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《生死場(chǎng)》讀后感（精選15篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《生死場(chǎng)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《生死場(chǎng)》讀后感 1
《生死場(chǎng)》描寫(xiě)的是“九一八”事變前后東北鄉村的生活。
《生死場(chǎng)》是一部浸透著(zhù)“悲涼”的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀三四十年代的中國社會(huì )現實(shí)的災難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對現實(shí)的沉重的心里反應。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。
“九一八”事變后，宣稱(chēng)“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著(zhù)地主階級殘酷壓榨的廣大農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的.寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農民，他們白天看著(zhù)宣稱(chēng)“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災多難的王婆倔強地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶(hù)。
東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著(zhù)頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
《生死場(chǎng)》用了散文化的結構章法，書(shū)中寫(xiě)了季節的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉卻沒(méi)有提供為情節發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對獨立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“麥場(chǎng)”主要寫(xiě)二里半找羊，第二章“菜圃”寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章“荒山”寫(xiě)月英的死和“鐮刀會(huì )”。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉換的節奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結構的結構，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫(xiě)了序言和后記。
北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅
我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)
《生死場(chǎng)》讀后感 2
在深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著(zhù)酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著(zhù)……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅強著(zhù)對她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著(zhù)一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的`觀(guān)察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著(zhù)世間的悲歡，力透紙背……
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著(zhù)那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
《生死場(chǎng)》讀后感 3
在寒冷深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著(zhù)酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著(zhù)……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅強著(zhù)對她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著(zhù)一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的`輕易和沉重。只是，她“以細致的觀(guān)察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著(zhù)世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在新年到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著(zhù)那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
《生死場(chǎng)》讀后感 4
《生死場(chǎng)》共有十七章節�！渡缊�(chǎng)》講述20世紀20年代至30年代哈爾濱近郊一個(gè)村莊的鄉民“生”與“死”的故事。在第一章節《麥場(chǎng)》至第十章節《十年》里，作者描寫(xiě)了東北農民貧苦無(wú)告的日常生活。 《麥場(chǎng)》寫(xiě)到趙三感到養牛和種地之不足，必須到城里去發(fā)展。他漸漸不注意麥子，每日進(jìn)城，夢(mèng)想著(zhù)另一樁有望的事業(yè)。而這種時(shí)候，地主還要加地租，他和李青山等人想發(fā)起“鐮刀會(huì )”進(jìn)行抵抗，但中途失敗，他家的青牛賣(mài)了，無(wú)法種地，他只得編雞籠去賣(mài)�？蛇@只是暫時(shí)的緩解，最終還是擺脫不了貧困�！拔逶鹿潯钡搅�，由于米價(jià)跌落，賣(mài)的錢(qián)不夠還債，成業(yè)家連一斤面粉也買(mǎi)不起。在東北嚴寒的冬季里，孩子們飽受摧殘。生了病無(wú)錢(qián)醫治，任其惡化，等待著(zhù)死亡的來(lái)臨。孩子死了，只是隨便地用草捆起來(lái)，扔到亂墳崗任野狗撕扯。嚴酷的生存條件使他們連維持最基本的溫飽的生理需求都得不到滿(mǎn)足，精神世界的荒蕪和殘缺便成為必然。他們脾氣粗暴，行為只受自然本能的支配，好像不經(jīng)過(guò)大腦思考，甚至連作為人的`本能的舐?tīng)僦槎紲S落了。
