹也似乎曾被自己不知覺(jué)地吃。
他眼前有的只是青面獠牙，血淋淋的兇器，頭腦里是無(wú)限的恐懼。緊張、不安讓他活的如同黑白晝夜顛倒一般，殘破不堪。還有一群小孩，居然也面色奇怪，在他后面指指點(diǎn)點(diǎn)。
無(wú)知的孩子深受已被世俗惡化的大人所毒害，孩子的指指點(diǎn)點(diǎn)讓人可悲。作者竭力的想從深淵把這些孩子拉出來(lái)。否則，他們也將成為“吃人”的人。
不僅把別人吞噬，也一步一步被別人吞噬，與其說(shuō)是人，還不如說(shuō)是沒(méi)有思想的魔鬼。多么可怕！多么悲哀！作者竭盡全力地吶喊，喚醒無(wú)知的孩子，“救救孩子�！�
一個(gè)有力的吶喊，讓封建制度顫抖起來(lái)！也是在讀了《頭發(fā)的故事》之后我愈加對舊社會(huì )制度深?lèi)和唇^，我才明白在那時(shí)頭發(fā)似乎比命還重要。這是一個(gè)多么可笑的笑話(huà)！老百姓在夾縫中求生存，誰(shuí)都得罪不得！留辮子被人嘲笑，不留被人嘲笑。
甚至留辮子被殺，不留辮子也被殺。無(wú)論做什么，都會(huì )粉身碎骨。愚昧無(wú)知的舊社會(huì )，如同黑暗中咆哮的猛虎，長(cháng)著(zhù)獠牙的惡龍微微一動(dòng)就能把人打下地獄。
作者無(wú)盡地吶喊，企圖把人們從黑暗中拉出。我看見(jiàn)了作者的憤怒，他對日益成淪的舊社會(huì )批判，他要改變人們精神，振作！振作！改變中國的面貌。
這本小說(shuō)中的批判，諷刺無(wú)時(shí)不在但作者也往里夾雜一些美好的.東西，《社戲》就是其中之一。一開(kāi)始看這篇文章時(shí)，還沒(méi)有接觸到《吶喊》這本書(shū)，也不了解它的背景，只一味沉靜在書(shū)中的內容而已。感受著(zhù)作者寫(xiě)出的童年樂(lè )趣。
去魯鎮和小伙伴挖蚯蚓，釣蝦，還有所盼望的社戲。母親不許晚上去，就生氣，不吃飯，不釣蝦。最后虧得幾個(gè)同伴打包票，也就不再駁回了。踏著(zhù)月色，跳下船去，有說(shuō)有笑。
麥豆水草散發(fā)清香，橫笛悠揚婉轉。到了演社戲的戲臺，看了一會(huì )戲累了，大家又回去了。大家在船上唱歌，小船悠悠往松柏林前進(jìn)。這時(shí)候想到了吃羅漢豆，一行人朝著(zhù)六一公公和阿發(fā)家的田里劃去。
田里采豆，船上煮豆。不就豆熟了，大家吃完，回家便去睡了。第二天六一公公知道后也沒(méi)罵，而是端了一大碗煮熟的羅漢卻從此也再沒(méi)吃到與那夜一樣香的羅漢豆了。
想到這里，也不禁讓人回味自己的童年。而真正看過(guò)簡(jiǎn)介之后知道那是他對自己童年生活的向往。
懷念他在魯鎮這段日子與小伙伴們的友誼，農村人民質(zhì)樸純厚的個(gè)性，向往人與人之間沒(méi)有隔閡，所謂的黑暗紛爭更是沒(méi)有。
文章中作者寫(xiě)道“我實(shí)在再沒(méi)有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戲了”從中我看出了作者字里行間透露出來(lái)的淡淡憂(yōu)傷，他對童年生活的留戀與不舍。
而童年生活恰好與作者者長(cháng)大后封建愚昧的舊社會(huì )形成鮮明的對比。作者長(cháng)大后社會(huì )中的關(guān)系卻如《狂人日記》中所寫(xiě)道“最可憐是我大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來(lái)慣了，不宜為非呢？還是喪了良心，明知故犯”。
何等可悲，可泣！就連自己的親人都要提防著(zhù)，與別人之間的友誼也可想而知。作者又一次無(wú)形地吶喊！慶幸的是作者的“吶喊”成功了！千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人醒了過(guò)來(lái)，發(fā)奮圖強，那個(gè)曾經(jīng)千瘡百孔的中國崛起了！
雖然魯迅已不在，但我想替他再次的吶喊：“中華民族脫離舊社會(huì )的苦海了，中國復興了！”希望在冥冥之中你能聽(tīng)見(jiàn)我呼喊，希望所有的華夏兒女能把魯迅“吶喊”精神永遠流傳！
吶喊讀后感1500字 18
也不能說(shuō)：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛姷�，以至失了新鮮感；又不能說(shuō)：我這篇是不同的，我是想要說(shuō)些不一樣的。所以，確乎是個(gè)困難的話(huà)題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學(xué)生們，無(wú)論如何算是讀了大半的，年來(lái)歲去，誰(shuí)人讀起開(kāi)篇自序里的字句能不唏噓自嘆的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著(zhù)疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著(zhù)落點(diǎn)，有失便就有重構，倘若說(shuō)舊文化隳于五四，則新文化的構建，有一大部分乃可以說(shuō)是從《吶喊》而起，這之間，有著(zhù)總體與個(gè)人差異的說(shuō)法，所公認的，是魯迅作為旗手，舉的標志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫(xiě)道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？” 這是作者最初的困惑和最審慎的態(tài)度，得來(lái)的回答不夠令人滿(mǎn)意，卻現實(shí)功利且無(wú)可奈何。
