文學(xué)本科畢業(yè)論文
畢業(yè)論文按一門(mén)課程計，是普通中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校、高等專(zhuān)科學(xué)校、本科院校、高等教育自學(xué)考試本科及研究生學(xué)歷專(zhuān)業(yè)教育學(xué)業(yè)的最后一個(gè)環(huán)節，為對本專(zhuān)業(yè)學(xué)生集中進(jìn)行科學(xué)研究訓練而要求學(xué)生在畢業(yè)前總結性獨立作業(yè)、撰寫(xiě)的論文。從文體而言，它也是對某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的現實(shí)問(wèn)題或理論問(wèn)題進(jìn)行 科學(xué)研究探索的具有一定意義的論文。一般安排在修業(yè)的最后一學(xué)年（學(xué)期）進(jìn)行。
文學(xué)本科畢業(yè)論文1
散文的意境與情趣
關(guān)鍵詞：散文 意境 意象 情趣
摘要：無(wú)論詩(shī)歌與散文皆有其獨特意境，不同的是散文的意境是通過(guò)大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱(chēng)之為寫(xiě)境，有的可經(jīng)稱(chēng)之為創(chuàng )境。
同時(shí)情趣也是意境的一個(gè)表現方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。
總論 無(wú)論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說(shuō)的是情節、人物命運，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。
何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出“意境是作者主觀(guān)意志情感與客觀(guān)事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現的畫(huà)面，兩者緊密結合形成了散文的意意境。
意境是一篇散文的魂，只是已與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫(huà)中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著(zhù)，需要全篇構局，否則一處失誤，全局皆毀。
如《論語(yǔ)》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時(shí)失色 《我與地壇中》中史鐵生離開(kāi)那個(gè)廢棄的地壇，當時(shí)的心境便不少，不會(huì )那么清晰。
當然有的散文也不是非要營(yíng)造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無(wú)奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動(dòng)人，因為情趣也是散文意境的重要構成部分。
所謂情趣，據筆者個(gè)人理解指的是那一份真，那一份對事、對人、對物的真，如柳宗元的名篇《永 ，當代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么州八記》非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。
一 創(chuàng )境與寫(xiě)境 《論語(yǔ)》無(wú)疑是最早的古 散文古已有之，因此本論從古代說(shuō)起。
代散文，只是大多只是支言片語(yǔ)，難以成就意境，而論語(yǔ)中最為稱(chēng)道 。
師的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問(wèn)及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說(shuō)是畫(huà)中之畫(huà)。
那時(shí)的景那時(shí)的情，讓今人看來(lái)也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說(shuō)是散文意境中難見(jiàn)的一高峰，亦如司空圖在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無(wú)跡可尋” “清水出芙蓉，天然去雕 ，亦如李白所稱(chēng)贊的： ”。
意境構成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著(zhù)意刻畫(huà)、抒寫(xiě)一個(gè)主體形象，憑著(zhù)主體形象，營(yíng)構意境的輪廓，憑著(zhù)主體形象傾注作者內心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。
上例為自然之作，如范云詩(shī)中“昔去花如雪，今來(lái)雪如花”，天然之作，不著(zhù)人力。
當然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng ) ，前文揚揚灑灑言之許一意境，后才闡述一道理。
如其文《逍遙游》多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營(yíng)造成的美妙非凡，引人入勝。
這便屬于成功的意境營(yíng)造，莊子心中對自然對萬(wàn)物的認識，通過(guò)這些意象帶出，從而闡述出自己的觀(guān)點(diǎn)， 。
“圣人無(wú)己，至人無(wú)名，神人無(wú)功” 當然擅長(cháng)借助意象來(lái)傳達意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個(gè)名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。
朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫(xiě)父愛(ài)的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親―個(gè)特定的“背影”為意象，作為創(chuàng )造意境的構圖中心，先后四次進(jìn)行了點(diǎn)染與刻畫(huà)：第一次在開(kāi)頭，“我和父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫(xiě)“背影”的出現，是父親送“我”上車(chē)后，又特意為“我”買(mǎi)一包桔子：“我看見(jiàn)他戴著(zhù)黑布小帽，穿著(zhù)黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊……要爬上那邊月臺，就不容易了。
他用兩手攀著(zhù)上面，兩腳再向上縮。
他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
文學(xué)本科畢業(yè)論文2
摘要：
媒介作為外部生存背景對中國現當代文學(xué)的滲透和影響是不能回避的，現代文學(xué)的自身塑造和構建首先即是從報章開(kāi)始。媒介既是物質(zhì)的，也是文化的、精神的，在作為載體和中介之外，有其主體性，傳遞訊息的同時(shí)也在努力塑造并呈現自身形象。由此，它的形態(tài)及變遷關(guān)涉到文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與接受之調整變通。報章、廣播、影視及網(wǎng)絡(luò )等大眾傳媒的相繼興起，于文學(xué)形成了不同的文化語(yǔ)境和共生現象，在媒介的沖擊和推力下，需要對文學(xué)的存在加以深度思考。
關(guān)鍵詞：
媒介;形態(tài);現當代文學(xué);關(guān)系
“大眾傳媒在建構國民意識、制造時(shí)尚、影響思想潮流的同時(shí)，也在建造我們的‘現代文學(xué)’”[1]103，媒介作為外部生存背景對中國現當代文學(xué)的滲透和影響是不能回避的，現代文學(xué)的自身塑造和構建首先即是從報章開(kāi)始，“自報章興，吾國之文體，為之一變……”。媒介既是物質(zhì)的，也是文化的、精神的，“現代傳媒(媒介)具有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)的文化形態(tài)”[2]73，在作為載體和中介之外，本身就帶有信息，有其主體性，傳遞訊息的同時(shí)也在努力塑造并呈現自身形象，由此，它的形態(tài)及其變遷關(guān)涉到文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與接受之調整變通。報章、廣播、影視以及當下最具關(guān)注度的“數字化”新媒介———網(wǎng)絡(luò )等大眾傳媒的相繼興起，于文學(xué)形成了不同的文化語(yǔ)境和共生現象，構成了現當代文學(xué)存在的“場(chǎng)”。媒介以其特有的強大沖擊和推力促使著(zhù)文學(xué)觀(guān)念、內容、形式及文學(xué)生產(chǎn)/傳播方式、作家身份和讀者/受眾心態(tài)等的改變，因此，對現當代文學(xué)的存在狀態(tài)(整體風(fēng)貌與未來(lái)走向等)需要加以關(guān)注和探討。
