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余光中作品讀后感800字
余光中的作品你們看過(guò)多少呢?接下來(lái)小編給你們帶來(lái)余光中作品讀后感800字，歡迎大家閱讀與參考，希望對你們有幫助。
余光中作品讀后感800字一
“比梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的<<文化苦旅>>。”這是余光中先生<<作品的知性與感性>>中的一段話(huà)。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)相并列。的確，余秋雨作品的出現，從<<文化苦旅>>到最近的<<行者無(wú)疆>>，十多年來(lái)，余先生的作品讀者眾多，好評如潮。有人評論說(shuō)：從空間上它進(jìn)入了民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了作品歷史。樹(shù)立起一座作品的奇峰。
拜讀完余先生的幾部作品集，心中不由感慨萬(wàn)千!秋雨作品，由<<文化苦旅>><<山居筆記>><<霜冷長(cháng)河>><<文明的碎片>><<秋雨作品>><<千年一嘆>>以及<<行者無(wú)疆>>組成的一系列文化作品!一種典型的文化作品，在我們看慣了標榜作品的精巧靈活之作后，它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線(xiàn)，如一縷清風(fēng)拂人心田!。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大作品，當然不是篇幅冗長(cháng)之大，而是體現為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著(zhù)激-情與靈性的智慧與思考。
第一次接觸秋雨作品是<<廢墟>>。“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細節，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡。行文中充盈著(zhù)閃光的智慧，蘊涵著(zhù)深刻的思考，飽蘸著(zhù)濃郁的感情。
殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引著(zhù)我。走進(jìn)廢墟，他體會(huì )著(zhù)歷史的滄桑，品味著(zhù)文化的內涵，發(fā)出了”還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對著(zhù)敦煌，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血。感受著(zhù)歷史的強悍與苦難，感嘆著(zhù)”飛天的后人”。余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴峻，考察中國現存的.原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如<<文化苦旅>>自序中提到的”我發(fā)現自己特別想去的地方，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。”
就這樣，山川草木，樓臺軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著(zhù)文化的魅力!。道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他悠遠的憑吊;寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著(zhù)他濃重的感喟;白發(fā)蘇州，江南小鎮，蘊涵著(zhù)他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車(chē)轍，廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著(zhù)他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現著(zhù)他佇立的身影。。十萬(wàn)進(jìn)士，遙遠的絕響，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋。——跋涉于殘陽(yáng)廢壘中臨西風(fēng)古道，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對話(huà)，撫摸著(zhù)古老民族胴體上的傷痕。對文明的嘆惋，對生命的珍愛(ài)，對自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂(yōu)患意識，這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠的燈火，若明若暗，忽隱忽現。
看過(guò)《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉。我們覺(jué)得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強健，尤其是在我們看過(guò)<<千年一嘆>>后。余教授考察著(zhù)埃及文明，希臘文明，巴比倫文明乃至印度文明，承載著(zhù)感受著(zhù)它們不同程度衰落的震撼，反思著(zhù)中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強健的緣由。金字塔。帕特農神廟，泰姬陵，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空!縱橫捭闔的宏觀(guān)把握，情致深惋的微觀(guān)體悟，它流溢著(zhù)歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚著(zhù)現代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色!
還是以<<收獲>>上推薦大作品的評論作結語(yǔ)吧!”它力求新的觀(guān)念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧””對歷史和現實(shí)有合乎今人的審視品味——-有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的作品”。暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味秋雨作品。讀罷掩卷沉思，頓覺(jué)韻味無(wú)窮!有感于此，姑妄言之，姑且聽(tīng)之!
余光中作品讀后感800字二
《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》是余光中的作品代表作，正如《荷塘月色》之于朱自清。初讀《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，不由大驚：作品可以如此寫(xiě)?細讀之則手不釋卷。余光中曾戲稱(chēng)：“手寫(xiě)詩(shī)，偶爾左手寫(xiě)作品，算是副產(chǎn)品。”但這樣的副產(chǎn)品在當代作品家中有幾人能出其右?