一個(gè)問(wèn)題浮現：究竟是誰(shuí)人的吶喊聲？——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識分子否？還是作家？抑或學(xué)界同聲呼喚的啟蒙者？最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內好眼中的.魯迅，是個(gè)孤獨的知識分子，之所以說(shuō)“作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，“在現代中國，純粹觀(guān)念形態(tài)的思想很難生根，能在現代中國生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個(gè)體生命的氣息的，就是說(shuō)，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無(wú)思想”——能不能這樣說(shuō)呢？正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會(huì )階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀(guān)性決定了他在中國現代文學(xué)史上的特殊地位的。
首先，一個(gè)不爭的事實(shí)是建國前大部分的知識分子歸類(lèi)于資產(chǎn)階級，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱(chēng)的那樣。我們會(huì )發(fā)現，一旦歷史政治形勢與時(shí)代命運非正常的密切起來(lái)，此一現象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭無(wú)所不在，且都局限于當下和表層，無(wú)法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。
就知識分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說(shuō)，知識分子最具私人性；作家由于其作品的公眾性，必須具備相當程度的大眾和普世原則；而啟蒙者這一身份，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng )出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說(shuō)知識分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著(zhù)集結整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調的樣貌特質(zhì)。而之于近現代的中國無(wú)可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識分子的傳統近乎完美的結合，并創(chuàng )造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現代作家中，只有魯迅一人。
吶喊讀后感1500字 19
我已經(jīng)很久沒(méi)有看魯迅的書(shū)了。上一次我完整地讀他的文章大概還是高二在語(yǔ)文課上學(xué)《祝�！返臅r(shí)候。這次重新拾起，心情不免有點(diǎn)復雜。因為我這個(gè)人素來(lái)有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對他下判斷時(shí)，我越是苛刻而謹慎。之前接觸魯迅，大多數是在語(yǔ)文課本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》、《阿長(cháng)與山海經(jīng)》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風(fēng)箏》里有點(diǎn)冷酷的兄長(cháng)，或者是《藤野先生》中求學(xué)日本的留學(xué)生，又或者是以小酒�？谖菍�(xiě)那個(gè)迂腐文人“孔乙己”的小說(shuō)家。
我喜歡看他的散文，尤其喜歡看他寫(xiě)童年往事，淳樸小鎮、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領(lǐng)會(huì )到魯迅的豪情與熱血。