二里半、王婆、老趙三、月英、金枝，這些男人和女人像牛馬一樣地生活著(zhù)，糊糊涂涂地生，亂七八糟地死。小說(shuō)后七章描述了20世紀30年代初期在日寇鐵蹄蹂躪下東北農民悲慘的生活狀態(tài)以及漸漸蘇醒的民族意識和反抗情緒。
《生死場(chǎng)》讀后感 5
蕭紅(1911.6.2—1942.1.22)，原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。幼年喪母，1928年在哈爾濱讀中學(xué)，接觸五四以來(lái)的進(jìn)步思想和中外文學(xué)。尤受魯迅、茅盾和美國作家辛克萊作品的影響。由于對封建家庭和包辦婚姻不滿(mǎn)，1930年離家出走，幾經(jīng)顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結識不少進(jìn)步文人，參加過(guò)宣傳反滿(mǎn)抗日活動(dòng)。 1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》(開(kāi)始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。
魯迅先生評論“這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫(xiě)景，勝于人物描寫(xiě)，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作者的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
也許是因為蕭紅是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場(chǎng)令我印象深刻的是里面的女子。她們沒(méi)有反抗的凄慘的命運，似乎也沒(méi)反抗的意念，仿佛生來(lái)就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著(zhù)卻無(wú)視別人的生命。就像月英的結局，結束于她男人給她弄來(lái)的.磚上面，身體成了蛆蟲(chóng)的家，與那些同他一樣命運凄苦的女人相伴，長(cháng)眠荒山。
讀完該作品，雖說(shuō)未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒(méi)有生命是卑微的�；钪�(zhù)，是我們最大的恩賜。我們活著(zhù)，也應該讓被人知道我們活著(zhù)。如同生死場(chǎng)里的人那樣活著(zhù)，沒(méi)有意義。
《生死場(chǎng)》讀后感 6
很小的時(shí)候，就常常聽(tīng)語(yǔ)文老師說(shuō)蕭紅。大概是從那個(gè)時(shí)候起，就不由得在心里對蕭紅產(chǎn)生了敬佩之意。讀完她的作品，深深的感受到了感觸。很喜歡她的《生死場(chǎng)》。這是她的成名作。在文壇上引起巨大的轟動(dòng)和強烈的反響。
《生死場(chǎng)》是她的第一部以蕭紅之名寫(xiě)的作品，原名《麥場(chǎng)》，后來(lái)胡風(fēng)將它改名為《生死場(chǎng)》。
喜歡《生死場(chǎng)》，是因為它以淪陷前后的東北農村為背景，真實(shí)地反映舊社會(huì )農民的悲慘遭遇，以血淋淋的現實(shí)無(wú)情地揭露日偽統治下社會(huì )的黑暗。同時(shí)也表現了東北農民的覺(jué)醒與抗爭，贊揚他們誓死不當亡國奴、堅決與侵略者血戰到底的民族氣節。蕭紅的筆觸式如此的細膩，魯迅先生也曾這樣評價(jià)過(guò)：“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！贝送�，胡風(fēng)曾這樣評價(jià)過(guò)：我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。蕭紅的這部作品對當時(shí)的作用是很獨特的。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界�！渡缊�(chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來(lái)干脆拋棄了她和孩子，獨自跑進(jìn)關(guān)內去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因為反抗官府，被反動(dòng)政權槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著(zhù)青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿(mǎn)一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對她筆下三個(gè)人物的命運的`描寫(xiě)，展現了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著(zhù)女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的“人生荒涼感”與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的“蕭紅式”女性充滿(mǎn)著(zhù)悲劇美，這些是社會(huì )最底層的勞動(dòng)婦女生存的悲劇，也是現實(shí)的社會(huì )的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權社會(huì )的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著(zhù)她鮮明的女性意識，即女性應該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統的道路上，蕭紅以自己創(chuàng )作呼喚著(zhù)婦女解放與女性自覺(jué)。
