莊子讀后感2000字

　　范文一

　　讀《莊子》，我懂得了許多。借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(cháng)時(shí)間的莊子也終于開(kāi)始風(fēng)光起來(lái)，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái)。什么“逍遙游于物外，”什么“無(wú)為，無(wú)功，無(wú)名”，追求絕對的自由精神。等等�？墒俏覀円膊灰�忘記了，莊子也是犬儒主義的創(chuàng )造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導莊子精神實(shí)在不是時(shí)候�！肚f子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量言論，體現了一種非常糟糕的駝鳥(niǎo)智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復說(shuō)要“不譴是非而與世俗外”，也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識時(shí)務(wù)者為俊杰”的現實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認同價(jià)值顛倒的現實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。

　　所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì )之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀的希臘，它指一種對文化價(jià)值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認為世界是不值得嚴肅對待的，不妨游戲。到了現代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒(méi)有變，犬儒主義雖然對現實(shí)不滿(mǎn)，但是又拒絕參與社會(huì )世界，或遁入孤獨和內閉，或轉向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折的表達自己的不滿(mǎn)和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。犬儒主義不僅僅表現了現實(shí)的黑暗，或者現實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認同，犬儒主義者即使在心里也不再堅持起碼的是非美丑觀(guān)念，不但對現實(shí)不抱希望，而且對未來(lái)也不抱希望。

　　犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現實(shí)，而且也懷疑改變現實(shí)的可能性。也就是說(shuō)犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義。這種虛無(wú)主義有可能現為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現為裝瘋賣(mài)傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現在社會(huì )的黑暗，絕望感彌漫的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現實(shí)世界的無(wú)奈和想像世界的高蹈，兩者相互強化。在這個(gè)意義上，大概莊子的確算得上是中國精神界的導師，它應和了當今中國的普遍的社會(huì )冷漠，試圖通過(guò)內心的所謂“寧靜”來(lái)掩蓋現實(shí)社會(huì )中的無(wú)奈。在目前中國的情況下，莊子人生哲學(xué)的流行所導致的只能是全社會(huì )的犬儒主義，它可許能夠培養出一批不問(wèn)世事的逍遙派，卻永遠也不可能培養出積極參與的現代公民，這難道是我們需要的嗎?

　　范文二

　　讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫(xiě)道：“一個(gè)人，永遠不要去羨慕別人�！睘榇�，她還專(zhuān)門(mén)列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹(shù)的例子：

　　一個(gè)姓石的木匠到齊國去，路上看到有一棵櫟樹(shù)。這棵櫟樹(shù)被這個(gè)地方的人奉為社神來(lái)祭祀。

　　這樹(shù)有多大啊?莊子的形容很夸張。他說(shuō)，這棵樹(shù)的樹(shù)陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹(shù)底下乘涼，量一量樹(shù)干可以達到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。

　　這棵大樹(shù)吸引了好多人來(lái)觀(guān)賞，但石木匠看也不看一眼，就離開(kāi)了。他的徒弟問(wèn)師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢?”

　　石木匠說(shuō)：“這種樹(shù)木是沒(méi)有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，這棺材很快就會(huì )腐爛;用它做器物，這個(gè)器物很快就會(huì )折斷;用它做門(mén)，這門(mén)就會(huì )流污漿;用它做柱子，會(huì )被蟲(chóng)蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行�！�

　　晚上，石木匠夢(mèng)見(jiàn)這棵櫟樹(shù)來(lái)跟他說(shuō)話(huà)。

　　櫟樹(shù)說(shuō)：“使予也而有用，且得有此大也邪?”你說(shuō)我是一棵沒(méi)用的樹(shù)，如果我有用的話(huà)，不就早給你們砍掉了嗎?我還能活到今天這樣子嗎?

　　那棵散木說(shuō)，你看那些果樹(shù)和瓜果，那是大家所認為的'有用之材，每年碩果累累，大家對它贊不絕口，結果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來(lái)，那上面結的果實(shí)，年年一熟，人們就來(lái)剝奪它。因為它們有用，所以傷害了自己，早早就死了。我就是沒(méi)用，所以才保全了自己。

　　莊子的故事講得似乎有些超現實(shí)，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因為他們的所謂有用背后，不知對自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)啊!

　　《莊子-——逍遙游》有一個(gè)最著(zhù)名的故事：

　　北海有一種魚(yú)，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(cháng)。它能化成一種叫鵬的鳥(niǎo)，也有幾千里。當它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì )在海運來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當它飛往南海的時(shí)候，會(huì )擊起三千里高的浪花，乘著(zhù)風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。

　　然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹(shù)和檀樹(shù)，但有時(shí)達不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢?”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”

　　在這個(gè)故事中，人們往往會(huì )羨慕大鵬鳥(niǎo)的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì )嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥(niǎo)呢!難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺(jué)。

　　然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結論。而事實(shí)卻并不如此!

　　我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類(lèi)尋找一個(gè)決定雙方命運的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類(lèi)尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著(zhù)，只有玻璃彈珠那么大，但當你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結束時(shí)，鏡頭拉向遠方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著(zhù)微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見(jiàn)了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(cháng)著(zhù)柔軟大手的瘦長(cháng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿(mǎn)滿(mǎn)的一袋子呢!

　　這個(gè)故事可能是我們當下對宇宙最好的詮釋了。宇宙的無(wú)限是可想而知的了，那么大鵬鳥(niǎo)無(wú)論飛得有多高、多遠和多長(cháng)時(shí)間，這一切又有什么了不起呢?在廣袤無(wú)垠的宇宙里，你飛得出宇宙嗎?仍不過(guò)是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥(niǎo)飛得很高、很遠，它知道永遠飛不到邊，這不是很痛苦嗎?

　　相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自我滿(mǎn)足!

　　現實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉下的農房換成了小別墅，后來(lái)他覺(jué)得小別墅也不好看，又想買(mǎi)三十畝地造個(gè)小園林，現在他已在付諸實(shí)踐了。有人對他說(shuō)，怎么這么不知滿(mǎn)足呢?等你有一小園林后，就有會(huì )想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì )不滿(mǎn)足了。

　　是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿(mǎn)足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。

　　所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自我滿(mǎn)足的小麻雀又有什么不好呢!

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