然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經(jīng)覺(jué)得很亢奮，我突然意識到初中時(shí)自己還是太小了，哪里讀得出這文字間涌動(dòng)著(zhù)的一種豪情呢？說(shuō)是豪情，其實(shí)也不太準確�！秴群啊纷孕蚶锲鋵�(shí)充斥著(zhù)一種寂寞的悲哀，和不甘于妥協(xié)的倔強在，這種情感和茅盾的`《幻滅》有點(diǎn)異曲同工之妙。
魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現了十次，“悲哀”二字出現了六次。他說(shuō)“我在年青時(shí)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在偏成了《吶喊》的來(lái)由”。魯迅年輕時(shí)大概也是熱血激情、壯志凌云的一個(gè)青年，但悲劇在于，現實(shí)總會(huì )磨平一個(gè)人的棱角。他年輕時(shí)求學(xué)日本，一心想要學(xué)醫救國，后來(lái)在日課堂上看到反映中國時(shí)況的影片，發(fā)現他們在圍觀(guān)自己的同胞被殺害時(shí)，竟然無(wú)動(dòng)于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此時(shí)醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒(méi)有進(jìn)步，那這個(gè)國家也是無(wú)救的。于是他棄醫從文，意圖提倡文藝運動(dòng)來(lái)推動(dòng)先進(jìn)思想觀(guān)念在中國傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場(chǎng)空。太多的失敗，讓他開(kāi)始漸漸退縮，但同時(shí)，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而來(lái)的也就是，悲哀、苦悶。
《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會(huì )館里找魯迅談話(huà)。雖然這段故事已經(jīng)被我們語(yǔ)文老師講了無(wú)數遍，但在文章里這樣由魯迅本人講出來(lái)，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實(shí)在是太精妙了。當時(shí)的中國就好像這樣一間鐵屋子，沒(méi)有窗戶(hù)而且萬(wàn)難破毀，里面熟睡著(zhù)的人們就是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認為這是理所應當的可悲的中國人。魯迅心中忐忑，說(shuō)如果大聲叫嚷，驚醒了少數人那又怎么樣呢，不過(guò)是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕�！叭欢鴰讉�(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望�！笔前�，不正如魯迅所說(shuō)，其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書(shū)取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽(tīng)到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。
讀罷自序，我深受感動(dòng)。如果說(shuō)受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語(yǔ)婷婷日又昏”的形象的話(huà)，那再次站起來(lái)吶喊的魯迅就是一個(gè)奮起沖鋒的戰士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問(wèn)道險，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個(gè)不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛(ài)敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。
慶幸的是，在那樣一個(gè)時(shí)代，魯迅沒(méi)有選擇成為甘于寂寞的“斗戰勝佛”，而是站了起來(lái)，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰斗。紅色的光，終于點(diǎn)亮了黑夜，然后，沖了出去。
吶喊讀后感1500字 20
它無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀，至今不衰。中學(xué)階段我們己經(jīng)學(xué)習了不少魯迅的文章，多出自第一部小說(shuō)集《吶喊》。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。這些小說(shuō)反映了五四前后中國社會(huì )被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。