每個(gè)時(shí)代都會(huì )出現那么一些文人騷客來(lái)反映社會(huì )現實(shí)，推動(dòng)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，蕭紅為中國文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
《生死場(chǎng)》讀后感 7
疫情當前，重讀女作蕭紅的《生死場(chǎng)》，其中與幼年時(shí)讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時(shí)代有著(zhù)巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開(kāi)了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農村畫(huà)面給幼年的我以極大地刺激。那些場(chǎng)景似乎離我很遠又似乎很近。那些掙扎在生死線(xiàn)上的人們，麻木中有著(zhù)深深地困惑，中有著(zhù)覺(jué)醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調的是農人價(jià)值的無(wú)意義與喪失。在，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死。
農家無(wú)論是顆菜，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值。在風(fēng)暴中呼喊著(zhù)，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子唯一一雙出門(mén)穿的鞋，而讓孩子赤著(zhù)腳走在地里，鄉村的母親仿佛與孩子是仇敵。們摧殘孩子永久瘋狂著(zhù)。
一切都出自本能。
蕭紅的生死場(chǎng)不僅是天地，生死場(chǎng)中的女人表現了一種生與死的大場(chǎng)域。作為女人我最關(guān)注的是文中女人的，所以的金枝，年老的王婆是給我印象最深的。
五姑的難產(chǎn)，金枝的`早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最的女性，毫無(wú)聲息地死掉了。不同年紀的女人共同面對的相同命運。從金枝到老婦王婆，漫長(cháng)的受難圖。年輕時(shí)的金枝和成業(yè)有著(zhù)青春狂熱的愛(ài)，但也有著(zhù)面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時(shí)刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無(wú)根的浮萍，她無(wú)路可走。在貧困的荒蕪的鄉村，在夫權的重壓下，在文化的荒漠中她無(wú)路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女人中最可貴的人物。
我生活的時(shí)代已經(jīng)與文中時(shí)代有了千差萬(wàn)別，但是年幼時(shí)的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農村的落后與愚昧。年幼的我在農村的姥姥家做客時(shí)，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽(tīng)過(guò)好多農村女人的悲慘。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農村小媳婦，有在農村鰥寡的自殺的老人，這些故事成了我最早的女人獨立的啟蒙。
，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，農村的變化很大了，但是女人真正的獨立道路仍然很遠。女人的獨立應該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女人的生死場(chǎng)。
《生死場(chǎng)》讀后感 8
生死場(chǎng)是一本生命之書(shū)。
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉村，生與死猶如一扇旋轉門(mén)，日夜旋轉不休，從這個(gè)門(mén)進(jìn)去，從那個(gè)門(mén)出來(lái)。小說(shuō)中反復出現生死交替的描寫(xiě)，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著(zhù)”，窗外，陽(yáng)光灑滿(mǎn)窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅?zhù)汗滴”。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著(zhù)。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的'小豬也正在生小孩�！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的時(shí)候，叔叔問(wèn)他小姑娘到我們家里會(huì )做什么活計”，成業(yè)說(shuō)：她長(cháng)得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開(kāi)始，斥責與毆打取代蜜語(yǔ)甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個(gè)人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要;如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗;王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細節，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱(chēng)之光明與黑暗，可是對大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發(fā)生。
《生死場(chǎng)》讀后感 9
我把《生死場(chǎng)》視為民國時(shí)代最好的小說(shuō)。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著(zhù)天才的強光顯著(zhù)到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時(shí)至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個(gè)清冷的夜里，在上海大陸新村9號的洋房中，讀者魯迅何以會(huì )如此震驚。
