《紅樓夢(mèng)》讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《紅樓夢(mèng)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《紅樓夢(mèng)》讀后感1
從小便聽(tīng)人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》乃四大名著(zhù)之一，是中國文學(xué)獨一無(wú)二的經(jīng)典，聽(tīng)得多了，便漸漸產(chǎn)生了好奇，初中時(shí)，從圖書(shū)館借來(lái)閱讀，怎奈才疏學(xué)淺，卻無(wú)法弄懂其中意味。經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習，終于又有機會(huì )與它再續前緣，心中實(shí)在有些激動(dòng)。
其實(shí)也不敢談什么讀后感，只是斷章取義罷了。單單就《林黛玉進(jìn)賈府》這一回來(lái)說(shuō)，留給我印象最深的是那個(gè)“潑皮破落戶(hù)”王熙鳳。雖然在這一回中，她并不算是主要人物，但這是她的第一次出場(chǎng)，實(shí)在給人留下了深刻的印象。
當王熙鳳出場(chǎng)時(shí)，曹雪芹通過(guò)黛玉的心理活動(dòng)，寫(xiě)出了王熙鳳的與眾不同：“這些人個(gè)個(gè)斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”在那個(gè)男尊女卑，三綱五常的封建社會(huì )，王熙鳳的形象無(wú)疑是不合乎那個(gè)時(shí)代的要求的，但這也正是她的獨特之處。她敢于突破常規，張揚個(gè)性，也許，這也是曹雪芹想要表達出的一種愿望。其實(shí)這一點(diǎn)，我們也可以從曹雪芹對丫鬟晴雯的描寫(xiě)中看出來(lái)——雖然晴雯只是一個(gè)小小的丫鬟，但她敢于表達出自己的感受，自己的喜怒哀樂(lè )，真正的把自己當做一個(gè)獨立的人，而不再只是主人使用的工具。雖然她最后病死在自己家中，十分凄涼，但她至少得到了寶玉——她的主人——最真摯的關(guān)心和愛(ài)護，她也最終為自己爭取到了真正的人格。不過(guò)，我覺(jué)得王熙鳳和晴雯還有所不同，雖然她們都是追求個(gè)性，但王熙鳳是有強大的后臺作支撐的：寵愛(ài)她的賈母，親姑母王夫人，甚至賈寶玉也是十分敬愛(ài)她，所以她不怕，而晴雯什么都沒(méi)有。所以，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，王熙鳳并不是真正的要挑戰世俗，可以說(shuō)，她這么做只是因為恃寵而驕罷了。但王熙鳳雖然潑辣，卻始終把握了一個(gè)度，即在老太太喜歡的范圍之內，并以適度的調皮讓賈母更加喜歡她，這也體現出她真的是十分聰明。
王熙鳳的聰明還表現在逢迎附和上�！白焯鹦目�，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了�！碑斔跻�(jiàn)林黛玉時(shí)，雖然她也許與林黛玉并沒(méi)有什么感情，但還是應景地拉著(zhù)林黛玉的手，為她的不幸落淚哭泣，當聽(tīng)到賈母說(shuō)：“快再休提前話(huà)�！彼榜R上”轉悲為喜，說(shuō)著(zhù)：“該打，該打�！闭沁@樣的應聲附和讓她在人前笑語(yǔ)逢迎，左右逢源，也博得了老祖宗的喜愛(ài)。但這卻讓人們感到，她每次的熱心關(guān)懷，甜言蜜語(yǔ)都顯得不是十分真誠。
王熙鳳十分聰明，有著(zhù)一般女人所沒(méi)有的管理才能，堪稱(chēng)榮國府的“總經(jīng)理”，她生性愛(ài)張羅，喜歡在人前展示自己的才干。林黛玉進(jìn)賈府后，她忙前忙后，一面問(wèn)黛玉需要什么，一面又招呼婆子們，一會(huì )茶果上來(lái)，她又親為奉果奉茶——一切人想不到的'，她全都安排準備的妥妥當當。在后幾回中，她協(xié)理寧國府，更是風(fēng)風(fēng)火火，將原先懶懶惰惰的下人們組織得井井有條，將喪事辦得十分圓滿(mǎn)。這時(shí)她越發(fā)驕縱了，卻也為她日后的悲慘下場(chǎng)埋下了禍根。
王熙鳳真的十分聰明，也因她的聰明在賈府中榮耀一時(shí)，但最終聰明反被聰明誤，雖然王熙鳳的結局無(wú)從考證，但從曹雪芹在前幾回“一從二令三人木”的暗示中可以推斷出，她最終被休妻，也許下場(chǎng)十分悲慘。87版《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳死后只用了一層草席裹著(zhù)，就扔出去埋了，這不禁令人唏噓，曾經(jīng)多么輝煌不可一世，最后卻只落得如此下場(chǎng)，真真是“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。王熙鳳這一輩子機關(guān)算盡，她為了自身利益，逼死尤二姐，拿著(zhù)賈府錢(qián)財干些不可見(jiàn)人的勾當，這一切，都最終使她聰明反被聰明誤，白白送了性命。
王熙鳳的一生也是賈府的一個(gè)縮影，王熙鳳最得意時(shí)，也是賈府無(wú)限繁華之時(shí)，當賈府最終走向沒(méi)落，王熙鳳便也奄奄一息，這似乎在說(shuō)明，世間萬(wàn)物，當走向最繁盛之時(shí)，也正是在走向滅亡。
《紅樓夢(mèng)》讀后感2
香菱學(xué)詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)插曲，但聯(lián)系香菱的一生遭際來(lái)看，這個(gè)插曲的描寫(xiě)是作者頗具匠心的安排。脂硯齋對此有精辟的分析，說(shuō)：“細想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風(fēng)流不讓湘黛，賢惠不讓襲平，所惜者幼年罹禍，命運乖蹇，致為側室。且曾讀書(shū)，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。然此一人豈可不入園哉。故欲令入園，終無(wú)可入之隙，籌畫(huà)再四，欲令入園必呆兄遠行后方可�！毕懔馐切≌f(shuō)中出場(chǎng)最早的薄命女，自幼被拐，十幾歲時(shí)被呆霸王薛蟠強買(mǎi)為妾；后來(lái)正妻夏金桂一來(lái)，她的命運就更為不堪，很快就被折磨致死了。后四十回寫(xiě)她死于難產(chǎn)，并不符合曹雪芹原來(lái)的設計。在情榜當中，香菱位居副冊首位，可見(jiàn)是相當重要的人物。作者寫(xiě)她學(xué)詩(shī)，也是為了抬高她的身份，增加讀者對她的好感。這樣，當她被無(wú)情的命運折磨致死時(shí)，就使悲劇性更為強烈了。
香菱學(xué)詩(shī)，大致可分三個(gè)步驟。首先是拜黛玉為師，并在黛玉指導下細細品味王維詩(shī)；其次是一邊讀杜甫詩(shī)，一邊嘗試作詩(shī)；其三是經(jīng)歷了兩次失敗，終于成功。香菱作的第一首詩(shī)比較幼稚，用語(yǔ)直露，把前人詠月習用的詞藻堆砌起來(lái)，湊泊成篇。最大的問(wèn)題是，全詩(shī)沒(méi)有表達真情實(shí)感，了無(wú)新意。詩(shī)中所用“月桂”“玉鏡”“冰盤(pán)”等，詞藻陳腐，所以黛玉說(shuō)“被他縛住了”，即不能從前人的套子中跳出來(lái)。她的第二首詩(shī)就有所進(jìn)步了，能用“花香”“輕霜”等比喻，又用“人跡”“隔簾”等情景烘托，漸漸放開(kāi)了手腳。但“玉盤(pán)”“玉欄”等詞語(yǔ)仍有陳舊的氣息，而且全詩(shī)在詠月色而不是月亮本身，有些跑題，所以黛玉說(shuō)“這一首過(guò)于穿鑿了”。香菱的第三首詩(shī)是這樣的：
精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應借問(wèn)，緣何不使永團圓？
這首詩(shī)是成功的。除首聯(lián)外，句句都似非寫(xiě)月，但句句與月相關(guān)。用詞典雅含蓄，設意新奇別致。尤其是頷聯(lián)，對仗工穩，言淺意深，堪稱(chēng)精妙。它最大的優(yōu)點(diǎn)，是切合香菱自己的身世，借詠月而懷人，流露了真情實(shí)感。這樣，詩(shī)就不是空洞的而是有內容的了。香菱的成功，一方面說(shuō)明了她自己的聰明與優(yōu)雅素質(zhì)，另一方面也說(shuō)明了一個(gè)道理，即小說(shuō)四十九回寫(xiě)眾人看了她第三首詩(shī)所說(shuō)的“無(wú)下無(wú)難事，只怕有心人”。如此，香菱住在大觀(guān)園里更為名正言順，她做副冊第一人也就順理成章了。
《紅樓夢(mèng)》中有許多詩(shī)詞，這是今天讀者的閱讀難點(diǎn)之一。許多人草草看過(guò)，以為作者無(wú)所用心，這是可惜的。書(shū)中詩(shī)詞，往往是與故事情節融為一體的，每個(gè)人的詩(shī)作都有自己的特點(diǎn)，表現了不同人物不同的'思想性格。有些詩(shī)作，還點(diǎn)明了人物的處境與命運歸宿。如上引香菱詩(shī)第三首中的“精華欲掩料應難”，實(shí)際就是在說(shuō)香菱目前的情況。因此，仔細品味書(shū)中詩(shī)詞，也是欣賞《紅樓夢(mèng)》的樂(lè )趣之一。
曹雪芹借寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)，還表達了自己對詩(shī)藝的一些看法。他特別強調詩(shī)要有新意，要寄情寓興，不能以詞害意，這是一種通脫明達的認識。從課文中，讀者還可以了解到作者比較欣賞唐人詩(shī)作，如王維、杜甫、李白等都是曹雪芹心儀的優(yōu)秀詩(shī)人。
