雙城記2000字讀后感
雙城記敘述了法國大革命時(shí)期圍繞在醫生馬奈特一家周?chē)氖�。下面是小編推薦給大家的雙城記2000字讀后感，希望大家有所收獲。
篇一：雙城記2000字讀后感
那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節，那是黑暗的季節;那是希望的春天，那是失望的冬天;我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向--簡(jiǎn)而言之，那時(shí)跟現在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來(lái)形容它。說(shuō)它好，是最高級的;說(shuō)它不好，也是最高級的。
這是整本書(shū)的開(kāi)頭第一章，將全書(shū)的基調定上了悲劇色彩，然而就在這矛盾的時(shí)代中，也確實(shí)存在過(guò)光明。
這本書(shū)敘述了法國大革命時(shí)期圍繞在醫生馬奈特一家周?chē)氖�，這本書(shū)顛覆了我對自由，權利以及善惡的看法——法國人民不堪重負，推翻了波旁王朝，然而新政權建立之后朝他們走來(lái)的難道是他們心馳神往的自由嗎?不，仍然是以往的提心吊膽，稍不留神明天就會(huì )被送上斷頭臺。得勢之后的`德發(fā)日太太濫用手中的職權，將死敵們個(gè)個(gè)置于死地，最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。正如那句話(huà)所說(shuō)的：“自由啊，有多少罪惡是假借你的名義干出來(lái)的�！贝蟾锩⒉蝗缦胂笾械哪敲疵篮�，而是以暴易暴。它沒(méi)有拯救人民，而是將人民推入了另一個(gè)火坑。
再來(lái)看看另外一位大革命的犧牲品——達內，革命前，他放棄了國內的家業(yè)，只身來(lái)到英國謀生，在他看來(lái)，壓迫人民是一件極不人道的事，然而，革命爆發(fā)后，他反而無(wú)辜地成為人民的敵人，人們不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺。不過(guò)相信在九死一生之后，他依然是原先那個(gè)善良的達內。
而卡頓——一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師，他與達內有著(zhù)相同的長(cháng)相，卻有著(zhù)不同的命運，在面對活著(zhù)還是讓自己心愛(ài)的人得到幸福的抉擇時(shí)，毅然決然的選擇了后者，在他看來(lái)，生命在愛(ài)的面前是微不足道的，即使在斷頭臺上，他也表現出了令人難以想象的沉著(zhù)冷靜。因為在他的心底，一直有一個(gè)信念在支持他：“耶穌說(shuō)，復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著(zhù)信我的人，必永遠不死�！彼盟劳瓿闪俗晕揖融H，他用死來(lái)反抗虛偽的革命者，他用死來(lái)詮釋對露絲的愛(ài)。生命，成了他最后的武器，愛(ài)，成了他唯一的支柱。
篇二：雙城記2000字讀后感
“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代�！薄峨p城記》開(kāi)篇第一句話(huà)被無(wú)數次引用。但我猜知道這句話(huà)的人并不一定知道小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話(huà)為何而說(shuō)。如果想理解這句話(huà)的原意，以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著(zhù)的。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀(guān)。而這正是對小說(shuō)無(wú)數爭議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴.動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對攻占巴士底獄以及對暴.動(dòng)民眾的一系列描寫(xiě)——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫(xiě)暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以說(shuō)是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體現在小說(shuō)中的包括親情，愛(ài)情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對卡頓之愛(ài)的描寫(xiě)。
我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機會(huì )，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆盡�！�
這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對他的家事背景描寫(xiě)也并不多。個(gè)人認為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會(huì )的失望。他走上斷頭臺前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡�！�
被自己遺棄的悲觀(guān)者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時(shí)，他突然出現，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計策救出了自己的所愛(ài)女子的丈夫。
這不正是基督之愛(ài)么，為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著(zhù)信我的人，必永遠不死�！边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種理想。 �！边@句話(huà)在托爾斯泰《復活》中也被引用，看來(lái)基督教的道德思想一直被這些人道主義作家奉為圭皋。
有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著(zhù)作，如果沒(méi)有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。
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