國史大綱讀后感2000字
當仔細品讀一部作品后，你心中有什么感想呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的國史大綱讀后感2000字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
國史大綱讀后感2000字1
平常我喜歡看書(shū)，上大學(xué)時(shí)去的最多的地方除了籃球場(chǎng)、自習室和實(shí)驗室就是圖書(shū)館。幾乎每個(gè)星期我都會(huì )去一趟圖書(shū)館。如果因為學(xué)習或其他事情很忙，長(cháng)時(shí)間不看書(shū)，心里就會(huì )不踏實(shí)，總覺(jué)得缺點(diǎn)什么。
我喜歡廣泛地看書(shū)：從《春秋左氏傳》的動(dòng)輒火拼到《鐵凝散文集》的細膩描寫(xiě)宛如細水長(cháng)流，從《金屬材料學(xué)》的寬泛講述到《固體物理》的嚴謹推導，從《老人與�！返挠矟h形象到《飛鳥(niǎo)集》的恬淡老人，從《誅仙》中張小凡的執著(zhù)到《夢(mèng)里花落知多少》中三毛的哭泣，書(shū)籍一直陪我走過(guò)了大學(xué)四年，從來(lái)不離不棄。
獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )。在這里，我想向大家推薦一本書(shū)：《國史大綱》，作者錢(qián)穆。錢(qián)穆老先生是我最尊敬的人之一。錢(qián)老寫(xiě)過(guò)很多關(guān)于歷史的書(shū)，我都喜歡看。其中尤其喜歡看錢(qián)老的《國史大綱》。讀這本書(shū)最大的感受是從書(shū)中感受到錢(qián)老對祖國的強烈的熱愛(ài)。大師對祖國的熱愛(ài)躍然紙上！
《國史大綱》是讓人尊敬的，因為她有一個(gè)讓人尊敬的作者。錢(qián)老在《國史大綱》的序言里說(shuō)，編寫(xiě)該書(shū)的背景為抗戰時(shí)期北大、清華等大學(xué)都遷入昆明成立西南聯(lián)大，錢(qián)老任教于西南聯(lián)大，苦于沒(méi)有合適的給學(xué)生講歷史的教材，于是在戰火中編寫(xiě)了該書(shū)，歷時(shí)數載。如此認真寫(xiě)書(shū)的作者現今社會(huì )不多。而錢(qián)老只上過(guò)小學(xué)，但博學(xué)篤志，終成大家。只錢(qián)穆的名字就足以讓人高山仰止，景行行止。
《國史大綱》是讓人溫暖的。整本書(shū)大師對祖國的熱愛(ài)一直溫暖著(zhù)看書(shū)的人。打開(kāi)書(shū)序言就可以看到“當信任任何一國之國民，尤其自稱(chēng)知識在水平線(xiàn)以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知，所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往已往歷史之溫情與敬意�！�。我喜歡看歷史類(lèi)的書(shū)籍，對歷史的要有“溫情”是我第一次聽(tīng)說(shuō)。我們接受的高等教育要求我們要像旁觀(guān)者一樣看待歷史，看歷史不應該帶有感情�！秶反缶V》讓我們從另外一個(gè)角度看待歷史，這對于喜歡嘗試的年輕人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是相當具有誘惑的。
《國史大綱》是讓人興奮的。繼續往書(shū)后翻看，錢(qián)老沒(méi)有讓人失望。錢(qián)老寫(xiě)到中國的思想家孔子比西方的思想家蘇格拉底等人早幾百年。常常聽(tīng)到中國比西方國家落后，對于自信越來(lái)越少的中華民族人民而言，看到這頁(yè)幾行字無(wú)疑是讓人興奮的！驕傲的！
《國史大綱》是發(fā)人深省的。接著(zhù)看書(shū)，我們可以了解到漢唐詳細的稅制，農民需要繳納包括徭、賦、役等多種稅，最高時(shí)可以達到三分之一，低的時(shí)候也有十六分之一。對比現今政府取消農民的舉措，令人稱(chēng)贊！我們還可以看到歷史不一定就嚴格按照奴隸社會(huì )——封建社會(huì )——資本主義社會(huì )劃分。
