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《大學(xué)》讀后感800字（精選12篇）
讀完某一作品后，你有什么總結呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感800字（精選12篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《大學(xué)》讀后感800字 篇1
孟繁偉；《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止�！薄对�(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅�！弊釉唬骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”
《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也�！叭缱寥缒ァ闭�，自修也�！吧鈨n兮”者，恂栗也�！昂召庑狻闭�，威儀也�！坝徐尘�，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也�！对�(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
第四章讀起來(lái)太難，開(kāi)始很多字都不認識更別該文說(shuō)啥意思啦。文中多次引用《詩(shī)經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意，如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》功底，再不看注釋或翻譯都不知道說(shuō)的是什么意思了。就算知道《詩(shī)經(jīng)》中這幾話(huà)意思，如果不能把前面幾章結合起來(lái)進(jìn)行閱讀也不能明白這章說(shuō)的是什么意思。
第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字，這個(gè)“止”字不是停止而是達到或者到哪里的意思。接著(zhù)第二段用類(lèi)比的方式解釋“止”的意義，例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結合開(kāi)篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解，唯有這樣才能明了本章的意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善，或者說(shuō)至善才是最高層次。
本章第三段指出明德的過(guò)程要不斷的琢磨，格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理，不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步，于是才能逐步提高對“德”的認識。
大學(xué)乃大人之學(xué)，小學(xué)學(xué)“事”，大學(xué)明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾說(shuō)成人即大學(xué)的學(xué)習方法有二，一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的研究，交流中相互借鑒才能不斷地提高對“德”的認識和理解，這樣才能止于至善。
可惜現在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流，大量的時(shí)間用于如何應對考試。如從這方面看如今的'教育真的是不如古時(shí)，從方法上應向古人學(xué)習，這也或許是沒(méi)有“大師”的原因吧�！对�(shī)》云：“於戲，前王不忘！”這句話(huà)更值得做教育的人深入反思啊。
《大學(xué)》讀后感800字 篇2
《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
大學(xué)開(kāi)篇便提出了自己宗旨，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹把它稱(chēng)之為“三綱領(lǐng)”。實(shí)現三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在“八條目”中，“修身”是根本�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本”。
要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習慣，養成美好的品德。對于子女來(lái)說(shuō)，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個(gè)人在家里孝敬父母，將來(lái)在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長(cháng)河中，這樣的事例很多，比如，趙善應就是這樣的人。
趙善應是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應的母親得了一種怪病，他四處尋醫為母親醫療，但母親的病還不見(jiàn)好轉。后來(lái)靠皇室親族的關(guān)系，請來(lái)御醫為母親診治，御醫說(shuō)要用人血和藥，趙善應二話(huà)沒(méi)說(shuō)，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個(gè)寒冷的夜晚，趙善應出遠門(mén)回來(lái)，手下人要敲門(mén)，卻被趙善應給制止了，他說(shuō)：“不要敲了，我怕驚動(dòng)母親�！本瓦@樣，趙善應和手下人在門(mén)沿下過(guò)了整整一夜。趙善應做到了“百善孝為先”，也正因為趙善應孝敬母親，才被大家擁護稱(chēng)贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應了《大學(xué)》中的那句話(huà)：“孝者，所以事君也�！敝挥性诩倚⒕锤改�，在外才能有所成就。
與《大學(xué)》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠遠不夠，比如在家里，我有時(shí)會(huì )不聽(tīng)話(huà)、和家長(cháng)頂嘴;有時(shí)家長(cháng)讓我寫(xiě)作業(yè)，我想出去玩;還有時(shí)會(huì )挑食。在學(xué)校，我有時(shí)會(huì )因一些雞毛蒜皮的`事和同學(xué)鬧不和，還有……。
《大學(xué)》提出：“為人子止于孝，與國人交止于信”。所以說(shuō)，作為青少年，在家聽(tīng)家長(cháng)的話(huà)，做力所能及的活;在學(xué)校，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，上課積極回答問(wèn)題，認真學(xué)習考高分;與同學(xué)交往言而有信，同學(xué)之間互相幫助、學(xué)習。做到這些，就做到“止于至善”了。