香菱要學(xué)詩(shī)，不拜身邊的寶釵為師，卻去找黛玉，這也是合乎小說(shuō)情理的一筆。寶釵博學(xué)多才，詩(shī)也寫(xiě)得不錯，但她并不看重這個(gè)，認為“女子無(wú)才便是德”。而且，寶釵生性沉穩，不喜歡太麻煩的瑣事，所以香菱是不便向她學(xué)詩(shī)的。黛玉雖然生性孤僻，喜散不喜聚，卻也有熱情大度的一面。她指導香菱不厭其煩，循循善誘，而且言簡(jiǎn)意賅，所以香菱才能很快悟入門(mén)徑，獲得成功。黛玉的這種表現，是她性格中另一側面的反映。從某種角度說(shuō)，黛玉比寶釵其實(shí)更容易相處，也更同情弱者。
課文中寫(xiě)到的其他人物，如探春、湘云、寶玉等，著(zhù)墨不多，都是陪襯人物。但作者輕點(diǎn)淡染，也頗見(jiàn)精神。如寫(xiě)湘云健談、探春機敏，就符合她們一貫的表現。
《紅樓夢(mèng)》讀后感3
簾外一蓑煙雨朦朧，梧桐在風(fēng)雨之中，枝葉顫抖，沙沙作響。不經(jīng)意間，一兩片黃葉自枝頭飄落，于一地素白的秋菊之間顯得分外蕭瑟。我坐于窗下，桌上放著(zhù)一杯茶，溫熱的霧氣一點(diǎn)點(diǎn)溢出，漸漸散于秋風(fēng)中。氤氳之中，我手捧一部《紅樓夢(mèng)》，細細品咂。
我深陷于紅樓的夢(mèng)境中，無(wú)法逃脫。賈府的繁榮到敗落，從滿(mǎn)園的歡聲笑語(yǔ)到雜草叢生，我盡收眼底。
落紅滿(mǎn)地，她惋惜地皺眉，一雙似睜非睜的眼不覺(jué)間流下淚水。這女子閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。除黛玉，誰(shuí)還能有這般美好？這般富有詩(shī)意的女子，有著(zhù)這般細膩的心思……最后卻還是落得一個(gè)悲慘的結局。
移步，抬頭，見(jiàn)一女子在打理盆栽。蘭花清幽，虛涵若谷，優(yōu)雅淡然，風(fēng)輕花落定。時(shí)光踏下輕盈的足跡，卷起昔日的美麗悠然而去，那與之有良師一起品茶論經(jīng)的日子，漸漸模糊，而那良師，近在咫尺，卻似遠在天邊，帶著(zhù)一顆素心，期待著(zhù)執子之手。探春，純潔如你，堅強如你。
紅樓夢(mèng)中，賈府的女子有數人，我偏愛(ài)非議最多的'寶釵。相對于林黛玉外冷內熱、鮮活靈動(dòng)，薛寶釵顯得太冷靜，也太無(wú)情——還記得寶玉生日群芳抽簽占花名嗎？寶釵抽到的那根簽子上寫(xiě)著(zhù)“任是無(wú)情也動(dòng)人”，她動(dòng)人是真的，無(wú)情亦不假。金釧去世時(shí)，她為王夫人開(kāi)解；尤三姐之死，她更是冷漠。在寶釵眼里，尤三姐的死、柳湘蓮的遠遁，還不如伙計們吃飯重要。不錯，她冷漠、無(wú)情，可是就算是她為尤三姐、柳湘蓮盡灑同情之淚，甚至寫(xiě)下傷感的詩(shī)篇，又有何用？死去的不能復生，遠遁的也回不來(lái)，倒不如打理府上的事。寶釵總是在別人不知情的情況下，默默地幫助一些人，比如給和自己毫無(wú)關(guān)系的邢岫煙施以援手，雪中送炭，這種善心，她不愿別人知道。金釵雪里埋，高貴如你，孤寂如你。
由寶釵我得到了很多啟發(fā)，就是小善與大善、感性與理性的區別。小善者，就是婦人之仁，表面會(huì )做出慈善狀，當真的事關(guān)自己利益時(shí)，便就不再理會(huì )，不愿真心付出。寶釵則是君子之仁，這個(gè)有智慧的女子早就一葉知秋地參透世間沒(méi)有永久的繁華，便有言：“姨娘是深知我家的，當日我家也是這樣冷清不成？”今后，我知道了，做人應做大善者，并且不能被別人的小恩小善所迷惑。
迎春、妙玉、晴雯……這些女子，性格各異，像是讓作者寫(xiě)活了一般。曹雪芹筆下，這些女子是那么活靈活現，與當時(shí)的封建社會(huì )格格不入。評點(diǎn)四大名著(zhù)，《水滸傳》中，女子要么是水性楊花的，要么就是“母老虎”；《西游記》中，更是把女子塑造成一個(gè)個(gè)妖怪；《三國演義》里雖不乏有許多美麗的女子，但終究是“禍水”……只有《紅樓夢(mèng)》，在一個(gè)女人還在裹腳的封建社會(huì )，寫(xiě)出了這樣的大觀(guān)園勝景——一個(gè)個(gè)姑娘。這本名著(zhù)不僅是文學(xué)上的突破，更是社會(huì )思想上的突破。
也許第一遍讀此書(shū)的人會(huì )覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》的故事情節有悲有喜。但讀過(guò)多遍的人再去讀，便會(huì )覺(jué)得全書(shū)的格調都覆蓋著(zhù)一層淡淡的憂(yōu)傷。作者的“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”便道出了這一點(diǎn)，這是對全書(shū)的最好總結，也是作者的寫(xiě)實(shí)。從家族鼎盛到家道中落，從錦衣玉食到剃度出家。從荒唐、叛逆的少年開(kāi)始，他便痛恨官場(chǎng)的人浮于事，不屑于政治的偽善面目，但他的生活離不開(kāi)這種官僚體制的供養，無(wú)奈之下，《紅樓夢(mèng)》出于世。而無(wú)論那般生活，那種狀態(tài)，對社會(huì )的批判、不滿(mǎn)，在洋洋灑灑的文字間，都顯得那么淋漓盡致。
一本紅樓，一世浮華，半生成夢(mèng)，愛(ài)恨成空。一個(gè)個(gè)身影在我腦海中浮現，大觀(guān)園仿佛又回到了從前……
我坐于窗下，輕合書(shū)頁(yè)，長(cháng)嘆一聲，感慨萬(wàn)千。
《紅樓夢(mèng)》讀后感4
紫色幽潭 看了很多遍的紅樓，以前總是覺(jué)得林黛玉的一生是那么的凄涼，總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿，寶玉成親。覺(jué)得那么殘忍的結局，知道就夠了，不想一遍遍去復習那種傷心。 前些日子看了一本清代人作的紅樓續補，以前對于這種書(shū)，我總是排斥的。覺(jué)得那些人搞出一個(gè)個(gè)大團圓，或死而復生或仙境重逢之類(lèi)的結局，實(shí)在是沒(méi)有意義。這么粗劣的改續，無(wú)聊的緊。不過(guò)這次去圖書(shū)館，見(jiàn)到書(shū)架上好幾個(gè)版本的這種書(shū)，抽出一本，粗略的翻了一下，卻使我萌動(dòng)了重讀紅樓結尾幾章的想法。 看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著(zhù)什么"蘭桂齊芳"我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么？ 以前的我，是很討厭薛的。
從蜂腰橋撲蝶到最后的成親，我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人�？墒乾F在，我竟然不由不同情她了。其實(shí)細想起來(lái)，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。 薛寶釵家境富足，從小飽讀詩(shī)書(shū)。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是夸她"沉靜寬厚"。沒(méi)錯，這正是她從小被教育過(guò)的為人方式，也是古代女子應有的美德。
甚至悲喜都不應形于顏色，否則就是"不尊重。"綜觀(guān)全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話(huà)反諷過(guò)去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段�，F在想來(lái)，其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動(dòng)。她從小生長(cháng)在皇商家庭，這種"趨吉避兇"的法門(mén)應該是早就深深的印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認為人理所應當就該這樣應對。其實(shí)她才是最可悲的.人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著(zhù)。從來(lái)都不知道自己想要的是什么，沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情，也沒(méi)有誰(shuí)真正的關(guān)心過(guò)她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重；認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著(zhù)。
她的作為，其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇。她只是一個(gè)典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著(zhù)認為女子讀書(shū)也是無(wú)用，香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道"一個(gè)女孩兒家，只管拿著(zhù)詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話(huà)說(shuō)不守本分的"；她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩(shī)；她像任何人一樣希望有美好的生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，因為母親告訴說(shuō)她已經(jīng)應承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達到高潮。即使在這時(shí)，她依然是不能由著(zhù)本性而為的。王夫人說(shuō)"看著(zhù)寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來(lái)勸我，這是真真難得的！"可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著(zhù)，這是她的"尊重"！ 與林相比，他的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生"愚昧而不自知"而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧！ "可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛， 金簪雪里埋" 這幾句判詞，注定了薛是紅樓數場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。對于她的一生，作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧！
