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《浮士德》讀后感范文2000字
詩(shī)體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說(shuō)的創(chuàng )作延續了60年之久，凝結了歌德一生的思想結晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著(zhù)�！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫(xiě)了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史�！陡∈康隆肥乾F代哲學(xué)的詩(shī)，又是詩(shī)的現代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達出來(lái)的新世界觀(guān)、人生觀(guān)，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
(一)苦難
人活在這個(gè)世上，會(huì )遇到數不盡的苦難。刀刀說(shuō)：“在某一天快樂(lè )，在某一天憂(yōu)傷�！睆垚�(ài)玲說(shuō)：“人生那么短，苦難那么長(cháng)�！笨梢�(jiàn)，世上沒(méi)有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類(lèi)財富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認為人類(lèi)必定墮落，代表著(zhù)“惡”，與上帝的“善”構成了矛盾的統一體。上帝則認為人類(lèi)是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在，但他又客觀(guān)存在于我們的生活中。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構成矛盾的統一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運動(dòng)中，又推動(dòng)著(zhù)浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執著(zhù)地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì )中的作用�？嚯y既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現，自己的人生平安快樂(lè )一些。但是光想是不夠的，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì )有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運動(dòng)員想取得佳績(jì)，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦�？傊�，我們在做一些事，實(shí)現一些愿望的過(guò)程中，必然會(huì )遇到阻礙�？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì )缺少的元素。
(二)磨難
苦難無(wú)人不依，那么我們該怎樣面對它，解決它呢?托爾斯泰說(shuō)：“當苦難來(lái)訪(fǎng)時(shí)，有些人跟著(zhù)一飛沖天，也有些人因之倒地不起�！蹦闶且鰝�(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢?
伏爾泰說(shuō)：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì )有偉大的事業(yè)�！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)向上，盡自己最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì )見(jiàn)到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì )勇敢地面對它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì )問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)，這一遭，沒(méi)有白來(lái)過(guò)，我曾真正地活過(guò)，奮斗過(guò)�！陡∈康隆分忻曳扑固卣f(shuō)：要有苦難然后才有幸運，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會(huì )把智者丟掉。這句也真正體現了，苦難對于一個(gè)人成功成長(cháng)的特殊意義。
歌德說(shuō)過(guò)：“痛苦留給的一切，請細加回味!苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就變?yōu)楦拭��！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！睙o(wú)數的先賢都告誡我們苦難于我們人生的重要作用，啟示我們要勇敢接受生活抑或夢(mèng)想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福�！陡∈康隆返木薮笏枷雰r(jià)值還體現在，歌德用象征的手法，通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結。而浮士德的悲劇性，則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長(cháng)曲折的道路，對自然、社會(huì )、人生都體現著(zhù)斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂(lè )，胸無(wú)大志，庸碌無(wú)為，且執迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
特別欣賞書(shū)中浮士德所說(shuō)的一句話(huà)：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車(chē)輪;苦痛、歡樂(lè )、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停�！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇，但他本質(zhì)的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿(mǎn)足、積極向上的。從他身上體現出來(lái)的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習的。
(三)天堂之路
“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助�！备璧抡f(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動(dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學(xué)的。還要學(xué)習他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛(ài)，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂(lè )學(xué)，愛(ài)學(xué)，做一個(gè)積極向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì )得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì )遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而且不斷追求，自強不息，勇于實(shí)踐，使自己免遭沉淪的厄運，實(shí)現了人生的價(jià)值和理想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說(shuō)，文章中學(xué)生說(shuō)，我要欣喜地投入學(xué)問(wèn)，要怎樣才能和學(xué)問(wèn)相親，先生?靡菲斯特說(shuō)，遠的不必去過(guò)問(wèn)，先看你如何選擇課程?學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，不過(guò)你過(guò)于浪漫。要先學(xué)會(huì )還原與分類(lèi)……是呀，有時(shí)候我就有類(lèi)似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)，無(wú)所不知的人。結果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過(guò)于美好與浪漫，應該客觀(guān)評價(jià)自己，正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習的科學(xué)知識外，其他的就根據自己的興趣愛(ài)好有選擇性地學(xué)習，不能好高騖遠，否則最后只會(huì )得不償失。在學(xué)習的過(guò)程中，當遇到難題與疑惑時(shí)，我們就要學(xué)浮士德一樣，積極進(jìn)取，自強不息，虛心向智者學(xué)習，這才是理性的學(xué)習方式，也才會(huì )擁有充實(shí)快樂(lè )的人生。經(jīng)過(guò)一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門(mén)就會(huì )向你開(kāi)啟。
閑時(shí)讀《報任安書(shū)》、《愛(ài)玲私語(yǔ)》、《假如給我三天光明》，學(xué)學(xué)司馬遷、張愛(ài)玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門(mén)也許不存在，但成功幸福之門(mén)會(huì )向你敞開(kāi)!
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