一、報章印刷與新文學(xué)構建
晚清與“五四”前后，民族先覺(jué)者們?yōu)閷で笊鐣?huì )變革而觸動(dòng)文化并帶來(lái)文化機制的變化，文學(xué)革命成為新文化運動(dòng)最堅實(shí)有力的組成部分，并促成新文學(xué)與中國文學(xué)傳統的斷裂。在網(wǎng)絡(luò )和廣播、影視缺席的時(shí)代，報刊雜志處在最前沿，是文學(xué)作品傳播的重要媒介形式，它們催生、哺育了新文學(xué)，并在一定程度與意義上決定了新文學(xué)后來(lái)的發(fā)展/走向。文學(xué)觀(guān)念的變革與文體敘述的創(chuàng )新、寫(xiě)作者文化“身份”特征的改變等都離不開(kāi)報章、書(shū)籍等現代出版業(yè)的繁榮。如文學(xué)觀(guān)念變革的先驅者梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”成就即與報刊密不可分，“沒(méi)有大眾傳媒的發(fā)達也就沒(méi)有梁?jiǎn)⒊盵3]17;另外，雜志和報紙副刊導致了職業(yè)作家和自由撰稿人的出現，“將作家從小作坊式的、自產(chǎn)自銷(xiāo)的歷史寫(xiě)作狀態(tài)下解放出來(lái)，使他本人和其作品進(jìn)入到哈貝馬斯所說(shuō)的‘公共空間’之中”[4]3;還有，如陳平原先生所說(shuō)，從明清版刻到近代報章，這一轉折，不僅僅是技術(shù)問(wèn)題，還牽涉到傳播形式、寫(xiě)作技能、接受者的心態(tài)、寫(xiě)作者的趣味等，實(shí)是關(guān)系重大。傳統文人的著(zhù)述是“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，“藏之名山，傳之后世”，而現代作家的創(chuàng )作是“朝甫脫稿，夕即排印，十日之內，遍天下矣”，文學(xué)生產(chǎn)及傳播方式發(fā)生了巨大變化。同時(shí)，報章對文學(xué)內容和形式亦有著(zhù)重大影響，如報刊連載小說(shuō)促使著(zhù)作家調整筆墨以適應其特征，魯迅的短篇雜文即為適應副刊需要而寫(xiě)成，小說(shuō)從“說(shuō)———聽(tīng)”轉為“寫(xiě)———讀”模式等等，使得讀書(shū)人耳目一新的當時(shí)，既興奮，也不無(wú)惶惑�！拔逅摹币淮男挛膶W(xué)后來(lái)借助《中國新文學(xué)大系》(上海良友圖書(shū)公司出版)的編纂完成了其自我經(jīng)典化(總結與定位)，而此編輯設想無(wú)疑是現代編輯出版史上的一個(gè)成功的典型。從以上論述中可窺見(jiàn)報章媒介對現代中國文學(xué)進(jìn)程的深刻影響：“可以這么說(shuō)，現代(新)文學(xué)之所以不同于古典文學(xué)，有思想意識、審美趣味、語(yǔ)言工具等方面的差異，但歸根到底，現代文學(xué)與大眾傳媒的結盟，很可能是最重要的因素”[1]103，而由此產(chǎn)生的文學(xué)活動(dòng)特征一直被保留著(zhù)，在當今印刷媒介世界里內涵基本沒(méi)有變化。
二、沖擊與合作：電子媒介與新文學(xué)傳統
報章印刷媒介帶來(lái)的是一種本源意義上的新質(zhì)文學(xué)，是一個(gè)文學(xué)新紀元的開(kāi)辟，而以廣播、影視為代表的電子媒介的興起對此新文學(xué)傳統構成了一種挑戰，大眾視聽(tīng)消遣方式代替了個(gè)人化文本閱讀，使得文學(xué)的傳播又發(fā)生了一場(chǎng)革命�！靶碌拿襟w(介)催生新的文學(xué)，每一次媒體(介)的革命都會(huì )引發(fā)文學(xué)的革命。同時(shí)，現代傳媒也成為社會(huì )發(fā)展的文化中心，對社會(huì )的文化形成強大的影響力。這種影響既是對作家創(chuàng )作的影響，也是對社會(huì )的影響，特別是媒體(介)的商業(yè)化特征和政治化特征……”[2]159-160，廣播、影視媒介的出現帶來(lái)社會(huì )思維和行為方式的變化，使文學(xué)開(kāi)始與時(shí)尚/流行文化聯(lián)系起來(lái)，并且逐漸娛樂(lè )化、商業(yè)化，文學(xué)的敘述方式、表現形式、接受觀(guān)念等也隨之調整和改變。聲色震撼、感官沖擊大有取代傳統的閱讀習慣之勢：廣播的直播讓人感覺(jué)到與現實(shí)世界的“有距離的同步”，把靜態(tài)無(wú)聲的文字變成動(dòng)態(tài)有聲的語(yǔ)言來(lái)傳播，帶給讀者以全新的“閱讀”體驗;而影視(尤其是電視，它更多占據日常閑暇時(shí)間)則是使文學(xué)圖像化、商業(yè)化意味越來(lái)越濃厚，當然也改變了讀者的趣味，使文學(xué)接受發(fā)生了很大的變化，對直觀(guān)畫(huà)面和身臨其境感的喜愛(ài)與對快感和輕松娛樂(lè )文學(xué)的消費追求，取代了曾經(jīng)的文學(xué)文本閱讀的美感及愉悅，摒棄了深度思考。對此，很多熟悉或習慣紙質(zhì)文學(xué)形式的文學(xué)研究者發(fā)出了意義復雜的嘆惋———“文學(xué)終結論”，電子媒介的興起引起他們對于紙質(zhì)讀物命運的擔憂(yōu)，對于文學(xué)命運轉折的悲觀(guān)，同時(shí)也在承認電子媒介對文學(xué)的巨大影響和改造。但實(shí)質(zhì)應是“每種媒介都既有優(yōu)點(diǎn)也有缺陷，所以……呈現出多種媒介并存的局面�！虼�，說(shuō)在電子媒介興起之后，……并不意味著(zhù)文學(xué)的真正‘死亡’，而是邊緣化”[5]61，即印刷文學(xué)的中心地位遭到消解，需要調整文學(xué)敘述/藝術(shù)傳達方式，尋找印刷媒介與電子媒介的最佳結合點(diǎn)來(lái)應對緊逼的挑戰;而且不可否認的是人類(lèi)有著(zhù)崇尚高雅和深刻的需要，不會(huì )止于浮光掠影式的感官滿(mǎn)足，尋求生的意義和價(jià)值源于人的本性，文學(xué)恰是對生命/人性的洞察與領(lǐng)悟，即符合了這種需要。文學(xué)本身并不拒絕/排斥新的電子媒介，“在紙質(zhì)書(shū)籍閱讀已經(jīng)大量減少、出版業(yè)萎縮、電子出版業(yè)超過(guò)傳統出版業(yè)的前提下，電子媒介不失為一種有效的傳播優(yōu)秀作品的方式”[5]63，如何更好地借助運用它們并保持文學(xué)內在的藝術(shù)獨立性/深刻性不為新媒介所“奴役”才是必須深思的重大問(wèn)題。文學(xué)與影視的結合早在上世紀初就已出現，如作家田漢、歐陽(yáng)予倩、洪深、張恨水、張愛(ài)玲等或參與電影創(chuàng )作，或對電影進(jìn)行理論上的評論;后來(lái)一些經(jīng)典作品如《傷逝》《林家鋪子》《圍城》等等被搬上熒幕，由此形成的人氣聚集效應帶來(lái)了紙質(zhì)圖書(shū)的再度熱銷(xiāo)，語(yǔ)言文字的獨特魅力被重新欣賞;新近的如《白鹿原》《紅高粱》《平凡的世界》等作品的影視改編和廣播臺有聲閱讀也使得很多受眾在表層的視聽(tīng)圖像藝術(shù)欣賞之后，選擇重回文本感思作品的表意豐富性和藝術(shù)獨特性。另外，有些作品則是通過(guò)影視播出后才為大多數人所知曉，比如六六的《蝸居》和嚴歌苓的《金陵十三釵》等;還有如韓寒、郭敬明、明曉溪、饒雪漫等人，更是借助影視使自己的作品“梅開(kāi)二度”，由此帶來(lái)印刷圖書(shū)的暢銷(xiāo)大賣(mài)，而這些也催生了影視文學(xué)�？梢哉f(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是廣播和影視藝術(shù)形式的基礎，即文字語(yǔ)言絕不可缺席被取代，同時(shí)，電子媒介也大大拓展了文學(xué)的生存空間。雖然其中存在消極方面的影響，如影視改編與作品原意的大不相符;影視炒作現象使原作品的內涵意義夸大或縮小等等，但這些都不能掩蔽電子媒介對文學(xué)的強大整合作用。
三、契機與危機：網(wǎng)絡(luò )與現當代文學(xué)
當下最具關(guān)注度的“數字化”新媒介———網(wǎng)絡(luò )媒介的興起，讓文學(xué)走向了大眾狂歡，眾聲喧嘩。20世紀90年代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等通訊工具的逐漸普及帶來(lái)了“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”這一文壇新現象，“這些依附于數字化技術(shù)的新媒介作品，對文學(xué)的嬗變形成了強大的推力，也對文學(xué)傳統的歷史賡續造成了新的變奏”[6]143，給當代中國文學(xué)帶來(lái)一種新的沖擊，也帶來(lái)新的機遇和挑戰。相對于報章印刷、廣播影視等來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )是一種綜合性很強的媒介，它幾乎囊括了前幾種媒介的一切表現形式，可同時(shí)傳遞文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)等信息，具有靈活性、開(kāi)放性、實(shí)時(shí)性、交互式、全球性等特點(diǎn)。其對社會(huì )文化生態(tài)的影響范圍之廣泛、變革之劇烈、滲透之全方位是前幾次媒介革命所不及的。