文章2000字讀后感三篇
兩千字讀后感篇一：幸福散論讀后感
思想是人進(jìn)步的源泉。馬基課上老師曾給我們推薦了幾本書(shū)，讓我們課下進(jìn)行閱讀。其實(shí)我平時(shí)還算讀了一些書(shū)，但是對于哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍卻涉獵較少。這次，在老師推薦的數目中我選擇了《幸福散論》這篇文章，他是由法國作家阿蘭所著(zhù)�？偣�93篇隨筆，長(cháng)的兩千字左右，短的只有幾百字，以簡(jiǎn)潔的文字和行云流水般的筆調，從不同的角度論述心靈的平靜、幸福的生活有賴(lài)于經(jīng)常性的精神體操和心理健康。 雖然世事變遷，阿蘭的某些觀(guān)點(diǎn)，比如，他將戰爭的起因歸結為少數人的百無(wú)聊賴(lài)，斷言士兵在激烈的戰斗中得到快樂(lè )，在今天看來(lái)顯得迂腐可笑，但是，他從生活中的瑣細小事入手，以開(kāi)闊的視野、哲人般的思索、作家的才情與樂(lè )天的態(tài)度總結出的處事待人的智慧，閃爍的是哲理的光芒，提升的是世人的精神境界，溫暖的是我們的心胸。比如，他點(diǎn)評成功之道，“不是因為我成功了我才高興，而是因為我高興我才取得成功”；論述寬容的好處，“如果我們愿意原諒別人，原諒自己往往是先決條件。相反，如果我們一味后悔，我們往往相形中放大了別人的錯誤”；指出弱者的致命弱點(diǎn)，“弱者因為原諒自己的軟弱才成為弱者”；批評習慣的惰性，“習慣是一種偶像，它的力量來(lái)自我們對它的服從。我們以為自己不能克服習慣，是因為我們的思想欺騙了我們”；揭示婚姻的秘訣，“有好的婚姻，但是沒(méi)有美滿(mǎn)的婚姻”，將婚姻比喻為不能胡亂出牌、亂彈鋼琴，進(jìn)而令人信服地得出“真正的感情都是需要經(jīng)營(yíng)的事業(yè)”的結論。又如，阿蘭歌頌希望，“在這一片長(cháng)滿(mǎn)荊棘雜草的土地上，希望使我們看到井井有條的菜畦和花圃”；點(diǎn)撥奉獻的意義，“一個(gè)人奉獻的東西越多，就越是他自己，就越感到自己活得好。不要讓你的柴薪在地窖里爛掉”；妙論遠大的目光，“人眼的構造不適應近距離的書(shū)本，目光需要在廣闊的空間得到休息”；點(diǎn)破積極行動(dòng)與消極無(wú)為的根本差異，“人們可以在海上遇難而不死，也可以淹死在靜止的水潭里。真正的問(wèn)題在于：你的腦袋是否露出水面”；分析激情與理智的辯證關(guān)系，“有血性不是什么壞事，但是最終在地球上取得勝利的不是動(dòng)輒發(fā)怒的動(dòng)物，而是有理智的、把激情用在合適時(shí)機的人”；強調規則對于游戲的極端重要性，“沒(méi)有一種不講規則的游戲不以暴力行動(dòng)告終”，等等。
1906 年，時(shí)近不惑的夏爾蒂埃開(kāi)始使用“阿蘭”為名寫(xiě)日記，寫(xiě)個(gè)幾年就結集出一本小冊子。1909年到1933年間，阿蘭在著(zhù)名的亨利四世中學(xué)教書(shū)，他的聲譽(yù)在這期間達到巔峰，可以說(shuō)，一代法國知識分子都受了這位平易近人的老師的影響。阿蘭想過(guò)要做小說(shuō)家，但后來(lái)發(fā)現自己不是那個(gè)材料，要說(shuō)做哲學(xué)家，他生性似乎只適合寫(xiě)短章，講講故事，與高頭講章的法國哲學(xué)傳統實(shí)在相距甚遠。對阿蘭來(lái)說(shuō)，把洞見(jiàn)和想象力束縛于那些既有的條條框框似乎是件很無(wú)聊的事，思想一旦產(chǎn)生，就應該有自己的自由，而讀者也應該有獨立理解并發(fā)揮的自由。因此，他平生沒(méi)有留下一份展現創(chuàng )建體系的抱負的哲學(xué)著(zhù)作，卻留下了一大批深刻有力、啟人深思的“散論”，如果說(shuō)文章體裁本身是秉承了米歇爾·蒙田的光輝傳統，那么他文章里的思想則深得另一位法國思想巨匠笛卡爾的個(gè)中三味：高度理性，邏輯精密。