在《吶喊》自序中，魯迅回顧了自己的人生經(jīng)歷，反應了他思想發(fā)展的過(guò)程和從事文學(xué)工作的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。
《狂人日記》塑造了一個(gè)反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了舊社會(huì )是一段吃人的歷史；披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。作者在描寫(xiě)狂人的多疑、妄想時(shí)語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲從而成功的塑造了貌似狂人卻是象征著(zhù)一位反封建戰士的形象。
《孔乙己》也是我們此較熟悉的一篇文章，本文塑造了一個(gè)封建社會(huì )中沒(méi)落知識分子的經(jīng)典形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科舉制度的毒害,作者抨擊了民眾精神的麻木和社會(huì )對苦難者的冷漠，同時(shí)譴責了腐朽的封建科舉制度。本篇的結構嚴謹，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，提示了社會(huì )的冷酷無(wú)情。本文在描寫(xiě)人物性格方面十分出色，多用側面描寫(xiě)用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計來(lái)歡察孔乙己,本文的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔�？滓壹航Y結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識分子自命清高,迂腐不堪的形象畢現無(wú)余。
《明天》是魯迅著(zhù)力反映婦女悲慘命運的小說(shuō)之一。本文通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨子描寫(xiě)，展示了一副中國婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì )的吃人本質(zhì)。
《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作，是中國文學(xué)史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可謂是深入民心,本文講述了一個(gè)個(gè)即獨立又關(guān)聯(lián)的故事，形象的刻畫(huà)了“阿q”的性格特征，及其精神勝利法，往往能引起讀者會(huì )心一笑。但笑過(guò)以后卻又不禁同情阿q，本文的語(yǔ)言可渭是獨具匠心，卻又恰倒好處，如“阿q”調戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q從城里發(fā)財回來(lái)，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了。相對于“深閨”的“淺閨”和相對于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。給人以別致之感。
《社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作者少年時(shí)代在農村看社戲經(jīng)久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無(wú)味。在回憶的對比中贊美了農民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，農村是作者少年時(shí)代的樂(lè )土，可以不必讀書(shū)，可以釣魚(yú)放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實(shí)心理。而且，作本文的心理描寫(xiě)也非常出色，例如對看社戲雇不到船時(shí)的急切和有船時(shí)的輕松兩種心情，刻畫(huà)的十分真實(shí)。作品對人物的刻畫(huà)，也相當生動(dòng)形象，突出了其個(gè)性：雙喜熱情、機靈，直率；阿發(fā)無(wú)私、能干；六一公公純樸，大度，都只用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆便勾畫(huà)出了他們各自的特征。作者用抒情的文字描寫(xiě)自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的`宛轉悠揚，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景，給本文增添了不少魅力，演社戲看社戲的習俗風(fēng)情都發(fā)出濃厚的鄉土氣息，民風(fēng)的描述起了襯托作用，使作品讀起來(lái)親切感人。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對生活在這樣社會(huì )的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們。