文學(xué)的存在方式自然就會(huì )大量轉向“數字化生存”，幾乎全部的原印刷文學(xué)作品(國內外)都被數字化復制儲存在網(wǎng)絡(luò )資源庫中，網(wǎng)絡(luò )原創(chuàng )文學(xué)更是難以數計，“讀/刷屏”多于讀書(shū)，紙與筆遜位于網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，使得文學(xué)的創(chuàng )作、閱讀和傳播方式以至作者身份、讀者接受等又一次從媒介本體上發(fā)生重大轉型與改變。關(guān)于網(wǎng)絡(luò )對文學(xué)發(fā)展的影響現已有很多評論，綜合觀(guān)之，主要集中在網(wǎng)絡(luò )之于文學(xué)轉型的“啟蒙”和“消解”雙重角色上：借助網(wǎng)絡(luò )的大眾化敘事，對既有的文學(xué)體制、文學(xué)舊觀(guān)念和傳統的作家文化身份等進(jìn)行了革新顛覆，文學(xué)刊物和報紙編輯的權威性被消解，突破了原有的文學(xué)慣例/成規，推進(jìn)了文學(xué)寫(xiě)作/閱讀自由度的同時(shí)，也帶來(lái)消極和異化的一面，比如網(wǎng)絡(luò )媒介的技術(shù)化對于文學(xué)性的消解，“自?shī)室詩(shī)嗜恕钡奈膶W(xué)觀(guān)念轉變導致非藝術(shù)化問(wèn)題越來(lái)越嚴重;網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手大都是隱匿真名的，在虛擬的身份中，消解了作家該有的“責任焦慮”，導致主體承擔感的淡化，致使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的作品意義缺失;數字化復制及拼貼技術(shù)使得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)成為一種易碎的沒(méi)有重量的存在，帶來(lái)的是文學(xué)經(jīng)典的隱退與文學(xué)信仰的消褪，“……數字媒介寫(xiě)作重發(fā)表不重發(fā)現、重表達不重原創(chuàng )，它用機械復制與技術(shù)拼貼消弭了原創(chuàng )與仿擬的界限”[6]153，帶來(lái)文學(xué)身份危機。另外，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的虛擬真實(shí)帶來(lái)的只是數字化媒介之間的交往，雖然在公共網(wǎng)絡(luò )上，每個(gè)寫(xiě)手都能夠恣意用文字盡情狂歡或者與受眾互動(dòng)喧嘩，但實(shí)質(zhì)上都是“孤獨的人們在排解孤獨”而已，離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò )，一切只是虛空，沒(méi)有厚實(shí)感，所以，大多網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手還是希望自己的作品能夠印刷成紙質(zhì)圖書(shū)出版，等等，這些顯示出網(wǎng)絡(luò )媒介的缺陷暗弱。但不能因此把網(wǎng)絡(luò )媒介看成文學(xué)的對立物，它是新的文學(xué)契機，重點(diǎn)在于如何利用好網(wǎng)絡(luò )的技術(shù)優(yōu)勢在數字化語(yǔ)境中提升文學(xué)。
四、結語(yǔ)
以上犖犖大端地分析了幾種媒介形態(tài)與文學(xué)的關(guān)系，當下是印刷、電子、網(wǎng)絡(luò )媒介多元并存的格局，它們各有自己的優(yōu)勢與缺陷，互補共存著(zhù)，在矛盾中整合，文學(xué)的存在狀態(tài)也由此豐富多彩。當然，其中存在著(zhù)顯在的文學(xué)“憂(yōu)慮”———在媒介技術(shù)本身帶給文學(xué)的擠壓沖擊之外，還有“任何媒體都不可能是自足的存在，它必然處于多重體制之中，……體制的制約是外來(lái)的、強制的，而自己的思想、立場(chǎng)與利益的驅動(dòng)則是內在的、自發(fā)的;……它們都要通過(guò)媒體對文學(xué)產(chǎn)生影響”[7]137-138，即媒介是由人來(lái)決定如何運用它的，“體制”與“市場(chǎng)化”也同時(shí)通過(guò)媒介規約著(zhù)文學(xué)，尤其是商業(yè)化的功利主義，帶來(lái)文學(xué)生態(tài)環(huán)境的惡化，借用程光煒先生的說(shuō)法，即“媒介焦慮”，“一方面，大眾媒介極大地改變了作家的文化身份和文學(xué)的生產(chǎn)方式，帶給人們強烈的參與意識和登場(chǎng)的欲望;另一方面，就在這一過(guò)程中，媒介也在謀殺現當代文學(xué)的‘詩(shī)性’”[4]4，進(jìn)入“功利化”或“解構”的運作怪圈，這些都是必須正視面對的文學(xué)困境。所以，在通過(guò)媒介視角更為原生態(tài)地看到了中國現當代文學(xué)的真實(shí)存在面貌后，如何理性對待媒介與文學(xué)的關(guān)系，如何在媒介語(yǔ)境下保存/增強文學(xué)的生命力，堅守文學(xué)性，重構/開(kāi)辟文學(xué)新境界等問(wèn)題的重要性不言自明，如果讓媒介技術(shù)和商業(yè)化等外在力量牽著(zhù)文學(xué)走，那么“文學(xué)消亡論”就不只是悲觀(guān)的嘆息了，需要來(lái)自傳媒機構、作家、批評家、讀者大眾等的共同反思與努力。
文學(xué)本科畢業(yè)論文3
題目：引導農村幼兒養成良好行為習慣的方法和策略
摘要：幼兒時(shí)期良好品德與行為習慣的教育培養對于人的一生是至關(guān)重要的，心理學(xué)研究表明，習慣的養成就像播種應該及時(shí)一樣，也有一個(gè)最佳期，如今大多數農村幼兒都屬于留守兒童，父母不在身邊，爺爺奶奶寵著(zhù)慣著(zhù)滋生了很多不良的行為和習慣，要想引起家長(cháng)對行為習慣的重視，就要轉變家長(cháng)的思想和觀(guān)念，掌握正確的方法和策略，通過(guò)家園共育老師和家長(cháng)共同努力來(lái)培養農村幼兒行為習慣。
關(guān)鍵詞：引導農村幼兒養成良好行為習慣的方法和策略
如何引導幼兒養成良好行為習慣，就要了解行為習慣包括的內容：愛(ài)祖國、懂禮貌、講衛生、正確的洗手入廁、文明進(jìn)餐、遵守公德、良好的學(xué)習習慣、學(xué)習興趣、生活自理、生活安全等等，日本教育家福澤渝吉說(shuō)： 家庭是習慣的學(xué)校，父母是習慣的老師 。要想培養好農村幼兒良好的行為習慣首先要改變家長(cháng)的思想和觀(guān)念。
一、轉變家長(cháng)的思想和觀(guān)念
1.樹(shù)立正確的家庭教育觀(guān)
如今的農村幼兒大多數都是留守兒童，父母不在身邊爺爺奶奶特別嬌慣，只要孩子高興要什么給什么，對孩子的不良行為習慣和缺點(diǎn)不給予及時(shí)的糾正，以至于帶入到幼兒園，在農村工作的幼兒老師特別難，班上孩子人數的超額工作量大，家長(cháng)對老師的工作也不太理解，他們關(guān)心的是孩子每天學(xué)了幾個(gè)字，謝了幾個(gè)字，算了幾道數學(xué)題，對孩子的行為習慣根本不怎么重視，他們不明白孩子好的行為習慣可以影響他們的一生，要想得到家長(cháng)的重視必須要讓他們樹(shù)立正確的家庭教育觀(guān)。
在幼兒良好行為習慣的培養中不是任意進(jìn)行的，在教育過(guò)程中要遵循幼兒的身心發(fā)展規律和特點(diǎn)，什么樣的教育觀(guān)塑造出什么樣的孩子，作為家長(cháng)面對孩子的任性和無(wú)理取鬧時(shí)一定要說(shuō) 不 ，同時(shí)要注意孩子的 第一次 因為這是良好習慣的開(kāi)端，許多家長(cháng)正是在教育過(guò)程中沒(méi)有抓住 一 字關(guān)，不但沒(méi)能培養幼兒良好的行為習慣，反而給以后的教育帶來(lái)了后患。
去年我所在的小班來(lái)了一名小男孩，父母不在身邊一直由爺爺奶奶照顧著(zhù)，當時(shí)他年齡較小還不到3歲，長(cháng)得很結實(shí)個(gè)頭也很大，第一天入園有些怕生，爺爺奶奶怕孩子嚇著(zhù)輪流抱著(zhù)一直到放學(xué)，第二天也是如此，第三天所有的家長(cháng)不允許陪伴孩子，爺爺奶奶就不停的交代老師多抱抱他們的孩子，后來(lái)一個(gè)月后其他的孩子都已經(jīng)熟悉并適應幼兒園的生活了，可他還是每天哭鬧著(zhù)讓一位老師抱著(zhù)，就是因為他我們的工作增加了很多不便，如果第一天爺爺奶奶對他說(shuō) 別的孩子都沒(méi)有抱，我們煒煒也很能干不需要抱 多給他一些鼓勵，更不會(huì )讓老師抱習慣，他肯定會(huì )和別的孩子一樣早點(diǎn)適應幼兒園的生活。在生活中家長(cháng)只有不輕易的放棄第一次的教育，才會(huì )杜絕第二次、第三次。
2.在生活中培養孩子的良好習慣
在孩子形成良好行為的過(guò)程中，家長(cháng)的責任是根據孩子的年齡特征給予引導，在有準備的環(huán)境中耐心的培養，使他的一舉一動(dòng)逐漸向良好的行為發(fā)展，家長(cháng)良好行為可以為孩子樹(shù)立學(xué)習的榜樣，讓孩子自覺(jué)的接受，對于3到5歲這個(gè)年齡的孩子來(lái)說(shuō)，家長(cháng)要做個(gè)有心人，要仔細觀(guān)察對他的良好行為及時(shí)表?yè)P贊許形成習慣，對不良的行為要表示不滿(mǎn)幫助他學(xué)會(huì )識別的能力，而不要指責他，習慣的養成是行為積累的結果，孩子從某種行為中獲得了成功感自然而然就會(huì )重復這種行為，從而變成習慣，良好的行為習慣的培養要從小開(kāi)始，而且要從家庭開(kāi)始。
