《紅樓夢(mèng)》讀后感11篇(實(shí)用)
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的《紅樓夢(mèng)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《紅樓夢(mèng)》讀后感1
中國有著(zhù)輝煌燦爛的文化，有著(zhù)無(wú)數經(jīng)典的文學(xué)作品，而《紅樓夢(mèng)》是世界文學(xué)殿堂的奇葩，是世界文化的燦爛瑰寶，是我們的文學(xué)寶藏。作為一個(gè)中國人，我們每個(gè)人都應該深閱它，并理解它所表達的深意。
曹雪芹作為一個(gè)落沒(méi)大家族的子弟，從一個(gè)衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的小公子突然轉變?yōu)榧彝剿谋诘母F人，他體會(huì )了那個(gè)時(shí)代的人情冷暖。從他的描繪中我們可以在《紅樓夢(mèng)》中找尋它的實(shí)際價(jià)值，從中找到我們這個(gè)時(shí)代所需的東西。
賈寶玉作為一個(gè)集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的貴族公子哥，在外人看來(lái)應該是個(gè)傲氣冷漠的人，卻會(huì )說(shuō)出“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的'骨肉。我見(jiàn)了女兒，便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)得濁氣逼人”這種話(huà)。雖說(shuō)嬌生慣養有點(diǎn)小脾氣，但對女子卻是極好的。他會(huì )因為林妹妹心情不好而放下架子去哄人；會(huì )因為對自己的丫鬟發(fā)了脾氣而去道歉；會(huì )拿出一箱子名貴扇子給晴雯撕，就只因為她喜歡撕扇子。而賈府作為一個(gè)大家族，但是對待外人卻也是十分仁慈的。就比如說(shuō)劉姥姥。劉姥姥曾兩次到賈府去攀親戚，不但沒(méi)有被敷衍對待，反而得到了不少的好東西。雖然說(shuō)不是人人都是以真心相待，但也沒(méi)有仗著(zhù)家大業(yè)大而欺負人。這些都體現了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中要求做到的平等。不是一個(gè)人要做到平等待人，而是整個(gè)社會(huì )都要做到。作為一個(gè)中國人，我們都要做到平等待人，在實(shí)際生活中努力實(shí)踐它。
賈雨村作為一個(gè)文墨描寫(xiě)并不多，卻極其關(guān)鍵的人物，他的變化讓人難過(guò)。曾作為一個(gè)窮書(shū)生的時(shí)候，他連上京趕考的錢(qián)都沒(méi)有，是當時(shí)仍富裕的甄士隱給了他銀兩，讓他能去考試。后來(lái)他才可能成為進(jìn)士，成為一方知府。然而他在處理薛蟠打死人并強搶民女這件事上，因為畏懼四大家族的勢力，而放棄了作為一個(gè)官的應有的品質(zhì)。且那被強搶的少女是他恩人甄士隱的丟失的女兒，他也沒(méi)有幫助這個(gè)孤苦伶仃的女孩。他的這些做法，在我們這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，就是缺失了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的公正、法治、誠信和敬業(yè)。為官，賈雨村沒(méi)有敬業(yè)、公正。為人，他和那些知實(shí)情卻熟視無(wú)睹的人一般，沒(méi)有誠信待人。這一切，都導致了這個(gè)社會(huì )的不法治。而作為新時(shí)代的我們，我們不能如此，我們一定要努力踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。
帶發(fā)修行的小道姑妙玉，本來(lái)常伴青燈古佛之人該是有一顆大慈之心的人，可她卻為人尖酸刻薄，傲慢無(wú)禮。就拿劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園一事來(lái)說(shuō)，當賈母一行人來(lái)到道姑們修行的院子，妙玉便差人去上了茶，茶自然是好的。賈母一高興就賞了劉姥姥半杯茶。待大家喝完茶之后，道姑收拾茶具，這妙玉便指著(zhù)劉姥姥用過(guò)的杯子說(shuō)，這等臟污物就不要了。賈府中身價(jià)比她高許多的人都不曾如此，她到是如此。待人和善本就是中華民族的優(yōu)良傳統，我們每一個(gè)人都應該學(xué)會(huì )。千萬(wàn)不要學(xué)這種人的做法。
《紅樓夢(mèng)》當真一本優(yōu)秀的作品，我們真該好好學(xué)習，體會(huì )其中樂(lè )趣。
品紅樓，體真情！
《紅樓夢(mèng)》讀后感2
“滿(mǎn)紙荒誕乖張言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味？”一本紅樓，一份癡情，一幅畫(huà)卷，一段歷史。在現代文明高度發(fā)達的社會(huì )里，名著(zhù)已離人們越來(lái)越遙，能夠靜下心來(lái)品讀名著(zhù)的人更是僚舫啃�。杜P冬從小與紅樓結緣，一本紅樓被我翻望了六遍，其中的精妙之處幾乎可以倒背如流。讀紅樓，品紅樓，成為我人生中的一大樂(lè )趣。
初讀紅樓仍是在七歲，由于我家也算是書(shū)香門(mén)第。媽媽在我七歲時(shí)就讓我望兒童版《紅樓夢(mèng)》，我好奇地瞪大雙眼：“《紅樓夢(mèng)》講的是什么��？”媽媽笑著(zhù)拍拍我的頭：“您自己慢慢望吧！望透了就懂了�！本瓦@樣，我抱著(zhù)一本厚厚的《紅樓夢(mèng)》走入書(shū)房，開(kāi)始了與紅樓為伴的日子。這是一本怎樣的書(shū)��！那么多不熟悉的字，在拼音的匡助下才能委曲將字句讀通。這還不算，那里的人物其實(shí)太多了，老爺、太太、小姐、姑娘、丫環(huán)一大堆，好不輕易記住了這個(gè)，又健忘了那個(gè)。囫圇吞棗似的將《紅樓夢(mèng)》讀完一遍，結果只記住了四個(gè)人：林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳。那林黛玉不知哪來(lái)的這么多眼淚，整天哭啊哭，然后不是寫(xiě)詩(shī)就是填詞。我對薛寶釵沒(méi)有很深刻的印象，只覺(jué)得她人緣很好，到處做善事。不外我納悶的是，寶玉明明喜歡黛玉，為什么后來(lái)嫁給寶玉的是寶釵呢？不外我很喜歡寶玉，他對人很好，特別是對女孩子，他還說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉�！彼�真有名流風(fēng)度！
