狼圖騰讀后感集合10篇
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的狼圖騰讀后感，歡迎閱讀與收藏。
狼圖騰讀后感1
近日，本人正讀著(zhù)一本書(shū)叫狼圖騰，之后我才發(fā)現原來(lái)真美并不是靠說(shuō)出來(lái)的，而是做的。草原狼為了生存與蒙古人爭旋不休，為了給自己的孩子報仇，不惜與奔騰的駿馬同歸于盡，慘象是使人目不忍視的。讓我們看到了生存的艱辛，生活得來(lái)之不易。
蒙古人信奉草原神—騰格里，是他給草原人們帶來(lái)生機和希望。遙想成吉思汗幾十萬(wàn)鐵騎馳騁于整個(gè)世界，而他們卻沒(méi)有自己的文字��？此乃世界之謎啊。
現在我改變了對狼的看法，他們?yōu)榱松嬗帽M了自己的智慧，他們才是真正的智者！一次次出其不意的獵取牧民的馬，讓我倍生敬意。都說(shuō)狼毒，而狼確養過(guò)人，而別的動(dòng)物呢，恐怕沒(méi)有吧�？磥�(lái)狼還是很有熱心的，我們應去該尊重狼，拋棄那些“狼心狗肺”等之類(lèi)的詞語(yǔ)。
而今蒙古草原以變成現代的了，一切都已過(guò)去。
狼有做狼的原則，可當今的世人呢，陰一面陽(yáng)一面變化莫測，令人望而生畏。狼有自己的智慧，千百年來(lái)為了生存練就了一身的本領(lǐng)，慢慢的這便成為他們的本性。陳陣的那只小狼，生下來(lái)就與家庭中的普通的犬不同，吃東西不許別人在身邊，即使是最親近的人。為了生存，在洋洋烈日下，竟會(huì )想出“刨地洞”的方法，令人吃驚��！
為了保全性命于亂世，他們經(jīng)常潛伏很長(cháng)時(shí)間，這需要怎樣的耐心��！太值得我學(xué)習了！生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )呀！真是因為他們才是蒙古人同樣有了一種精神，蒙古人愛(ài)狼，敬狼，殺狼，可他們似乎是朋友，相互生存。再看看當生態(tài)平衡被破壞的時(shí)候，地鼠大量的增加，想固居，妄想！地鼠是不許的，過(guò)不了幾天就是一堆廢墟。
我時(shí)常想什么時(shí)候我也能去一次蒙古草原，馳騁在緑與天相接的感覺(jué)，在那里擁抱一下大自然，領(lǐng)略一下駿馬在天地間飛奔的感覺(jué)�？涩F在呢，雖能實(shí)現，可似乎缺了點(diǎn)什么，對，是精神！這種草原原有的精神現在也許所剩無(wú)幾了，悲哀��！
前車(chē)之鑒吧，物極必反。學(xué)學(xué)草原狼，有原則，有智慧，有耐力，不抱怨。學(xué)學(xué)草原人，愛(ài)敵，敬敵，殺敵。再看看大自然，多么寬容，盡管人類(lèi)如此不珍惜，他還是一次又一次的給我們機會(huì )。從今天開(kāi)始我要珍惜自己的生活，盡量少抱怨，時(shí)常給自己笑臉，盡管似乎很無(wú)聊，但這種現象是需要自己去改變的。
看著(zhù)吧，明天的太陽(yáng)一定是明亮的！因為我相信！
狼圖騰讀后感2
狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權利，包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類(lèi)的房屋，奪取了人類(lèi)的性命;當人類(lèi)放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證······人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟，仍向在他們心中罪深?lèi)簶O的生物，一次次舉起了屠刀······在這本書(shū)的結尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿(mǎn)了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書(shū)閱讀的我，心也很沉重，很沉重······在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類(lèi)卻愚蠢的認為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì )還的。人類(lèi)啊，醒醒吧!
