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《神妻》讀后感
白玉芳的滿(mǎn)族名字為尼揚尼雅·那丹珠，她在自我介紹中寫(xiě)道：“先祖為黑水靺鞨，世居黑龍江以北虎爾哈。早世南遷寧古塔(寧安)，為女真族虎爾哈部。 17世紀再度南遷赫圖阿拉(新賓)、穆克敦(沈陽(yáng))、北京。1814年，隸滿(mǎn)洲正黃旗，遷旗戍邊雙城堡。”這段對于家族歷史如數家珍般的敘述，流露出作家對于其滿(mǎn)族歷史的熟稔和珍愛(ài)。她的長(cháng)篇小說(shuō)《神妻》以動(dòng)人心魄的情仇故事、神奇迷離的民俗色彩、如詩(shī)如畫(huà)的敘事語(yǔ)言，用激情演繹了滿(mǎn)族古老的歷史與文化，使作品成為滿(mǎn)族先民極具浪漫色彩的悲壯史詩(shī)。
民俗學(xué)家烏丙安指出：“……在文學(xué)史上閃耀光輝的代表作品，往往都是深刻地真實(shí)地藝術(shù)地再現生活的作品，在它們的藝術(shù)的真實(shí)表現中，各民族的民俗特色便成為重要的內容，離開(kāi)了這些真實(shí)的民俗生活，作品所表現的藝術(shù)的真實(shí)也自然成為一句空話(huà)。”(烏丙安《中國民俗學(xué)》第16頁(yè)，遼寧大學(xué)出版社1985 年8月出版)
翻開(kāi)《神妻》，看到作家以鴛鴦梅、藕貍果、荊棘草、狼牙刺、銀芍藥等北方植物作為每一章的標題，這個(gè)構思可謂是別出心裁。從一個(gè)肅慎人愛(ài)情的狂歡節——秋祭開(kāi)始，作家以神奇迷離的色彩，如詩(shī)如畫(huà)的敘事語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)三千年前的滿(mǎn)族先民肅慎人的故事：
一輪皓月撒下銀色的光芒，夜幕下的黑龍江水“嘩啦、嘩啦”地輕聲流淌，沉落江底的老林子影影綽綽，大草甸子清幽寂靜。
突然，一陣咚、咚、咚的木鼓聲在老林子里響起，成群的鳥(niǎo)兒驚恐地鳴叫著(zhù)，撲打著(zhù)翅膀穿過(guò)樹(shù)梢，在夜空里盤(pán)旋。四團火焰在黑暗里閃爍而升�；柟恳荒暌欢鹊那锛阑槎Y舞會(huì )即將開(kāi)始。
從這開(kāi)始，作家將我們帶進(jìn)一個(gè)遙遠陌生，卻讓我們驚奇震撼的薩滿(mǎn)文化。說(shuō)它遙遠陌生，是因為薩滿(mǎn)文化是人類(lèi)童年時(shí)期的原始崇拜文化，發(fā)軔并繁榮于母系氏族社會(huì )。如今，只在時(shí)下一些清宮戲里偶爾看到和聽(tīng)到。也可以在電子游戲世界里尋找到它的影子。說(shuō)它驚奇震撼，是因為作家在《神妻》一書(shū)中，以流暢委婉的詩(shī)性語(yǔ)言、古老而久遠的情歌和神歌的恰當引用，在敘事詩(shī)般的敘寫(xiě)中增強了作品的含蓄綺麗與獨特韻味，使作品充滿(mǎn)著(zhù)藝術(shù)張力，給閱讀者展示了全新豐實(shí)的薩滿(mǎn)文化，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)神圣的氏族精神世界。
我們說(shuō)，作家的作品里有自己生活的影子。白玉芳是一個(gè)滿(mǎn)族女作家，她出生在黑龍江，幼時(shí)跟隨父母在廣西軍營(yíng)生活和工作多年，上個(gè)世紀80年代，她來(lái)到上海電信系統，又在上海工作多年，也許是這樣的生活經(jīng)歷，為她文學(xué)創(chuàng )作打下了生活基礎。所以，在她的《神妻》一書(shū)中，以磅礴的氣勢敘寫(xiě)了虎爾哈部、尼瑪察部、完顏部的融合。這部長(cháng)篇小說(shuō)驗證了：一個(gè)民族作家的文學(xué)創(chuàng )作必然地要打上本民族文化的烙印，她的文學(xué)創(chuàng )作也必然地需要她以本民族的心理思維，去進(jìn)行民族文化的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，以進(jìn)行“民族精神的重鑄”，而這個(gè)民族精神的重鑄，需要的則是民俗在文學(xué)創(chuàng )作中的發(fā)散和運用。
作家在《神妻》一書(shū)中，以濃郁的民俗氣息，神奇迷離的薩滿(mǎn)祭祀場(chǎng)景、世代傳承的口傳族源，久遠古老的薩滿(mǎn)神話(huà)等許多文化元素來(lái)展現滿(mǎn)族薩滿(mǎn)文化的精粹，使作品在充滿(mǎn)民俗氣息中，洋溢著(zhù)獨特的浪漫色彩。如神圣莊嚴的秋祭、生死在天的斗獸、古老神秘的卜骨、圣潔莊嚴的雪祭、神圣熱烈的火祭等等，這些民俗場(chǎng)景的描寫(xiě)，編織在曲折多難的情仇情節中，刻畫(huà)出一些頗具個(gè)性的人物，如虎爾哈部酋長(cháng)穆克什喀的好色狠毒剛愎自用，璦琿女罕的殘忍霸道頤指氣使，奴隸富察的雄強矯健英俊倜儻，女奴芍丹的美艷奪目忠貞不渝，蔦蘿格格的一往情深我行我素，丑奴年尼雅的貌丑心善忍辱負重，小納漢泰的情深似海疾惡如仇，舒穆祿的樸實(shí)坦誠無(wú)畏無(wú)懼，小芍丹的國色天香胸懷大義，使這部作品具有獨特的藝術(shù)風(fēng)采。
正是通過(guò)白玉芳對這些已經(jīng)失去，或正在逐漸失去的民俗的記憶和書(shū)寫(xiě)，《神妻》濃墨重彩地講述了一個(gè)跌宕悲婉的愛(ài)情故事，通過(guò)早期先民各部落之間的紛爭與聯(lián)合，演繹出滿(mǎn)族部落幾千年前創(chuàng )業(yè)與繁衍的坎坷歷史，讓我們在許多戲說(shuō)清代的歷史劇和文學(xué)作品里，看到了滿(mǎn)族歷史文化一個(gè)新鮮的亮點(diǎn)。
《神妻》在人物形象塑造方面有些不足，如奴隸富察在小說(shuō)情節的發(fā)展中缺乏性格的發(fā)展與描寫(xiě)，在后半部作品中僅成為一個(gè)影子，如男女主人公情感大多有一見(jiàn)鐘情的模式，但是就整部作品看來(lái)，仍然是一部獨具風(fēng)格的佳作。作家以一種尋根心態(tài)的書(shū)寫(xiě)，展現一個(gè)古老真實(shí)的部落歷史，她用激情演繹滿(mǎn)族古老的歷史與文化，建構起一曲滿(mǎn)族先民極具浪漫色彩的悲壯史詩(shī)。
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