3.發(fā)揮家長(cháng)的榜樣作用
榜樣的力量是無(wú)窮的 ，而孩子最直接的榜樣來(lái)自于成人，尤其是家長(cháng)，蒙臺梭利說(shuō)： 在孩子的周?chē)�，成人盡量以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言，用豐富的表情去跟孩子說(shuō)話(huà)。 幼兒的行為習慣是在成人的影響和幫助下形成的，家長(cháng)具備良好的行為習慣，那孩子就會(huì )耳濡目染、潛移默化從中熏陶，受到啟發(fā)，從而形成好的習慣，家長(cháng)的一舉一動(dòng)都逃不過(guò)孩子的眼睛，必須以身作則，時(shí)時(shí)刻刻給孩子起到良好的示范作用，比如：孩子禮貌的行為、早睡早起的習慣、整潔清潔的習慣、喜歡看書(shū)的習慣等等，都跟家長(cháng)的日常生活習慣有很大關(guān)系。俗話(huà)說(shuō) 近朱者赤、近墨者黑 ，幼兒時(shí)期是是模仿力最強的時(shí)期，由于他們的認識能力、分辨是非能力有限，因此，家長(cháng)一定要以身作則做出榜樣，正面誘導是很重要的。
這次在武漢 影子教師 跟崗學(xué)習中，永紅幼兒園小四班的孩子習慣培養特別棒，從入園到放學(xué)一日的生活中每個(gè)孩子每個(gè)環(huán)節都做的特別好，就連家長(cháng)們也配合的很不錯，在開(kāi)運動(dòng)會(huì )之前老師要給家長(cháng)開(kāi)個(gè)會(huì )，老師在上面講活動(dòng)的安排，沒(méi)有一位家長(cháng)和孩子講話(huà)，家長(cháng)很認真的聽(tīng)孩子們也學(xué)著(zhù)家長(cháng)很耐心的聽(tīng)。農村的家長(cháng)也可以為孩子樹(shù)立榜樣，比如：忙了一天從農田回來(lái)收拾好農具，把手臉洗干凈，臟衣服不到處放，鞋襪擺放整齊，不要當著(zhù)孩子面吸煙，不隨地丟垃圾，說(shuō)話(huà)不要帶臟字等等，孩子受到這種行為的影響也會(huì )自覺(jué)的跟著(zhù)學(xué)，長(cháng)期堅持孩子就會(huì )逐步形成良好的行為習慣，可見(jiàn)榜樣對孩子具有很強的說(shuō)服力和感染力。
4.在培養幼兒的行為習慣中要注意方法和方式，切記簡(jiǎn)單粗暴
在農村幼兒園一線(xiàn)工作的老師可能遇到這樣的情況，某位家長(cháng)和老師交流： 某某老師，我們家孩子特調皮不聽(tīng)話(huà)，在家他只怕棍子，在幼兒園做錯了事情您盡管打他，我們家長(cháng)不會(huì )介意的 。像這樣的家長(cháng)我們可以理解，他是想通過(guò)打來(lái)糾正孩子的不良習慣，但他不明白對孩子來(lái)說(shuō)，孩子喜歡鼓勵、夸獎，如果總是換來(lái)批評受指責和打罵，他的情感上接受不了會(huì )產(chǎn)生逆反心理，也可能更加激起他的不良情緒和更多不良行為。如果家長(cháng)理解孩子了心理和需求，對他的想法給予鼓勵、支持和肯定，再加以耐心的誘導和啟發(fā)并堅持下去，良好的行為就會(huì )逐漸養成。
農村的家長(cháng)應該多抽出一些時(shí)間注意創(chuàng )造機會(huì )，讓孩子重復好的行為，養成良好的習慣，必須貫徹始終才有成效。
二、掌握科學(xué)的教育方法和策略
作為農村幼兒工作者，除了加強家園溝通還必須有比家庭更為系統的專(zhuān)業(yè)的方法和策略，保證讓幼兒良好行為習慣的培養。 首先幼兒園要建立一日常規進(jìn)行系統化教育，3到6歲幼兒是個(gè)性品德形成的關(guān)鍵期，由于幼兒的可塑性很大，他們的個(gè)性品德在形成過(guò)程中會(huì )經(jīng)常出現反復，所以教育內容應該做的到系列化，根據幼兒的年齡特點(diǎn)和情況，制定幼兒一日活動(dòng)常規，常規規定了孩子們在一日活動(dòng)學(xué)習中應做到的、應遵循的一些規則，確定幼兒時(shí)期在衣、食、住、行、與人交往等方面應有的文明行為和習慣的標準，如：坐要有坐姿、睡要有睡樣、飯后會(huì )收拾餐具、活動(dòng)結束會(huì )整理好用品等; 三輕 說(shuō)話(huà)輕、走路輕、放下東西也要輕;午餐要求做到 三凈 碗里干凈、桌上干凈、地上干凈;午睡時(shí)要求幼兒自己穿脫衣服，自己整理衣服，翻好領(lǐng)子;教育孩子要自己的事情自己做，不會(huì )做的事情學(xué)著(zhù)做，學(xué)會(huì )的事情堅持做;還要對孩子進(jìn)行各種節日的教育， 三八 婦女節愛(ài)媽媽的教育， 六一 兒童節的好兒童的教育， 七一 愛(ài)黨的教育等等。我們注重根據幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)采取有效的教育方法，如：對待性格怯懦的幼兒以培養勇敢品質(zhì)為主，對待個(gè)性霸道的幼兒以培養寬容和諧與人為善的個(gè)性為主，對待貪占他人物品的幼兒以培養誠實(shí)品質(zhì)為主等等。由于每個(gè)幼兒的家庭教育影響的環(huán)境和方式不同，他們對教師的教育方法也可能會(huì )產(chǎn)生不同的反應，我們觀(guān)察了解幼兒不同的心理特征，采取有效的方法進(jìn)行有的放矢地教育。
三、培養農村孩子良好習慣的步驟
要認識習慣的重要性，根據幼兒的思維具有形象性的特點(diǎn)，我們可以通過(guò)講故事的方式，讓幼兒通過(guò)故事中的人物特點(diǎn)來(lái)認識行為的好壞，了解成人的態(tài)度，多以正面的形象來(lái)使幼兒明白什么樣的行為是好的，什么樣的行為是不好的，以及良好行為習慣的重要性，使他們切身感受到習慣的重要性。
與孩子一起討論制定行為規范(適合中大班幼兒)，要讓孩子自己說(shuō) 我需要養成什么好習慣 ,只有這樣才能從根本上使幼兒自覺(jué)地區遵守常規。
進(jìn)行榜樣教育，用各種教育行動(dòng) 杰出人物好習慣進(jìn)行榜樣教育，身邊的成人也是幼兒的榜樣，包括家長(cháng)、老師、還有身邊的小朋友，老師在工作中應該注意以身作則，同時(shí)要約束周?chē)娜�，以正確的形象展示給幼兒，充分發(fā)揮榜樣的教育作用。
需要持久的訓練，一個(gè)行為的出現一定要堅持訓練，才能保持好習慣的養成。
老師和家長(cháng)要及時(shí)評估表?yè)P，及時(shí)的評價(jià)是能夠強化教育效果，才能使幼兒將行為逐漸地形成習慣。
要讓孩子的行為習慣取得良好的成效，就必須建立起家庭、幼兒園聯(lián)合一致的教育網(wǎng)絡(luò )，通過(guò)家園聯(lián)系手冊，以書(shū)面的形式每月聯(lián)系，有什么事情隨時(shí)與家長(cháng)溝通，進(jìn)行有針對性的教育，我們還要通過(guò)家長(cháng)會(huì )，家園共育等活動(dòng)，讓家長(cháng)觀(guān)看了解參與幼兒園的教育，使家長(cháng)自覺(jué)積極的配合我們的教育工作，只有讓孩子做到了在家與在園一個(gè)樣，良好習慣的養成才有真正的意義，良好行為習慣的培養是一種長(cháng)期的、日積月累的、循序漸進(jìn)的、耐心細致的教育工作，有許多工作還需要我們更多的投入，研究更多的有效的教育方法。
結束語(yǔ)
作為一名農村幼兒老師這次有機會(huì )參加 20xx國培計劃 的學(xué)習，讓我不管是在理論上還是實(shí)踐上都有一個(gè)很大的提高，特別是在武漢永紅幼兒園 影子老師 跟崗實(shí)習的一個(gè)月里讓我受益匪淺，永紅特別注重孩子的行為習慣的培養，也讓我深深地體會(huì )到農村幼兒的教育也應該把孩子行為習慣的培養放在重要的位置，加強和監督孩子堅持進(jìn)行行為訓練，家長(cháng)和老師一定要以身作則，以榜樣的力量潛移默化的影響孩子，可以相信只要我們辛勤付出，在幼兒時(shí)期養成了好習慣，孩子在以后的人生路上一定更輕松。
參考文獻
《幼兒教育心理學(xué)》潘日文 侯桂蘭 中央民族大學(xué)出版社 20xx年
《學(xué)前教育論稿》趙寄石 南京大學(xué)出版社 20xx年
《教師與兒童發(fā)展》龐麗娟 北京師范大學(xué)出版社 20xx年
漢語(yǔ)言文學(xué)本科函授畢業(yè)論文
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的漢語(yǔ)言文學(xué)本科函授畢業(yè)論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
漢語(yǔ)言文學(xué)本科函授畢業(yè)論文1
摘 要：每一個(gè)國家和民族都具有自己特色的文化和文學(xué)，外國文化的產(chǎn)生伴隨著(zhù)外國文學(xué)的出現，從公元前開(kāi)始，就涌現出大量的外國文學(xué)作品，這些文學(xué)作品的流傳標志著(zhù)外國文學(xué)走向發(fā)展的頂峰，隨之而來(lái)的就是外國文學(xué)發(fā)展的高潮�，F如今在我國文學(xué)市場(chǎng)中外國文學(xué)作品不在少數，并成為很多語(yǔ)言研究學(xué)者的重點(diǎn)研究對象，根本就在于外國文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)吸引了這些學(xué)者的注意。文學(xué)是代表一個(gè)國家文化內涵和歷史意義的重要標志，而研究其語(yǔ)言藝術(shù)則有助于深刻理解和透析外國文學(xué)以及其背后的文化。