狼圖騰讀后感3
有一些書(shū)是你十分感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書(shū)是你剛開(kāi)始看的時(shí)候十分感興趣，越看越無(wú)趣，而最終放下，還有一些書(shū)是剛開(kāi)始無(wú)太大興致，抱著(zhù)試一試的態(tài)度，但之后竟看的如癡如醉�！独菆D騰》就是這樣一本書(shū)。
姜戎的這本書(shū)獨辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未研究過(guò)這樣的問(wèn)題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們此刻的教育。
上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的、方形的、三角形的……可是經(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，最終都變成無(wú)棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì )反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無(wú)爭，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒(méi)有，在現實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒(méi)有了自我的精神。那狼來(lái)了怎樣辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過(guò)去嗎，所以，一個(gè)曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長(cháng)起來(lái)的未來(lái)的棟梁如何能擔當國家的大任呢
還有我們的家庭教育、社會(huì )教育中，寶塔型的家庭結構把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動(dòng)物。作為班主任教師我時(shí)常受到家長(cháng)這樣的電話(huà)：教師，家居住較遠，能不能不安排我們孩子早晨值日孩子聽(tīng)課不專(zhuān)心，可不能夠往前調一調座位可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打
思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬，需要狼性些。我們不愿意看到書(shū)中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自我的草，或者無(wú)聲地注視著(zhù)這些；我們期望看到百舸爭流、海燕翱翔大海，更期望看到風(fēng)雨后彩虹。
狼圖騰讀后感4
這是一本關(guān)于一只蒙古草原狼的奇書(shū)。是由幾十個(gè)令世人難以捉摸的“狼的故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時(shí)隨處都能從書(shū)中呼嘯而出，讓你不可思議、入眼即化，作者用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺(jué)醒，來(lái)認清并正視自己的錯誤。
這本書(shū)是作者——姜戎花了三十余載的時(shí)間與精力才創(chuàng )造出來(lái)的，作者在蒙古的額侖草原上長(cháng)期與狼共舞，曾與心愛(ài)的小狼結下生死之情。在書(shū)中寫(xiě)到，狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼的超強智慧和才能、狼不屈不撓的高貴靈魂、狼堅不可摧的團隊意識、狼的親情與友情、狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人心靈的震撼和感動(dòng)。不僅如此，自古以來(lái)狼還對草原游牧民族的性格和精神有著(zhù)巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長(cháng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。我更被蒙古人尊敬蒙古草原狼的意念給感動(dòng)了，他們把狼當神一樣供起來(lái)，活著(zhù)地時(shí)候學(xué)狼，死了還把自己喂狼，我們漢族人卻把罪惡最毒的人說(shuō)成狼心狗肺，說(shuō)貪心的人是有狼子野心，把美帝國主義說(shuō)野心狼，大人嚇唬小孩，說(shuō)是狼來(lái)了……
在中國，真正摸過(guò)蒙古草原狼的漢人，可能連十萬(wàn)分之一都沒(méi)有。漢人恨狼，結果把狼的本事也給恨丟了，學(xué)到狼的本事的，大多都是游牧名族。在生活中，我們有太多太多要學(xué)習小狼的了。中國有句俗話(huà)：狼可殺可拜，但不可養。是啊，狼是獨立向往自由的、不屈不撓的動(dòng)物，我多么希望中華民族，除了龍圖騰，再有一個(gè)狼圖騰��！
作者懷著(zhù)深深的懺悔之情來(lái)敘述小狼、呼喚小狼、贊美小狼，從此小狼永遠活在我們的心中。
狼圖騰讀后感5