再讀紅樓是在十歲，爺爺給了我一本逗炻ッ巍吩著(zhù)讓我閱讀，那書(shū)的封面印著(zhù)寶黛共讀西廂的圖像，落紅遍地，流水潺潺，寶黛兩人靠在一起讀《西廂記》，那畫(huà)面煞是清新奇麗。再次翻開(kāi)紅樓的我已經(jīng)能懂得它的大致內容了。秉燈夜讀，我仿佛望見(jiàn)黛玉葬花的凄蒼冬寶釵撲蝶的嬌羞，湘云眠石的憨態(tài)可掬，元妃省親時(shí)的雍容華貴。我為黛玉死時(shí)焚稿而嘆惜，對寶玉終進(jìn)佛門(mén)不解，對寶釵無(wú)奈嫁人同情。書(shū)中人的.一舉一動(dòng)好像牽動(dòng)著(zhù)我的心顯冬我與他們同悲，同喜，同歡，同樂(lè )，這一次讀《紅樓夢(mèng)》，我了解到了這是一段悲傷得讓人流淚的故事。
又讀紅樓已然十二歲，輕撫那認識的封面，我又一次翻開(kāi)那些似曾相識的紙頁(yè)。此時(shí)細讀紅樓，竟覺(jué)得詞藻柔美，行文清新流暢的紅樓背后是另有隱喻的。也許“玉帶林中乖冬金簪雪里埋”的判詞暗喻寶釵、黛玉兩人的悲慘命運，她們也不能逃脫命運的掌控，更不能逃離那黑暗的社會(huì )，只落得一個(gè)郁郁而終，一個(gè)獨守空房的下場(chǎng)。也許“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長(cháng)”是黛玉對附近環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，是呀，面對著(zhù)“風(fēng)刀霜劍嚴相逼”的惡劣環(huán)境，寶哥哥能給的熱和其實(shí)太少了，她夢(mèng)想有一天能擁有像“漁翁漁婆”的愛(ài)情，可是這能實(shí)現嗎？也許“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑放棄為誰(shuí)”彰顯著(zhù)寶黛兩人對愛(ài)情的執著(zhù)追求，一幅鮫綃帕，寄托著(zhù)彼此的思念。也許“冷塘渡鶴影，寒月葬花魂”表現的是湘云與黛玉的伶丁無(wú)依，這句詩(shī)也是賈府衰敗的預兆。
實(shí)在，銜玉出生的怡紅公子如何？才華橫溢，孤高自許的林姑娘又如何Ｍκ碌錳宓幕噬絳〗閿秩綰�？皇购j的三個(gè)妹妹，富貴賈府的三位小姐又如何？終極仍是死的死，散的散，她們終究拗不外那吃人的社會(huì )。此次讀紅樓，我有了新的收成：元春的選才鳳藻宮，探春的千里春風(fēng)一夢(mèng)遠，惜春的青燈黃卷古佛旁，寶黛的木石前盟，寶玉寶釵的金玉良緣，以及上至元妃下至投井的金釧，屈死的晴雯，她們都是封建軌制的犧牲品，“樹(shù)倒猢猻散”是那個(gè)時(shí)代的必然結局。
古人云“書(shū)讀百遍，其義自現”，我才讀了幾遍呢？怎能解析其滋味？實(shí)在我不想當一名紅學(xué)莢冬致力研究紅學(xué)，也不想與王昆侖，周汝昌齊名，只是一路走來(lái)，紅樓相伴，它給了我無(wú)絕的思考，也讓我體會(huì )到文學(xué)巨著(zhù)的深刻的美。
《紅樓夢(mèng)》讀后感3
最近語(yǔ)文課上，我們學(xué)習了《紅樓夢(mèng)》第三回里的片段截選——《林黛玉進(jìn)賈府》`，雖然說(shuō)只是幾段描寫(xiě)`，但老師還是花了一些課時(shí)去講，并且把溢美之詞都獻給了它，看著(zhù)老師用陶醉的神情講述著(zhù)這千古以來(lái)讓人癲狂讓人癡的神奇小說(shuō)，我也有些感悟，所謂“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，那么一千個(gè)人的眼里也有一千個(gè)《紅樓夢(mèng)》，生在新時(shí)代，要逐字逐句的讀懂其中的句子感到很困難，但接觸后并不影響我熱愛(ài)它，今天我就大膽地拿出我的初讀感悟`與大家探討。
在我看來(lái)《紅樓夢(mèng)》的很多意蘊都是后人給加上去的，在這里我并不是說(shuō)它的文學(xué)和歷史上的價(jià)值，`這些是不可以否定的。我是說(shuō)，曹雪芹是通過(guò)創(chuàng )作小說(shuō)來(lái)總結自己的經(jīng)歷，同時(shí)也描寫(xiě)了社會(huì )的大環(huán)境，更多的是寓己情與其中，我想，以他的出身和當時(shí)時(shí)代的大背景，把賈寶玉塑造成一個(gè)反封建的叛逆形象是不大可能的，以我學(xué)的著(zhù)幾段中大量生活瑣事的描寫(xiě)和對人物形象的著(zhù)重刻畫(huà)，這種帶有自然主義手法特征更能說(shuō)明了，他是由對貴族到貧苦百姓的巨大落差而在感情上產(chǎn)生了一中極其矛盾的心理，從而在小說(shuō)中有所反映，小說(shuō)的題目就叫《紅樓夢(mèng)》，顧名思義“紅樓”表示寫(xiě)的是富貴的生活，而“夢(mèng)”的意思就不必多說(shuō)了，他所代表的是一種生活形態(tài)，一場(chǎng)云煙罷了。
這篇文章給我最大的觸動(dòng)`就在于他塑造了非常典型的人物形象和反映了真實(shí)的封建社會(huì )現狀，但其中不乏一些封建思想的糟粕，他不同于《三國演義》等小說(shuō)，它所反映的是真正的.生活。我不看好有些人的觀(guān)點(diǎn)，在讀這本書(shū)時(shí)思想一味的跟這情節走，為了寶黛這兩個(gè)形象癲狂不已，不能學(xué)他的思想，有些同學(xué)在看了這兩個(gè)人物的鮮明個(gè)性后把他們的特點(diǎn)當做自己的處世方式去加以模仿這顯然是不可取的，兩個(gè)藝術(shù)形象，均是生在豪門(mén)權貴中的官宦子弟，種。種的行為是我們在生活中根本接觸不到的，盲目的接受，會(huì )給自己的思想乃至生活帶來(lái)很多的不便，所以我們應辯證的看小說(shuō)中的人物。