關(guān)鍵詞：外國文學(xué);語(yǔ)言藝術(shù);文化
在中國文學(xué)中文學(xué)形式多種多樣，層次有高有低，在文學(xué)作品中不同的語(yǔ)言運用會(huì )產(chǎn)生不同的效果。對于外國文學(xué)而言也是一樣，所以在文學(xué)中，語(yǔ)言藝術(shù)決定了文學(xué)的發(fā)展方向。文學(xué)產(chǎn)生于語(yǔ)言，但是層次卻高于語(yǔ)言，文學(xué)把語(yǔ)言表現為一種藝術(shù)的形式。在文學(xué)得到發(fā)展的同時(shí)，語(yǔ)言也就逐漸成熟起來(lái)。
一、善用意象
外國文學(xué)不僅僅是用外國文字構建起來(lái)的架子，而是填充了人們飽滿(mǎn)的感情和思想。在外國文學(xué)中有大量的自然意象來(lái)表達、抒發(fā)人們內心的情感，這在歷代文學(xué)中都是常見(jiàn)的語(yǔ)言藝術(shù)的應用。那么在外國文學(xué)中，意象的應用發(fā)揮到極致，文學(xué)不僅僅是為文學(xué)本身而服務(wù)，而是通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)的應用滿(mǎn)足了人們精神上的荒蕪和思想上的貧瘠，在某種程度上能夠對人產(chǎn)生深遠的影響。
漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文答辯自述（通用6篇）
大學(xué)生活將要謝下帷幕，畢業(yè)前都要通過(guò)最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有準備、有計劃的檢驗大學(xué)學(xué)習成果的形式，如何把畢業(yè)論文做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文答辯自述，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文答辯自述 篇1
尊敬的答辯委員會(huì )主席，各位答辯委員，以及同學(xué)們：
大家好!我是田所學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)田所班的田所。我的課題研究方向是語(yǔ)言文字學(xué)類(lèi)，論文題目為《網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)芻議》。本篇畢業(yè)論文是在導師×××的悉心指導下順利完成的，在此謹向李老師致以誠摯的謝意! 下面，我就論文的寫(xiě)作情況做一個(gè)簡(jiǎn)要的陳述。
現今的社會(huì )是一個(gè)網(wǎng)絡(luò )社會(huì )，上網(wǎng)聊天及獲取信息，已成為廣大網(wǎng)民日常生活中不可缺少的一部分。在網(wǎng)絡(luò )交流中，網(wǎng)民創(chuàng )造出許多簡(jiǎn)潔形象、約定俗成的語(yǔ)言文字和表情符號，形成了便捷、生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)，這些流行語(yǔ)給現代漢語(yǔ)帶來(lái)了極大的影響。不僅大大豐富了現代漢語(yǔ)的語(yǔ)匯和表達方式，還增強了現代漢語(yǔ)的表現力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)在構詞、語(yǔ)法上存在著(zhù)不規范性，在一定程度上妨礙了現代漢語(yǔ)的健康發(fā)展。
作為一種新的語(yǔ)言形式，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)是社會(huì )語(yǔ)言學(xué)的研究對象之一，也是目前語(yǔ)言學(xué)的研究熱點(diǎn)，正受到語(yǔ)言學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注。研究網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)，可以推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，有助于對語(yǔ)言變化的考察，有助于我們形成對網(wǎng)絡(luò )符號的深刻認識，從而有助于我們更好地利用現代信息科技革命帶來(lái)的成果。 本論文共分為六大部分，即引言、網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的定義、分類(lèi)、來(lái)源、健康發(fā)展和結語(yǔ)。其中，引言部分介紹了網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的時(shí)代背景和研究現狀。定義部分中以網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言定義為基礎，指明本論文中網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的定義及研究范圍。分類(lèi)部分從字詞的表意特征、修辭手法和符號特征對網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)進(jìn)行詳細的分類(lèi)。這是本論文的創(chuàng )新之處，即舉例分類(lèi)的全面性。我充分收集相關(guān)資料，涉及期刊、雜志、專(zhuān)著(zhù)以及網(wǎng)絡(luò )。對最新的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)進(jìn)行詳細的分類(lèi)，除了舉例漢字、符號、字母型的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)以外，同時(shí)還引用了典型的網(wǎng)絡(luò )實(shí)物圖像。來(lái)源部分則從各方面對網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的來(lái)源作了較全面的歸納。影響部分包括網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)對現代漢語(yǔ)造成的積極影響和消極影響。在健康發(fā)展部分，本論文指出了對待網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的正確態(tài)度，提出了使網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)健康發(fā)展的三個(gè)策略，即研究、規范、引導。一要對語(yǔ)網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)要進(jìn)行深入的研究，探索其發(fā)展規律;二要倡導語(yǔ)言規范，健全網(wǎng)絡(luò )法規，根據不同的場(chǎng)合規范網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的使用;三要引導人們不盲從網(wǎng)絡(luò )潮流，正確選擇、分析、判斷網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)，取其精華、去其糟粕，同時(shí)加強網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò )道德自律，使其不盲目散播非健康的網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)。這三個(gè)策略是針對網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的積極與消極影響和根據現實(shí)情況提出的，因此都具有一定的可行性和意義。結語(yǔ)部分，指出了網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的未來(lái)發(fā)展狀況和今后我們應該認真研究網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)。本論文的研究對于今后網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)和現代漢語(yǔ)的研究具有一定的參考價(jià)值。
漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文提綱
大學(xué)生活將要謝下帷幕，我們畢業(yè)前都要通過(guò)最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有準備、有計劃的檢驗學(xué)生學(xué)習成果的形式，畢業(yè)論文應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編為大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文提綱，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
唐詩(shī)中的色彩服飾詞語(yǔ)