《紅樓夢(mèng)》讀后感5
《紅樓夢(mèng)》，中國古代章回體長(cháng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》等，中國古典四大名著(zhù)之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著(zhù)。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線(xiàn)，描繪了一批舉止見(jiàn)識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現女性美以及中國古代社會(huì )世態(tài)百相的史詩(shī)性著(zhù)作。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)，舉世公認的中國古典小說(shuō)巔峰之作，中國封建社會(huì )的百科全書(shū)，傳統文化的集大成者。兩百年來(lái)對《紅樓夢(mèng)》的研究工作一直沒(méi)有間斷，并有大量的研究著(zhù)作產(chǎn)生，成為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，這在中國文學(xué)史上是罕有的現象。
現代紅學(xué)家周汝昌曾評價(jià)：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”。如果你想要了解中華民族的文化特點(diǎn)，最好的——既最有趣味又最為便捷的辦法就是去讀通了《紅樓夢(mèng)》。
林黛玉，中國古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的女主角。金陵十二釵正冊雙首之一，西方靈河岸絳珠仙草轉世，榮府幺女賈敏與揚州巡鹽御史林如海之獨生女，母親賈敏是賈代善和賈母四個(gè)女兒里最小的女兒。[1]林黛玉是賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱(chēng)林姑娘。[2]
紅樓夢(mèng)第三回中曾描述林黛玉的外貌：‘兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！�
在小說(shuō)的具體描寫(xiě)中，林黛玉的才華橫溢給我留下了深刻的印象，她的詩(shī)詞不僅數量多，而且質(zhì)量高。林黛玉的才思敏捷也是出了名的，從來(lái)都是不假思索，一揮而就。
從寫(xiě)實(shí)的角度講，林黛玉的多愁善感與她的瘦弱多病共同塑造了她的詩(shī)人氣質(zhì)。多愁添病，善感傷身，多愁善感也增添了她的智慧，林黛玉越聰明，也就越痛苦。一個(gè)憂(yōu)郁的聰慧的女孩，對外界的感知比較容易傾向于主觀(guān)武斷，時(shí)常伴隨著(zhù)情緒化的臆測，也就是敏感。
多愁即善感，善感即敏感，正是超強的`敏感讓她對骯臟的社會(huì )保持著(zhù)高度的警惕，與邪惡的人性拉開(kāi)了很遠的距離，從而最終自絕于悲慘世界，毅然決然地殺死了自己。不過(guò)林黛玉還是實(shí)現了那個(gè)圣潔的愿望——“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”。林黛玉的精神境界是高貴的，無(wú)論是她的愛(ài)情追求還是人生境界，都是那么純潔，那么高遠。
然而，我感到在林黛玉的性格中雖然存在著(zhù)叛逆因素，但也不是說(shuō)她一味地與封建階級抗爭。就如她偶而說(shuō)了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽(tīng)到了，對她作了長(cháng)篇封建論教的說(shuō)教。黛玉對此不但沒(méi)有反感，反而“心下暗服”，從此變得跟寶釵非常親密。
孤身病榻中的黛玉選擇笑著(zhù)與自己的姐妹們告別，在焚燒完自己的稿子，在與知己道別之后，與世長(cháng)辭。也許，死對她來(lái)說(shuō)是一種解脫。
總的來(lái)說(shuō)，我感到林黛玉是封建社會(huì )的叛逆者，但她受封建社會(huì )思想的影響頗深。，然而，濁臭的社會(huì )不能玷污她，就連死亡也不能扭曲那顆高傲的心靈。也許，在整個(gè)大觀(guān)園里，也只有她能夠身處閨秀之中，卻心已超出凡俗，飛向那至純至潔的世界。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言成熟優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說(shuō)中那些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境�！都t樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以屹立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
《紅樓夢(mèng)》讀后感6
我覺(jué)得中國詩(shī)詞史上有兩句詩(shī)有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合一樣同是以“安”字開(kāi)頭“顏”字結尾，它們卻各自代表了中國士人兩種境界，出世則曠達不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細膩獨特的筆觸為我們展現了他眼中的這兩種士人，同時(shí)渲染出那個(gè)君主專(zhuān)制達到鼎盛時(shí)期的大悲劇。
讀盡紅樓，只得一世傷。紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫(xiě)照。
黛玉在大觀(guān)園中格格不入，可沒(méi)有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細膩優(yōu)雅的生活態(tài)度；寶釵在大觀(guān)園中受到老少妯娌的喜愛(ài)贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個(gè)時(shí)代女子的典范。如果說(shuō)黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個(gè)細聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個(gè)韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。無(wú)論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個(gè)金玉其外敗絮其中的時(shí)代中，她們都無(wú)路可走，無(wú)處可逃。
黛玉隱寓著(zhù)超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫者仁心的李時(shí)珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會(huì )被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個(gè)孤寂了得。
寶釵隱寓著(zhù)兢兢業(yè)業(yè)的士人們，她代表的是鞠躬盡瘁的張居正，是心憂(yōu)天下的王安石，他們把社稷乾坤當成自己的歸處，他們?yōu)榱诉@個(gè)時(shí)代，為了這個(gè)天下而活，文死忠諫，武征沙場(chǎng)，贏(yíng)得身前身后名，可是，樹(shù)大招風(fēng)，那些嫉妒怨恨他們的人又怎么會(huì )少呢，他們用一生之力守護的東西，最終也會(huì )破碎、消融在歷史中。
紅樓夢(mèng)以一種毀滅的絢麗在中國文學(xué)史上寫(xiě)下了濃濃的一筆，悲劇不可怕，可怕的是，徹頭徹尾而無(wú)法避免的悲劇。
林黛玉是天上的飛鳥(niǎo)，命運卻把她牢牢鎖在海底，要她眼睜睜地被海底的暗波洶涌吞沒(méi)，生不逢時(shí)不自由，是千萬(wàn)孤高者的寫(xiě)照，他們明明比時(shí)代站得更高，卻不得不接受這時(shí)代的潮流；薛寶釵是海底的游魚(yú)，命運卻在她有生之年，一點(diǎn)一點(diǎn)的把她生命中的水抽走，有心殺賊無(wú)力回天，是千萬(wàn)權謀者的悲哀，他們真摯的熱愛(ài)自己的時(shí)代，他們?yōu)橹^(guò)，卻無(wú)力改變，只得消融。
有人說(shuō)林黛玉尖酸刻薄，有人說(shuō)薛寶釵圓滑世故，卻忘了他們無(wú)法決定自己命運，卻忘了只要是人都會(huì )有弱點(diǎn)，人們只記得孤高者不與時(shí)同，是怪人，只記得權謀者殫精竭慮，是奇人，卻忘了他們也有弱點(diǎn)。