小說(shuō)家寫(xiě)史，可以如此驚心動(dòng)魄；而文字知己，有時(shí)竟然也是刻骨銘心的。
《生死場(chǎng)》所記錄的，是中國文學(xué)一直被期待但總還沒(méi)有的光景。這是一個(gè)天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場(chǎng)》之前，還從未有一個(gè)中國作家，將人類(lèi)捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫�！霸卩l村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！�
在《生死場(chǎng)》中，每一個(gè)讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著(zhù)理應無(wú)法承載的一個(gè)宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實(shí)的空間。
在《生死場(chǎng)》中，我們也看到了，當人擠壓在黑暗的生存隧道中時(shí)的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現實(shí)仇恨，還從未如此質(zhì)地真實(shí)過(guò)，那么平靜，那么自然，這是中國小說(shuō)最開(kāi)始也是最后的鋪排。
蕭紅有著(zhù)現代中國作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過(guò)門(mén)就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯摘了沒(méi)長(cháng)熟的柿子，她的母親不由分說(shuō)就是撲上去一通廝打；土地上的`農民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類(lèi)的描寫(xiě)，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類(lèi)的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場(chǎng)》又有著(zhù)最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見(jiàn)城事，由城事證國史，所見(jiàn)所感，泣涕交零、感國悲時(shí)、憂(yōu)世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學(xué)，把一個(gè)時(shí)代的細節放大至清晰如電影的畫(huà)面，讓每一個(gè)旁觀(guān)讀者驚心動(dòng)魄。
《生死場(chǎng)》是用國民記憶研究的方式，去描繪集體無(wú)意識的心理、內心與記憶。
如何呈現整個(gè)國民的面貌？最平常的方式，當然是講述他的淵源、歷史、傳統、日常，和人們的生活的關(guān)聯(lián)，等等。
《生死場(chǎng)》偏向險中求。這本書(shū)有許多的“國民性”理論摻雜其間，更像是某個(gè)宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會(huì )很?chē)烂C，因為它原是一本不像小說(shuō)的小說(shuō)，在看似真實(shí)刻酷的道來(lái)中，潛藏虛構與夢(mèng)幻。
這是過(guò)去之書(shū)，也是未來(lái)之書(shū)。想象的中國，幻想的人類(lèi)，虛構的歷史，同時(shí)又交錯著(zhù)和現實(shí)緊緊相連的部分。虛構的東北大地上的生與死，其實(shí)是所有中國土地的本質(zhì)；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴充、修改、掩飾和推翻的“吾國吾民”集體合照。
由《生死場(chǎng)》觀(guān)之，所有往昔都是一種虛構；唯經(jīng)人的文字想象，才被重新認定為真實(shí)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，還都會(huì )把自己經(jīng)由書(shū)籍寄存的歷史記憶牽出來(lái)，留下的記憶空間真是至真至誠。
每次重讀《生死場(chǎng)》，都特別感謝蕭紅。她一點(diǎn)也不比里面的人物輕松，愿這個(gè)曾經(jīng)絕望的靈魂，已經(jīng)平靜下來(lái)。
傍晚，我準備去探望她的故居。
《生死場(chǎng)》讀后感 10
魯迅先生曾這樣評價(jià)蕭紅的《生死場(chǎng)》：“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙孔，卻往往已經(jīng)力透紙背。這種‘生的堅強、死的掙孔’，體現在《生死場(chǎng)》中的每一個(gè)人物性格里。他們堅強地活著(zhù)，也混沌地活著(zhù)，他們活著(zhù)，有時(shí)候只是因為不能死去，生命的意義已經(jīng)在漫長(cháng)的生存掙扎中消耗殆盡。
圖片 “在鄉村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死……”第一次看到這句話(huà)時(shí)就被吸引，失去思考的人類(lèi)只會(huì )像動(dòng)物一樣麻木，在生與死的輪回中無(wú)意識的忙碌。
這本書(shū)描述了東北偏僻山村人們多災多難的生活，歷史的滾滾車(chē)輪下，犧牲的是無(wú)數底層人民。小說(shuō)以二里半丟羊開(kāi)篇，二里半去找羊誤踩了他人的菜而被打罵，而情緒低落的他又把氣撒在他的妻子麻面婆上。強者壓迫弱者，男人壓迫女人，小說(shuō)開(kāi)篇就以冷峻諷刺的筆調描繪出當時(shí)社會(huì )的“吃人”。
其中的麻面婆是小說(shuō)最開(kāi)篇出現的第一個(gè)女性角色，“麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出磷膀來(lái)，只有印就的麻痕�！边@是我對麻面婆的第一印象，麻面婆無(wú)法掙脫命運，只能在日復一日麻木的生活中遍體鱗傷。而書(shū)中無(wú)法掙脫命運女性遠不止她一人，或許可以說(shuō)生在那個(gè)年代的所有女性都逃不開(kāi)被壓迫的命運。她們遭受著(zhù)相異又相似的苦難。
未婚先孕的金枝，在懵懂中懷孕，而令他懷孕的那個(gè)男人卻只是憑本能思考的動(dòng)物。就像氓中說(shuō)的“士之耽兮，猶可說(shuō)矣，女之耽兮，無(wú)可說(shuō)矣�！被楹蟮乃麄儾贿^(guò)又是無(wú)數封建家庭的'縮影，“等你娶過(guò)來(lái)，她會(huì )變樣，她不和原來(lái)一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會(huì )打罵她呀！”，而小金枝在男人的打罵中被不幸摔死。
