- 相關(guān)推薦
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感范文400字（通用12篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感范文400字，希望對大家有所幫助。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇1
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫(xiě)的志人小說(shuō)，分為36門(mén)，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著(zhù)發(fā)人深思的大道理。
名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō)，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續干活。華韻卻把金子拿在手里，反復地看不忍丟棄，導致管寧對他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)路過(guò)，引起大家圍觀(guān)。華韻丟下書(shū)本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿(mǎn)。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說(shuō)：我們不是朋友!因為管寧發(fā)現他們兩人的價(jià)值觀(guān)截然不同，華韻太看重金錢(qián)和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著(zhù)名的管寧割席的`故事。
這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì )學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。
因為《世說(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇2
這幾天，我看了《世說(shuō)新語(yǔ)》，這本書(shū)里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的是王祥的故事。王祥對待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著(zhù)被子。王祥回來(lái)后，知道后母一定為沒(méi)砍著(zhù)人而遺憾不止，便去后母那請求處死自己。后母終于醒悟過(guò)來(lái)。
王祥對后母多么孝順那!雖然知道后母要殺他，卻也毫無(wú)怨言，還特地請死，這可不是一般人能做到的`。
第二篇是陳遺的故事。他對他的母親十分孝順，母親愛(ài)吃鍋巴，陳遺便準備了一個(gè)小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來(lái)，回家時(shí)送給母親。一次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒(méi)來(lái)得及送回家，便帶著(zhù)它出征。袁山松軍隊被打敗，軍隊潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。
陳遺時(shí)時(shí)刻刻記著(zhù)自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來(lái)。
孝的力量多么強大啊!
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇3
《世說(shuō)新語(yǔ)》這是一本講述南北朝時(shí)期社會(huì )上流傳的新鮮故事的一本書(shū)。那么何為層次?有錢(qián)或有權?現代人大多都這么認為。但真正有層次的人，他的'層次感是從言行中表露出來(lái)的。
陳元方，出生在太丘長(cháng)的家中，也是當時(shí)上流社會(huì )的人。7歲時(shí)，他在門(mén)外玩耍時(shí)，來(lái)了一個(gè)人，是他父親的朋友，他是來(lái)赴約的。但當時(shí)他父親陳太丘因朋友未能按時(shí)赴約，而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴他，赴約遲到是不講信用，對著(zhù)他的兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽(tīng)后自覺(jué)很慚愧，想要道歉，但是元方卻自顧進(jìn)了家門(mén)，不再理睬他。
有一個(gè)較為廣泛的想法：不要以你不喜歡的方法去對待別人，友人已經(jīng)無(wú)禮，是應該說(shuō)說(shuō)他。但是這體現了一個(gè)人的層次感，體現了元方思想境界高。如果，只中說(shuō)友人兩句，叫他日后要改正，那就成了老子教訓兒子了!相反，他用行動(dòng)告訴了友人：你這是沒(méi)有人會(huì )喜歡你的，包括小孩子。
層次，不是錢(qián)或權，也不是說(shuō)出多么深奧的話(huà)，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的一舉一動(dòng)。深奧，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強大的層次感，讓人從內心深處感到敬佩。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇4
道義，是一個(gè)深不可測而又顯而易見(jiàn)的東西，荀巨伯的故事道義上深不可測，卻又顯而易見(jiàn)。他從遠方來(lái)探望病了的有人，胡人來(lái)了也不走，這顯而易見(jiàn)。胡人知道了他的事情，認為他太道義，自己太不道義，于是胡人退走了，這深不可測。道義令人費解，令人琢磨，卻有時(shí)讓人想知道答案。
義，不僅有道義，還有義氣。義氣在兄弟、友人中�？梢钥闯�。兄弟之間的義氣更純厚、更真實(shí)。例如相依為命的兩兄弟用僅有的金錢(qián)互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽，有時(shí)比兄弟的義氣更純厚。虛偽的是你交到了一個(gè)壞朋友，只會(huì )和你稱(chēng)兄道弟，一起吃喝玩樂(lè )。反之，純厚的`義氣就是你交到了一個(gè)好朋友，和你互相幫助，危難之時(shí)可以互相助一臂之力。
還有意義，意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做，如果你不想去做，這事在別人看來(lái)再有意義也沒(méi)用，因為你感受不到。反之，你想做就有意義，意義只是一個(gè)俗稱(chēng)，意義的意義很多很多，去找到他們，并且是找不完的。
義，只是一個(gè)有趣的東西，和π一樣，是個(gè)無(wú)限不循環(huán)的數字，真的，義深不可測。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇5
“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”，這是適時(shí)的自嘲，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話(huà)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三，講得是鐘會(huì )請眾名士拜訪(fǎng)嵇康卻被無(wú)視，當他準備離去時(shí)，嵇康問(wèn)道：“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘會(huì )答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去�！币馑际牵何衣�(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái)，我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車(chē)轱轆話(huà)，但在鐘會(huì )這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會(huì )面對嵇康率性的問(wèn)話(huà)，以問(wèn)為答，在自我解嘲的同時(shí)，展現了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話(huà)。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會(huì )用。首先得判定是否需要，鐘會(huì )面對尊敬之人，自然不能也不會(huì )為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì )展示自己的機會(huì )?