還有，就是我來(lái)說(shuō)說(shuō)我對紅樓夢(mèng)中的幾個(gè)典型人物的理解。
賈寶玉，是整個(gè)著(zhù)作的男主角，也是《紅樓夢(mèng)》故事的線(xiàn)索人物，他的一言一行與那個(gè)社會(huì )是那樣的格格不入，曹雪芹對于這個(gè)人物的塑造中，不僅僅是蘊涵了對這人物的喜愛(ài)，更是對現實(shí)中不能實(shí)現的一種生活方式的向往，他是出身貴族，不能象今天這樣思想自由，行動(dòng)自由，更不能明目張膽的表達對女孩的愛(ài)慕之情，更不能有個(gè)人志趣的選擇和發(fā)展。曹雪芹對這種生活方式的向往也是他把賈寶玉塑造成現在這個(gè)樣子的重要原因，當時(shí)，他的腦子里并不一定有對封建社會(huì )的統治感到不滿(mǎn)，只是對自己命運的無(wú)奈，他向往那種自由平等的生活，當然也不能說(shuō)他對社會(huì )完全沒(méi)有怨恨，而是進(jìn)行了一種潛意識的反抗，借助小說(shuō)塑造了賈寶玉，就象魯迅小說(shuō)里的詳林嫂，祥林嫂在與賀老六成親時(shí)拼命的反抗，她的反抗就是潛意識，因為她根本不知道這是封建思想在殘害她而是認為是命運的不公，賈寶玉也是這樣，這是歷史的局限。
林黛玉，我認為她的誕生完全是為了配合賈寶玉，因為只有有了她們倆，悲劇愛(ài)情的故事才顯得更生動(dòng)感人，寶黛二人的相似之處我也不必多說(shuō)。最突出一點(diǎn)，是作者對這一女性形象賦予了思想，她也同寶玉一樣，討厭追求功名利祿。作者的思想也能同她身上體現出來(lái)的思想相同，封建社會(huì )的種。種矛盾在寶黛兩人愛(ài)情上體現得也很突出。同時(shí)林黛玉這一形象是不是也反映了那一時(shí)代的人對女性的審美要求，她的容貌，她的聰慧很可能就是那個(gè)時(shí)代無(wú)數男人心中所向往的伴侶，在那個(gè)追求共性的時(shí)代，她的個(gè)性，至今還吸引著(zhù)無(wú)數男女為她癡狂。
《紅樓夢(mèng)》讀后感4
《紅樓夢(mèng)》，中國古代章回體長(cháng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》等，中國古典四大名著(zhù)之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著(zhù)。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線(xiàn)，描繪了一批舉止見(jiàn)識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現女性美以及中國古代社會(huì )世態(tài)百相的史詩(shī)性著(zhù)作。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)，舉世公認的中國古典小說(shuō)巔峰之作，中國封建社會(huì )的百科全書(shū)，傳統文化的集大成者。兩百年來(lái)對《紅樓夢(mèng)》的研究工作一直沒(méi)有間斷，并有大量的研究著(zhù)作產(chǎn)生，成為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，這在中國文學(xué)史上是罕有的現象。
現代紅學(xué)家周汝昌曾評價(jià)：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”。如果你想要了解中華民族的文化特點(diǎn)，最好的——既最有趣味又最為便捷的辦法就是去讀通了《紅樓夢(mèng)》。
林黛玉，中國古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的.女主角。金陵十二釵正冊雙首之一，西方靈河岸絳珠仙草轉世，榮府幺女賈敏與揚州巡鹽御史林如海之獨生女，母親賈敏是賈代善和賈母四個(gè)女兒里最小的女兒。[1]林黛玉是賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱(chēng)林姑娘。[2]
紅樓夢(mèng)第三回中曾描述林黛玉的外貌：‘兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！�
在小說(shuō)的具體描寫(xiě)中，林黛玉的才華橫溢給我留下了深刻的印象，她的詩(shī)詞不僅數量多，而且質(zhì)量高。林黛玉的才思敏捷也是出了名的，從來(lái)都是不假思索，一揮而就。
從寫(xiě)實(shí)的角度講，林黛玉的多愁善感與她的瘦弱多病共同塑造了她的詩(shī)人氣質(zhì)。多愁添病，善感傷身，多愁善感也增添了她的智慧，林黛玉越聰明，也就越痛苦。一個(gè)憂(yōu)郁的聰慧的女孩，對外界的感知比較容易傾向于主觀(guān)武斷，時(shí)常伴隨著(zhù)情緒化的臆測，也就是敏感。
多愁即善感，善感即敏感，正是超強的敏感讓她對骯臟的社會(huì )保持著(zhù)高度的警惕，與邪惡的人性拉開(kāi)了很遠的距離，從而最終自絕于悲慘世界，毅然決然地殺死了自己。不過(guò)林黛玉還是實(shí)現了那個(gè)圣潔的愿望——“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”。林黛玉的精神境界是高貴的，無(wú)論是她的愛(ài)情追求還是人生境界，都是那么純潔，那么高遠。
然而，我感到在林黛玉的性格中雖然存在著(zhù)叛逆因素，但也不是說(shuō)她一味地與封建階級抗爭。就如她偶而說(shuō)了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽(tīng)到了，對她作了長(cháng)篇封建論教的說(shuō)教。黛玉對此不但沒(méi)有反感，反而“心下暗服”，從此變得跟寶釵非常親密。
孤身病榻中的黛玉選擇笑著(zhù)與自己的姐妹們告別，在焚燒完自己的稿子，在與知己道別之后，與世長(cháng)辭。也許，死對她來(lái)說(shuō)是一種解脫。