我們一直的印象是中國有長(cháng)達兩千年多年的封建社會(huì )，其實(shí)不然。因為到了漢朝權力機關(guān)已經(jīng)由之前的皇帝代表的貴族統治轉為丞相代表的士人階級組成的政府和皇帝代表的貴族一起統治。丞相對皇帝負責，皇帝如果不稱(chēng)職也會(huì )受到彈劾。王莽走向政治舞臺中心就是很好例子。到了隋朝的科舉制度使選拔人才也有了公開(kāi)客觀(guān)的標準。這表明中國已不再是君主專(zhuān)制，而封建社會(huì )的標準是皇帝代表的貴族統治形式的君主專(zhuān)制。因此不能認為中國有長(cháng)達兩千多年的君主專(zhuān)制的封建社會(huì )，中國社會(huì )形態(tài)是具有中國特色的。這點(diǎn)可以推廣的生活、學(xué)習以及工作。
《國史大綱》是簡(jiǎn)練的。我看過(guò)黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，那也是一本好書(shū)。也從一個(gè)特別的角度來(lái)看待歷史。在視角方面可能《國史大綱》遜于《萬(wàn)歷十五年》，但是在用詞方面后者遠遜于前者。中國漢字的美在《國史大綱》中體現得淋漓精致。
《國史大綱》是完整的。就像完美的東西是不存在的一樣，《國史大綱》也有瑕疵。該書(shū)在關(guān)于民族方面有些偏激，在閱讀時(shí)需要特別注意。但是這些掩蓋不了大師的魅力，恰恰顯示出大師不是神一樣不可靠近，他也是有血有肉的人，具有感情的人。
《國史大綱》遠不止是一本完整的、簡(jiǎn)練的、發(fā)人深省的、讓人興奮的、讓人溫暖的、讓人尊敬的書(shū)。有些收獲只能意會(huì )，無(wú)法言傳。這里我向大家推薦這本書(shū)，分享我讀這本書(shū)的快樂(lè )！
國史大綱讀后感2000字2
讀《國史大綱》的的第二階段已經(jīng)告一段落，已經(jīng)減少了第一階段看書(shū)的那種生澀感，當時(shí)看著(zhù)繁體字相當頭大，現在聯(lián)系著(zhù)上下文的理解好多了，有可能也是第二階段所看的內容在朝代上跨度不大，所以沒(méi)有在借助喜馬拉雅了，度娘嘛還是沒(méi)少用了�？磿�(shū)的速度還是不快，時(shí)間調整的不好，這一點(diǎn)還需要好好計劃，擠出充足的時(shí)間細細讀書(shū)，但是每年到臘月公司的情況，擠出的時(shí)間就想睡覺(jué)啊。
這一階段看的是西漢、東漢、三國、五胡十六國，南北朝時(shí)期，剛剛一統的'中國，又開(kāi)始四分五裂了。西漢自漢高祖到平帝共經(jīng)歷了二百二十一年，王莽從攝政到建朝滅亡共經(jīng)歷了十八年。漢高祖得天下，“封同姓王，封功臣為侯”，所以政府的組成人員分為四種，第一類(lèi)人是宗室，第二類(lèi)人是以軍功受封的侯。第三類(lèi)是富人，這些人選為郎、吏。第四是雜途即文學(xué)、儒士。王莽以后，漢宗室光武復興，成為東漢，一共十三帝，共一百九十六年。
這個(gè)時(shí)期的政府是可以分為兩個(gè)部分的，一是王室二是政府，王室又分為王室自身、外戚、宦官。東漢諸帝大部分童年即位、或者夭折，以及絕嗣，所以多母后臨朝，母后后面是一個(gè)大的外戚集團，宦官也在王室與政府之判分下也得到了地位。沒(méi)有向心力，只顧自己的集團利益，這樣豈能長(cháng)久。于是三國魏、蜀、吳鼎立。魏，除曹操后追封為魏武帝外，共五帝四十六年。蜀，四十三年共劉備和后主劉禪兩位皇帝。吳，孫權，共四位大帝五十九年�！八抉R昭之心，路人皆知”篡位成功，繼位十六年后，滅吳完成了一次大統，共五帝五十二年，貴族家庭的腐化，賈南風(fēng)、八王之亂，西晉氣數漸散。晉室遷都南京，史稱(chēng)東晉，共十一帝一百零四年。東遷時(shí)，衣冠也跟著(zhù)南渡，北方的中國便陷入了紛亂中，割據成了五胡十六國，先后共一百三十六年。東晉的日漸蕭條，門(mén)第的日漸成長(cháng)，晉室分崩離析，宋、齊、梁、陳合起來(lái)稱(chēng)為南朝。此時(shí)北方經(jīng)歷了五胡的長(cháng)期紛擾之后，也找到了復興的新機運，北魏、西魏、北齊、北周合起來(lái)是為北朝。一路數下來(lái)，心情還是跟著(zhù)跌宕起伏，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”還是無(wú)限感慨。