我們既不是怪人也不是奇人，我們只是常人，曹公用草蛇灰線(xiàn)溫雅絢爛的文字卻逼得我們一跳，紅樓夢(mèng)十年而作字字是血，似乎在提醒我們做一個(gè)早就該做的選擇，人這一輩子，無(wú)論是出世還是入世，都該做一個(gè)非常人，做一個(gè)鳳顏龍骨的.人，哪怕泯滅，也不該渾渾噩噩過(guò)一輩子。
紅樓夢(mèng)中不僅隱含了士人們的抱負和追求，還凸顯了在那個(gè)所謂“父母之命媒妁之言”的時(shí)代，士人們所追求的愛(ài)情。林黛玉之所以在花團錦簇環(huán)肥燕瘦的大觀(guān)園中脫穎而出成為紅樓夢(mèng)的第一女主角，不是因為她小家碧玉姿態(tài)傾城，不是因為她才情天賦出口成章，甚至不是因為她境界高遠令人敬悟，而是因為她擁有，紅樓夢(mèng)中唯一真摯動(dòng)人的愛(ài)情。而給她這份殊榮的，正是她的寶哥哥。因為愛(ài)，所以結合，是士人們真摯的所求。
千萬(wàn)人中讀紅樓夢(mèng)，讀出千萬(wàn)種心得體會(huì )，這才是紅樓夢(mèng)魅力所在。紅樓夢(mèng)是一部封建社會(huì )的百科全書(shū)，它折射的是整個(gè)時(shí)代的興衰沉浮，你可以從紅樓夢(mèng)中讀出人生百態(tài)，讀出世態(tài)炎涼，但不可遺忘的是，紅樓夢(mèng)在本質(zhì)上是一部唯美的愛(ài)情，所以，讀這樣的名作，必定要刻骨銘心深深沉思，但也未必不可以小兒女情態(tài)，默默淚流。
紅樓的淚，不僅僅是紅顏的淚，亦是士人的淚；紅樓的血，不僅僅是紅顏的血，亦是士人的血。大哉，紅樓。
《紅樓夢(mèng)》讀后感7
曾經(jīng)對于《紅樓夢(mèng)》的認識始終停留在”大皆不過(guò)談愛(ài)情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愣腕嘆息。如今取下衷之高閣的《紅樓夢(mèng)》，如品茶一般細細品讀，忽覺(jué)愛(ài)情不過(guò)是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠單，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過(guò)多改五內郁結。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺(jué)得頗有些神化色彩。
再說(shuō)那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待香灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天得來(lái)。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛(ài)的家庭，而是一個(gè)崛戰之地。
賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，突則自吹自擂，不過(guò)是出"攜煌不嚼”的鬧劇，在”上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是"貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來(lái)，不過(guò)是“放誕”，”無(wú)禮”。自命清高的"檻外人”妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛的。就連被王夫人認為"識大體”的襲人，蒙得過(guò)湘云，卻也逃不過(guò)黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——"我只拿你當嫂嫂待�！�
于是，黛玉被認為“小性，多心，心窄”，沒(méi)有大家閨秀風(fēng)范，不能入選"寶二奶奶”，終了”世外仙姝寂寞林”。黛玉雖為”主子娘”，卻又被稱(chēng)為"小雞肚腸”，但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不請人情，是恃才傲物，但”芙蓉吹斷秋風(fēng)狠”，不要過(guò)份指責她的"多心”，那賓則不為她之過(guò)，周遭使她不得不多多考慮。眾權中可與黛玉之才相比的`非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過(guò)身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。
她沒(méi)有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便“連下人也都多與寶釵來(lái)近”，趙姨娘也稱(chēng)她厚道。生月會(huì )上，她知賈母"喜歡熱鬧戲文”，”愛(ài)吃甜爛之物”，使"依著(zhù)意思”去說(shuō)。癡蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺(jué)得節儉。金利投斗，她幫王夫人解除心中梗結。宴席上眾人嘲笑鄉下人劉婉婉，獨無(wú)掐寫(xiě)寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閆秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙風(fēng)認為”不干已事不張口，一問(wèn)搖頭三不知”，一方面又讓老太太，玉夫人覺(jué)得”小愿全大體”。
對黛玉的認諷聽(tīng)若煙聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽(tīng)小紅與墜兒的談話(huà)時(shí)，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明時(shí)比。于是，寶權被認為"大家閨秀，溫順，識大體”，選上了“寶二好奶”，終成了"山中高士晶瑩宣”。對于寶釵，我一直無(wú)法喜歡，從情感上無(wú)法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來(lái)皆是虛的之舉。借由一些小亨拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認為與她"情同姐妹”。時(shí)待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。黛玉死時(shí)，只說(shuō)了半句“寶玉，你好··…·”，便命喪黃泉。如果要我填滿(mǎn)這句，我想必是"寶玉，你好狠�！睘楹魏菪膾仐夨煊�，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個(gè)空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰炊，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無(wú)情，只是一直認為迎娶的是黛玉。再說(shuō)那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個(gè)不愛(ài)自己的男人。寶玉掀開(kāi)紅蓋頭之后，發(fā)現林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會(huì )，這叫寶釵又情何以堪。原本”任是無(wú)情也動(dòng)人”，竟落得個(gè)獨守空閨的下場(chǎng)。
思及至此，忽覺(jué)寶釵也是受害帝，真正害人的則是吃人的封建禮教。
《紅樓夢(mèng)》讀后感8
《紅樓夢(mèng)》第一回是全書(shū)開(kāi)篇回，是全書(shū)總括，也是全書(shū)之綱。
一、內容提要
全回可綜合為七大段交待了三樁事情。
七大段內容：一是作者意向和書(shū)要旨，二是頑石遇見(jiàn)了僧道，三是甄士隱白日做夢(mèng)，四是甄士隱忽遇僧道，五是賈雨村看見(jiàn)婢女和赴京趕考，六是甄士隱家遭火災，七是甄士隱出家。
三樁事情即：第一、賈寶玉和林黛玉來(lái)歷。賈寶玉是頑石下凡，是“無(wú)材補天”被女?huà)z拋棄在青埂峰下，游蕩到警幻仙子處，在赤霞宮做了神瑛侍者，后因思慕凡間被一僧一道攜去投胎做了人。他在赤霞宮時(shí)候“常在西方靈河岸上行走，看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛(ài)，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果�？曙嫻喑钏��！薄@三生石畔絳珠仙草就是林黛玉。絳珠仙草因神瑛侍者下凡，為了報達灌溉之恩，她便也跟著(zhù)下凡來(lái)到了人間；二是甄士隱出家。甄士隱住在姑蘇城仁清巷“葫蘆廟”旁，是一鄉宦之家，養三歲女兒叫英蓮。一天，他“于書(shū)房閑坐，手倦拋書(shū)，伏幾盹睡”，夢(mèng)中見(jiàn)一僧一道攜著(zhù)一塊美玉去投胎，士隱看那塊美玉上鐫有“通靈寶玉”四字。夢(mèng)被霹靂驚醒后，抱著(zhù)女兒英蓮去玩，便遇到了癩頭和尚和跛足道人，因這僧道要英蓮不給，那癩頭和尚就念了四句讖語(yǔ)式詩(shī)。不久，女兒失蹤，家遭火災，悲觀(guān)厭世甄士隱就跟跛足道人出了家；三是賈雨村做官。窮困潦倒儒生賈雨村，住在甄士隱家隔壁“葫蘆廟內”，因常于甄家串門(mén)，被甄家丫頭嬌杏看了幾眼，便大動(dòng)情心。后來(lái)由于甄士隱資助，賈雨村中舉而做官。
二、回目喻意
第一回回目：“甄士隱夢(mèng)幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀�！�
“甄士隱夢(mèng)幻識通靈”，是說(shuō)甄士隱那天白日做夢(mèng)時(shí)看見(jiàn)并認識了通靈寶玉，這就是賈寶玉生時(shí)嘴里含那塊玉，生后一直掛在脖子上�！罢缡侩[”是“真事隱”諧音�！白髡咦栽疲涸鴼v過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也，故曰“甄士隱”云云�！币灿幸浴罢媸隆弊觥耙印�，又把真事隱去虛構故事、說(shuō)些“假話(huà)”意思。