《幸福散論》里的93則短文，堪與蒙田隨筆相提并論。不過(guò)，與蒙田對希臘羅馬和中世紀史料的熟悉和頻繁引用的程度相比，《幸福散論》如其書(shū)名所表現的那樣，明顯更通俗，也更富有可操作性。他討論的主題多樣而復雜，但用語(yǔ)質(zhì)樸簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。例如，阿蘭承認人有欲望，想發(fā)財，想成功，想收獲完美的愛(ài)情甚至征服另一些人，人們無(wú)法控制這種思想感情，然而他強調，人依然可以通過(guò)控制肉體和行動(dòng)來(lái)抑制那種欲望帶來(lái)的破壞性后果。我們的快樂(lè )或不快都不是偶然的，快樂(lè )必須耕耘，因為只有通過(guò)個(gè)人的努力我們才能得到幸福。身體和心靈的功能也是不能分割的，智者應該同時(shí)追求身體和心靈的健康，他的所有行動(dòng)都該是深謀遠慮的。阿蘭對現代思想的影響不亞于馬克思，但《幸福散論》揭示了他不折不扣的唯心主義者的本質(zhì)；在他這里，
幸福、希望、樂(lè )觀(guān)之類(lèi)的東西全系于個(gè)人的修為，沒(méi)有任何外力可以剝奪一個(gè)內心強大者的快樂(lè )。
阿蘭喜歡在日常生活中提取內容去吸引讀者的注意力：一塊面包，一個(gè)在田邊休憩的農民，一個(gè)哭泣的寶寶等。這些小畫(huà)面、小文章給他積累了巨大的聲望，心靈被祛魅后的人們，從他的文字里看到了通過(guò)反思性的生活和道德行為獲得拯救的希望。但是，如果說(shuō)，阿蘭優(yōu)雅淡定的人生議論給第一次世界大戰前后的法國人帶去了慰藉的話(huà)，那么毋庸諱言，是二戰的事實(shí)迅速把他淘汰出“精神導師”的行列。
阿蘭是個(gè)徹底的和平主義者，不管在一戰前還是二戰前，不管萊茵河對岸的德國鄰居如何磨刀霍霍，他都在那里不緊不慢地彈“制怒”的老調。他信奉一種個(gè)人——集體的辯證法，在他眼里，社會(huì )革命從來(lái)就不是像馬克思所說(shuō)的那樣，是階級斗爭中所不可避免的，只要人們能夠（為了保持個(gè)人的'快樂(lè )而控制激情）——國家間的戰爭也是一樣。雷蒙·阿隆日后深刻反省了阿蘭思想在二三十年代里的傳播的貽患。他說(shuō)，阿蘭不加區分地把所有政治權威都當作剛萌芽的、潛在的暴君，但是，他不懂得區分暴君和為了防范暴君而采取的必要的暴力準備。阿蘭宣說(shuō)的和平信念，無(wú)形中讓人們懈怠了，法國在二戰之中的慘敗，與這位風(fēng)姿優(yōu)雅的修辭學(xué)教授脫不開(kāi)干系。
讀過(guò)了幸福散論后，課余時(shí)間，我還自己進(jìn)行了實(shí)踐活動(dòng)。比如和學(xué)生會(huì )一起去敬老院進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)，以及陪老人聊天解悶，在社會(huì )實(shí)踐之中，我和了解到了阿蘭在書(shū)中所說(shuō)的關(guān)于幸福的理解。其實(shí)有些幸福并不是外在的，物質(zhì)的，別人給予的。而是應該發(fā)自?xún)刃牡�。雖然天氣很熱，雖然我們每次去坐車(chē)就要大半天，但是每當看見(jiàn)老人們的笑臉，老人們知足的表情，我就頓時(shí)感到了一種滿(mǎn)足感，一種自我的肯定。而不是別人強加給我們的世界觀(guān)和對幸福的理解。