我愛(ài)《大學(xué)》這本書(shū)，愛(ài)里邊的名句，愛(ài)圣賢的智慧，更愛(ài)《大學(xué)》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書(shū)，以古代圣賢為榜樣，為國家、為社會(huì )做出自己的貢獻。
《大學(xué)》讀后感800字 篇3
很淺面地讀了《大學(xué)》，《大學(xué)》概含了不少儒家的思想，包括修身養性、以德服人、仁愛(ài)等中心思想。下面談?wù)勎易x了《大學(xué)》的后感。
“大學(xué)”之所以是叫這個(gè)名字是因為它代表著(zhù)“博大精深的學(xué)問(wèn)”。正如第一句所說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德”，弘揚正大的品德。只有這樣做了，我們才能實(shí)現自己要達到的境界，才能志向堅定，從而心安理得，思慮周詳，有所收獲。我們中華民族自古以來(lái)就是文化古國，禮儀之邦。我想到當今的社會(huì )中，往往出現了許多不和諧的因素。插隊、隨地吐痰、謾罵等只是冰山一角，更有老人摔倒無(wú)人扶的現象，這不僅是道德的喪失更是人性的冷淡。人們似乎已經(jīng)忘記了孔老夫子的“仁愛(ài)”。這樣的現狀，我們如何能夠思慮周詳有所收獲呢？
那些想要弘揚正大品德的人們，首先要做的就是端正自身態(tài)度，提高自身修養。這是我從《大學(xué)》中學(xué)到的。雖然我們只是宇宙中的一粟，但是“Individuals can make a difference.”。古有“一屋不掃何以?huà)咛煜隆薄按驋吒蓛粑葑釉僬埧汀边@樣的說(shuō)法，這些說(shuō)法在當今社會(huì )仍然是試用的`。我們每個(gè)人只有提高了自身的修養，才能夠為他人做表率作用，才能夠為他人所信服。而提高自身修養的一個(gè)重要途徑就是知識。
在這個(gè)日新月異，事物高速發(fā)展的信息時(shí)代，知識顯得極其重要。會(huì )認字不叫有知識，我認為有知識是指能夠將自己所看所聽(tīng)所學(xué)用自己的思想轉變?yōu)樗�，進(jìn)而轉化成我們需要的東西，提高自身。這樣的人才叫做有知識的人。
當今社會(huì )，大學(xué)泛濫，大學(xué)生也泛濫，但是大學(xué)生的質(zhì)量卻下降了。大學(xué)中，隨處可見(jiàn)那些混文憑自甘墮落的大學(xué)生，我對這些人心存鄙夷。大學(xué)其實(shí)也是“大學(xué)”，那是一個(gè)思想交流碰撞，學(xué)習新知識，提高自身的一個(gè)殿堂，擁有這樣一個(gè)機會(huì )的我們，有什么理由不去奮斗拼搏。有些大學(xué)生每天打游戲、宅寢室，干著(zhù)80歲也能干的事情，那我們要青春何用？趁著(zhù)年輕，多學(xué)點(diǎn)知識，多培養道德情操，多去參加社會(huì )實(shí)踐，多做志愿者活動(dòng)，成為德智體全面發(fā)展的大學(xué)生。畢業(yè)后走上社會(huì )，心存感恩之心，以德服人，誠實(shí)守信，與時(shí)俱進(jìn)，即使沒(méi)有大出息，也會(huì )是個(gè)受人尊重的人。
《大學(xué)》讀后感800字 篇4
現在正值開(kāi)學(xué)季，不少學(xué)子正步入大學(xué)的校園，可是我們有多少人明白大學(xué)的意義，認識自己的責任。我們有必要了解大學(xué)的內涵，找到自己正確的人生方向。
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，是一部中國古代討論教育理論的重要著(zhù)作。
我雖知《大學(xué)》是儒家重要的代表作，但可惜過(guò)去從沒(méi)有認真習讀過(guò)�，F在靜下心來(lái)細讀全文時(shí)，不禁被曾子的赤誠教化世人之心所震撼�！洞髮W(xué)》的文辭樸素簡(jiǎn)約，讀著(zhù)朗朗上口，每句話(huà)內涵深刻，對做人、處事、治國等有深刻的`啟迪性。
作為儒家的重要代表作，《大學(xué)》在古代一直是孩子必讀的啟蒙書(shū)。
我們都知道，儒家思想是人人需要的思想，它與我們的生活、工作、學(xué)習息息相關(guān)，從點(diǎn)滴的行為和實(shí)踐開(kāi)始，指引我們如何實(shí)現自我價(jià)值，完善自我。而《大學(xué)》的思想對人們更具有啟迪性，它從思想上指引著(zhù)我們的人生方向。
1、何為“大學(xué)”
宋代朱嘉認為，“大學(xué)者，大人之學(xué)也”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習“灑掃（人生基本的生活衛生和勞作）、應對（是人與人之間的言語(yǔ)、禮貌和態(tài)度等）、進(jìn)退、禮樂(lè )射御書(shū)數”之類(lèi)的文化課和基本的禮節。十五歲后方可進(jìn)入大學(xué)，開(kāi)始學(xué)習倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。
“大學(xué)”還有博學(xué)之意。從古代注解的意義上推斷，“大學(xué)”應該是如何實(shí)現自我，成為完整的大人的方法。
2、何為“大人”
“大人”這個(gè)名詞，在古代主要指做大官的人，或是年長(cháng)的大人。但《乾卦和。文言》上說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德，如日月合其明，與四時(shí)合其序”。
這里似乎把“大人”定義為與天地合，與日月合，與四時(shí)合的人。也就是說(shuō)，大人就是我們每一個(gè)生活在地球中的人。
南懷瑾先生對“大學(xué)”的解釋可謂最透徹，他認為，凡有志于學(xué)，內心修養能達到某一個(gè)水準，即稱(chēng)之為“大人”。
并且他大膽地提出，大人即人人。這種提法給人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。因儒家思想主張人人可成堯舜，那人人即是大人，皆可成圣人。
這種提法更是一種勇氣和承擔，如果人人都明了自己即是大人，即是圣人，自然人人思大人之意，行大人之事，人人自可心安矣！
細細品讀《大學(xué)》，字里行間都能深刻體會(huì )到曾子的用心良苦�；仡櫸覀兘�(jīng)常在生活中迷失自我，不能找到人生的方向，我們更應該從當下開(kāi)始，立心成為大人，成為社會(huì )有用的人，我們的人生才能有意義。
《大學(xué)》讀后感800字 篇5
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這句話(huà)從字面上很容易理解，但其于人生有著(zhù)非凡的重要性。它指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是一個(gè)人一定要知道自己最高的人生行為準則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺(jué)悟、最終實(shí)現完善自我和超越自我，這就是君子的行為。