“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，是說(shuō)賈雨村在窮困潦倒時(shí)候，竟有閨中女子看上他，賞識他，他非常感動(dòng)，也動(dòng)了情心�！百Z雨村”，是“假語(yǔ)存”諧音，或“假語(yǔ)村言”、“村中假語(yǔ)”，意指《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)隱去了真事，故事是虛構，說(shuō)話(huà)也是“村中假語(yǔ)”�！帮L(fēng)塵懷閨秀”，不僅僅是說(shuō)賈雨村想著(zhù)嬌杏，大約也有暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí)，懷念曾經(jīng)愛(ài)過(guò)自己閨秀和自己曾經(jīng)刻骨銘心愛(ài)過(guò)人，無(wú)以為報，就想用小說(shuō)為她們作傳。
這里“甄士隱”，和“賈雨村”，又是“真士隱”和“假儒存”諧音。意思大概是說(shuō)，真正君子才士，只能隱居起來(lái)。而能夠呼風(fēng)喚雨只能是賈雨村這樣“假儒”，這樣貪官污吏。這就揭示了那個(gè)專(zhuān)制時(shí)代腐敗和黑暗。
另外，“葫蘆廟”名，也非作者順手取來(lái)或真有其廟，作者大約是取了“看你葫蘆里賣(mài)什么藥”意思，用意在于：一是調侃賈雨村——看你“賣(mài)出什么藥”出來(lái)；一是自我調侃——看你這部書(shū)“賣(mài)什么藥”。
三、總括
《紅樓夢(mèng)》第二回開(kāi)首脂批有“未寫(xiě)榮府正人，先寫(xiě)外戚，是由遠及近，由小至大也�！蹦敲�，我們從這“由遠及近，由小至大”中，就可知道寫(xiě)甄士隱家破敗就喻示了賈家破敗，甄家是賈家縮影；寫(xiě)甄士隱就是寫(xiě)賈寶玉，甄士隱生活道路就是賈寶玉生活道路，甄士隱就是賈寶玉縮影。因此，《紅樓夢(mèng)》所要反映不僅僅是一家一戶(hù)破敗和一個(gè)人命運，而是整個(gè)社會(huì )破敗和許許多多人命運，這是全書(shū)之綱要。這樣，我們也就不難理解作者要將“真事隱去”，而用“假語(yǔ)村言”了。
《紅樓夢(mèng)》讀后感9
紅樓夢(mèng)這本書(shū)剛到手的時(shí)候，著(zhù)實(shí)嚇了我一跳，看那比板磚還要厚的書(shū)，不知何年何月才能讀完，當真正讀完紅樓夢(mèng)的時(shí)候卻有一種意猶未盡的感覺(jué)，有一點(diǎn)空虛，迷茫，還有一絲悲傷。
紅樓夢(mèng)中有很多人物出場(chǎng)，加起來(lái)有幾百多個(gè)，主角就是寶黛釵三人，但在紅樓夢(mèng)這本書(shū)中還有一個(gè)人物至關(guān)重要，他就是王熙鳳，我對這個(gè)角色好是有很多的好感。
我對他第一印象就是她的風(fēng)姿，在黛玉初次到達賈府時(shí)，鳳姐登場(chǎng)，在當時(shí)，我正是被她的風(fēng)姿所吸引，“彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著(zhù)金絲八寶攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項上戴著(zhù)赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著(zhù)豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞”鳳姐他身上散發(fā)著(zhù)一種氣息，這種風(fēng)韻是我深陷其中，鳳姐這一個(gè)人物讓我想到職場(chǎng)中的女性，正裝著(zhù)體，勾勒出成熟女人特有的曲線(xiàn)，一言一行中散發(fā)著(zhù)一種不容忽視的特點(diǎn)，現代社會(huì )在職場(chǎng)拼搏的女性都有這種特點(diǎn)，當面對客戶(hù)時(shí)，這種特點(diǎn)更是發(fā)揮得淋漓盡致，在和客戶(hù)交談的過(guò)程中，不僅僅需要討好客戶(hù)，更重要的是讓客戶(hù)信服自己，王熙鳳正是帶給我這種感覺(jué)。
王熙鳳給我帶來(lái)的第二種印象就是她的性格，有人評價(jià)王熙鳳，說(shuō)她的性格潑辣，但他在面對重大事件是能夠從容不迫，端莊得體；說(shuō)王熙鳳性格溫柔，在受賈瑞調戲后，他那毒辣的調戲手段又實(shí)在不敢讓人恭維；說(shuō)王熙鳳處理事情從容不迫，不被外界因素所干擾，丹鳳街在得知秦可卿病重時(shí)痛哭流涕，又把他的形象塑造得更加感性�？偨Y王熙鳳的性格就是琢磨不透，越有神秘感的東西越吸引，這也是我對王熙鳳有好感的原因吧！
王熙鳳給我帶來(lái)的第三點(diǎn)印象就是他的`在文中多次提到過(guò)王熙鳳未卜先知別人的心思猜到別人的想法，提前他人一步想到要做的事情，先他人一步完成事情，就像清代的“劉伯溫”一般，這也是我對王熙鳳有好感的原因之一，但也就是他的這種聰明，使自己不能得到解脫，最終把自己的性命葬送在其中。所謂“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。
紅樓夢(mèng)中對鳳姐詮釋的這句話(huà)實(shí)是有理：“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命�！焙芏嗳司褪侨绱�，對于事情太過(guò)于執著(zhù)，不是自己應得到的，卻要機關(guān)算盡的算計別人，是自己深陷囹圄不得解脫，何必呢，不要拋棄一切強行去追求不可能的夢(mèng)想，有時(shí)順其自然也會(huì )有意想不到的收獲。人生不過(guò)夢(mèng)一場(chǎng)，在這過(guò)程中，或喜或悲，不管是波瀾壯闊還是碌碌無(wú)為，到頭來(lái)也是無(wú)可奈何，我認為人這一生，概括起來(lái)，就是要得意淡然，失意坦然，在你得意的時(shí)候，要淡然面對，不能看得過(guò)重，當你失意的時(shí)候，要坦然，不可太在意，要繼續努力，人的一生不可能一帆風(fēng)順，會(huì )有一定的困難和挫折，有的人就會(huì )對自己犯的錯誤過(guò)于在意，導致忽視其他部分，使自己的一生碌碌無(wú)為，；有的人做好一件事情就洋洋得意，達到“忘我”境界，這也是太過(guò)于極端的表現。得意淡然，失意坦然，這也是一種對人生的心態(tài)，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的平常心，遇到事情不過(guò)于積極動(dòng)，不過(guò)于無(wú)視，佛教就很好的詮釋了這一點(diǎn)，“平常心是道”是禪宗的一則公案，做事都要以平常心對之，這樣才能更好的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。
這一本書(shū)在我眼里是一個(gè)悲劇，林黛玉因喪母，被外祖母賈母接到賈府后，悲劇就上演了，先是遇到寶玉，一見(jiàn)傾心，感情日益加深，因黛玉思想終身之事無(wú)人可求，染重病，這時(shí)，賈母做主，讓寶玉迎娶寶釵，使黛玉孤苦而死。然后，寶玉又得知這一婚姻是一個(gè)騙局，遂出家，最后賈家勢敗，悲劇結束。
一本紅樓，瞬間則樂(lè )極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空。
《紅樓夢(mèng)》讀后感10
自從看了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，我突然發(fā)現我倒是很希望黛玉和寶玉能在一起，黛玉自小身子弱，又敏感，多疑，在姐妹中也不是人人都待見(jiàn)，加之本是外來(lái)的主子，自幼母親亡故，只是外祖母疼惜接來(lái)住在那院子內而已，在這里無(wú)依無(wú)靠，好歹有個(gè)寶玉知冷知熱的疼惜著(zhù)，可這寶玉也是姐姐妹妹丫鬟的一大堆，讓黛玉心生不安，于是就由寶玉說(shuō)了句“你若但凡寬心些，你的病也能好些，你的病若能好些，我的病也能好些”我看著(zhù)兩個(gè)人一起說(shuō)說(shuō)笑笑我確實(shí)很是喜歡，喜歡寶玉對黛玉的心，喜歡黛玉對寶玉的牽掛，寶玉總不相信金玉良緣，偏要堅持木石前盟，有什么好吃的好玩的總是先給黛玉送去，在那個(gè)年代卻比不得現在，想說(shuō)的話(huà)不能說(shuō)，但卻喜歡寶玉對黛玉的了解，眾人皆勸其讀書(shū)，功名，他不聽(tīng)，卻說(shuō)”林妹妹從來(lái)不說(shuō)這混賬話(huà)，他要說(shuō)這些，我早和他生分了”寶玉不喜歡讀書(shū)，不喜歡功名，心卻是極好地，屋里丫鬟婆子犯錯他也擔待著(zhù)，有些事他也承擔著(zhù)，只是喜歡女兒身，要不說(shuō)的：女兒是水做的。
黛玉對寶玉的心是極好的，卻受不得他的`那群姐姐妹妹。自小孤苦無(wú)依的她偏偏心比天高，但卻又寄人籬下，她卻說(shuō)的”今日葬花人笑癡，他日葬儂知是誰(shuí)，一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”好個(gè)可憐的丫頭，她卻是極有才情的，香菱學(xué)習古詩(shī)她傾囊相授，古詩(shī)每次都做的最好卻是老被說(shuō)的比不過(guò)寶釵，她卻不在意，唯獨碰到個(gè)傻哥哥便沒(méi)了頭腦。卻也到：你既為我之知己，我意為你之知己，多好！
一直不喜歡寶釵，寶釵識大體，得人心，所有的姐妹都喜歡她，我確實(shí)不喜歡，似乎感覺(jué)她太世故，當日知道太太媽媽們瞞著(zhù)寶玉騙他和寶釵結婚，寶釵卻也是答應，還整天的滿(mǎn)口女子無(wú)才便是德，滿(mǎn)口的功名利祿仁義道德，她確是比黛玉過(guò)的悠閑些才有的這般大度，她有母親，有哥哥，還有一大家族的親戚，有房，有地有產(chǎn)業(yè)，所以她不用像黛玉那般愁苦，善感。