人生的煩惱，七情六欲，多半是自造的。既是自造，便有可能自滅。作者接受笛卡兒的說(shuō)法，認為人們的情緒沖動(dòng)既然形體動(dòng)作——如果說(shuō)我們不能控制生理反應——也就達到了克服情緒沖動(dòng)的目的。其次，有些煩惱，例如后悔和對不可知的未來(lái)的恐懼，純屬想象力的作用，皆為虛妄：想通了這個(gè)道理，煩惱不攻自破。再次，一個(gè)人無(wú)所事事時(shí)想象力特別活躍，如果我們總在追求、逼近某一切實(shí)的目標，我們就不會(huì )把精力消耗在無(wú)謂的想象上。
在生活中很多事情都是相對的，辯證的，就像馬克思主義基本原理中告訴我們的一樣，我們不能只看到事物其中的一個(gè)方面。而是應該多角度，全方位的考慮問(wèn)題。如果我們對于人生，對于幸福的理解只能停留在一個(gè)狹隘的，沒(méi)有廣泛含義的層面上，那么我們所得到的幸福也必定是小幸福。
兩千字讀后感篇二：活著(zhù)讀后感
‘活著(zhù)'在我們中國的語(yǔ)言里充滿(mǎn)了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。
--余華
剛看《活著(zhù)》，看到的是只是對福貴的悲苦感到同情，對命運的作弄感到不平�，F在，三年后，有了不同經(jīng)歷，再去回顧這本書(shū)時(shí)，所能理解的活著(zhù)已經(jīng)大為不同——人活著(zhù)就是為了活著(zhù)本身，而不是活著(zhù)之外的任何事物。甚至會(huì )有傾羨福貴之意，他經(jīng)歷了年少輕狂，看過(guò)了世間疾苦，走過(guò)了戰火紛飛，越過(guò)了高山流水。
起初我并不贊同，覺(jué)得人是為了比"活著(zhù)"更高的理想目標而活著(zhù)。而這樣單純的為"活"而活則會(huì )使生命顯得空洞乏味。讓我聯(lián)想到那些為生活而奔忙的人們，那些起早貪黑養家糊口的人們，那些像福貴一樣貧苦而命運坎坷的人們。他們是為了活著(zhù)而活，吃飽肚子，有衣服穿，有間屋子可以住。像曾經(jīng)有個(gè)記者采訪(fǎng)的放牛娃一樣，放牛為了賺錢(qián)，賺錢(qián)蓋房子，蓋房子為了娶媳婦，娶媳婦為了生娃，生娃了，再放�！ぁぁ�
這樣的活著(zhù)我不理解，雖然不能否認，但是卻無(wú)法容忍在命運枷鎖下為農奴的活著(zhù)。沒(méi)有精神追求的活著(zhù)，就像是從來(lái)未曾璀璨的星空，只是周而復始的在浩瀚的宇宙中孤零零得打轉。
可是，驀然回首，是我自己對"活著(zhù)"的理解抬狹隘了。所有在為活著(zhù)努力的人，都是可敬的人，都是勇敢堅強的。"活著(zhù)"本身就是生命的最好闡釋?zhuān)巧暾孽r活體現，不是單單的物質(zhì)的活著(zhù)，這才是福貴的活著(zhù)。我們在世間行走，為了生存而活著(zhù)，為了尊嚴而活著(zhù)，為了理想而活著(zhù)。而這一切的前提，便是我們行走于世間—活著(zhù)。
福貴的命運多舛讓每個(gè)人揪心，讀他的故事，會(huì )心痛，會(huì )悲傷，會(huì )溫暖，會(huì )堅強，會(huì )憤怒，也會(huì )安寧。
