中國名著(zhù)的讀后感800字
但是面對黑暗的現實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì )的方案確實(shí)不現實(shí)的。他在《促織》中提出了請天子關(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現了他對封建統治階級還存在著(zhù)幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割�？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝�(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話(huà)。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們入場(chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細致入微。作品通過(guò)對知識分子變-態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了x敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著(zhù)名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等�！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的'精神，來(lái)表現他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛(ài)的忠誠，愛(ài)的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們再沒(méi)有戀愛(ài)自由的封建社會(huì )，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳墓里長(cháng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著(zhù)兩個(gè)人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿(mǎn)�！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著(zhù)故事發(fā)展的線(xiàn)索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì )矛盾和深刻的社會(huì )矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀(guān)�！栋殹泛汀哆B城》是在愛(ài)情觀(guān)上別開(kāi)聲面的作品�！栋殹穼�(xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門(mén)第懸殊，迷戀著(zhù)富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。精誠所至，金石為開(kāi)，孫子楚與阿寶終于結成了美滿(mǎn)婚姻。這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情，全篇筆筆寫(xiě)癡，字字關(guān)情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現婚姻的理想。這種愛(ài)情觀(guān)，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民-意識，具有進(jìn)步的民-主思想�！哆B城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻�！哆B城》給了人一個(gè)全新的觀(guān)念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城，是因為它賞識了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還隊當代社會(huì )進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫(huà)人心得險惡，或描寫(xiě)統治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢�？傊�，《聊齋志異》所戰士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì )生活的內容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著(zhù)封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少
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