曾經(jīng)溫柔讓人溫暖的月英在癱瘓中被丈夫虐死，“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發(fā)燒焦了似的，緊貼住頭皮�！比遄蠲赖乃詈笏迫怂乒�，完美詮釋了悲劇就是把美好的事物展現給人看。
而小說(shuō)中最震撼的就是生育苦，生育永遠是女性的苦痛，而麻木的生育更是女性的苦難，當女性被當成生育工具時(shí)，她們自身的價(jià)值已被抹除，失去做為人的資格。她們或許就如書(shū)中五姑姑的姐姐一樣，是一灘浸在血中的肉體，任人宰割。
在這一場(chǎng)生死場(chǎng)中，有數不清的人們掙扎于此，在生死中徘徊，生如同死，死如同生，麻木而又荒誕。
《生死場(chǎng)》讀后感 11
在季節性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開(kāi)蕭紅的《生死場(chǎng)》。
這本書(shū)的內容是相當沉重的，而作者的文風(fēng)言語(yǔ)則是相當洗練的，沒(méi)有過(guò)分的抒情。對于那些殘酷現實(shí)當中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過(guò)。讀這本書(shū)很難一目十行，這是因為文字過(guò)于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì )錯過(guò)很多信息。
作者筆下的農人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無(wú)上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫(xiě)下他們只有物質(zhì)、沒(méi)有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰(shuí)又忍得苛責那些可憐的生靈�！澳赣H一向是這樣，很愛(ài)護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護菜棵了。農家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！庇浀迷�(jīng)的我也遇到過(guò)類(lèi)似這樣的事情，在朋友來(lái)找我玩的時(shí)候，因為我囊中羞澀，根本沒(méi)有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當地的旅游景點(diǎn)。我知道這樣的行為對于兩個(gè)人之間的友誼是一種傷害，我當時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒(méi)有足夠的金錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足兩個(gè)人的娛樂(lè )需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農民們死后的住宅。但活著(zhù)的.農民，常常被地主們驅逐，使他們提著(zhù)包袱，提著(zhù)小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去�！边@就是作者筆下在封建勢力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農民們沒(méi)有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣(mài)雞籠的農民趙三一開(kāi)始以為自己找到了一絲商機，能夠讓家里的經(jīng)濟狀況變得好起來(lái)，但是好景不長(cháng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢(qián)的途徑，只好把孩子送去當學(xué)徒小工。
在經(jīng)濟非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒(méi)有產(chǎn)生出能夠推翻封建統治的力量。
女人在男權世界里卑微而無(wú)助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒(méi)有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來(lái)她死里逃生，仿佛象征著(zhù)在舊社會(huì )與男權的壓迫下，普通的女性只能過(guò)著(zhù)生不如死的生活。
不知這本書(shū)之外的世界里，還有多少生存的沉重。
《生死場(chǎng)》讀后感 12
《生死場(chǎng)》，一部浸透著(zhù)悲涼的小說(shuō)，出自蕭紅，能得魯迅為其寫(xiě)序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書(shū)，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場(chǎng)》，讓我讀到了人們對于生的堅強，對于死的掙扎，一股悲意貫穿始終�，F實(shí)的殘忍，悲涼，生活的無(wú)奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細致的觀(guān)察和越軌的筆致，為我們展現了生活底層人們的煎熬。
《生死場(chǎng)》中，生場(chǎng)的悲涼，死場(chǎng)的沉重，都在那生活中體現出來(lái)。王婆，一個(gè)飽受磨難的婦人，為著(zhù)生存，改嫁，隱忍，年老的時(shí)候，兒子被槍斃，而她自覺(jué)生活無(wú)望，服毒自殺，卻在最后活過(guò)來(lái)。金枝，未過(guò)門(mén)先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的`結局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉村里人們的無(wú)奈，也是他們人生的無(wú)奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來(lái)，“在苦難里倔強的老王婆固然站起了，但懺悔過(guò)的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個(gè)世界上只看得見(jiàn)自己底一匹山羊的謹慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫(xiě)著(zhù)無(wú)奈的人生。