吶喊讀后感1500字 21
無(wú)論是《孔乙己》的茴香豆，《故鄉》的西瓜地，還是《社戲》的羅漢豆。都是魯迅先生童年當中的一些記憶比較深刻的點(diǎn)滴。說(shuō)起每個(gè)人的童年，大家一定都能說(shuō)上幾段自己難以忘懷的趣事。
今天回到父母那邊吃飯，飯桌上擺著(zhù)母親認為他兒子從小到大都非常要吃的油豆腐塞肉。我們邊吃邊聊。母親跟我女兒，也就是她的孫女說(shuō)，今天就住下吧，奶奶明天帶你到烏鎮去逛街、看鸕鶿。女兒就說(shuō)奶奶的桃源話(huà)她聽(tīng)不懂。母親就講了我小時(shí)候，帶我去烏鎮賣(mài)西瓜的事情。
那時(shí)候，家里的田里每隔幾年都會(huì )種一季的西瓜。
西瓜籽首先要讓它們發(fā)芽，這個(gè)工作其實(shí)是很好玩的。母親會(huì )縫一個(gè)小袋子，就像香包一般大小，袋子里面裝滿(mǎn)西瓜籽。然后把這個(gè)袋子縫在我的棉襖背心胳肢窩的內處。小孩子經(jīng)常沖進(jìn)沖出，西瓜籽發(fā)芽就需要這樣的溫度和濕度。每天臨到睡覺(jué)前，都會(huì )很神秘的瞅瞅這些小家伙們有沒(méi)有冒出芽頭來(lái)。這是一個(gè)漫長(cháng)的等待過(guò)程，也是生命的希望，也是我們小孩子可以吃到紅紅甜甜的大西瓜的倒計時(shí)。
在等待發(fā)芽的后半階段，母親還會(huì )在自家屋前的菜園里弄一小方地，把泥兌水，用腳踩，踩到這些泥變成細膩的面粉團似的，只是黑色的而已。然后縱橫規整好，劃成現在的慕斯小蛋糕那么點(diǎn)大小見(jiàn)方。再在上面蓋上塑料的膜子，搭成一個(gè)小棚。將來(lái)，我們就會(huì )在每一塊小方格里面，嵌上一粒發(fā)了芽的西瓜籽。蓋上塑料膜。讓這個(gè)西瓜籽在能夠提供土壤養分，溫度和濕度都比較適宜的小棚里面繼續長(cháng)大。長(cháng)成西瓜苗后，我們就可以把一塊塊的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在這些瓜苗到來(lái)之前，就得把農田弄成一壟一壟的，在每一壟上面還有鋪好塑料膜，避免瓜苗移出小棚后凍著(zhù)。就這樣，瓜苗從我胳肢窩到了小棚，最后來(lái)到了條件更加粗放的農田里了。此時(shí)，我們需要做的就是等著(zhù)這些瓜苗不斷的長(cháng)大，開(kāi)花結果。期間，少不了除草施肥。最令人難忘的還是在瓜田里，還會(huì )搭上一個(gè)簡(jiǎn)單的草棚，白天可以玩耍納涼，晚上就要守著(zhù)那些個(gè)偷瓜賊了。
西瓜成熟了，我們就要跟村里的其他農戶(hù)，合著(zhù)搖上一條帶櫓的水泥船，趕早就要搖烏鎮北花橋堍邊上的大碼頭上去叫賣(mài)。我母親說(shuō)的就是我跟著(zhù)我父親去賣(mài)西瓜的事情。
父親經(jīng)常會(huì )忙著(zhù)給買(mǎi)瓜的那些人稱(chēng)重算賬。我呢就守著(zhù)一個(gè)打開(kāi)的西瓜坐在瓜堆前邊。父親吩咐了，這個(gè)西瓜是讓客人嘗鮮的。母親說(shuō)我每次去了回到家都會(huì )生悶氣，都會(huì )嚷嚷著(zhù)下次再也不去了，可下一次又都會(huì )跟著(zhù)去了。
這些新鮮上市的西瓜，鄉下人是不舍得自己吃的，我們這些小孩子也是沒(méi)有這個(gè)機會(huì )的。那個(gè)又大又甜的西瓜，盡管我沒(méi)有吃到，當時(shí)的口水是告訴了我，這個(gè)西瓜一定是非常爽口美味的。就這樣擺在我面前，我也不是完全不懂事，烏鎮的這些鎮上人，經(jīng)常會(huì )來(lái)嘗鮮，我呢，也不余遺力的吆喝著(zhù)，有種黃婆賣(mài)瓜自賣(mài)自夸的'意思，剛才我也說(shuō)了，我一直吞咽的口水是不會(huì )騙人的。這些買(mǎi)瓜的鎮上人，有幾個(gè)嘗過(guò)之后，很滿(mǎn)意，又看我這個(gè)小孩挺懂事也怪可憐的，就會(huì )買(mǎi)上一兩個(gè)，我呢借此就向父親邀功，父親就會(huì )來(lái)上一句，真乖。就又忙乎著(zhù)張羅賣(mài)瓜了。
鎮上的很多人，多數是只嘗不買(mǎi)的，而且會(huì )從碼頭的這邊拾掇著(zhù)到碼頭的那邊，既不點(diǎn)頭說(shuō)瓜好，也不表現出難吃。難道這就是大人?而且是鎮上的大人?稚氣的我好像懂了些什么。
要是過(guò)了晌午這些瓜都賣(mài)不出去的話(huà)，很多瓜都是會(huì )被扔掉的。因為被太陽(yáng)這么一曬之后，一些西瓜都會(huì )自己爆開(kāi)，有些搬上搬下整傷的會(huì )餿掉。起一個(gè)大清早，折騰老半天，饑腸轆轆，我們也就只能吃到些個(gè)爆開(kāi)的熱忽忽的西瓜。