總的來(lái)說(shuō)，我感到林黛玉是封建社會(huì )的叛逆者，但她受封建社會(huì )思想的影響頗深。，然而，濁臭的社會(huì )不能玷污她，就連死亡也不能扭曲那顆高傲的心靈。也許，在整個(gè)大觀(guān)園里，也只有她能夠身處閨秀之中，卻心已超出凡俗，飛向那至純至潔的世界。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言成熟優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說(shuō)中那些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境�！都t樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以屹立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
《紅樓夢(mèng)》讀后感5
這幾日讀完了曹雪芹寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》，讀完頗覺(jué)得惜春可憐又可悲。
她是賈敬的幺女，卻生母早亡，生父醉心于煉丹，對她不管不問(wèn)。唯一是她可以依靠的哥哥賈珍，卻是個(gè)混不吝的。整日花天酒地，甚至做出一些禽獸不如的事情來(lái)。嫂子尤氏，因出身極低，只要能保住自己的地位，丈夫的一切行為她都不會(huì )去勸、去管，對于惜春這個(gè)小妹妹，那就更缺乏愛(ài)心了。
她雖被賈母接到榮國公府撫養，可到底是東府的人，在榮國公府這就算是寄人籬下了。她不似林黛玉，即使是寄人籬下，可是卻有賈母的關(guān)注與疼愛(ài)�？伤�？親人猶在無(wú)人關(guān)心，好似親人不在一般。她終究不是林黛玉，可以借思念父母之名暗自感傷而流淚。她只是個(gè)沒(méi)有人關(guān)心的四姑娘罷了。她若是流淚，只會(huì )讓人覺(jué)得她不知好歹。
那個(gè)不著(zhù)調的哥哥賈珍，腐敗行徑惹人口舌，讓她在人前人后抬不起頭來(lái)。雖然她懂得禮義廉恥，對哥哥的行為傷心惱怒，可到底無(wú)可奈何，最后就是惜春的性格越來(lái)越孤僻，越來(lái)越壓抑。她由于不受父母疼愛(ài)，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀(guān)園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過(guò)錯的丫鬟入畫(huà)，對別人的流淚哀傷漠不關(guān)心。
雖然不受疼寵，卻也錦衣玉食，這樣的小姐，為什么會(huì )出家呢？
因為自小未受父母疼寵，心思早熟，看透了家里一眾人的腐敗壞了的心，對著(zhù)骯臟的世俗，不抱有太大的期望。
因為四大家族的沒(méi)落，三個(gè)本家姐姐的不幸結局，使得她產(chǎn)生了厭世棄世的念頭。
因為地藏庵姑子的`話(huà)“我們修行的人，雖然說(shuō)比夫人、小姐們苦多著(zhù)呢。只是沒(méi)有險難了。雖然不能成佛做祖，修修來(lái)世或者轉個(gè)男身，自己也就好了。不像如今脫生了女人胎子，什么委屈煩難都說(shuō)不出來(lái)。姑娘你還不知道呢，要是人家姑娘們出了門(mén)子。這一輩子跟著(zhù)人是更沒(méi)法兒的。如果是修行，也只要修得真。那妙師父自以為才情比我們強，她就賺我們這些人俗，怎知道俗的才能得善緣呢。她如今到底是遭了大劫了�！闭f(shuō)得惜春活了心，讓她“一天一天地不吃飯，只想鉸頭發(fā)”。
更因為賈府的敗落，讓生活艱難，她為了不淪落到流浪街頭，過(guò)著(zhù)餐不飽腹的生活作出了選擇——出家。
她的判詞：勘破三春景不長(cháng)，緇衣頓改昔年狀�？蓱z繡戶(hù)侯門(mén)女，獨臥青燈古佛旁�？逼迫壕安婚L(cháng)，應該就是她出家的最終原因。
這樣一個(gè)花季少女��！就這樣青燈古佛，了此余生了��！
真的為她不值得！她脫生錯了時(shí)代，她那樣一個(gè)多才藝的女孩子，不是應該生在我們這個(gè)時(shí)代嗎？那個(gè)黑暗的年代，是個(gè)吃人的年代，真的為她不值得！
我輾轉思來(lái)，又覺(jué)得在那樣一個(gè)時(shí)代里，她做出的青燈古佛，了此余生是正確的。在那個(gè)時(shí)代里，多數人貪戀繁華，追逐名利，又有誰(shuí)看盡繁花，終成一夢(mèng)呢？青燈古佛，不也挺好的么？
《紅樓夢(mèng)》讀后感6
一曲《紅樓夢(mèng)》，將人世間的哀情道遍：一首《葬花吟》，把寶黛帶之間凄美的情絲化為虛無(wú)，把無(wú)盡落紅悲聲唱盡。悲哉，嘆千古幽情終虛化；泣哉，憐癡情兒女盡成灰；憂(yōu)哉，恨百代家業(yè)只凋零。紅樓興衰，世間百態(tài)，人間離合，便是曹雪芹傾注一生的血與淚記錄的。那被記錄下的凄美的文字成就了曠古無(wú)今，悲情凄美的《紅樓夢(mèng)》。
談起《紅樓》，又有幾人不知，幾人不曉？《紅樓夢(mèng)》傾注著(zhù)曹雪芹一生的心血，是我國古典小說(shuō)的最高峰，也是中國乃至世界文學(xué)史上一朵耀眼的奇葩。小說(shuō)從四大家庭清末的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉二人的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，著(zhù)重描寫(xiě)榮寧二府由盛及衰的過(guò)程。曹雪芹以他細膩的筆觸，悲凄的情感給我們描繪了一幅十八世紀中國封建社會(huì )人情世態(tài)的歷史長(cháng)卷。他所寫(xiě)的賈府繁榮似錦的日子，可能有反映康熙盛世的意思，但作者親自經(jīng)歷了自己家族的沒(méi)落，深深感悟到福禍相依的道理。所以書(shū)中也暗示了封建制度腐敗和必然衰敗的道理。
就如《紅樓夢(mèng)》第四十回所寫(xiě)一樣，劉姥姥二進(jìn)榮國府，曹雪芹通過(guò)劉姥姥的眼睛再次描寫(xiě)貴族生活的浮華、浪費和奢靡，也為后來(lái)家族的沒(méi)落埋下伏筆。姹紫嫣紅的大觀(guān)園，雖隔斷了世俗與骯臟，可賈府的衰落并不可逆轉，小小的一園不可能避免著(zhù)另一愛(ài)情悲劇上演……