一個(gè)人徹底弄懂了自己的人生遠大目標后，他就能夠安定自己的心，而不會(huì )被外境所迷；一個(gè)人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的'海面，在人生旅途上堅定地走自己的路；一個(gè)能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會(huì )變得安穩，這樣的人就會(huì )遠離浮躁；一個(gè)心態(tài)安穩的就能夠進(jìn)行深入的思考和更加客觀(guān)地分析與看待世界；一個(gè)善于思考和客觀(guān)分析事物的人最終就一定會(huì )達到他的遠大目標，就一定會(huì )最終實(shí)現他的個(gè)人理想。任何事物都有本質(zhì)和細枝末節之分，任何事物也都有其始終，如果一個(gè)人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內部的結構和層次；如果一個(gè)人能夠懂得事物的發(fā)端和結局；如果一個(gè)人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱(chēng)得上是一個(gè)懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱(chēng)為具有大智慧的人了。
思考這段文字，會(huì )使我們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法�，F實(shí)中的人們最大的問(wèn)題在于沒(méi)有確立自己遠大的志向和目標，因此，多數人在生活中會(huì )受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無(wú)法做到安定的，他們也無(wú)法做到心靜和心凈，他們更無(wú)法做到心態(tài)安穩和深思遠慮。所以，我們看到世上多數人都是終其一生，無(wú)所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附近發(fā)出無(wú)力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價(jià)值所在吧？
也許，人生就是一個(gè)人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過(guò)學(xué)習和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過(guò)程，在這個(gè)修煉的過(guò)程中雖然要經(jīng)歷各種痛苦，但實(shí)在是人生難得之大樂(lè )存在于其中。
《大學(xué)》讀后感800字 篇6
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國在傳統上是把治學(xué)和做人完全結合成一體的�！笔堑�，在儒學(xué)體系統治中國的2000多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統，同時(shí)，也從思想文化的'高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(cháng)征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習的基礎——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤(pán)，地盤(pán)既成，則可舉而行之矣�！比欢�，隨著(zhù)現代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習的內容更多地傾向于應用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會(huì )上的一部分人失去了做人的規則，甚至還出現了應試教育這樣僵化了的育人系統，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養的求學(xué)是無(wú)法樹(shù)人的，也是無(wú)法進(jìn)步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛(ài)學(xué)問(wèn)，而只是虛情假意地將學(xué)問(wèn)當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？
“堅持以人為本，德育為先，教育引導青年學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻猿种螌W(xué)與做人的統一，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是現代教育不可逆轉的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
《大學(xué)》讀后感800字 篇7
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著(zhù)其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
“慎獨”出自《禮記·大學(xué)》，意思是在閑居獨處無(wú)人監督之時(shí)，更需謹慎從事，自覺(jué)遵守各種道德準則，具體就是要做到“內不欺己，外不欺人，上不欺天”。
《大學(xué)》中曾有一句寫(xiě)到：“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著(zhù)其善，人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣，此謂誠于中，形于外，故君子必慎獨也�！边@段話(huà)寫(xiě)了小人與君子的兩種獨自相處的情況小人是“閑居為不善”，君子就是“慎其獨也”也點(diǎn)明了君子，必須在一個(gè)人獨處時(shí)做到慎獨。
慎獨是指在一個(gè)人獨處時(shí)，做到與在人前一樣謹慎，小心。有慎獨思想的人，能做到慎獨的人是寥寥無(wú)幾。大多數人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界誘惑，抵擋不住了利益的驅使……始終無(wú)法做到慎獨。一開(kāi)始還可以強裝蒙混，但時(shí)間長(cháng)了“誠于中，形于外”還是會(huì )被他人察覺(jué)。無(wú)法做到慎獨的人意志力也會(huì )大幅下降，無(wú)法自己控制自己的欲望，無(wú)法自己抵擋住誘惑，堅持下去，久而久之不會(huì )只體現于自己一人獨處之時(shí)，更會(huì )體現于其他方面，有很大的影響。
慎獨最主要的一點(diǎn)就是在無(wú)人監督的情況下，自己控制自己的欲望，而對于我們來(lái)說(shuō)，就是要在假期之時(shí)，獨自在家時(shí)，控制自己對電子產(chǎn)品等物的欲望，認真嚴謹對待自己的學(xué)習，與有人監督是一樣，不去“假學(xué)習”“假努力”，不自欺欺人。而能夠慎獨的人與上面的'情況恰恰相反。能夠慎獨的人有著(zhù)高意志力與克服力。他們表里如一，不會(huì )自欺欺人，是值得托付與信賴(lài)的人。