隋唐五代時(shí)期是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的重要時(shí)期，它上承先秦兩漢的古語(yǔ)詞，同時(shí)又有大量口語(yǔ)詞出現，而唐詩(shī)能夠比較全面的反映唐代的語(yǔ)言面貌漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文提綱漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文提綱。 唐詩(shī)現存近五萬(wàn)首，除了運用古語(yǔ)詞和口語(yǔ)詞外，還有體現唐詩(shī)特點(diǎn)的詩(shī)文詞。(所謂“詩(shī)文詞”就是一般用于詩(shī)文的詞語(yǔ)，在口語(yǔ)中不太用)而詩(shī)丈詞更多體現的是詞的文化意義，其中，色彩服飾詞語(yǔ)也屬于詩(shī)文詞。因此，本文將對唐詩(shī)中的色彩服飾詞語(yǔ)進(jìn)行系統的整理、分析。在寫(xiě)作過(guò)程中，首先通過(guò)《全唐詩(shī)索引》查出唐詩(shī)中的色彩服飾詞語(yǔ)，然后對這些詞語(yǔ)進(jìn)行大致的分類(lèi)，再結合史料、注釋對每句詩(shī)進(jìn)行分析，根據詞匯的意義和使用情況再分類(lèi)，最后對色彩服飾詞語(yǔ)的使用情況進(jìn)行歸納。從中我們發(fā)現：唐詩(shī)中色彩服飾詞語(yǔ)大部分指官職，用服飾的色彩表示相應的官階，但在唐詩(shī)中卻不那么嚴格;色彩詞與“衣”字的結合能力最強，其次是“袍”、“衫”、“服”;相當一部分色彩服飾詞語(yǔ)是使用它的借代義和比喻義;還有一些色彩服飾詞表示謙稱(chēng)或美譽(yù)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文提綱論文。服飾色彩已成為一種象征符號，而“色彩服飾詞語(yǔ)”更成為一種表達感情的工具，且它們是與傳統政治文化、生產(chǎn)力水平、民族之間社會(huì )經(jīng)濟交往以及宗教信仰密不可分的`。
文學(xué)院本科畢業(yè)論文文本規范
一、畢業(yè)論文應由以下幾個(gè)部分構成：
1、題目
要求簡(jiǎn)明扼要，有概括性。字數不宜超過(guò)20個(gè)漢字。
2、摘要
摘要應概括研究課題的內容、方法和觀(guān)點(diǎn)，以及取得的成果和結論。字數應在300字以?xún)取?
3、關(guān)鍵詞
應關(guān)涉論文核心內容，限5個(gè)以?xún)取?
4、正文(含引言、論述或論證、結論或結束語(yǔ)等內容)。
5、注釋?zhuān)簩σ某鎏幍淖⒚骰驅φ闹邢嚓P(guān)問(wèn)題的'說(shuō)明解釋。引用的資料應具有權威性，解釋說(shuō)明要言簡(jiǎn)意賅。
6、參考文獻
對畢業(yè)論文有直接參考價(jià)值的論文或專(zhuān)著(zhù)。
7、附錄
對于一些不宜放入正文中，但又是畢業(yè)論文不可缺少的組成部分，或有參考價(jià)值的內容，可編入附錄中。
8、附英文摘要。
二、畢業(yè)論文(設計)格式要求
1、畢業(yè)論文第一頁(yè)(封面)統一要求，需填寫(xiě)內容字體要與項目字體相匹配。
2、扉頁(yè)格式：題目用黑體4號字，論文摘要內容用小四、宋體、行間距1.5倍，首行縮兩字;英文摘要用Times New Roman、小四、1.5倍行距，首行縮四個(gè)字母;四個(gè)項目詞要對齊，空間分布勻稱(chēng)。
3、文稿應打印，頁(yè)面設置A4縱向，正文頁(yè)邊距上下2cm，左邊距3cm、右邊距2cm，1.5倍行距;頁(yè)碼從正文開(kāi)始(不含封面)，底部居中，阿拉伯數字;左側裝訂。(本論文范文編輯：http://www.csmayi.cn)
4、正文為宋體小4號字體,節標題居中，黑體小4號字，加粗。
電大漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)(本科)畢業(yè)論文的管理
摘 要：自1999年中央電大開(kāi)設漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)(本科)以來(lái)，畢業(yè)論文的寫(xiě)作、指導與管理便成為教學(xué)難點(diǎn)。如何化解這一問(wèn)題，本文就自己近十年來(lái)的工作實(shí)踐和理論探討情況，談了一些想法和做法，以期起到拋磚引玉的作用。
關(guān)鍵詞：電大;漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè);論文;管理
一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養目標中的作用
(一)從培養規格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)(本科)教學(xué)計劃中的重要環(huán)節，是完成培養目標及規格的有機成份。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，在業(yè)務(wù)知識與能力方面，培養目標及規格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景，具有較強的文學(xué)分析鑒賞能力和寫(xiě)作能力，能閱讀和檢索古典文獻，具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力。”從上面的表述中可以看出，畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫(xiě)作和檢索資料等方面能力的有效途徑，因此，不做好這項工作就無(wú)法實(shí)現培養目標及規格。
(二)從學(xué)員實(shí)際需要看其必要性。電大學(xué)員專(zhuān)科所學(xué)專(zhuān)業(yè)有相當一部分是非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的，論文對他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰。因此，畢業(yè)論文的撰寫(xiě)對他們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)難得的學(xué)習、實(shí)踐機會(huì )，提高其實(shí)際工作、學(xué)習以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫(xiě)作的全過(guò)程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運用這一科研文體，反映研究成果，傳播學(xué)術(shù)信息。
從社會(huì )發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現在知識積累和學(xué)術(shù)交流兩個(gè)方面;從論文作者個(gè)人的角度來(lái)看，通過(guò)撰寫(xiě)、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個(gè)人的勞動(dòng)成果才能得到社會(huì )的承認，也才能使科學(xué)研究的社會(huì )價(jià)值得以實(shí)現。
語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報告
開(kāi)題報告是對學(xué)生位論文選題工作的論證和審核，是高校生培養與管理的重要環(huán)節，以下是小編搜集整理的語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報告，歡迎閱讀參考。
題 目：論《坎特伯雷故事集》的人性描述
文獻綜述(本選題意義及國內外研究概況)
《坎特伯雷故事集》是喬叟一生創(chuàng )作的最高成就。它主張人文主義的人生態(tài)度，反對禁欲主義，揭露教會(huì )的腐朽和墮落，贊美自由的愛(ài)情。其中對不同人物的描寫(xiě)，如騎士、巴斯來(lái)的婦人、女修道士等，從他們的言行舉止、價(jià)值觀(guān)和生活方式的方面來(lái)體現了人文主義精神，折射出當時(shí)的現實(shí)生活，體現了人們的價(jià)值觀(guān)和對自由生活的渴望。
國內有研究者對《坎特伯雷故事集》的人文精神進(jìn)行了研究和分析，認為作品體現人文主義的人生態(tài)度，反對禁欲主義，揭露教會(huì )的腐朽和對羅，贊美自由的愛(ài)情。
任巖的《論<坎特伯雷故事>對14世紀英國傳統價(jià)值觀(guān)念的突破》通過(guò)對中產(chǎn)階級女性權利的關(guān)注，對宗教信仰的良性把握，乃至創(chuàng )作中展現的強烈的民族意識的分析來(lái)說(shuō)明體現喬叟對14世紀英國社會(huì )現實(shí)的深刻反思以及對傳統意識形態(tài)的重大突破。
王泉和朱巖的《政治解讀喬叟<坎特伯雷故事集>之<女修道士的故事>》從政治的角度解讀了兩個(gè)不同宗教在相互斗爭中經(jīng)歷的一幕慘劇，進(jìn)一步分析女修道士作為不可信的敘述者對故事的客觀(guān)性帶來(lái)的影響，反映了當時(shí)統治階級的思想意識不需要人民的理解和批判，而是利用宗教和暴力強迫他人相信某一信仰或某一解釋。
文學(xué)院本科畢業(yè)論文開(kāi)題報告
文學(xué)院的學(xué)生如何寫(xiě)論文開(kāi)題報告呢?下面隨小編一起來(lái)看看吧!