詩(shī)一樣的充滿(mǎn)跳躍聯(lián)想的語(yǔ)言是《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的最大特色。作者在文中大量動(dòng)用了迭字句。文章開(kāi)始，就對雨作盡情的描繪：時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕...一句就寫(xiě)出雨的形聲。接著(zhù)他跳躍聯(lián)想，寫(xiě)道：即使在夢(mèng)里，也似乎把雨傘撐著(zhù)這句奠定了整篇一種“憂(yōu)傷”的基調。馬上，他大膽想象：整個(gè)中國整部中國歷史無(wú)非是一張黑白片子，片頭到片直這樣下著(zhù)雨。此時(shí)，我窒息般地感覺(jué)到余光中內心那種深深的鄉愁以及愛(ài)國情懷。
本文恰似一首長(cháng)詩(shī)，字字句句，充滿(mǎn)令人驚奇的詩(shī)的意象。作者筆下的雨時(shí)而是“黑白片子”，時(shí)而是“宋畫(huà)”，時(shí)而是“一滴濕漉漉的靈魂”，時(shí)而是“溫柔的灰美人”等等。作者憑非凡的才力和卓越的想象力，把鄉愁化為種種意象，而意象又于作者的某段人生遭遇及心靈歷程相連相融�？芍^情絲和雨絲交織。
余光中用詩(shī)樣的'語(yǔ)言對雨進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多方面感覺(jué)進(jìn)行描寫(xiě)，字里行間，古詩(shī)韻味俯拾即是，例“牧童遙指”，“劍門(mén)細雨渭城輕塵”，“杏花春雨江南”。愛(ài)好古典文學(xué)者看本文，時(shí)時(shí)會(huì )心一笑。而喜愛(ài)現代風(fēng)格的讀者也不會(huì )失望，例“雨是潮潮濕濕的音樂(lè )下在渴望的唇上舔舔那冷雨”一句，已令許多所謂的現代詩(shī)人汗顏。
語(yǔ)言是思想的載體，語(yǔ)言沒(méi)有音樂(lè )味，何能成為作家?同樣，思想不深邃，更是不成作家。余光中將思想完美融入語(yǔ)言，正如他所說(shuō)：一位出色的作品家，當他的思想和文字相遇，美如鹽撒于燭，會(huì )噴出七色的火花。我讀書(shū)，常愛(ài)劃句，但是讀《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，竟然摘不下一句，因為每一句話(huà)都這么美。
余光中作品讀后感800字三
作者身逢家國之變，作品常流露濃厚的家國之思。本文以微寒潮濕的春雨象征心情，并以雨聲、雨景為引子，回憶自己半生漂泊的經(jīng)歷，文中屢引古人詩(shī)詞，以襯托出對故國河山與傳統文化的追思向往之情。行文時(shí)空交錯，句式多變，實(shí)驗性極強。應該說(shuō)，余光中在大陸出現不久，就凝固成了一個(gè)文化形象：攜一縷鄉愁，聽(tīng)一襲冷雨，淺淺海水那邊的月下孤影，蒼老淚滴。啊，退回唐朝，這分明就是李白的對影三成人，杜甫的憑檻淚泗流。如果僅從這樣的文化符號上來(lái)讀余光中，顯然對他是不公平的。
最初，余光中作品傳入大陸，也就是詩(shī)歌《鄉愁》，作品《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等極有限的幾篇。這些作品的一個(gè)共同的地方，就是其鮮明的逆旅異鄉的愁思永晝，故園依稀的夢(mèng)魘，鄉愁的文化附庸，越來(lái)越像一種工具，一種政治的需要。因此，不是嚴格意義上的詩(shī)歌《鄉愁》，卻在各種各樣的場(chǎng)合或譜曲，或傳誦，就不太奇怪了。
余光中的詩(shī)歌，除了它的主題能滿(mǎn)足一些需要外，似乎找不到什么經(jīng)典之作。像那首《鄉愁》就不必說(shuō)了，倒是有幾首，像《碧潭》、《五陵少年》、《問(wèn)燭》、《永遠，我等》等還有些意境，但比起同是寶島的詩(shī)人洛夫、鄭愁予、商禽還是要遜色許多。老余的詩(shī)歌最大的一個(gè)特點(diǎn)，就是太注重音韻和節奏了，這樣大概容易害義，往往流如一般的歌詞了，從某種意義上來(lái)說(shuō)，老余更適合當一個(gè)出色的詞作家，真的那樣，臺灣的莊奴怕是要掉飯碗了。如果這樣的古典修養，加上西學(xué)的穿鑿，用之于作品的寫(xiě)作上，必定會(huì )自成一家。
余光中創(chuàng )作的指稱(chēng)有很多，什么“四度空間”、“藝術(shù)上的多妻主義”、“左手為文，右手為詩(shī)”等，但這除了說(shuō)明他的涉獵的領(lǐng)域寬廣之外，和他的創(chuàng )作成就好像關(guān)系不大。只要認真讀過(guò)余氏的人，應該都能領(lǐng)會(huì )。余光中熱愛(ài)中國傳統文化，熱愛(ài)中國。他說(shuō)“中國，最美最母親的國度”，“我的血系中有一條黃河的支流。”“藍墨水的上游是汨羅江”，自己“要做屈原和李白的傳人”。他說(shuō)：“寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，文體縱有變化，有一樣是不變的.，那便是我對中文的赤忱熱愛(ài)。如果中華文化是一個(gè)大圓，宏美的中文正是其半徑，但愿我能將它伸展得更長(cháng)。”面對悠遠而豐滿(mǎn)的中華文化，傳統文化血脈浸潤的詩(shī)人正跨越著(zhù)空間的鄉愁，又沉浸在時(shí)間與文化的鄉愁中。對中國古典文學(xué)傳統，對中華民族及其博大悠久的歷史文化，作者幾十年來(lái)都保有強烈而深沉的尊敬仰慕。“鄉愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。一個(gè)人多年后回到故鄉，仍然可能鄉愁不斷，因為他所熟悉的故鄉已經(jīng)改變了。我當年離開(kāi)內地：掉頭一去是風(fēng)吹烏發(fā)，回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭。這乃此生最大傷痛。幸好那時(shí)我已21歲，故土的回憶，文化的濡染已經(jīng)深長(cháng)，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢唐魂魄。”
本文恰似一首長(cháng)詩(shī)，字字句句，充滿(mǎn)令人驚奇的詩(shī)的意象。作者筆下的雨時(shí)而是“黑白片子”，時(shí)而是“宋畫(huà)”，時(shí)而是“一滴濕漉漉的靈魂”，時(shí)而是“溫柔的灰美人”等等。作者憑非凡的才力和卓越的想象力，把鄉愁化為種種意象，而意象又于作者的某段人生遭遇及心靈歷程相連相融�？芍^情絲和雨絲交織。
余光中用詩(shī)樣的語(yǔ)言對雨進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多方面感覺(jué)進(jìn)行描寫(xiě)，字里行間，古詩(shī)韻味俯拾即是，例“牧童遙指”，“劍門(mén)細雨渭城輕塵”，“杏花春雨江南”。愛(ài)好古典文學(xué)者看本文，時(shí)時(shí)會(huì )心一笑。而喜愛(ài)現代風(fēng)格的讀者也不會(huì )失望，例“雨是潮潮濕濕的音樂(lè )下在渴望的唇上舔舔那冷雨”一句，已令許多所謂的現代詩(shī)人汗顏。
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