《親愛(ài)的安德烈》讀后感
假期里，忙得很，原本的讀書(shū)計劃完全被打破，只看了《親愛(ài)的安德烈》一本書(shū)。
這書(shū)是朋友推薦給我的，涉及的內容真的很深，但都是人生路上需要面對的。我不敢說(shuō)我能全部看懂，至多是有些感悟。
這書(shū)雖然主線(xiàn)是龍應臺和兒子安德烈的溝通，但內容涉及真的很廣，看完這書(shū)，恍惚間意識到原來(lái)有這么多的問(wèn)題。
小小總結了一下主要涉及的問(wèn)題，便引發(fā)我不少思考：
兩代人之間的差異和原因，文化、社會(huì )、階級三個(gè)層面。
國家之間、社會(huì )各階級之間的貧富差距問(wèn)題。面對貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰、去質(zhì)疑“成功者”的定義。
面對比自己貧窮的人，應持什么樣的態(tài)度?負罪感?(龍應臺說(shuō)消極道德和積極道德，在民主體制里支持關(guān)心民生的黨派。)
中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式(文化來(lái)源于逗留，奔忙能出經(jīng)濟效率，出不了人文思想層面上的文化;然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養出文化)
文化簡(jiǎn)單化、符號化：無(wú)論是中西方，我們是否都在有意無(wú)意的將自己的文化簡(jiǎn)單化，符號化。舞蹈要想展現江南，就一定得幾個(gè)少女打著(zhù)傘扭來(lái)扭去;介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門(mén)。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國人，使他們更容易了解，面對文化體系的內部，我們做了別樣的傳承了嗎?不要讓我們的后代回憶自己的文化時(shí)，也是干巴巴的幾個(gè)地名而已。
國家、民族歸屬感(身份認同)：到底應該把國家和民族定格在什么層面上?做一個(gè)純粹的中國人?可是在臺灣，什么又是“中國人”?政治侵蝕了我們的文化內涵?還是說(shuō)我們原來(lái)的文化內涵就摻雜著(zhù)政治因素?
目前年輕的一代安于現狀?但有人說(shuō)他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會(huì )給他們革命的機會(huì )了嗎?隨著(zhù)科技的發(fā)展，推翻一種社會(huì )體制的難度越來(lái)越大。
“左” 與“右”，到底什么才是民主?“左”用“進(jìn)步”描繪自己，然而進(jìn)步是一種理想，龍應臺說(shuō)的好“不要無(wú)條件相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了權力的測試”。試想有著(zhù)社會(huì )理想的我們，將如何實(shí)現這份理想。為了實(shí)現理想，我們努力走到“掌權”的位子上，然而那時(shí)的我們反觀(guān)自身，自己真的能像那樣毫無(wú)污點(diǎn)嗎?還是說(shuō)，要打破黑暗，必先無(wú)可奈何的走進(jìn)黑暗之中?
在“第三世界”如何才能讓“開(kāi)發(fā)”不成為“破壞”，這不是一個(gè)喊幾句“深刻貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)”就能解決的問(wèn)題。
依然是民主問(wèn)題，什么才是民主?領(lǐng)導人普選，還是間接選舉?無(wú)論是什么，怎么才能真正有力的實(shí)行?我們都知道現在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革?臺灣藍綠對打也是民主?龍應臺給了我一個(gè)很大的提示“公民素養和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現在有了較好的民主體制，公民素養和法治精神我們有嗎?或只是渾渾噩噩的生活?
年輕人未來(lái)規劃的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題給我感觸最深，也許是因為它離我最近吧。沒(méi)的說(shuō)，現在社會(huì )壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿(mǎn)意的工作，還要找到自己滿(mǎn)意的工作，最后要找到給自己留有時(shí)間的工作。龍應臺說(shuō)什么樣的工作給你快樂(lè )?第一它給你意義，第二給你時(shí)間。工作給你意義，就有成就感;工作給你時(shí)間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴。想想的確如此，我們就是為了這個(gè)在努力。
“我要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。”
這些問(wèn)題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個(gè)結論，我需要進(jìn)一步的思索。
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