題 目：淺論范成大使金詩(shī)的思想內容
一、選題的理論、實(shí)際意義
范成大(1126-1193)字致能，自號石湖居士，平江吳郡(今江蘇蘇州)人，南宋中興四大詩(shī)人之一，以田園詩(shī)蜚聲文壇，《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)尤為人所稱(chēng)道。所以人們常常將范成大歸為田園詩(shī)人，這種看法有失偏頗，因為其愛(ài)國題材的詩(shī)也頗值一提。其中最令人矚目的，當屬他出使金國時(shí)所寫(xiě)的72首“使金詩(shī)”。使金詩(shī)是范成大詩(shī)歌創(chuàng )作的有機組成部分, 帶有其一貫的特點(diǎn)。作為范成大出使金國這一特殊經(jīng)歷的出色見(jiàn)證, 這組作品從頭到尾讀下來(lái)又有其鮮明的個(gè)性。
二、研究動(dòng)態(tài)、見(jiàn)解
關(guān)于范成大研究的論著(zhù)方面有以下一些:
于北山先生和孔凡禮先生各著(zhù)有《范成大年譜》;
傅漩瓊先生匯編的《楊萬(wàn)里范成大資料匯編》;
孔凡禮先生著(zhù)有《范成大佚著(zhù)輯存》;
周汝昌先生點(diǎn)校的《范石湖集》，后又訂成《范成大詩(shī)選》;
顧志興先生攜余冠英先生、俞平伯先生等編寫(xiě)了《范成大詩(shī)歌賞析集》。
有關(guān)范成大研究的論文已發(fā)表數十篇。
其中，大部分都是研究范成大的田園詩(shī)。比如謝桂華的《范成大憫農詩(shī)及其創(chuàng )作緣由探論》、曾玉章的《本色的`田園詩(shī)人一一詩(shī)中解讀范成大》、張坷的《挑花源里可耕田?一一淺論范成大，<四時(shí)田園雜興>詩(shī)的主要內容和藝術(shù)特色》、高紅梅《讀石湖田園詩(shī)心解》、張福勛《生命的自然詩(shī)化與哲學(xué)詩(shī)化》、錢(qián)桂蘭《田園風(fēng)光好宜堪入畫(huà)圖一一談范石湖田園雜興的風(fēng)景畫(huà)面》等。
電大漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)(本科)畢業(yè)論文的管理
摘 要：自1999年中央電大開(kāi)設漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（本科）以來(lái)，畢業(yè)論文的寫(xiě)作、指導與管理便成為教學(xué)難點(diǎn)。如何化解這一問(wèn)題，本文就自己近十年來(lái)的工作實(shí)踐和理論探討情況，談了一些想法和做法，以期起到拋磚引玉的作用。
關(guān)鍵詞：電大；漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)；論文；管理
一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養目標中的作用
�。ㄒ唬⿵呐囵B規格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（本科）教學(xué)計劃中的重要環(huán)節,是完成培養目標及規格的有機成份。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),在業(yè)務(wù)知識與能力方面，培養目標及規格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景,具有較強的文學(xué)分析鑒賞能力和寫(xiě)作能力,能閱讀和檢索古典文獻,具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力�！睆纳厦娴谋硎鲋锌梢钥闯�,畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫(xiě)作和檢索資料等方面能力的有效途徑,因此，不做好這項工作就無(wú)法實(shí)現培養目標及規格。
�。ǘ⿵膶W(xué)員實(shí)際需要看其必要性。電大學(xué)員專(zhuān)科所學(xué)專(zhuān)業(yè)有相當一部分是非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的,論文對他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰。因此,畢業(yè)論文的撰寫(xiě)對他們來(lái)說(shuō),是一個(gè)難得的學(xué)習、實(shí)踐機會(huì ),提高其實(shí)際工作、學(xué)習以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫(xiě)作的全過(guò)程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運用這一科研文體，反映研究成果,傳播學(xué)術(shù)信息。
從社會(huì )發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現在知識積累和學(xué)術(shù)交流兩個(gè)方面；從論文作者個(gè)人的角度來(lái)看，通過(guò)撰寫(xiě)、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個(gè)人的勞動(dòng)成果才能得到社會(huì )的承認，也才能使科學(xué)研究的社會(huì )價(jià)值得以實(shí)現。
�。ㄈ⿵奶嵘姶蠼逃�'品牌角度看其必要性。從我們周?chē)?目前獲取本科學(xué)歷的渠道和途徑很多。就論文來(lái)看,與其它高校相比,要求是高了些。這是樹(shù)立電大質(zhì)量意識的體現,是提升電大教育品牌的必然要求。
二、論文指導與管理工作所面臨的問(wèn)題
�。ㄒ唬┲饔^(guān)認識方面。如前所述,與其它高校相比,我們的要求過(guò)高過(guò)嚴,在教師層面也感覺(jué)過(guò)于苛刻,有抱怨情緒,給論文工作造成一定困難。學(xué)生層面,認識程度更是不夠,在求易避難情緒驅使下,覺(jué)得好象是學(xué)校在為難他們,很不樂(lè )意。
�。ǘ┛陀^(guān)方面。就縣級教學(xué)點(diǎn)來(lái)說(shuō),存在如下問(wèn)題:一是學(xué)員工學(xué)矛盾突出,沒(méi)有更多時(shí)間和精力投入到論文撰寫(xiě)工作上來(lái)；二是一部分學(xué)員專(zhuān)科不是本科所學(xué)專(zhuān)業(yè),在專(zhuān)業(yè)修養方面欠缺較大,盡管本科理論階段學(xué)了一些課程,但從專(zhuān)業(yè)素養方面來(lái)說(shuō),仍顯不足；三是資料的搜集渠道不多,給資料的搜集帶來(lái)諸多不便；四是指導教師難聘,特別是外聘教師,不好管理,對我們的教學(xué)要求的理解有偏差,指導行為上不一致,把握不住要害。
三、解決問(wèn)題的思路與措施
�。ㄒ唬┘訌妼W(xué)習,提高思想認識。首先在領(lǐng)導層認真學(xué)習領(lǐng)會(huì )上級電大關(guān)于論文工作的有關(guān)精神,從培養目標層面和提升電大品牌的角度看待論文工作；積極與省、市電大主管教師溝通,尋求幫助與指導；利用網(wǎng)絡(luò )查閱普通高校對論文工作的信息,借鑒有益的作法,移植在我們的論文工作中來(lái),形成自已的工作思路和模式。通過(guò)日常教學(xué)活動(dòng)將這些思路和模式傳達到教師中去,使大家形成共識，滲透在平時(shí)教學(xué)工作中。積極選派管理人員和教師外出學(xué)習,提高管理水平和指導能力,為論文工作奠定基礎.