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會(huì )適時(shí)適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的'局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂(lè )不為呢?而如果不分場(chǎng)合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇6
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話(huà)，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的.政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢？”社會(huì )上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇7
孝，是一種境界，指的是對長(cháng)輩的尊敬和孝順，擁有對長(cháng)輩的孝，就會(huì )擁有一些美名，如孝子等，讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》，讓我更加懂得孝之道，懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第一”中的第9章，故事講的是這樣的一件事：王祥對后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護李樹(shù)，有時(shí)忽然刮風(fēng)，王祥就抱著(zhù)李樹(shù)哭泣。王祥一次在別的`床睡覺(jué)，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回來(lái)后，求后母把他砍死，后母被感動(dòng)了，于是像對自己親生兒子一樣對待他。
讀完這個(gè)故事，我同樣被王祥感動(dòng)，當王祥做出去求后母把自己砍死的決定時(shí)，是冒著(zhù)多大風(fēng)險去做的啊，如果后母沒(méi)有被王祥感動(dòng)，那么一位孝子，一位讓人尊敬的孝子，就會(huì )死在后母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到這樣一條冷血的毒蛇，要么逃得遠遠地，要么自己好好侍奉她。
百事孝為先，王祥能對一個(gè)想殺死自己的后母那么孝順，我們?yōu)槭裁床荒軐?ài)護自己的長(cháng)輩更加尊敬，更加孝順呢？我們在長(cháng)輩們給予的優(yōu)良環(huán)境下學(xué)習和生活，怎能不感激，不回報呢？孝，是我們最好的回報方式。
孝，是一種崇高的境界，《世說(shuō)新語(yǔ)》這本小說(shuō)集，對孝之道又有了更深一層的解釋。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇8
名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友��！」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的。
我覺(jué)得華歆不應為名和利所動(dòng)心，他應該多學(xué)習管寧，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡，由于感激他的'德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達數百萬(wàn)，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話(huà)就卻不是如此。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇9
讀書(shū)，是既能安靜下來(lái)，又能提高素質(zhì)的一項活動(dòng)，而讀名著(zhù)，卻又是別一番滋味。下面，讓我們來(lái)看看，世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn)，在大千世界中，怎樣的書(shū)沒(méi)有？真正被稱(chēng)為“名著(zhù)”的那幾本，到底為什么是名著(zhù)？
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本描寫(xiě)人物有趣的言行舉止的'書(shū)，由一個(gè)個(gè)或新穎，或陳舊的小故事組成�！恫潘济艚莸臈钚蕖肪褪瞧渲幸粍t。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦，外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個(gè)字，我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。
還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠道而來(lái)看望朋友，可是準備攻城的賊兵闖了進(jìn)屋，賊兵怕有詭計，質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床惶优�。茍巨伯毫不畏懼的說(shuō)：“朋友有重病，我不忍心丟下他，寧愿用我的身軀代替朋友的性命�！本瓦@樣賊兵羞愧難當，讓下城池，撤退了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)個(gè)小故事分開(kāi)看，處處 閃耀著(zhù)人們的生活情趣和智慧，合起來(lái)看，又是一副當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照，盡顯人間百態(tài)，世事滄桑。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇10