記得在書(shū)中有那么一些話(huà)，“在鄉村永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們”，無(wú)奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無(wú)靠，受盡壓榨，對他們來(lái)說(shuō)，溫飽大概是最最重要的事情了�！巴跗抛约涸趶N房里炸魚(yú)。為了煙，房中也不覺(jué)得寂寞”，女人的一生，大都為著(zhù)家里的柴米油鹽，為著(zhù)生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧�！霸卩l村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死”，淡淡的一句話(huà)，就這樣道出了人生的無(wú)奈�！皦瀳�(chǎng)是死的城廓，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，即使有花，即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著(zhù)別離歌，陪伴著(zhù)說(shuō)不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現實(shí)，詮釋生命的悲涼，讀《生死場(chǎng)》，體會(huì )到的是無(wú)法言說(shuō)的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書(shū)上讀到的，卻是無(wú)奈感傷。
也許，感傷過(guò)后，會(huì )是堅強吧……
《生死場(chǎng)》讀后感 13
蕭紅的《生死場(chǎng)》中的鄉村，真實(shí)的展現著(zhù)中國的面貌，與國人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實(shí)，金枝，麻面婆，趙三……我們看過(guò)了，認為我們的農民就是那樣，鄉村就是那樣。其實(shí)魯迅也會(huì )用文字來(lái)以獨特的視角來(lái)看待國民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過(guò)與魯迅的區別：“魯迅以一個(gè)自覺(jué)的知識分子從高處去悲憫他的人物，我開(kāi)始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，我的感覺(jué)變了，我覺(jué)得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說(shuō)明魯迅真有高處，而我沒(méi)有或有的`很少�！�
但我認為蕭紅十分真實(shí)的寫(xiě)到鄉村，剖析國民性。蕭紅并沒(méi)有將自己的家鄉寫(xiě)的有多么美好與和諧，相反，她寫(xiě)出了當時(shí)鄉村的真實(shí)的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現了一個(gè)美麗的純凈的湘西世界，用家鄉的美好來(lái)抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現了一個(gè)真實(shí)的東北鄉村。
如《生死場(chǎng)》中的一個(gè)片段：“母親以向是這樣，很愛(ài)護女兒，可當女兒敗壞了菜棵，母親便去護菜棵了，農家無(wú)論是菜棵，或是一塊茅草也要超過(guò)一個(gè)人的價(jià)值�！边@是很真實(shí)的，莊稼是農民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。
生，是一個(gè)永恒的話(huà)題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場(chǎng)》中，對生的堅強描寫(xiě)的淋漓盡致。鄉村農民的生，如胡風(fēng)所說(shuō)：“蚊子似的活著(zhù)，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡�！薄渡缊�(chǎng)》中有句話(huà)：“在鄉村，人和動(dòng)物一樣忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！鄙畧詮�，中國農民是體現出來(lái)了的，為了中國，為了祖國，他們奮起反抗。
蕭紅還有一句話(huà)；“死人死了，活人計算著(zhù)怎樣活下去，冬天女人們預備夏季衣裳，男人們計慮著(zhù)怎樣開(kāi)始明年的耕種�！�
就是這種的生生死死生的堅強，死的掙扎，正是反映出人的最內在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實(shí)際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著(zhù)大喜，大悲，大愛(ài)，大恨。
蕭紅的作品中你會(huì )感受到蕭紅的心在跳動(dòng)，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。
《生死場(chǎng)》讀后感 14
《生死場(chǎng)》，蕭紅著(zhù)名小說(shuō)之一，故事主要講述的是在1934 年?yáng)|北的一個(gè)小村子里，村民們每天辛勤勞動(dòng)，但還是得不到溫飽的生活，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬�！熬乓话� ” 事故后，鬼子的鐵蹄踏進(jìn)了這個(gè)小村莊，無(wú)情的折磨著(zhù)村民。但村民們并不屈服，他們在暗中組織起來(lái)，多難的王婆頑強地站起來(lái)了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的寡婦把孩子送回投靠了義勇軍。就連那個(gè)膽怯怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也賣(mài)了山羊，頭領(lǐng)參與了義勇軍。即使會(huì )喪失性命，他們也不做亡國奴，一定要打敗剝削人民的惡霸。
作者以毫無(wú)任何修辭的句段，一句句的向我們講述著(zhù)正義的村民在生與死、降服與反抗之間做的抉擇。他們在降服與反抗之間果斷選擇戰斗下去;在生與死之間，他們也同樣選擇去冒險。他們覺(jué)得只要相信自己就一定能打敗敵人、守護國家、生存下去，而不是聽(tīng)天由命;他們以這樣的想法與意志力生存下去，打敗面前的敵人。