其次,向學(xué)員進(jìn)行灌輸。我們在新生入學(xué)后,即開(kāi)展這項工作。在入學(xué)教育中,將三年的學(xué)習過(guò)程和要達到的培養目標給學(xué)生講清楚,使每個(gè)學(xué)員都知道要做畢業(yè)論文,在平時(shí)學(xué)習過(guò)程中關(guān)注論文撰寫(xiě)工作,注意收集有關(guān)信息和資料,為論文撰寫(xiě)作好思想上的準備。
�。ǘ┘訌娖綍r(shí)教學(xué)管理。畢業(yè)論文的撰寫(xiě),需要大量知識的儲備和積淀。因此,在平時(shí)教學(xué)工作中,我們要求主要課程的面授輔導教師豐富課堂教學(xué)內容,將學(xué)科前沿問(wèn)題介紹給學(xué)生,讓有興趣的學(xué)員積極思考、研究,為日后論文的選題打底。引導學(xué)員關(guān)注現實(shí)問(wèn)題,提高觀(guān)察、分析、解決問(wèn)題的能力,開(kāi)拓學(xué)生視野,不迷信,不盲從,形成獨立思考問(wèn)題的能力。
�。ㄈ┳龇ê统绦�
1.發(fā)放任務(wù)書(shū)。對于作論文的班級,開(kāi)學(xué)第一次面授課即進(jìn)行集中輔導,同時(shí)將畢業(yè)論文寫(xiě)作要求,時(shí)間安排,指導老師聯(lián)系方式,指導老師簡(jiǎn)介等信息發(fā)給學(xué)生,人手一冊,使其明晰工作任務(wù),合理安排時(shí)間,按任務(wù)書(shū)的程序進(jìn)行。
2.學(xué)員選定題目后,由指導老師將所指導學(xué)生的題目統一送指導小組進(jìn)行審定,嚴把選題關(guān)。待論文提綱出來(lái)后召集所有指導教師開(kāi)會(huì ),集體審核以免出現雷同現象。
3.初稿完成后,召集指導教師會(huì )議,通報情況,解決在寫(xiě)作過(guò)程中出現的有關(guān)問(wèn)題。
4.論文完成后,由指導教師將論文正稿、指導記錄表送學(xué)校論文指導與答辯工作領(lǐng)導小組，電子稿發(fā)往學(xué)校公用信箱，學(xué)校組織有關(guān)人員逐篇進(jìn)行審閱，若出現不合格的，責令其修改，直到符合要求為止。
�。ㄋ模﹪栏褚笈c關(guān)愛(ài)學(xué)生相結合
1.在集中輔導時(shí)，要求學(xué)員和指導教師必須參加，使指導教師和學(xué)員都知道各自面對的任務(wù)和工作目標、時(shí)間安排,各個(gè)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，人人服從大局，強化過(guò)程管理。同時(shí)將論文要求的全文放在網(wǎng)上，各自完成自己的工作職責。學(xué)校安排專(zhuān)人對各個(gè)環(huán)節進(jìn)行督查和指導，使整體工作按部就班進(jìn)行。
2.在執行標準時(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，堅決按論文標準執行，在標準面前人人平等，堅持底線(xiàn)不動(dòng)搖。
3.對于那些在寫(xiě)作過(guò)程中遇到困難的和有抄襲現象的學(xué)生，要求指導教師要曉之以理、動(dòng)之以情，耐心做學(xué)生的思想工作，使其端正態(tài)度，認真修改或重寫(xiě)，不能與學(xué)生發(fā)生對抗情緒。
4.將論文寫(xiě)作情況及時(shí)在網(wǎng)上通報，對共性問(wèn)題發(fā)布指導信息，起到督促和激勵作用。
5.對指導教師的職責、權利和報酬，指導之始就明確，報酬與效果掛鉤，做到獎懲分明。
參考文獻
[1]河南廣播電視大學(xué)2011年開(kāi)放教育專(zhuān)業(yè)規則（2011.1）.
[2]任鷹.中文學(xué)科論文寫(xiě)作[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2010（7）.
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（本科）畢業(yè)論文指導提綱
淺析行政公文的語(yǔ)言藝術(shù)
概論：行政公文是社會(huì )組織在行政公務(wù)活動(dòng)中所形成的具有法定效力的和規范體式的憑證性信息記錄。它區別于圖書(shū)、情報、檔案等其他文獻形式的特殊屬性。行政公文寫(xiě)作中通常涉及到公文的主體、材料、結構和格式。行政公文不僅要做到主旨明確、材料充實(shí)、緒構合理、格式規范，還要做到語(yǔ)官簡(jiǎn)潔明了。公文語(yǔ)言是機關(guān)、團體或單位在公務(wù)活動(dòng)中所形成的書(shū)面語(yǔ)言系統，它不是專(zhuān)指某一篇其體的公文，而是從眾多的公文中，抽取其本質(zhì)的語(yǔ)言要素而形成的系統。
第一部分：什么是行政公文的語(yǔ)言及其行政公文的語(yǔ)言特點(diǎn)：準確、平實(shí)、簡(jiǎn)明、莊重等特點(diǎn)(500字左右)
第二部分、把握行政公文的語(yǔ)言藝術(shù) (2500字左右)
(一)簡(jiǎn)潔明了，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山
(二)用語(yǔ)準確，表意分明
(三)言詞規范，嚴謹周密
(四)莊重嚴肅，體現效力
(五)平實(shí)質(zhì)樸，謹慎修辭
第三部分、注重行政公文語(yǔ)言與環(huán)境的運用(2500字左右)
(一)公文語(yǔ)言的公務(wù)語(yǔ)境
(二) 公文語(yǔ)言的表征形象
一是政治的表征形象,二是法制的`表征形象,三是人文精神的表征形象,
(三)公文語(yǔ)言的語(yǔ)體色彩
一是莊重性：二是準確性：三是簡(jiǎn)要性：四是模式性： 第四部分、結論(200字左右)
綜上所述，我們在公文寫(xiě)作中，就要準確把握好公文簡(jiǎn)潔明了、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，用語(yǔ)準確、表意分明，言詞規范、嚴謹周密，莊重嚴肅，體現效力，平實(shí)質(zhì)樸、謹慎修辭的語(yǔ)言特點(diǎn)，從而最大的發(fā)揮公文在公務(wù)活動(dòng)中的實(shí)際作用。
漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報告
萬(wàn)事開(kāi)頭難，同學(xué)們寫(xiě)畢業(yè)論文也往往會(huì )卡在了開(kāi)題報告中。yjbys小編找來(lái)了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文開(kāi)題報告范文，供大家參考寫(xiě)作。
一 課題論證
(一) 國內外研究現狀
中國的兩大世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說(shuō)研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱(chēng)為中國第一奇書(shū)的《金瓶梅》從十六世紀末問(wèn)世后，研究者一開(kāi)始不是很多，但是隨著(zhù)中國學(xué)術(shù)的從古典向現代轉型，隨著(zhù)小說(shuō)價(jià)值觀(guān)念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視�，F如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等十幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱(chēng)其為中國通俗小說(shuō)的發(fā)展史上一個(gè)偉大的創(chuàng )新。國內外的眾多評論者并對其的創(chuàng )作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì )矛盾和小說(shuō)中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫(xiě)，人物性格的刻畫(huà)，語(yǔ)言的運用，并對其形成的網(wǎng)狀結構做出了大量的歸納和探究�！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著(zhù)十分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系�！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的一個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢(mèng)》的評論和研究的興趣，并形成了一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)�！都t樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的�！都t樓夢(mèng)》在國外有多種的譯本：英、法、日等十幾種語(yǔ)種的譯本。并且國內外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會(huì )悲劇，人生悲劇，愛(ài)情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合，渾融一體的網(wǎng)狀結構做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門(mén)慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內外的眾多評論者都對其二人的人物形象，語(yǔ)言風(fēng)格，現實(shí)原型，性格內涵，性的體驗，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究�！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的一個(gè)延續、一個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶有著(zhù)一定的聯(lián)系，對其二人的研究在今后應趨向于二人的社會(huì )悲劇，人類(lèi)悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。