身為富家子弟，有著(zhù)"福貴"的響亮名字，卻因嗜賭成性，傾其家蕩其產(chǎn)，老父親因此成了第一個(gè)離開(kāi)福貴的親人。淪落為農民的福貴也頓悟了，決心踏實(shí)做人，改頭換面。于是離家的妻子帶著(zhù)新生的小兒子回家和他團了圓。日子苦、窮，可福貴的母親說(shuō)，只要大家在一起就好。殘破的家開(kāi)始有了生氣，踏踏實(shí)實(shí)過(guò)著(zhù)日子。但兵荒馬亂的年代哪里容得下安定的生活——福貴被抓去充了軍。一去就是兩年，家人對他音訊全無(wú)。而戰場(chǎng)上死人堆里存活下來(lái)的福貴，帶著(zhù)能活著(zhù)就是萬(wàn)幸的樂(lè )觀(guān)終于回到了家。團聚的喜悅難以言喻，母親的離開(kāi)卻又讓福貴無(wú)比心痛。"但活著(zhù)比什么都好，能活著(zhù)就行。"樸實(shí)無(wú)華的一家四口人開(kāi)始了新時(shí)代的生活。日子依然貧苦，但因大家的相互扶持而簡(jiǎn)單滿(mǎn)足。然而厄運再一次降臨在這一家人身上——兒子有慶因不負責的護士抽血過(guò)多而忘。這次，幼小的生命離開(kāi)了福貴。一家人心痛著(zhù)，悲傷著(zhù)，可時(shí)代依舊在頭也不回得前進(jìn)，日子也一如既往的繼續走，幸好還有鳳霞在�？渗P霞呢，在家珍福貴為鳳霞懷孕生子而沉浸在新生的喜悅中時(shí)，命運卻又給了福貴一個(gè)晴天霹靂，帶走了他唯一的女兒。鳳霞走了，女婿二喜也在幾年后工傷致死。自始至終陪伴福貴的家珍也帶著(zhù)病離開(kāi)了世界。只剩下鳳霞的兒子苦根。日子還是艱苦，但爺孫倆的相依為命，讓福貴還有個(gè)依托。最殘忍的是苦根居然最后也離開(kāi)了福貴。
所有的親人接連離開(kāi)了福貴，可福貴還活著(zhù)，一頭老水牛陪著(zhù)他，一起活著(zhù)。很難想象福貴是如何一次次的苦難中走出來(lái)并堅強的�！痘钪�(zhù)》也許只寫(xiě)了一個(gè)命運悲苦的故事，一個(gè)人苦難的一生。但卻格外有力量。因為活著(zhù)遠不止這些。福貴是堅強的。一個(gè)單純的好好活著(zhù)的心，是他這一生最好的陪伴。人活著(zhù)是為了什么，而活著(zhù)又代表了什么。關(guān)于生命的所有詞語(yǔ)中，活著(zhù)這個(gè)詞，或許就是本身最好的解釋。福貴的活著(zhù)是生命最有力的證明，即使最后他孑身一人，孤苦伶仃，他也依舊在努力"活著(zhù)".
活著(zhù)就有希望。希望是福貴像"活著(zhù)"一樣從未放棄的東西。無(wú)論是在最接近死亡的戰場(chǎng)上面對死亡的威脅，還是眼睜睜看著(zhù)心愛(ài)的兒女活生生的笑容化為永久僵硬的活著(zhù)的留戀，福貴都未曾放棄活著(zhù)。是怎樣一種巨大的力量才足夠支撐著(zhù)他繼續生活。
父母離開(kāi)了，還有家珍和孩子，他們需要福貴；有慶和鳳霞走了，還有家珍和苦根，他們需要福貴；家珍和苦根也走了，福貴還有什么，還有誰(shuí)需要他？只剩下和他不離不棄的命運了，讓他又愛(ài)又恨，鼓勵他卻也奪走了他的幸福的命運。就像作者說(shuō)的，這是一個(gè)人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情。"他們活著(zhù)時(shí)一起走在塵土飛揚的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土".