支道林喜歡養鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對小鶴，不久小鶴的翅膀長(cháng)成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著(zhù)雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說(shuō)不盡的懊惱。支道林說(shuō)：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢？”于是，喂養到羽翼長(cháng)成，就讓它們飛走了。
這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現它蘊含了兩重意思。第一重意思是要我們愛(ài)護動(dòng)物。連古人都能意識到不能以一己私意來(lái)限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥�？難道把小鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎？我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛(ài)他們。
第二重意思是告訴我們人要有直沖云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因為有了直沖云霄的向往，而表現出對藍天的渴望。被支道林發(fā)現后，才圓了它們的`藍天夢(mèng)。鶴都有志向，何況于人呢？人也要有直沖云霄的志向，只有有了這樣的志向，才能激勵你不斷的進(jìn)步，不斷地向前。所以，人要有自己的志向。
一部《世說(shuō)新語(yǔ)》告訴我們許多道理。我所讀得不過(guò)只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我：我們要做一個(gè)志向遠大，并且愛(ài)護動(dòng)物的人。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇11
讀了整個(gè)暑假，我終于把那本超級后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了，真爽，不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多，有的.長(cháng)如龍，有的短如蟻，不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書(shū)啊，接著(zhù)讀吧！
作為一篇教育方面的書(shū)，劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統意義上的教育書(shū)籍，確實(shí)文如標題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng)，形象有趣的語(yǔ)言呈現了一個(gè)又一個(gè)小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思，發(fā)人深省。
看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的話(huà)就是——“寬容”�，F在的社會(huì )主流文化早已不在倡導“嚴師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長(cháng)，到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。
我是個(gè)80后，在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候，常常聽(tīng)到外界對我們這代人的評價(jià)，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺等等，總之大人們對我們充滿(mǎn)了不信任。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字 篇12
標題有點(diǎn)拗口，其實(shí)就是十五歲讀到此刻三十好幾了，仍然覺(jué)得妙趣無(wú)窮，還會(huì )一向讀下去！
最早接觸《世說(shuō)新語(yǔ)》是上高中的時(shí)候，同學(xué)間喜歡相互借書(shū)看，看完再做以交流。真是書(shū)非借不能讀啊……那時(shí)候讀書(shū)的效率真是驚人，或許是因為年輕，博文·強記，加上讀后切磋，如今對那些讀過(guò)的書(shū)還歷歷在目……進(jìn)入社會(huì )后，買(mǎi)的起書(shū)，卻看不起書(shū)了……在書(shū)店搜羅一堆，回家后往往束之高閣……讀書(shū)心境，已然不再。
《世說(shuō)》是我最喜歡的`歷史人物筆記散文集。通常都把《世說(shuō)新語(yǔ)》定義為魏晉人物小說(shuō)，但其行文洗練，詞句清麗，風(fēng)格幽雅，意境深邃，志趣高潔，通篇人物眾多，跨越300年時(shí)光，有交集，卻又并不盡連續，雖為敘事，又多含議論，所以我認為應當屬于散文筆記。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要是描述魏晉文人士族的生活言行，從中我們不僅僅能夠看到這一段歷史中的文化樂(lè )章，也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學(xué)。應當說(shuō)魏晉時(shí)期是個(gè)性人文最為突出的一個(gè)歷史時(shí)期。所產(chǎn)生的思想對后世的影響也是極其深遠的……
而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是一本百讀不厭的好書(shū)，你能夠當它是小說(shuō)，也能夠當它是散文，或者當做歷史，甚至詩(shī)歌……
【世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感400字】相關(guān)文章：
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記11-17
世說(shuō)新語(yǔ)諺語(yǔ)讀后感500字07-11
世說(shuō)新語(yǔ)兩則詠雪教案06-01
《世說(shuō)新語(yǔ)》名著(zhù)讀書(shū)心得03-21
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得范文04-20