這一大期間，中國的士人入仕的途徑經(jīng)歷兩個(gè)階段，慢慢的正要走向科舉制度。首先是察舉制，東漢的兩大入仕之徑一個(gè)是地方察舉，另一個(gè)公府徵辟。地方察舉由賢良方正、能言善辯之士到孝廉。文帝時(shí)“孝剃、力田、廉吏”是最深得朕心的，徵辟制，皇帝親自招是“徵”，待遇極高，朝廷設壇席，帶若神明，相當重視，官府叫“辟”。九品中正制，就是魏尚書(shū)陳群提出了九品官人法。朝廷用人委托尚書(shū)，尚書(shū)根據中正所銓定的等級，委以重任。
州設大中正，中央官兼職，郡設小中正，小中正根據所知給出評價(jià)，大中正在根據評價(jià)，定品級升遷或者罷免。中正與察舉相比較：察舉之權在地方官，中正制度下奔集中央；察舉制度只為士人入仕的初步，以后官位的升降在于中正之品狀，品者履行，狀者才能，品可以定，狀于入仕之后另有考法，九品中正制上承察制，下銜科舉制存在了有四百年之久。其后緊緊銜科舉制。每一種納賢制度在當時(shí)都覺(jué)得符合當時(shí)的社會(huì )選材標準，但最終都淪為了黨派的工具，結黨營(yíng)私，拉攏自己的關(guān)系，掛著(zhù)納賢的牌子，趕著(zhù)利己的勾當。
“大風(fēng)起兮云飛揚”漢高祖的一腔豪情壯志，也凸顯了這個(gè)朝代對文化的重視。西漢中央政府之文治思想，最早由賈誼提出了裁抑諸王國、捍御匈奴、教育太子、尊禮大臣、闡楊文教、轉移風(fēng)俗幾大項。漢武帝即位，銳意改革，領(lǐng)軍人物董仲舒，重要舉措為設立五經(jīng)博士，專(zhuān)門(mén)研治歷史和政治，雖不直接參加實(shí)際政治，但是還是有自己的見(jiàn)解，也逐漸的在發(fā)揮出了作用；為博士設立弟子員，額定五十人，可以入仕；郡國長(cháng)官察舉屬吏的制度；禁止官吏兼營(yíng)商業(yè)；打破封侯拜相的慣例。民間的儒業(yè)普遍發(fā)展，博士弟子額日益增添，以此循環(huán)，形成門(mén)第，后置成“二重君主”的觀(guān)念。大門(mén)第大家族們隨晉室東遷以后，隨意圈占土地世襲，貴族公子無(wú)近憂(yōu)無(wú)遠慮，隨意肆情放志。北方留下來(lái)小門(mén)小戶(hù)為了生存不得不與五胡建立關(guān)系，靠自己的才能維持生存，保持著(zhù)清醒與斗志，兩者相較，誰(shuí)輸誰(shuí)贏(yíng)一目了然。
看了忘，是現在的狀態(tài)，多虧還有每天的去打卡可以回顧一下，要不然，一輪過(guò)后還真就記住了一個(gè)書(shū)名。加油！加油！
國史大綱讀后感2000字3
早就聽(tīng)說(shuō)錢(qián)穆先生的《國史大綱》是如何的振聾發(fā)聵，充滿(mǎn)著(zhù)真知灼見(jiàn)，只是一直沒(méi)有心思拜讀。直到最近，在等考研成績(jì)的百無(wú)聊賴(lài)之中，才硬著(zhù)頭皮啃起了這部豎排繁體的歷史教科書(shū)。不過(guò)，錢(qián)先生的文筆顯然比我們的那些苗正根紅的史書(shū)要好讀的多，再加之條分縷析的分析和多如浩海又恰到好處的史實(shí)，任何關(guān)心歷史的人都會(huì )愛(ài)不試卷。