慎獨，也是一種為人處事的態(tài)度，嚴謹治學(xué)的態(tài)度，不斷豐富知識，提高素養，不斷行動(dòng)，在哪個(gè)階段都要善于反省，也就是“以窮理盡性地形成完整的系統知識，慎全獨一�！闭^，君子必慎獨也。
《大學(xué)》讀后感800字 篇8
隨著(zhù)讀書(shū)的進(jìn)行發(fā)現讀書(shū)的同時(shí)更多了一份思索，分析書(shū)中的人和事，經(jīng)常問(wèn)一些我意料不到的問(wèn)題�！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參作。讀書(shū)自然不是為了統治國家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒(méi)有認真考慮過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì )了一種處世心態(tài)。親民、至善大學(xué)之道，強調的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。已所不欲，勿施于人，嚴于律己，寬以待人共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì )，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。
剛剛讀的時(shí)候，有醍醐灌頂的感覺(jué)，再讀的時(shí)候，感覺(jué)其將治國、齊家、修身之道全部包含了進(jìn)去；書(shū)中我最認同的一句話(huà)是經(jīng)文章里的物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。大意是：通過(guò)探索了解道理，豐富知識，處事的.意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀(guān)了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書(shū)中我們都應該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其衰，祭則致其嚴。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話(huà)，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì )興旺起來(lái)，國家就會(huì )強大起來(lái)，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
《大學(xué)》讀后感800字 篇9
近日無(wú)事，便拿起閑置已久的《大學(xué)》細細品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產(chǎn)生寫(xiě)讀后感的沖動(dòng)。奈何個(gè)人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。
書(shū)中，我最喜歡這段：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！�
這便是儒家所追求的，修身養性齊家治國平天下的`出處。在這段話(huà)中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國。國不能安定，何以明德？而治國又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會(huì )人人皆仁。齊家在于以小見(jiàn)大，以家印國，一家不治，何以治大國？齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身？明心見(jiàn)性，格物致知，養成一腔浩然正氣，此謂養性！
宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！绷⒛恰疤炖碇摹�，立那仁孝之心；做那安身立命之事，做那國泰民安之事。
到了新時(shí)代，作為大學(xué)生的我們，如何齊家是未來(lái)我們必然要面臨的問(wèn)題；對于有意官場(chǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)該如何治國又是一個(gè)問(wèn)題�，F在我們自問(wèn)，屆時(shí)該如何齊家？又該如何治國？回首過(guò)去，我們是否修身？又是否養性？這些都是值得思考的問(wèn)題。作為當代青年，我認為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養的一身浩然正氣，做事問(wèn)心無(wú)愧又胸懷壯志并且心系國家的人。為國鞠躬盡瘁，死而后已！
我等生來(lái)不凡，何必平庸一生？我等壯志凌云，何苦今生無(wú)悔！
《大學(xué)》讀后感800字 篇10
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因為自己就是從事教育行業(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現代教育的一些方面做了對比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書(shū)，其主要內容無(wú)外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀(guān)我們現在的教育，從中小學(xué)到各大高�；旧鲜遣恢v治國的內容，修身的內容也不再強調了，取而代之的是公民的核心素養。
現代教育的課本五花八門(mén)，差不多十年一變，不知變了多少，沒(méi)有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個(gè)人不想過(guò)多的評說(shuō)。但有一點(diǎn)卻讓我憂(yōu)心不止，不得不說(shuō)。當我去讀四書(shū)五經(jīng)的時(shí)候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現代白話(huà)課本成長(cháng)起來(lái)的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來(lái)沒(méi)有類(lèi)似的感覺(jué)。很多時(shí)候我問(wèn)自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒(méi)有底氣回答。
不論實(shí)行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來(lái)都是堪憂(yōu)的。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣�！�
上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的.。
有沒(méi)有可能出現“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？
有的人會(huì )認為，治理國家與個(gè)體沒(méi)什么大的關(guān)系，而是那些當領(lǐng)導的人去治理的。我認為，這種看法是偏頗的。
中國有一句話(huà)叫“天下興亡，匹夫有責”，正說(shuō)明國家的事務(wù)與每個(gè)個(gè)體都是分不開(kāi)的�！皣鴮⒉粐�，家何為，人何在？”在這個(gè)意義上，家國與個(gè)人的關(guān)系是緊密相連的。
岳飛與秦檜：岳飛背負著(zhù)“精忠報國”四個(gè)大字馳騁沙場(chǎng)，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”，感動(dòng)后來(lái)許多人；秦檜一副賣(mài)國嘴臉，為了金錢(qián)與利益，不顧國家安危，出賣(mài)忠臣，出賣(mài)國家，遭受萬(wàn)人的唾棄。
一滴水不能養活一棵大樹(shù)，卻能映照出太陽(yáng)的光輝；一朵花不能裝扮整個(gè)春天，卻能展現出生命的華美；一個(gè)人不能構成一個(gè)國家，卻能體現出這個(gè)國家的文明。
從普遍和長(cháng)遠來(lái)看，“修身”是治國平天下的基礎。
《大學(xué)》讀后感800字 篇11
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團隊合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實(shí)現共贏(yíng)的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì )給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(cháng)途旅行。
有人這樣總結說(shuō)：一個(gè)團隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè )于奉獻。我們都是為著(zhù)一個(gè)共同的目標，走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實(shí)現個(gè)人價(jià)值的機遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè )，無(wú)私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運用到實(shí)際工作和生活中，在運用中學(xué)習，在實(shí)踐中體會(huì )，相信一定會(huì )有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的`失敗是自大；人生最大的無(wú)知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬��；人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！
《大學(xué)》讀后感800字 篇12
中華民族是一個(gè)擁有五千多年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書(shū)中找到解決現狀的辦法。在現代社會(huì )中，人們在巨大的壓力下成長(cháng)與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習，并確立明確的目標，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現自己的理想。沒(méi)有理想的人是可憐之人，因為漫無(wú)目的的生活著(zhù)，是在消磨時(shí)光，沒(méi)有真正的價(jià)值。在當今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現自己的理想，但是有很多人由于各種原因將自己的理想擱置，而在忙著(zhù)一些無(wú)關(guān)緊要的事情。
作為一名大學(xué)生，我覺(jué)得壓力很大，不是因為現在就業(yè)難，而是無(wú)法定下心來(lái)學(xué)習書(shū)本上的知識。我認為，現在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個(gè)嚴重的問(wèn)題，但是根本原因是現代學(xué)生的整體水平在下降，已經(jīng)滿(mǎn)足不了市場(chǎng)對人才的要求，據我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒(méi)有適合企業(yè)招的人。
通過(guò)閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有確定目標，志向堅定，才能鎮靜不躁的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì )實(shí)現自己的理想。
修身是“八目”中的`核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下�？词挛镆磳�(shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標。據調查顯示，目前社會(huì )上對大學(xué)生的評價(jià)并不是很高，本來(lái)受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。而且，近年來(lái)知識侵權的問(wèn)題也很?chē)乐�，一個(gè)不會(huì )學(xué)習的的民族最終會(huì )被社會(huì )淘汰只有不斷的學(xué)習，在學(xué)習中是自己成長(cháng)，才能跟上時(shí)代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>
有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標，低著(zhù)頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的時(shí)候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會(huì )讓自己感覺(jué)遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，壓力確實(shí)很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習，不斷的充實(shí)自己，就能創(chuàng )造一片屬于自己的天地。
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