那一年，那一天，陽(yáng)光晴好，碧空如洗，一位水一般的姑娘懷著(zhù)一顆忐忑的，期待地走進(jìn)了為她一生所牽的大院深宅，遇到了命中的他。她多愁；他多情，從此，她在這深宅里植根他的身邊，她的心，她的情，都被他牽絆。她是黛玉，癡癡葬花，他是寶玉，癡癡戀她。
其實(shí)曹雪芹對黛玉，是充滿(mǎn)憐愛(ài)與惋惜的，“兩彎罥眼眉，一雙含情目。嫻靜時(shí)似嬌花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)�！边@樣的女子上天不知如何創(chuàng )造，但是，真實(shí)中這樣的一個(gè)女子，身世卻異常凄涼。自幼喪母，不久又喪父，父母雙亡的她無(wú)奈寄人籬下。在別人眼里，她黛玉是幸福的，賈母，王夫人對她疼愛(ài)至極，寶玉視她為紅顏知己，她對寶玉有情，寶玉對她有意�？捎钟姓l(shuí)知道她的苦楚？本與寶玉之間的金玉良緣，卻因寶釵而緣盡。她只是失了父母的孤女，不比她，有母親疼愛(ài)，哥哥護著(zhù)，她只是有著(zhù)那滿(mǎn)腹的才華和那段青梅竹馬的牽絆。她的心，為寶玉愁；她的淚，為寶玉而落。
可是，縱使她為曹雪芹所憐愛(ài)，她每一步都小心翼翼，她與寶玉有著(zhù)青梅竹馬的牽絆和兩情相悅的情絲；也終究敵不過(guò)世俗的婚姻，終究敵不過(guò)那為“沖喜找玉”而將新娘換成寶釵的做法。她回到自己的院子，因積郁的憤怒，一口刺眼的.鮮血噴到地上。在自己所愛(ài)之人和另一個(gè)女子的良辰吉時(shí)，這個(gè)水一般的女子走了，化為虛無(wú)。
在常人眼中，黛玉或許是尖刻，多疑，柔弱的。更有甚者，認為黛玉太過(guò)任性，自己造成了這一幕牽動(dòng)人心弦的愛(ài)情悲劇。在他們看來(lái)，當今社會(huì )更需寶釵這樣賢靜莊淑的人。而在我看來(lái)，她卻是在柔弱中帶著(zhù)幾分剛硬，似翠竹一般不屈、剛毅。她在金陵這個(gè)靈秀之地，絢麗的綻放，又在金陵這個(gè)腐朽之地，無(wú)聲地凋落。上天注定她最終要離開(kāi)，或許，在她看來(lái)，腐朽的賈府已無(wú)她的容身之處，倒不如回到太虛幻境，繼續做自己的絳珠仙子。這應是她最好的選擇。
曹雪芹的一生同這《紅樓夢(mèng)》中二為主人公凄美無(wú)果的愛(ài)情一樣，揮灑著(zhù)自己的血與淚。只是同樣，就算他傾注一生的血淚，紅樓一記也終未完成。這又何嘗不悲？可這也并不妨礙人們對《紅樓夢(mèng)》的癡迷和喜愛(ài)，在紅樓之夢(mèng)中，看到賈府的支離破碎，看到黛玉為情心碎，不禁感慨萬(wàn)千：
紅樓傾倒，碎了夢(mèng)，亦碎了心。心碎，情碎，夢(mèng)碎，惟凄美長(cháng)存于世，牽掛至今……
《紅樓夢(mèng)》讀后感7
清代《京都竹枝詞》中說(shuō)：“閑談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”，后來(lái)便演化成“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”了。這句詩(shī)雖然有些夸張，但也從另一方面反映出了《紅樓夢(mèng)》在中國文壇的重要地位。
我們來(lái)想一下，為什么別的名著(zhù)都沒(méi)有所謂的紅學(xué)家，沒(méi)有衍生出一門(mén)學(xué)問(wèn)，而這本書(shū)卻是吸引了那么多人傾其一生去讀，到最后也沒(méi)有被讀透？我起初對這個(gè)問(wèn)題很疑惑，我并不明白他們這樣做的意義，畢竟一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，讀沒(méi)讀透誰(shuí)又能知道？但是隨著(zhù)讀的次數增多，與喜愛(ài)紅樓的朋友交流的次數增多，我明白了。
雖說(shuō)一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，但是這本書(shū)從詩(shī)詞歌賦，書(shū)籍戲曲，對聯(lián)酒令，禽魚(yú)鳥(niǎo)獸，醫學(xué)藥理，亭臺建筑，神話(huà)傳說(shuō)，宮廷的制度，上至帝王將相，富貴人家，下至市井之徒，奸邪淫盜，寫(xiě)盡人生百態(tài)。
《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是構建了一個(gè)世界，包羅萬(wàn)象，無(wú)論是高尚的、優(yōu)雅的、美好的、還是黑暗的.、腐朽的、丑陋的，都極其現實(shí)的表現出來(lái)了。說(shuō)它是一段愛(ài)情故事，簡(jiǎn)直太局限，這是一個(gè)世界，一個(gè)時(shí)代，萬(wàn)千中國人能從其中各方面找到精神寄托。
每個(gè)人都有自己獨立的性格，不置可否，紅學(xué)家們也是，他們每個(gè)人有不同的角度去看這本書(shū)，但神奇的是這本書(shū)偉大到三百六十度無(wú)破綻，它的文學(xué)價(jià)值和社會(huì )價(jià)值都是前無(wú)古人的巔峰。
通俗來(lái)講，《紅樓夢(mèng)》就是一種類(lèi)似大象的存在。普通讀者參觀(guān)大象騎大象，紅學(xué)家解剖大象分析象群的社會(huì )結構。但誰(shuí)也沒(méi)法告訴你，什么是大象。因而，《紅樓夢(mèng)》有著(zhù)無(wú)限的闡釋還有無(wú)限的不確定性。
荷蘭畫(huà)家埃舍爾有幅畫(huà)作，名為《你看紅樓，紅樓看你》。整幅畫(huà)就是一只眼睛，瞳孔里有一個(gè)骷髏頭。你在看骷髏頭，骷髏頭也在看你。這個(gè)場(chǎng)景是不是很熟悉？
回想一下《紅樓夢(mèng)》第十二回，《王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒》。賈瑞見(jiàn)到王熙鳳后起了淫心，被王熙鳳整治后得了場(chǎng)大病，怎么治也不見(jiàn)好。忽有一日外面來(lái)了一跛足道人，他給了賈瑞一個(gè)正反面皆可照人的鏡子，并囑咐他只可照反面。
賈瑞拿起鏡子用反面照，他看到了什么呢？一個(gè)骷髏立在里面。這就好比埃舍爾那幅畫(huà)。再說(shuō)賈瑞，他看見(jiàn)骷髏嚇了一跳，便覺(jué)是那道士騙了他，于是就拿正面照。這下賈瑞可遂了意了，因為他看到鳳姐站里面喊他。頓時(shí)賈瑞覺(jué)得自己蕩悠悠進(jìn)了鏡子與鳳姐幾番云雨。過(guò)后賈瑞便死了。