元春是大姐姐，進(jìn)宮當了妃子，十五省親回家卻來(lái)亂點(diǎn)鴛鴦譜，偏偏分的東西寶釵和寶玉一樣的。
迎春是二姐，她懦弱，膽小，就連屋里的丫鬟，婆子也管不了，最后找了個(gè)混賬的夫婿受折磨了一輩子。
探春是老三，他是趙姨娘所生，不是正出，卻是個(gè)厲害人物，有膽識，有謀略，堪比男子，卻因為不是正出且母親弟弟不爭氣，時(shí)時(shí)不得安心，最后遠嫁邊疆。
惜春最小，最后卻是青燈古卷，出家皈依了。
史湘云，是個(gè)瘋丫頭，沒(méi)大沒(méi)小，沒(méi)頭沒(méi)腦的活潑猴子。
襲人是寶玉的大丫鬟，心地善良，待寶玉也沒(méi)的說(shuō)，是內定的姨娘。
王熙鳳是個(gè)潑辣的主，對下人極其心狠手辣，對他們卻又和藹可親是個(gè)好二嫂。她克扣下人月錢(qián)，私下收受賄賂，卻又長(cháng)得一張巧嘴，惹得老太太，太太喜歡。把家里大小事情都交給她處理，她身邊還有平兒是賈璉的小妾也是他的得力助手，心的卻比她好的多。
鴛鴦是老太太的貼身丫鬟，事事都離不開(kāi)她，差點(diǎn)落得大老爺手里，幸虧老太太不放才免得一次，可最后也是老太太死后她就隨了去了。
紫鵑是黛玉的貼身丫鬟，和黛玉感情極好，像親姐妹一般，事事為黛玉著(zhù)想，變著(zhù)法的試探寶玉的心，是個(gè)可心的人兒。
香菱是個(gè)苦命的主，本是大家人家的千金小姐，最后被人販子拐賣(mài)，又被薛蟠霸占，一生不得幾天舒心日子。
要寫(xiě)的人還有很多，比如金釧，尤二姐，晴雯，麝月，等等，只是時(shí)間有限不做評論了。
自古的西廂記有個(gè)潑辣的紅娘，卻也使得兩人情投意合的在一起，梁山伯與祝英臺雖然生不能同床，死卻也同穴了，唯獨這二玉生二人有情有意，卻不得一起，一個(gè)眼巴巴的等待著(zhù)林妹妹的新娘子，一個(gè)死在對方的結婚當晚，卻沒(méi)得個(gè)人盡在跟前，來(lái)人世間一遭，還完了淚卻也走了！愿下輩子不要“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”。
《紅樓夢(mèng)》讀后感11
我總認為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的、仕讓黛玉死了途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散、愛(ài)好大團圓的中國古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
我不得不感謝續者高鶚，盡管他在很多地房都跟不上曹雪芹的思想，但他至少還，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的喜劇，但是，不是有就話(huà)說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉知非福對于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少年來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉睡時(shí)，看著(zhù)寶玉任在凡世尋找出路，不得不說(shuō)她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的的人，浪漫的人生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會(huì )將這浪漫消磨的一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上蚊子血，白玫瑰變成了胸口粘的白米飯。所以，就讓浪漫在最美好的時(shí)候畫(huà)上句號，在彼此心中，留下幸福的回憶！
可是也許你會(huì )說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫。關(guān)于這一點(diǎn)，我是不贊成高鶚的續書(shū)的，也許，也許是曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應該淚盡整前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著(zhù)寶玉，用她全部的'熱情為著(zhù)一知己之痛哭，懷著(zhù)深深的思念，這樣的死何嘗不是高貴神圣的，然而高鶚沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣急而亡。這不像我們認識的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而像個(gè)情場(chǎng)失意一般的女子。
盡管如此，她最終在賈府跨倒之前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給黛玉的其實(shí)很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的的弱者，所以在他的身邊，黛玉得不到幸福的。
所以能帶著(zhù)回憶提離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看著(zhù)寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個(gè)天生喜歡孤獨的好嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂的寶二奶奶的寶座她是不是做上了還是個(gè)問(wèn)題。
如果賈府不倒臺，至少還有寶釵還有容身之地，至少沒(méi)了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的進(jìn)步，那寶兒奶奶的頭銜之于寶釵還有何意義呢？沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)寂寞的獨自生活，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎？我一直疑心寶玉。并不是因為黛玉而離開(kāi)賈府的，否則他不會(huì )娶寶釵。他最終的身世是因為他的世界發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實(shí)全部是依陰著(zhù)家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統統沒(méi)有了，他不得不離家出走，也許是為了避禍�？梢栽囅胍幌�，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎？穿著(zhù)破衣?tīng)�裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話(huà)，只能獨自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當生活給黛玉的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著(zhù)寶玉嗎？我想不會(huì )，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之了，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過(guò)如此。另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，至桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著(zhù)他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì )突然發(fā)現黛玉皺紋滿(mǎn)面，然后會(huì )發(fā)現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后寶玉會(huì )回憶那個(gè)注圓玉潤的寶姐姐。其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛(ài)情給了我們很多美好的幻想和期待，就像杰克與羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
《紅樓夢(mèng)》讀后感12
情欲認識與階級差別
大家好！今天我要說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》第六回，回目是：賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國府。
如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》描述了生命的“情和欲”，那么第六回主要是講述了生命在現實(shí)環(huán)境、等級差異下不同的生存狀態(tài)，有高貴，有卑微，有勢利，有施舍。
本回的故事分為兩個(gè)部分。第一個(gè)部分“賈寶玉初試云雨情”，是前一回“情和欲”主題的延續，雖僅寫(xiě)了一小段，但意義重大。從此之后，賈寶玉從頑童步入成年。在程朱理學(xué)文化中，天理和人欲是沖突的，要成圣賢，必須要盡可能的壓制生理欲望。但作者卻對此并不認同，而是將生命視為一個(gè)整體，情、欲、性不可分割，上回便借警幻之口說(shuō)出：“好色即淫，知情更淫。是以巫山之會(huì )，云雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。吾所愛(ài)汝者，乃天下古今第一淫人也�！�
魯迅說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”，確實(shí)如此，歷來(lái)有人認為《紅樓夢(mèng)》描繪了不少情愛(ài)故事，寶玉與許多人有著(zhù)噯昧關(guān)系，但作者更注重在精神層面的情與愛(ài)。在這部分中，作者也有意突出，這在當時(shí)的社會(huì )關(guān)系中是被默認的，并未超越基本的道德底線(xiàn)�！耙u人自知賈母將她給了寶玉，也是無(wú)可推脫的”“自此寶玉視襲人更自不同，襲人待寶玉也越發(fā)盡職了”。用一縷溫情的色彩顯示這段情愛(ài)與賈珍、賈璉等人的欺男霸女、雞鳴狗盜性質(zhì)不同。
故事的第二部分，一進(jìn)榮國府。作者對草根階層的描寫(xiě)，同樣得心應手、神形俱備。生命在現實(shí)中被劃分了等級貴賤，彼此間的生活狀態(tài)有天壤之別。底層人在生活的重壓下艱難求生，他們得不到文化藝術(shù)的熏陶，也極少能反思自己的生活狀態(tài)，被動(dòng)地聽(tīng)從命運的安排，但即便是在這樣的階層，生命的力量也是頑強、生生不息的，也會(huì )有英雄豪杰，也會(huì )有女中丈夫。
作者安排了這樣一個(gè)視角。描寫(xiě)貴族生活的顯赫，如果只是以貴族的眼睛去看，是不會(huì )覺(jué)得有任何特別的地方。對寶玉等人來(lái)說(shuō)，一切珠光寶氣、錦衣玉食在生活中都顯得如此平常，只能借助平民的身份才能進(jìn)入其中，才能察覺(jué)到無(wú)法形容的巨大差異�！爸宦勔魂囅銚淞四榿�(lái)，竟不知是何氣味，身子像在云端里一般，滿(mǎn)屋子里的東西都是耀眼爭光，使人頭暈目�！�，接下來(lái)種種細節的描繪，貴族家的豪奢給讀者留下了深刻印象。
這里寫(xiě)了鳳姐的高貴，就像生殺予奪的女王，高高在上，決定著(zhù)下人的'命運。鳳姐準備吃飯時(shí)，“之間小丫頭們一起亂跑，說(shuō)，奶奶下來(lái)了”，是何等的威嚴。賈蓉來(lái)借玻璃炕屏時(shí)，鳳姐的一段調笑假罵，盡顯霸道女總裁的個(gè)性。也寫(xiě)出了小人物的卑微。生命本應該是平等的，可等級社會(huì )里，在上者占據擁有絕對勢力的權力金錢(qián)資源，底層者艱難求生，依附于上層，還經(jīng)常要乞求對方的施舍，自然無(wú)法保持獨立自由的人格與自尊。劉姥姥本是質(zhì)樸耿直的農家婦女，甚至是一家的精神支柱，但為了生活，有求于人，也就只能處處低聲下氣，說(shuō)盡好話(huà)，察言觀(guān)色。作者對劉姥姥卑躬屈膝的刻畫(huà)，很真實(shí)，我們卻并不反感，只有同情。底層人物生活環(huán)境的無(wú)奈，求人辦事的卑微心理，直到現代，我們依然不陌生。
這里也寫(xiě)出了人眼勢利。榮國府看門(mén)的，同樣身份低微，在鄉下來(lái)的劉姥姥面前，確是鼻孔朝天，對她打量一會(huì )兒后，都不理她，半日方說(shuō)道：“你遠遠的在那墻角等著(zhù)�！钡臀⒅�，受慣了別人的氣，見(jiàn)到自己可以展示優(yōu)越感，可以撒氣的人，多數是不會(huì )錯過(guò)機會(huì )的。被傷害被欺壓的人，一旦有機會(huì )，傷害欺壓別人也毫不手軟，甚至變本加厲。我們甚至可以總中讀到人類(lèi)的歷史。至于周瑞家的，在劉姥姥面前，雖也居高臨下，要顯弄自己的體面，卻道是真心幫忙，不必苛責。
最后，作者也深為感慨，在曲子中寫(xiě)道：留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛(ài)銀錢(qián)、忘骨肉的狼舅奸兄！正是懲處加減，上有蒼穹。
謝謝大家。
《紅樓夢(mèng)》讀后感13
第一次邂逅《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，是同事鄭萍推薦。沒(méi)想到，居然一見(jiàn)鐘情。
《紅樓夢(mèng)》一直是夢(mèng)中情人，那些不同的版本，不同的解讀，正象它的不同側面，時(shí)不時(shí)冒出來(lái)，吸引著(zhù)我的注意力，而蔣勛老師，早就聽(tīng)說(shuō)的臺灣知名文化人，他的解讀，自然是第一時(shí)間訂購。
蔣勛是臺灣著(zhù)名作家、詩(shī)人和畫(huà)家，也是一位紅學(xué)家。蔣勛曾說(shuō)：“我是把《紅樓夢(mèng)》當佛經(jīng)來(lái)讀的，因為里面處處都是慈悲，處處都是覺(jué)悟”.《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》仔細地講解了《紅樓夢(mèng)》的一到八十回。每一講，蔣勛都會(huì )參照文本，解釋文本并發(fā)表自己的見(jiàn)解。讓讀者認識《紅樓夢(mèng)》，愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》，理解《紅樓夢(mèng)》。
蔣勛在講第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”時(shí)講到王熙鳳的服飾，曾這樣解說(shuō)：“再看頸部‘項下戴著(zhù)赤金盤(pán)璃瓔珞圈’。瓔珞，是一種珠寶，鑲在黃金面板上。項鏈跟項圈不同，項鏈是比較細的鏈子，而項圈通常是一個(gè)很寬的黃金做的板狀的東西上面鑲著(zhù)珠寶�！嘟鸨P(pán)璃瓔珞圈’，就是有點(diǎn)發(fā)紅的黃金，上面打出了小的龍紋，龍紋上再鑲上瓔珞的項圈”.蔣勛這樣逐字逐句地講解，可以讓讀者們更加深刻、細致地理解《紅樓夢(mèng)》。
蔣勛在講《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，很注重對“情”的理解，他曾說(shuō)：“我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》一直在講一個(gè)‘情’”.在講第十九回“情切切良宵花解語(yǔ)，意綿綿靜日玉生香”的題目時(shí)，說(shuō)道：“這兩句的第一個(gè)字是‘情’跟‘意’，十九回整個(gè)在講人世間的情意：寶玉和襲人的情意，寶玉和黛玉的情意。這種情意本身是可以擴大的，如果寶釵真正大度的話(huà)，也許也可以加入。我常跟朋友講，十九、二十回是最讓人百看不厭的，因為它沒(méi)有大事發(fā)生，只有日常生活的悠遠、情意的深長(cháng)，這是作者寫(xiě)的最好的部分�！�
在四輯的解讀中，我慢慢分享蔣勛老師對青春、對美、對人性、對智慧、對生命狀態(tài)的透徹認識。
在閱讀《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，漸漸進(jìn)入悲憫、同情、寬容、通達、堅持、謙卑、救贖、無(wú)分別、凈化的修行過(guò)程。
蔣勛在對《紅樓夢(mèng)》的解讀中，不僅引領(lǐng)讀者去認識這些隱藏在文學(xué)背后的生命狀態(tài)、情感，而且引導讀者從不同的現實(shí)生活場(chǎng)景中觀(guān)察美，體驗美的力量�！懊�，其實(shí)是一種拯救。在人性眾多的阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對傷痛的.悲憫，也有對喜悅幸福的期待�！�
蔣勛老師以慈悲做為生命的底色，以美為救贖。
臺灣最喜歡的幾位大家，居然都是學(xué)美術(shù)出身：劉墉、席慕容，還有蔣勛，或許由此見(jiàn)美之于生命的意義。當然，他們還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是有一顆柔軟的心。有美的感悟力，便可于細微處發(fā)現生命的光芒；有一顆柔軟的心，便可于細微處體諒他人的心境。
我現在讀了四輯讀完了，真想對蔣勛老師說(shuō)聲謝謝！或許，這一輯一輯慢慢出版，也是一種修行，讓我們慢讀，因為蔣勛老師說(shuō)過(guò)：“我一直在《紅樓夢(mèng)》里面修行。我想在假期讀余下的四輯。真希望，就這樣和大家一起讀著(zhù)《紅樓夢(mèng)》慢慢變老�！�
或許，他本來(lái)就是希望這個(gè)閱讀的時(shí)間變得長(cháng)一些，讓籍著(zhù)慈悲與美的閱讀成為讀者的生活態(tài)度和思維習慣。
聽(tīng)說(shuō)林青霞每周從香港飛到臺灣，專(zhuān)門(mén)去聽(tīng)蔣勛老師的一堂“說(shuō)《紅樓夢(mèng)》”的課，因為聽(tīng)了蔣勛老師的課，令林青霞“安定”.我們一本一本追著(zhù)讀，亦算是各得其所了。
完成了與《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》四輯的約會(huì )，生命中多了些許的柔軟，些許的細膩，些許的關(guān)懷。這就夠了，生活還在繼續，修行是一生的功課。誠如蔣勛老師說(shuō)的：“《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讀到某一階段，你會(huì )希望走進(jìn)人間，在六合夜市、官場(chǎng)、商場(chǎng)……進(jìn)入滾滾紅塵，你將會(huì )更懂《紅樓夢(mèng)》。所以《紅樓夢(mèng)》的結局不在小說(shuō)里，它的結局是在現實(shí)的人生里，因為曹雪芹經(jīng)歷過(guò)現實(shí)人生的起伏跌宕�！奔t樓夢(mèng)讀后感1000字紅樓夢(mèng)讀后感600字紅樓夢(mèng)讀后感
《紅樓夢(mèng)》讀后感14
《紅樓夢(mèng)》，我國四大名著(zhù)之一，相信很多人都對這部曠世之作耳熟能詳，在《紅樓夢(mèng)》里我偏愛(ài)“嫻靜猶如花照水，行動(dòng)好比風(fēng)拂柳”的林黛玉，同時(shí)，我也對寶黛的感情深感惋惜。
