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世說(shuō)心語(yǔ)讀后感800字2篇
篇一
《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的�？戳恕妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內容和形式了。也可以說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。當然這種人格美是以當時(shí)士族的標準來(lái)衡量的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡(jiǎn)傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀(guān)全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì )的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過(guò)與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會(huì )以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒(méi)事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂(lè )或失意，都不會(huì )表現于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會(huì )閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì )被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣(mài)掉，瘐亮回答說(shuō)：“賣(mài)它一定會(huì )有人買(mǎi)它，但這樣又會(huì )害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見(jiàn)，從此他就成為古人樂(lè )于傳頌的佳話(huà)，我效法他不也是合理的嗎?”
《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。 《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過(guò)獨特的言談舉止寫(xiě)出了獨特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現，躍然紙上。如“王戎有好李，賣(mài)恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字，就寫(xiě)出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談，《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細節來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣，或據此而援引這個(gè)人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動(dòng)，名價(jià)于是大重，咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結論，尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō)：“將無(wú)同。”王衍很賞識這“將無(wú)同”三個(gè)字，即請阮修為椽。這就是著(zhù)名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當時(shí)重容止，言談的風(fēng)氣之盛。
在虛無(wú)、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成為一種風(fēng)尚�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫(xiě)下了這些內容。“任誕”篇說(shuō)張翰：“使我有身后名，不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(cháng)大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀(guān)。此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對魏晉統治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內容可以為研究歷史做參考。
篇二
劉墉，一個(gè)很認真生活，總希望超越自己的人。他為自己說(shuō)話(huà)，也為時(shí)代說(shuō)話(huà)。他的每一個(gè)作品都是積極向上的。這個(gè)寒假，我讀了他的作品：《世說(shuō)心語(yǔ)1》。
這是一本青春勵志類(lèi)的書(shū)籍，講述的都是關(guān)于生活、學(xué)習、人生方面的隨想文章。盡管這樣的文章也好，書(shū)籍也好，書(shū)店里肯定是琳瑯滿(mǎn)目，但是《世說(shuō)心語(yǔ)》并不像其他的書(shū)：枯燥、千篇一律。如果讓我來(lái)形容它，我認為它就像一條蜿蜒曲折，遍布各地的河流。文章遍及了各個(gè)方面，語(yǔ)言時(shí)而幽默詼諧，時(shí)而認真嚴謹，應用笑話(huà)、典籍、還有身邊一個(gè)又一個(gè)真實(shí)而深入人心的故事。
書(shū)本一共有三十五章，然而講說(shuō)話(huà)技巧的更為多一些，也許這就是語(yǔ)言在生活中的重要性吧。
第四章：識破障眼法是十分貼近生活的。舉了個(gè)劉墉買(mǎi)房時(shí)發(fā)生的故事�，F在買(mǎi)房的人常犯的錯就體現出來(lái)了：買(mǎi)房前一定要看房吧?看房時(shí)總會(huì )有人為你講解吧?問(wèn)題就這么來(lái)了!講解的人往往會(huì )略過(guò)房子的缺點(diǎn)，只字不提，而把它的其它“優(yōu)點(diǎn)”夸大化，說(shuō)得天花亂墜，將人們的注意力帶開(kāi)。不過(guò)劉墉卻很仔細地觀(guān)察著(zhù)：門(mén)外松動(dòng)的石頭、移動(dòng)過(guò)地基、被白蟻蛀空的門(mén)框等。所以說(shuō)，不管是買(mǎi)什么東西，特別是自己不熟悉的除了少說(shuō)、多聽(tīng)、多比以外，一定要小心掉入“陷阱”!讓我來(lái)說(shuō)，就舉個(gè)最常見(jiàn)的例子吧!每到過(guò)年都有一群親戚來(lái)問(wèn)：“考試成績(jì)多少啊?”“年級第幾啊?”“隔壁誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么樣啊?”之類(lèi)的時(shí)候，沒(méi)考好的同學(xué)總會(huì )帶開(kāi)話(huà)題說(shuō)句：“阿姨吃菜”是一個(gè)意思啊。
十七章的標題是：關(guān)車(chē)門(mén)與優(yōu)雅。舉的三個(gè)例子都是他在國外生活時(shí)發(fā)生的事。例如：有一次坐完同事的車(chē)后，一下車(chē)別人就會(huì )有很異樣的眼神看他。你們猜這是為什么?在中國，家長(cháng)總會(huì )提醒孩子關(guān)車(chē)門(mén)要用力，確定門(mén)關(guān)緊了，免得摔出去受傷。然而國外的車(chē)質(zhì)量無(wú)疑比中國的好，因此他們認為大力關(guān)車(chē)門(mén)是不禮貌的，表示關(guān)門(mén)的人心情不好。另外兩個(gè)也是類(lèi)似關(guān)于中外習慣差異的故事。然而，像大力關(guān)車(chē)門(mén)、用力擰緊水龍頭、大聲說(shuō)話(huà)這樣普遍的習慣也是從過(guò)去開(kāi)始養成的，盡管中國發(fā)展起來(lái)了，但這樣的習慣，一時(shí)間還是很難改掉的。所以一些外國游客來(lái)中國，會(huì )很不習慣餐廳里的吵鬧聲，也該設身處地的想一下。但是，我們也應該告訴自己，注意一下自己的言行。
像這樣具有教育意義的故事還有很多，僅管我不能一下子都理解，但是這些生活中的理論，一天又一天地在身邊上演，也許我會(huì )在不知不覺(jué)領(lǐng)悟。因為生活是人最好的老師。
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