在別人看來(lái)，賈瑞只是在照鏡子，照了一陣便咽氣了。他們不知道賈瑞是死于自己的欲望夢(mèng)境，誤以為是妖鏡害人，便要砸鏡子。這時(shí)候，那個(gè)跛足道人連忙來(lái)喝止。脂硯齋評本于此處有一批語(yǔ)，“凡野史具可毀，獨此書(shū)不可毀”。
這句話(huà)很有深意，明明要毀的是鏡子，卻說(shuō)此書(shū)不可毀。這代表了什么呢？代表了那鏡子就是《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》便是那鏡子。那鏡子名為風(fēng)月寶鑒，也就是說(shuō)，紅樓這本書(shū)，是個(gè)風(fēng)月寶鑒。只是這風(fēng)月寶鑒，照見(jiàn)的可不只是風(fēng)月。
我們讀《紅樓夢(mèng)》，就好比賈瑞在看鏡子，正反截然不同。跛足道人說(shuō)“千萬(wàn)不能照正面”，后有脂硯齋批語(yǔ)：觀(guān)者記之，不要看這書(shū)正面，方是會(huì )看。
什么意思呢？就是要我們看紅樓不要只看表面，不要只看到榮華富貴、兒女私情、男歡女愛(ài)等欲望，這些都是一場(chǎng)幻夢(mèng)，而要看到它背后的隱喻，但書(shū)反面到底隱喻了什么呢？剛才說(shuō)了，風(fēng)月寶鑒的后面立著(zhù)一骷髏。脂硯齋注：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”。
大廈將傾，紅樓一夢(mèng)，塵歸塵，土歸土，生終將死，靈終將滅，富貴浮云，終將散盡。再輝煌，不過(guò)一抔黃土，一捧青灰！人生百年，豈有永恒不滅者，夕陽(yáng)末世，驚怖可聞，不過(guò)光陰一剎。古語(yǔ)有云：“以史為鑒，可以知興替”，《紅樓夢(mèng)》恰是一部與野史相反的正史，如果我們真正會(huì )讀紅樓，也就能探知世間的冷暖、生命的真諦了。
《紅樓夢(mèng)》讀后感8
《紅樓夢(mèng)》以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀(guān)園中點(diǎn)滴瑣事為主線(xiàn)，以金陵貴族名門(mén)賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線(xiàn)，展現了窮途末路的封建社會(huì )終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會(huì )圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jì)r(jià)值，達到我國古典小說(shuō)的高峰，被譽(yù)為“我國封建社會(huì )的百科全書(shū)”。
我們可以看到寶玉與黛玉之間的愛(ài)情是建立在蔑視功名富貴，不談“仕途經(jīng)濟”一類(lèi)的混帳話(huà)這樣的思想基礎上的。這樣的思想對封建社會(huì )來(lái)說(shuō)是大逆不道的。因此寶玉與黛玉之間的愛(ài)情是叛逆者之間的愛(ài)情。自然，賈府的統治者們作為封建社會(huì )的衛道士是不允許這樣的愛(ài)情存在發(fā)展的。他們可以采取一切殘酷的手段來(lái)摧毀寶黛之間的愛(ài)情。這就從根本上決定了寶黛的愛(ài)情只能以悲劇告終。而寶釵作為封建道德文化造就的標準淑女形象，她與寶玉婚姻的最后解體，不僅意味著(zhù)她的愛(ài)情生活的最終失敗，同時(shí)也標志著(zhù)她作為淑女典范的徹底失敗。
通過(guò)寶、黛、釵三人的愛(ài)情婚姻悲劇，我們可以看到，在封建社會(huì )，無(wú)論是像寶黛一樣叛逆，還是像寶釵一樣順從，結局都是一樣的悲慘。這就有力地說(shuō)明，封建社會(huì )是罪惡的社會(huì )，封建婚姻制度是不合理的制度。透過(guò)這個(gè)愛(ài)情婚姻悲劇，我們也了解到，在封建社會(huì )，悲劇不僅存在于社會(huì )底層的平民、家仆之間，也存在于貴族中。如寶玉，這個(gè)貴族公子尚且不能把握自己的愛(ài)情婚姻，遑論其它人呢？這就是說(shuō)，在封建社會(huì )里，悲劇是無(wú)所不在的，而悲劇的`根源就是罪惡的封建制度。 曹雪芹所寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》是一部反映封建社會(huì )生活的大悲劇，生活在賈府的人都逃脫不了悲劇的命運，只是悲劇的內涵各有不同。寶、黛、釵三人的愛(ài)情婚姻悲劇則是《紅樓夢(mèng)》全書(shū)最大的悲劇，造成這一悲劇的根本原因是罪惡的封建宗法制度和封建禮教婚姻制度。因此，說(shuō)到底，寶、黛、釵三人的愛(ài)情婚姻悲劇是一個(gè)社會(huì )悲劇。
《紅樓夢(mèng)》具有初步的民主主義思想，他對現實(shí)社會(huì )包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會(huì )統治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì )道德觀(guān)念等等，都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當時(shí)正在滋長(cháng)的資本主義經(jīng)濟萌芽因素的曲折反映。
從紅樓夢(mèng)中我們也可以看出作者對理學(xué)和封建禮教壓抑人性的痛恨，那么也可以推斷出紅樓夢(mèng)的中心思想就是回歸自然，回歸人性，做自然人。
《紅樓夢(mèng)》讀后感9
有一部分人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部含笑的悲劇，說(shuō)實(shí)在話(huà)，我并不懂這是什么意思，作為一個(gè)剛入道的紅迷，我對于《紅樓夢(mèng)》的認識還過(guò)于膚淺，只是用自己有限的領(lǐng)悟能力去領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》無(wú)限的韻味，筆墨游戲，沒(méi)有真正的輸贏(yíng)，只是適當發(fā)表自己的意見(jiàn)罷了。十二金釵中有兩個(gè)可謂是天上少有，地下無(wú)雙，她們的判詞是：