可能很多人對林黛玉有著(zhù)太多的偏見(jiàn)，而我認為林黛玉是個(gè)才思敏捷、悟性極高的女子，雖然她有時(shí)愛(ài)鬧些小脾氣，但仍然是瑕不掩瑜。同時(shí)，薛寶釵為人處世的圓滑和無(wú)可挑剔的性格，更反映了當時(shí)封建社會(huì )的女子，她們只懂一味的聽(tīng)從父母的安排，想辦法讓自己更完美，更招人喜歡。所以，相較之下，林黛玉獨特的思想更吸引我。追其本質(zhì)，不該總拿她們兩位作比較的，但怨就怨在金玉良緣上，讓人不得不“站隊”。
在感情中，黛玉對寶玉的愛(ài)是自私的，且內心哀怨著(zhù)所謂的金玉良緣，就像她說(shuō)的：“既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來(lái)一寶釵哉？”她說(shuō)的字字珠璣，由此他們的感情線(xiàn)也一直牽動(dòng)我心，讓人心疼、哀怨，我仿佛置身于其中，被這凄美的`愛(ài)情所感染。文章中有一節是黛玉葬花，而這句“花飛花謝花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”也是出自此情節，很多人都說(shuō)黛玉矯情做作，但其實(shí)這一行為是她感嘆自己的身世，也擔心自己像這些花兒一樣連個(gè)歸宿都沒(méi)有，孤零零的灑落在地。
所以，黛玉有了葬花這一行為，她想讓這些花兒有個(gè)歸宿。同時(shí)，我認為這也是作者的伏筆，暗示了黛玉的結局。在黛玉消香玉隕的那一晚，眾人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事忙前忙后，賈府一派喜氣洋洋，卻沒(méi)人關(guān)心那個(gè)在瀟湘館里懸著(zhù)一口氣的她，苦苦等待寶玉的黛玉最后徹底沒(méi)了希望，焚書(shū)，燒手帕，她宣泄了自己最后的情感�？吹竭@，我的心不知被什么狠狠揪住，在黛玉流盡最后一滴淚時(shí)，我的心卻又莫名的釋然轉而卻又憤懣，或許我是恨金玉良緣這一說(shuō)法，又或是恨這封建舊社會(huì )。
黛玉這一生也真真兒應了赤條條來(lái)去無(wú)牽掛這句話(huà)，她來(lái)的干凈，去的倒也干凈。而寶玉呢？被他們蒙在鼓里，在掀蓋頭前一聲一聲的叫著(zhù)林妹妹，沒(méi)想到最后大失所望，也導致了賈寶玉的崩潰和最后出家的行為，使得薛寶釵落個(gè)獨守空房，暗自神傷的下場(chǎng)，是他們自認為最好的安排毀了三個(gè)人的幸福，他們?yōu)榱诉@樁婚事，讓所有知情者瞞著(zhù)黛玉和寶玉，編出了謊話(huà)使得賈寶玉以為自己迎娶的是黛玉。這也體現了當時(shí)的廣為流傳的作風(fēng)說(shuō)法：“父母之命媒妁之言”，也因這一封建思想導致了最后的悲劇。
而《紅樓夢(mèng)》除了寶黛的戀情，還有很多值得我們鑒賞，品味，學(xué)習。例如：劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園，當初接待劉姥姥的是王熙鳳，同時(shí)也映射了最后有求于她的也是王熙鳳，在王熙鳳奄奄一息走投無(wú)路時(shí)，把自己的女兒巧姐交由劉姥姥撫養。還有賈雨村亂判案，其實(shí)這一情節把當時(shí)的人懼怕位高權重表現的淋漓盡致，賈雨村他怕薛蟠背后的強大勢力，使得他竟把有恩于他的恩人女兒英蓮冤判于薛蟠。另外還有元春的逝世，大觀(guān)園的落敗，等等……處處譏諷著(zhù)貪婪，腐朽的人性，為了錢(qián)權不擇手段的嚴重性。
讀《紅樓夢(mèng)》的人是那樣的多，在網(wǎng)絡(luò )上經(jīng)�？吹郊t學(xué)專(zhuān)家解讀《紅樓夢(mèng)》、剖析內容、演講大觀(guān)園興盛衰敗的這一過(guò)程、解析人物內心，而我卻沒(méi)有那么高深的文化底蘊，我只能是懷揣著(zhù)謙卑和信仰之心去讀《紅樓夢(mèng)》，它給了我很大的感觸，我也為它傾盡我所有的感情，我深深的癡迷于它，這或許就是《紅樓夢(mèng)》成為經(jīng)典名著(zhù)的獨特魅力。
在《紅樓夢(mèng)》最后的結尾處，只見(jiàn)一僧一道與寶玉飄然岸去，口中念到：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰(shuí)與我游兮，吾誰(shuí)與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒�；蛟S，這就是最好的結局，天地鴻蒙，恩怨情愫，終又回到了最初的地方……
《紅樓夢(mèng)》讀后感15
我在很小的時(shí)候就接觸到《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，并曾一度沉浸在書(shū)中那個(gè)世界，它應該說(shuō)是我在文學(xué)方面的一個(gè)啟蒙老師吧。那時(shí)候我形容程度必用“真真是”，說(shuō)話(huà)、寫(xiě)作文也是半文不白、用字極簡(jiǎn)的，而整日的情態(tài)，用閨蜜的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“活脫脫一個(gè)林黛玉”。我可以一個(gè)早上賴(lài)在床上不起，同住的大姐姐投入地按著(zhù)手機聊QQ，我便樂(lè )滋滋地看我的簡(jiǎn)版《紅樓夢(mèng)》。我寫(xiě)的一篇作文《緣》里這樣描述：
“天剛蒙蒙亮，一睜眼，手里就多出一本《紅樓夢(mèng)》，雖然是少兒版的，仍是看得不亦樂(lè )乎。黛玉滴在帕子上的眼淚，湘云醉臥芍藥裀的姿態(tài)，晴雯撕扇時(shí)的大笑，這些場(chǎng)景好像都從書(shū)中跳出來(lái)，在我的面前上演。通常是一個(gè)早晨看上一遍，心里五味雜陳，身上仿佛多了許多塵世苦樂(lè )，令人唏噓�！�
更令我著(zhù)迷的是電視劇87版《紅樓夢(mèng)》。這部?jì)?yōu)秀的影視經(jīng)典，在當時(shí)，如此深深地震撼了我幼小的心靈。里面的每一個(gè)人，每一種神態(tài)都歷歷在目，我百看不厭�；乜磿r(shí)最常點(diǎn)播的就是“判冤決獄平兒行權”這回，丫頭們在大觀(guān)園里自在地發(fā)展自己的天性，我真愛(ài)這種情趣。
初一下學(xué)期，因為父母工作調動(dòng)，我轉學(xué)到了山下。開(kāi)始一段時(shí)間我都沒(méi)有伙伴。孤零，野草一般，在陌生的環(huán)境里時(shí)而不安。這時(shí)候讀紅樓，依然喜歡平兒，喜歡湘云，卻更在我們的悲劇主人公黛玉姑娘身上找到了共鳴。我在語(yǔ)文書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)“一年三百六十夜，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，我把冬日里凍死的一只雛鳥(niǎo)埋在一株牡丹花旁�，F在看，有點(diǎn)太矯情了。
后來(lái)我開(kāi)始看一些紅學(xué)界的評論，知道了脂硯齋、畸笏叟、周汝昌、劉心武，才反應過(guò)來(lái)，我的枕邊書(shū)《紅樓夢(mèng)》里竟然還有那么多隱秘，那么多可待研究的內容。草蛇灰線(xiàn)的結構，名字的.隱喻，詩(shī)詞對人物命運的暗示，如江南水網(wǎng)一般密密交織的生活。那時(shí)最?lèi)?ài)聽(tīng)劉心武講紅樓，至今還記得，有一天中午看《百家講壇》，正好是劉心武講黛玉。我看了之后去歇中覺(jué)，卻還在想著(zhù)剛剛他所講，就怎么也睡不著(zhù)了，太想發(fā)聲了，就爬起來(lái)碼字，寫(xiě)了一篇《葬花吟》，里面這樣寫(xiě)到：
“曹雪芹塑造的你，真實(shí)可愛(ài)，卻有一點(diǎn)超前的藝術(shù)境界，你的葬花就是一個(gè)行為藝術(shù)。我們甚至都能想象得出來(lái)：一日，天氣較好，你拿著(zhù)特制的輕巧花鋤，沿著(zhù)早已設定好的路線(xiàn)，緩緩走著(zhù)，你手里還拿著(zhù)早已準備的葬花辭，來(lái)到一條小溪邊，打開(kāi)裝有一路收集來(lái)的落花的花袋，開(kāi)始葬花。輕輕地掩埋，輕輕地吟著(zhù)詞。
你那靈氣的文字，那滿(mǎn)是哀傷的詞調，那詩(shī)魂，無(wú)不讓我們傾倒�！�
可不是，歷史上那么多有才華的女詩(shī)人，謝道韞、朱淑真、李清照的形象如今都有些模糊了，可大家卻都還記得有那么一個(gè)多情的女子，她是她們之中最能被想象的那一個(gè)。
學(xué)習壓力最大的高三階段，《紅樓夢(mèng)》又成了我的枕邊書(shū)。很久沒(méi)讀，這次又完完整整地讀完了前八十回，我說(shuō)不出那種感覺(jué)，我覺(jué)得之前看了那么多紅學(xué)學(xué)說(shuō)和評論解釋?zhuān)疾蝗缈丛?zhù)那么靠譜，像“撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天”。一方面，如形容科普作品的一段話(huà)：“科普最重要的作用應該是消除你對繁冗知識的恐懼，提升你學(xué)習的興趣，同時(shí)預先給你一個(gè)淺顯易懂的理解方式，使你不至于太迷茫。直白地說(shuō)，就是看完文章第一反應應該是‘原來(lái)XX挺有意思的啊，也不難懂，我去好好看課本了！’而不是‘原來(lái)XX就是這個(gè)意思啊，你一說(shuō)我就懂了嘛。過(guò)！”不能以看紅學(xué)界的百家之言，來(lái)替代看原著(zhù)。別人說(shuō)是什么，就是什么。另一方面，一千個(gè)讀者眼中，就有一千個(gè)哈姆雷特。我們本就可以很純粹地去讀一本書(shū)，有自己的思考啊。比如這次讀，我就對「識分定情悟梨香院」這回印象很深，這回主要講的是梨香院的小戲子齡官，戲唱得特別好，寶玉就特意跑來(lái)央她唱一套裊晴絲，她冷冷地拒絕了。這可讓受萬(wàn)人寵愛(ài)的寶二爺討了一個(gè)沒(méi)趣，原來(lái)自己并不能讓所有人都喜歡，各有各的緣分。于是齡官衷情于賈薔，他便半點(diǎn)嫉妒、毀滅之心都沒(méi)有。
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