其實(shí)，在我們的生活中就有這樣的事情：一個(gè)得了絕癥的年輕人，他只有一個(gè)月的時(shí)間，他的家人和醫生們都覺(jué)得他沒(méi)救了，但他并不這么認為，他還年輕，還有很多事情要做，他相信自己能夠從死亡的邊緣逃出來(lái)。于是，他每天下床運動(dòng)的時(shí)間增多了。他嘗試著(zhù)像個(gè)正常人一樣去奔跑、去感受陽(yáng)光，而不是躺在床上，因為他堅信自己可以痊愈，因此他還暈倒了好幾次，但他依然在堅持。一個(gè)月后，奇跡發(fā)生了，他出院了，沒(méi)錯，他以自信的力量、堅強的意志力頑強地戰勝了病魔;同樣，一個(gè)健康的年輕人，就因為找不到工作，認為自己什么都沒(méi)有了。他逐漸失去了自信、不再相信自己、漸漸消極，最后他真的一無(wú)所有。
人因為相信自己才生存到現在，科學(xué)家因相信自己的發(fā)明和發(fā)現才變得受人尊重。所以，同學(xué)們，不論遇到什么，都請記住，要相信自己。
《生死場(chǎng)》，蕭紅著(zhù)名小說(shuō)之一，故事主要講述的是在1934 年?yáng)|北的一個(gè)小村子里，村民們每天辛勤勞動(dòng)，但還是得不到溫飽的生活，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬�！熬乓话� ” 事故后，鬼子的鐵蹄踏進(jìn)了這個(gè)小村莊，無(wú)情的折磨著(zhù)村民。但村民們并不屈服，他們在暗中組織起來(lái)，多難的王婆頑強地站起來(lái)了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的寡婦把孩子送回投靠了義勇軍。就連那個(gè)膽怯怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的'山羊過(guò)日子的跛足二里半，也賣(mài)了山羊，頭領(lǐng)參與了義勇軍。即使會(huì )喪失性命，他們也不做亡國奴，一定要打敗剝削人民的惡霸。
作者以毫無(wú)任何修辭的句段，一句句的向我們講述著(zhù)正義的村民在生與死、降服與反抗之間做的抉擇。他們在降服與反抗之間果斷選擇戰斗下去;在生與死之間，他們也同樣選擇去冒險。他們覺(jué)得只要相信自己就一定能打敗敵人、守護國家、生存下去，而不是聽(tīng)天由命;他們以這樣的想法與意志力生存下去，打敗面前的敵人。
其實(shí)，在我們的生活中就有這樣的事情：一個(gè)得了絕癥的年輕人，他只有一個(gè)月的時(shí)間，他的家人和醫生們都覺(jué)得他沒(méi)救了，但他并不這么認為，他還年輕，還有很多事情要做，他相信自己能夠從死亡的邊緣逃出來(lái)。于是，他每天下床運動(dòng)的時(shí)間增多了。他嘗試著(zhù)像個(gè)正常人一樣去奔跑、去感受陽(yáng)光，而不是躺在床上，因為他堅信自己可以痊愈，因此他還暈倒了好幾次，但他依然在堅持。一個(gè)月后，奇跡發(fā)生了，他出院了，沒(méi)錯，他以自信的力量、堅強的意志力頑強地戰勝了病魔;同樣，一個(gè)健康的年輕人，就因為找不到工作，認為自己什么都沒(méi)有了。他逐漸失去了自信、不再相信自己、漸漸消極，最后他真的一無(wú)所有。
人因為相信自己才生存到現在，科學(xué)家因相信自己的發(fā)明和發(fā)現才變得受人尊重。所以，同學(xué)們，不論遇到什么，都請記住，要相信自己。
《生死場(chǎng)》讀后感 15
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過(guò)之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫(xiě)作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感！無(wú)論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的'民兵因找不到公雞祭旗，就打著(zhù)那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當就要殺它時(shí)，他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái)，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當最后二里半移動(dòng)著(zhù)他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著(zhù)一小撮羊毛，流著(zhù)淚離開(kāi)了。
小說(shuō)在描寫(xiě)王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍，那也沒(méi)有辦法，為了生活，她必須那么做。當王婆拿過(guò)錢(qián)準備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著(zhù)回家的，兩只袖子完全濕透了。當看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著(zhù)淚的，媽媽說(shuō)老牛跟著(zhù)我們家這么多年，是有人性的！
小說(shuō)中的動(dòng)物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問(wèn)，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著(zhù)死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒(méi)有斷氣，人們就將棺材準備好了，等了很久發(fā)現她還沒(méi)有斷氣，就極其殘忍的用扁擔去用力的壓她，還沒(méi)有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話(huà)王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個(gè)受害者，當她將出賣(mài)自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒(méi)想到母親叫她趕緊休息明天接著(zhù)進(jìn)城去賺錢(qián)！就連自己的母親，在面對親情與金錢(qián)時(shí)，還是選擇了金錢(qián)！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì )？
在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì )去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇！
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