說(shuō)起歷史教科書(shū)是怎么樣的，大家恐怕都不會(huì )陌生。以分階段的社會(huì )進(jìn)化史為縱線(xiàn)，階級斗爭為軸線(xiàn)，從政治輻射到經(jīng)濟文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。我們所做的是將一些冷冰冰的事件從歷史長(cháng)河中抽出來(lái)讓你死記硬背，不許質(zhì)疑書(shū)本，不許有獨立思考，這根本不是學(xué)歷史，這是把意識形態(tài)強行灌輸到人們的潛意識中去。我常常在想，如果沒(méi)有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成怎樣興盛起來(lái)的，又是怎樣落后下去的。像義和團運動(dòng)那部分，書(shū)上只說(shuō)這場(chǎng)運動(dòng)是如何愛(ài)國，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒(méi)提那些團民是如何愚昧，如何殘忍。愛(ài)國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實(shí)。
錢(qián)穆先生想做的就是這一點(diǎn)。在全書(shū)的序言中，先生就說(shuō)的很清楚，他反對兩種傾向，一是全盤(pán)否定，以為整個(gè)中國封建史就是黑暗專(zhuān)制的代名詞，沒(méi)有任何光明可言；一種是全盤(pán)美化，以為民族的就是世界的。這兩種涇渭分明的傾向到現在依然如此，前段時(shí)間關(guān)于中醫關(guān)于新儒學(xué)的爭論就是很好的例子。先生看來(lái)（其實(shí)我們也是這樣看的，只是有時(shí)候不是這么做的）兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現代政治理念為標準進(jìn)行生搬硬套，自然看來(lái)事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀(guān)點(diǎn)本來(lái)沒(méi)什么市場(chǎng)，但現在有些卻因著(zhù)民粹主義而復活，說(shuō)什么儒家文明是人類(lèi)未來(lái)的出路這樣不著(zhù)邊際的話(huà)。棄其糟粕，取其精華說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但我們在沒(méi)分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識無(wú)疑是緣木求魚(yú)。
不能理性對待國史不能算是懂得歷史的人，不懂歷史就不是一個(gè)有知識的公民。要對本國的歷史有一種敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同時(shí)又要明白中國落后之根源。作為一本教科書(shū)，《國史大綱》達到了目的，它明白無(wú)誤地表明了先生理性、進(jìn)步的歷史觀(guān)，那它和現在的教科書(shū)究竟不同在哪里呢？
《國史》反對原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )這樣階梯式進(jìn)步的歷史觀(guān)，這是最大的不同，因為文明的延續不能用某種標準斬斷，讓前后之間截然不同。梁漱溟在《中國文化要義》中指明，這樣的觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于歷史不斷進(jìn)步這一樂(lè )觀(guān)主義的信念，以為社會(huì )是從低到高慢慢演化的。這種劃分歷史階段的思維是經(jīng)濟基礎決定論的產(chǎn)物，劃分的依據是勞動(dòng)工具的不同，舉個(gè)例子，奴隸社會(huì )和封建社會(huì )分開(kāi)的標志是鐵器的使用，我們書(shū)上的標準說(shuō)法是公元前476年春秋戰國的分野為標志，之前為奴隸社會(huì )，之后為封建社會(huì )。但是，鐵器的使用是一個(gè)過(guò)程，什么時(shí)候占主導地位這不好判斷，占了主導之后是否引起了上層的變化這個(gè)也不清楚。先生舉了《鹽鐵論》中的一段話(huà)，說(shuō)明到了西漢仍有一部分農民用石器進(jìn)行耕作，而在南方有些地區，春秋時(shí)期就廣泛使用了鐵器農具。
