- 相關(guān)推薦
道德經(jīng)讀后感范文2000字精選
學(xué)了《道德經(jīng)》，一個(gè)特別強烈的感受是老子思想所處的智慧高度和對自然的領(lǐng)悟及對人類(lèi)社會(huì )關(guān)系的宏觀(guān)視角。對事物發(fā)展的辯證和轉化能給出融入自然規律的基本解剖。特別難能可貴的是能夠脫離“從眾定勢思維”的習慣而獨立地接近于自然。
老子《道德經(jīng)》的另一個(gè)廣博在于任何人讀之可以感悟出個(gè)體自己領(lǐng)域內的內涵和外延。也就是每個(gè)人都可以讀出自己貼切的答案和個(gè)體標準。
以上是從宏觀(guān)上對《道德經(jīng)》的感受。而在微觀(guān)上，老子對自然存在、科學(xué)、宇宙守恒、人文、國家管理、戰爭、人性、生命、名利、權位甚至物理都有自己獨到精確和細致的認識。
下面對《道德經(jīng)》的某些段落、重要的文句與自己的觀(guān)念給出個(gè)人的感受：
(1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名�！�(1章)
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然規律，如：星系的運動(dòng)軌道，物質(zhì)的自然混成及固有的運動(dòng)軌道和方式;人文方面可以指人道、道德、人類(lèi)發(fā)展的自然規律。
“可道”是指出宇宙自然規律的確定性和因果關(guān)系。也就是宇宙的自然規律的可以被人類(lèi)認可和確定的現象。
“非常道”又指出人類(lèi)一旦用言語(yǔ)文字來(lái)表達就存在著(zhù)不確定現象。用物理的觀(guān)念來(lái)分析就可以認為是一種動(dòng)態(tài)的存在使一切都不確定。也可以認為是指出人類(lèi)的有限性而難于道出自然界的全部或準確的自然動(dòng)態(tài)。
“名可名”就是人類(lèi)對一切現象的命名，名可名是老子認可了人類(lèi)思想活動(dòng)對自然的命名。另一方面，又用“非常名”區分了“人類(lèi)的名”和“自然的不可名”。
所以這樣的一對排比句道出了宇宙無(wú)常和人類(lèi)有常的界限。前面簡(jiǎn)單的6個(gè)字“道可道，非常道”就道出了人類(lèi)不同參照系下的各種理論體系的存在是一種自然存在的現象。
(2)“無(wú)為而無(wú)所不為”是一膾炙人口的名句。
無(wú)為，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規律的事情。當你不做違反自然和違反社會(huì )規則的事件時(shí),你所做的其它事件就是無(wú)所不為。當然,在這里對“什么是違反自然和社會(huì )規律”的“無(wú)為”事件的判斷是必須具有各種層次的經(jīng)驗和高度智慧。
舉一些在自然低層次且簡(jiǎn)單的例子;例如：你不會(huì )游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一種“無(wú)為”。這種不跳入水里就是一種經(jīng)驗的“無(wú)為”，而這種無(wú)為會(huì )給你的生命存在帶來(lái)關(guān)于該問(wèn)題的保障，這種保障就是一種變相的“無(wú)所不為”。上面舉的例子是較為簡(jiǎn)單而淺顯的例子，任何人都可以根據經(jīng)驗給出相應的、各種參差不同層次的“無(wú)為”和“無(wú)所不為”。
(3)人發(fā)地,地發(fā)天,天發(fā)道,道法自然。(25章)
這是一句用大小來(lái)定性宇宙存在的相互包容順序，特別是老子在那個(gè)時(shí)代能夠發(fā)現出了我們所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙觀(guān)。更有對宇宙的存在給出了終極的自然存在觀(guān)，而不是給出“神造”的自我臆測，這也是當時(shí)時(shí)代難能可貴的自然客觀(guān)存在觀(guān)念。
在這一章里，還有一句話(huà)是“人也大”，這一句主要是對人類(lèi)精神偉大的特指，換句話(huà)，可以認為，人類(lèi)的精神思維世界可以包容天地而存在。
(4)戰勝以喪禮處之(31章)
老子在強兵反戰與孫子的戰略思想同出一轍，是以不戰而勝為上上，而戰勝以喪禮處之。說(shuō)明老子對生命的尊重和不得以而為之的戰爭策略。
(5)道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。(42章)
在這一句話(huà)里，是很有趣和抽象的。本解突出用現代物理的思路與之對應。為何老子認為三生萬(wàn)物，是說(shuō)明老子認可這個(gè)宇宙是只有三樣最基本的東西嗎?那么，尋找這三樣事件與現代物理學(xué)對應的是什么?就個(gè)人的分析就是“運動(dòng)”、“空間”、“自然力”這三樣;可以認為萬(wàn)物都是這三個(gè)事件組織而成的事件，沒(méi)有更多于這三樣的東西存在。這是對三生萬(wàn)物的物理分析。
從此可以推出，二生三的物理意義�！岸本褪恰皠�(dòng)”、“力”這二個(gè)事件的存在產(chǎn)生物質(zhì)的“三”。三就是萬(wàn)物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整體的宇宙，就是我們這一個(gè)宇宙，而宇宙是產(chǎn)生動(dòng)、力這“二”個(gè)現象的根源，從物理學(xué)的角度分析，進(jìn)一步可以認為動(dòng)力互相轉換是自然存在的因果關(guān)系。
最后，老子認為，道是宇宙存在的基本源頭，也可以認定在自然角度上這個(gè)道是指特定的運動(dòng)軌道。在人們對老子的分析中，主要認為他的道，因此把他稱(chēng)為“道家”。其實(shí)，對于德，是老子不能忽略的另一個(gè)主要元素。德產(chǎn)生道和道產(chǎn)生德是互存的兩個(gè)基本元素，這也是81章用《道德經(jīng)》命名的一個(gè)主要內涵。與之對應的是物理學(xué)上的《動(dòng)力學(xué)》;可以認為道是由德決定的。對應于運動(dòng)軌道是由力產(chǎn)生的物理現象。任何軌道如：導彈的運行軌道，物體的運動(dòng)軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關(guān)系。反過(guò)來(lái)，力是由運動(dòng)的道所產(chǎn)生的現象是人類(lèi)難于直觀(guān)覺(jué)察到的事件。關(guān)于這一點(diǎn)，將來(lái)的物理學(xué)定會(huì )給與正確的認識。因此，宏觀(guān)地可以認為道德經(jīng)可以對應于動(dòng)力學(xué)，這是從物理學(xué)方面給與抽象觀(guān)測的認定。由于當時(shí)動(dòng)力學(xué)沒(méi)有得到普遍的認識和推廣，把“德”對應于“力”對于我們分析老子的自然科學(xué)觀(guān)或許會(huì )有點(diǎn)牽強附會(huì )。
【道德經(jīng)讀后感字】相關(guān)文章：
《道德經(jīng)》語(yǔ)錄11-04
道德經(jīng)原文07-16
《道德經(jīng)》全文08-16
《道德經(jīng)》全文注釋08-30
老子道德經(jīng)全文08-12
道德經(jīng)全文及譯文08-30
道德經(jīng)名句摘錄11-03