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋
不難猜到，就是林黛玉和薛寶釵，她們是《紅樓夢(mèng)》里的主角，有許多過(guò)人之處，但也許是“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”的道理，她們終逃不過(guò)悲慘的結局。
林黛玉，多愁善感，與賈寶玉初次見(jiàn)面就似曾相識，曾經(jīng)山盟海誓，終落得“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三根入夢(mèng)遙”。她本是太虛幻境的一棵絳珠草，到人間歷劫，卻墮入紅塵，無(wú)法自拔。她那副病西施楚楚動(dòng)人的樣子，終究被泥土掩埋。她與賈寶玉生活在封建社會(huì )，卻偏要沖破封建禮教，她一生追求自由與潔凈，就像她《葬花吟》中的詩(shī)句：“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一堆凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”。到最后，淚水哭干了，便魂歸離恨天�？梢哉f(shuō)，她就是一個(gè)時(shí)代的悲劇，她不希望賈寶玉墮入名利場(chǎng)，發(fā)生本質(zhì)的改變，她不講究“女子無(wú)才便是德”，偏要大展奇才，她愛(ài)刻薄人，愛(ài)使小性?xún)�，因此，她并不受到大家的歡迎，不受下人的擁護，即使是賈母，也不過(guò)是對她十分疼愛(ài)，但內心深處并不看好她，并不欣賞她，只是看在她母親賈敏的份上，讓她不受欺負，況且又有金玉之論，在寶玉的婚事上，賈母便更不考慮她了。鳳姐一計將寶釵與了寶玉，而她，則在他們成親的時(shí)辰淚干氣絕。病時(shí)無(wú)人探望，死后無(wú)人理會(huì )，她也算得上是可悲了吧。從小父母雙亡，寄人籬下，好容易有一個(gè)寶玉這么個(gè)知己，卻硬生生被長(cháng)輩們拆開(kāi)，悲慘的死去，而她一生所追求的自由與潔凈也自然隨之逝去�？蓢@她“閑靜時(shí)如花照水，行動(dòng)似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”卻落得如此悲慘。她的死也與她所追求的自由與潔凈有關(guān)，可惜她到死都沒(méi)有意識到這一點(diǎn)。
薛寶釵，另一個(gè)絕色人物，她不像林黛玉那么小性?xún)�，相反的，她就是個(gè)封建禮數的代言人，她從不越禮，處事小心謹慎，如鳳姐所說(shuō)“不干己事不張口，一問(wèn)搖頭三不知”。做人做事幾乎沒(méi)有一點(diǎn)漏洞，深得眾人心，人又圓滑，從不惹禍上身，因此人緣又是極好的，比黛玉的賈母喜愛(ài)。但是，她有些過(guò)分謹慎，過(guò)分做作，甚至連脾氣也不敢發(fā)，生怕影響了她在眾人心中的`形象。就那寶玉比她楊貴妃的事來(lái)說(shuō)吧，寶玉那她比作楊貴妃，她雖惱，卻也只是話(huà)里有話(huà)得說(shuō)了一句。她一味地遵守禮教，沒(méi)有自己的性格，最大的優(yōu)點(diǎn)就是沒(méi)有最大的缺點(diǎn)。她的母親曾和賈母王夫人提到過(guò)“金玉良緣”，她有金鎖，寶玉有寶玉，也就是暗指他們是天造地設的一對兒。為此，他故意疏遠了寶玉，怕遭人非議。她克制了自己。由于她的克制，她成功地登上了“寶二奶奶”的寶座。但那又如何呢？最終，寶玉出家，恢復了自己在太虛幻境神瑛使者的身份，斷絕紅塵，也就意味著(zhù)她出閣不久就要向自己的嫂子李紈一樣獨守空房，消磨青春。比黛玉更為悲慘�？蓢@她“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如銀杏，罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分守時(shí)，自云守拙”同樣也落得如此下場(chǎng)。
作為金陵十二釵的她們，都是“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍”。她們都有著(zhù)沉魚(yú)落雁，避月羞花之貌，但最終一個(gè)悲慘的死去，一個(gè)獨守空房，她們都是時(shí)代的悲劇，時(shí)代的犧牲品。有很多人議論她們究竟誰(shuí)更悲慘，我覺(jué)得，其實(shí)這都我所謂了，曹雪芹先生的初衷并不是寫(xiě)幾個(gè)與眾不同的人和事，他只是想透過(guò)他們來(lái)抒發(fā)自己的情懷，至于他筆下的人，只給他情感的一種詮釋?zhuān)斎贿@種詮釋?zhuān)笕藭?huì )有很多種解釋?zhuān)@些，就是曹雪芹先生留給后人的謎了。
《紅樓夢(mèng)》讀后感10
開(kāi)篇不談紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然�！}記
在那本陳舊的《紅樓夢(mèng)》里，我遇到了你————林黛玉
與你相識，我看到了一位多愁善感的女子�！皟蓮澦契痉酋玖I煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！庇∠笾�，你總是杏眼含淚，提著(zhù)那紅帕子，不斷拭著(zhù)眼淚。多愁善感，恰似你。十五歲喪母，你獨自一人去榮國府。這路途是何等漫長(cháng)啊，你坐在似晃似搖的船擺，望著(zhù)漸行漸遠的輪渡，西邊的夕陽(yáng)將余暉撒在你的側臉，嘴邊勾起的，是無(wú)盡的哀愁。
與你相識，我看到了一位感時(shí)傷淚的女子。你性情冷淡，不討人喜。別人都說(shuō)你刻薄，我卻看到了你溫柔細膩的情懷�；w花謝，滿(mǎn)樹(shù)杏花凋零。在這如仙境般美麗的花海中，只有你憐惜花的'命運：“花飛花謝花滿(mǎn)天，紅俏香斷有誰(shuí)憐？”你手握鋤頭，將那瓣瓣花埋下，淚灑在花冢里，濺濕了朵朵紅塵。
與你相識，我看到了一位癡情的女子。你與寶玉相癡，卻終究抵不過(guò)一紙婚約，做了一世的夢(mèng)，卻在那一刻無(wú)情的說(shuō)：“該醒了”。還記得你們第一眼對視時(shí)驚艷與嬌羞的目光；還記得你們一起在杏花樹(shù)下一起許下的山盟海誓；還記得你們曾扯著(zhù)帕子漫步在春天的花園里，一切的回憶是多么美好��！但天地無(wú)情，將你在無(wú)助中打回原形。一聲長(cháng)嘆，你在痛苦中西辭，紅塵萬(wàn)丈，最終只是一闕殘夢(mèng)。