瓜農的生活是艱辛的，作為農民的兒子既是有趣的，但又有著(zhù)跟父輩一樣的苦楚。
母親說(shuō)到我的悶氣，大概就是我兒時(shí)最好的內心表達吧。
吶喊讀后感1500字 22
生活中的小事總是源源不斷，層出不窮的。一般，我們都不會(huì )給那些小事太多的注意。但是其中卻有一小部分是發(fā)人深省，令人深思的，會(huì )教我們以后如何做人，如何做事。
魯迅先生的《吶喊》中有一篇文章叫做《一件小事》，記敘的內容大概就主人公曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一件小事，他說(shuō)：“有一件小事卻于我有意義，將我從壞脾氣里拖開(kāi)，是我至今忘記不得�！逼鋵�(shí)主人公犯過(guò)的那個(gè)錯誤，我們每個(gè)人曾經(jīng)幾乎都經(jīng)歷過(guò)，情節不盡相同，但其意義大概卻都相似。作為一名車(chē)夫，他可能不是很稱(chēng)職——中途丟下自己的乘客，但作為一個(gè)人，他是很稱(chēng)職的，更是非常優(yōu)秀的。他可以說(shuō)是非常的有責任心，對于他人，他能夠做到關(guān)心，幫助；也可以說(shuō)，他很善良�？墒�，我們大多數人呢？是不是都和主人公有著(zhù)同樣的想法，認為那個(gè)老婦人只是只是裝腔作勢罷了，真是可惡！可是，不管那個(gè)老婦人是真的裝腔作勢還是真的摔壞了，車(chē)夫的做法無(wú)疑是正確的。而主人公卻不只因為這件事情懊悔了許久，而是因自己最后沒(méi)有思索的從外套袋里抓出一大把銅元要巡警交給車(chē)夫。這一大把銅元又是什么意思？獎他嗎？還是要裁判車(chē)夫？也許，這是對他的一種不尊重！當他從巡警手里接過(guò)這一把銅元時(shí)，心里會(huì )是什么感受？車(chē)夫是一個(gè)高尚的人，而主人公是不是用金錢(qián)污蔑了他的人格呢？像主人公這樣能意識到自己的錯誤的也是非常不錯的。
總有一些小事，我們總覺(jué)得它不起眼，可是，當你細細回想時(shí)，又不免會(huì )新生感觸，甚至會(huì )覺(jué)得慚愧，覺(jué)得自己無(wú)比的渺小。有時(shí)，也許只有這樣的小事才會(huì )教育我們。大事見(jiàn)的多了，便覺(jué)得麻木了，越是見(jiàn)過(guò)大世面的人，有時(shí)或許還更是缺少了那份同情心，甚至說(shuō)是越來(lái)越看不起人；而小事，雖不起眼，卻會(huì )令人深思，發(fā)人深省。
我不敢去妄自評論什么，但在我的心里，真理往往掌握在大多數人的手中。就像是道德方面的問(wèn)題，我認為社會(huì )責任心是非常重要的，而且大多數的人或許也都應該是這么認為的。作為當代的大學(xué)生，我們應該具備很強的社會(huì )責任心。因為我們是新世紀里希望的一代，將來(lái)的中國要靠我們的肩膀來(lái)扛起，要用我們的身體來(lái)支撐。無(wú)論如何，我們都不該讓社會(huì )對我們失去信心，我們要時(shí)刻用身邊的事例來(lái)警醒自己。我們不要讓老一輩的人說(shuō)我們九零后是頹廢的一代。身邊的事，無(wú)論多小，都要用心體會(huì )、用心去做。
一間小事可以折射出一個(gè)人的內心�，F在的社會(huì )，浮華背后隱藏著(zhù)怎樣的人倫道德。公交車(chē)上，看見(jiàn)小偷躍躍欲試，即將得手的時(shí)候，有幾個(gè)人會(huì )英勇的`站出來(lái)阻止。如果你是那其中之一的目擊者，當你回想起這件在平常不過(guò)的小事時(shí)，會(huì )不會(huì )心生愧疚，會(huì )不會(huì )覺(jué)得慚愧不已。如果你路遇一個(gè)貧困潦倒的人向你求援，你冷漠的拒絕了，只當他的行為時(shí)一種欺騙�？墒�，等多年之后，當你想到你曾經(jīng)可以向一個(gè)人奉獻自己的一點(diǎn)愛(ài)心時(shí)，你是否會(huì )感到懊悔。人生總是有許多的不如意，到只要你想要用心去讓自己的人生沒(méi)有那么多的遺憾，就不要對自己說(shuō)不，更不要輕易地對別人說(shuō)不
有一句話(huà)說(shuō)的好：“吃虧是福�！逼鋵�(shí)吃虧真的是一種福氣，至少可以證明自己的存在，至少可以證明自己不是壞人！作為一個(gè)人，就要證明自己存在的價(jià)值，而用什么來(lái)證明，就是用一件件小事疊加起來(lái)，這樣，一生才會(huì )完整。
故事的主人公在故事的結尾說(shuō)：“這件小事，總是浮現在我的眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧，催我自新，并增長(cháng)我的勇氣和希望�！蔽乙惨谖椅恼碌慕Y尾說(shuō)：我希望我的生命和生活中會(huì )有這樣一件一件的小事，來(lái)催我自新，并增長(cháng)我的勇氣和希望！
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