親人在的時(shí)候，福貴活著(zhù)，為了給需要他的家人帶來(lái)希望，所有人離開(kāi)后，活著(zhù)，為了給死去的人帶去慰藉。這也是《活著(zhù)》最感人的地方。死亡永遠是不可避免的，但是那份親情，將會(huì )比死亡更加永恒。
有的人，會(huì )在失去后沉浸在悲痛中不可自拔，停滯不前；有的人，會(huì )把失去化作生命的另一種不可名狀的力量，勇往直前。福貴就是勇敢的人。那些曾經(jīng)陪伴著(zhù)福貴一同分享喜悅和悲傷的親人，那些在最絕望時(shí)的相互扶持和鼓勵，那些承受著(zhù)苦難卻依舊選擇堅強的心，都化為一股堅韌的信仰，讓福貴能在命運中坦然直面人生，好好活著(zhù)�；钪�(zhù)的美好就是，只要福貴在，所有人就都活在他心中，從來(lái)不曾遠去。
活著(zhù)，為了希望，為了堅強，為了命運的抗爭，為了對生命的執著(zhù)，為了對至親不離棄的愛(ài)，為了活著(zhù)。這是我們活著(zhù)的力量，承受生命的重量，所有的苦難與輝煌，
對生命的樂(lè )觀(guān)。
活著(zhù)才有希望，活著(zhù)才有夢(mèng)想，活著(zhù)，才有幸福。
兩千字讀后感篇三：平凡的世界讀后感
我第一次讀了《平凡的世界》這部小說(shuō)。從那時(shí)起，我開(kāi)喜歡上了這個(gè)英年早逝的作家路遙先生，后來(lái)我讀了他的《煩惱人生》等作品。路遙的小說(shuō)多是農村題材，但又不局限于農村生活的描寫(xiě)和城市的；交叉地帶也有；發(fā)生的人和事。特別是著(zhù)重表現年輕人的生活，通過(guò)他們反出新生活中一代年輕人的價(jià)值觀(guān)。
這其中我最喜歡他的《平凡的世界》。每每有時(shí)間我都要重新去讀，感想好多，可真要寫(xiě)讀后感，卻又真的不知道該怎么樣去落筆。很害怕自己的拙劣的文字解讀損害了路遙先生的本意。勞動(dòng)者是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代�！镀椒驳氖澜纭肪桶准埡谧值母嬖V了我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛(ài)生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當作負擔，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來(lái)寫(xiě)成的書(shū)。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
首先，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)；平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn) 座村落中的一座。從小處著(zhù)眼，作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到
了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，我認為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線(xiàn)，通過(guò)他的成長(cháng)和成熟的經(jīng)歷，展現給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì )欣賞。那種戰勝自我，重塑信心的渴望中所表現出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會(huì )生活中間的親情、友情、愛(ài)情，學(xué)會(huì )生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著(zhù)人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認識到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
其次，這部小說(shuō)給我最大的感觸就是對農民的深刻理解�，F代城市年輕人可能很難真正理解農民。農民的生活，農民的想法。農民經(jīng)過(guò)的日子，農民的現在和未來(lái)他們也不會(huì )關(guān)心。但我是從農村走出來(lái)的，我對農民有著(zhù)一種特殊的感情和理解。而且間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動(dòng)。這就是《平凡的世界》。小說(shuō)能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂(lè )，讀完這部小說(shuō)從某個(gè)意義上說(shuō)我們也經(jīng)歷過(guò)了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。也能讓我們深刻的理解我們那些可敬
可愛(ài)的農民的平凡與偉大我們生存的現實(shí)年代，每一時(shí)刻都在告別貧困的困擾，可生存環(huán)境的改變，面對層出不窮的新事物，面對不段涌現的新問(wèn)題，在普通人的視線(xiàn)里，生活似乎也不是那么平坦得一馬平川。面對新的困難，一樣會(huì )有新的無(wú)奈；面對新的理想，一定會(huì )新的彷徨；面對新的世界，也一樣會(huì )有新的自卑心理在作怪，人類(lèi)的懦弱是本性，任何人都不能逃避。
人類(lèi)在征服自然改造世界的旅途中，只有在困難和挑戰面前，積極的去面對，才會(huì )有發(fā)展，才會(huì )有未來(lái)。困境里的自卑，無(wú)奈中的反抗，積極中的進(jìn)取都是社會(huì )文明進(jìn)步過(guò)程中不可缺少的激勵因素。
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