與你相識，我看到了一個(gè)軟弱女子背后的堅強。從一個(gè)家世豐厚的小姐，到無(wú)依無(wú)靠的孤兒，你經(jīng)歷了多少故事，走過(guò)多少辛酸。但你在一次次淚的交錯下站起，即使風(fēng)再大，也逆風(fēng)而行。初至榮國府，你舉目無(wú)親，步步小心謹慎，但還會(huì )因別人的一兩句戲語(yǔ)，躲在帳后偷偷抹淚。淚灑了，情疏了，該面對的依舊得面對。你像是夏日里的向日葵，外表嬌美動(dòng)人，而心卻始終向著(zhù)太陽(yáng)。
與你相識，我看到了一個(gè)大家庭從繁榮到衰敗的過(guò)程。當年的榮國府是何等的風(fēng)光呀！從重臣之家到皇親國戚，他們一路走來(lái)受到了多少的艷羨與夢(mèng)想，可華盛與璨然總是那么短暫，家道衰敗，人離鳥(niǎo)散，最終的繁華卻只剩下那些空蕩蕩的院子和“榮國府”這三個(gè)大字。命運總是始料不及，還未觸碰，卻已消散。
與你相識，我看到了一個(gè)被世俗塵蒙的朝代。衣服的漂亮，終究是掩蓋不過(guò)內在的丑陋。當清朝正沉迷于康乾盛世，天朝上國的迷夢(mèng)中，它的內心卻向低谷走去。國似華，實(shí)切虛。沒(méi)有其他，只留那苦寂的殘夢(mèng)。
與你相識，我看遍了人間冷暖，讓我學(xué)會(huì )了珍惜，你的故事，真的值得一品。
《紅樓夢(mèng)》讀后感11
人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無(wú)癖”，袁宏道說(shuō)得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢(qián)奴宧賈之事�！薄都t樓夢(mèng)》第四十八回寫(xiě)到了石呆子護扇的事，正好印證了這句話(huà)。
故事是通過(guò)平兒敘述的：“……有一個(gè)不知死的冤家，混號兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒(méi)的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門(mén)來(lái)。二爺好容易煩了多少情，見(jiàn)了這個(gè)人，說(shuō)之再三，把二爺請到他家里坐著(zhù)，拿出這扇子略瞧了瞧。據二爺說(shuō)，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫(xiě)畫(huà)真跡，因來(lái)告訴了老爺。老爺便叫買(mǎi)他的`，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說(shuō)：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣(mài)！’老爺沒(méi)法子，天天罵二爺沒(méi)能為。已經(jīng)許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣(mài)，只說(shuō)：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護扇，最終“不知是死是活”。
很明顯，石呆子這個(gè)名字是杜撰的。至于寓意，我妄測了兩點(diǎn)：其一，根據《紅樓夢(mèng)》取名多用諧音這一特點(diǎn)去推論，石呆子可能諧“實(shí)呆子”之音，說(shuō)這個(gè)愛(ài)扇之人已經(jīng)到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無(wú)扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢(mèng)中有著(zhù)非常特別的意味，《紅樓夢(mèng)》另一個(gè)名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經(jīng)歷。所以有人說(shuō)曹雪芹不會(huì )毫無(wú)由來(lái)地去寫(xiě)石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。
由此聯(lián)想到寶玉和黛玉打禪語(yǔ)。黛玉設想了寶釵與寶玉的種種情形來(lái)問(wèn)寶玉，寶玉答：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲�！薄捌爸�，奈何？”“非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳�！薄八怪槌�，奈何？”“禪心已作沾泥絮，莫向春風(fēng)舞鷓鴣�！睂氂裆钋槲ㄏ狄蝗�，誓不負黛玉，堪稱(chēng)情癡，豈不是另一個(gè)石呆子？
石呆子護扇的另一層意思要從“扇”字上去挖掘�！吧取薄吧啤蓖�，石呆子窮到飯也沒(méi)得吃卻死也不賣(mài)古扇，可見(jiàn)對古“善”的維護。晚年的曹雪芹饑寒交迫，靠賣(mài)畫(huà)度日，卻“非其人，千金不予”。正是作者心中留存的善，使他在家族敗亡之后“自欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以至今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者�！辈苎┣郯胧佬难庞辛私袢詹恍嗟拿�(zhù)，豈不是又一個(gè)石呆子？
石呆子護扇、寶玉出家、曹雪芹寫(xiě)書(shū)，畢生真情付與唯一，“癖”就是一種深情。 雖說(shuō)通常不以好壞論癖好，但癖好也映襯了個(gè)性， “嵇康之鍛也，武子之馬也，陸羽之茶也，米顛之石也，倪云林之潔也，皆以癖而寄其磊傀俊逸之氣者也�！比松谑�，有愛(ài)有真情，才會(huì )有一份執著(zhù)，有一種坦蕩，才能無(wú)拘于形骸，讓心飄逸起來(lái)。
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