隨后，錢(qián)穆先生提出了自己的思路，從政治制度、經(jīng)濟狀況和思想文化三個(gè)方面梳理社會(huì )的變化。經(jīng)濟是基礎，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，這樣的論述在宏觀(guān)層面還可以，但到了微觀(guān)層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來(lái)說(shuō)，在漫長(cháng)的農業(yè)經(jīng)濟時(shí)代，經(jīng)濟基礎變動(dòng)不大，但政治制度卻有了不少的變化，書(shū)中把它歸結為這樣一條線(xiàn)索，秦之前家國不分，王室即是政權，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權逐漸分開(kāi)的過(guò)程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權的最高行政長(cháng)官，門(mén)下執行中書(shū)封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯覺(jué)；從宋開(kāi)始君主集權加劇，但丞相仍然是公認的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權又合二為一，所以先生才會(huì )借助顧炎武說(shuō)出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話(huà)來(lái)。
反過(guò)來(lái)，專(zhuān)制的政府為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟的生長(cháng)，否則在明一朝已經(jīng)出現了資本主義的萌芽；出于同一原因，專(zhuān)制的政權用八股文鉗制人民思想，從此思想界再無(wú)出現大師的可能。明朝的歷史表明，政治經(jīng)濟文化誰(shuí)決定誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題遠不像結論表明的那樣清晰。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀(guān)點(diǎn)，在某一具體時(shí)期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰國時(shí)期以思想流變?yōu)楹诵�，兩漢以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟變化為核心。在特定時(shí)期某一部分會(huì )占主要地位，影響其他兩部分，形成那個(gè)時(shí)期的主要風(fēng)貌。
錢(qián)穆先生是主張改良的，認為革命是一種極端，是矯枉過(guò)正，而真正的進(jìn)步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時(shí)期經(jīng)濟狀況的對比證明這一點(diǎn)。革命是否正確，站在不同立場(chǎng)上的人有不同的結論，但社會(huì )的持續進(jìn)步不能單靠革命的帶動(dòng)，則是確定無(wú)疑的。托克維爾說(shuō)，自由是大革命的合法子女，但靠著(zhù)百年的`努力才趕走了專(zhuān)制暴政這一革命的私生子，使得自由民主成為現代政治的首要原則。成熟政治的產(chǎn)生有賴(lài)于社會(huì )理性的共識，找到病根再抓藥，這樣才能不斷進(jìn)步。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，錢(qián)穆先生理性積極的態(tài)度是多么的可貴。
【國史大綱讀后感2000字】相關(guān)文章：
讀后感05-25
魯濱遜漂流記讀后感_讀后感04-13
《魯濱遜漂流記》讀后感_讀后感03-12
童年讀后感_500字讀后感范文05-23
讀后感400字 《狼圖騰》讀后感05-26
《狼圖騰》讀后感讀后感700字02-02
海底兩萬(wàn)里讀后感讀后感05-26
《目送》讀后感07-15