明朝，作為中國歷史上最后一個(gè)由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感嘆“諸臣誤我”的朱由檢，有著(zhù)無(wú)數的傳奇故事。當年明月用他獨有的敘述方式將我帶回了那個(gè)時(shí)代，將一個(gè)個(gè)鮮活的面孔展現在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過(guò)于張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革的成效不同的原因。
北宋和明朝進(jìn)入中葉后，都面臨著(zhù)“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進(jìn)行了變法與改革。盡管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進(jìn)行的改革，他們的改革卻產(chǎn)生了迥異的效果。究其原因，我認為主要有兩個(gè)原因：
第一，改革策略不同。改革必然損害已經(jīng)獲得利益的人群，如同武俠小說(shuō)所說(shuō)：天之道，損有余而補不足。改革之道亦如此。王安石作為一個(gè)文學(xué)家是偉大的，然而作為政治家，我認為他過(guò)于冒進(jìn)，他任相之后，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)，表明要更改太祖、太宗以來(lái)的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的思想，無(wú)疑會(huì )招來(lái)守舊派的激烈反對。而張居正變法卻始終打著(zhù)“恪守祖制”的旗號，從而減少了改革的阻力。
第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發(fā)展到中葉時(shí)，都面臨著(zhù)嚴重的財政危機，因此，王安石和張居正上臺時(shí)，接手的都是家底很薄的攤子，扭轉財政危機是他們的共同任務(wù)。然而，在制定改革方針，應
該孰先孰后時(shí)，王安石和張居正采取了不同的步驟，體現了他們在謀略上的差異。
王安石變法，一開(kāi)始就著(zhù)手整頓財政，而忽略了吏治改革�！稗r田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役、保馬、方田諸役，相繼并興，號為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開(kāi)始就把改革重點(diǎn)放在整頓財政上，以?xún)�財為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來(lái)不可能成功的。記得三國演義里面曹操很愛(ài)說(shuō)一句話(huà)“治國如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來(lái)，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對此深有體會(huì )。因此，雖然面臨嚴重的財政危機，他卻沒(méi)有一上來(lái)就貿然整頓
狼圖騰讀后感6
人，是需要尊重和自由的，而作為同樣生命個(gè)體的動(dòng)物，也不例外，更準確的說(shuō)，動(dòng)物比我們人類(lèi)更渴望自由。在《狼圖騰》中，主人公陳陣因為自己的一已私欲，不顧蒙古人民的勸阻養了一只小狼。他雖然給予了小狼無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，但當小狼需要自由時(shí)，卻給它拴上了鐵鏈，又拔斷了它的牙齒，最后小狼在囚禁的煎熬中飛向了騰格里……
讀完全篇，在對小狼悲慘命運無(wú)比同情的同時(shí)，也深深的影響著(zhù)我。因為我也有對待小動(dòng)物類(lèi)似的經(jīng)歷，因為我的自私，差一點(diǎn)葬送了一只無(wú)辜的小生命。
有一天，我在市場(chǎng)看到一只只可愛(ài)的小烏龜，看到它們呆萌可愛(ài)的樣子，一定吵著(zhù)要媽媽買(mǎi)一只回來(lái)，媽媽提醒我說(shuō)，烏龜我們養不好的，可我一定堅持，媽媽拗不過(guò)我，只好答應�；丶液�，我馬上給它買(mǎi)了很大號的魚(yú)缸，這樣足以讓它能盡量自由的游動(dòng)。又從網(wǎng)上精挑細選了好幾個(gè)賣(mài)烏龜飼料的店鋪，一下買(mǎi)了夠小烏龜一年的口糧，心里想著(zhù)，一定要給小烏龜最好的條件，讓它自由快樂(lè )的成長(cháng)�？墒沁^(guò)了不久，小烏龜好像不開(kāi)心了，每天在偌大的魚(yú)缸里，不怎么游動(dòng)了，對待美味的食物，好像也提不起興趣。我在想，難道是我照顧的不好嗎？是不是不喜歡吃我買(mǎi)的飼料？我又趕緊四處打聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)烏龜更喜歡吃活的蝦。于是，我和媽媽又去市場(chǎng)買(mǎi)了蝦回來(lái)給它吃，一下子，小烏龜好像又活躍起來(lái)了，我頓時(shí)興奮的差點(diǎn)要跳起來(lái)，可是好景不長(cháng)，好了幾天，小烏龜又開(kāi)始悶悶不樂(lè )起來(lái)，我一下子又像霜打的茄子焉了下來(lái)�？嗨稼は胝也坏皆�，這時(shí)媽媽提醒了我，是不是小烏龜不喜歡我們這個(gè)環(huán)境，它原本是生活的河流，小溪或是大海里，你這樣整天圈著(zhù)它，它能開(kāi)心嗎？我頓時(shí)醍醐灌頂，是啊，就像《狼圖騰》中的陳陣一樣，他以他自己的方式愛(ài)著(zhù)小狼，可殊不知，小狼并不喜歡這份沉重的愛(ài)，后來(lái)只能悲傷的結局收場(chǎng)。如今，如果我再不放了小烏龜，那我不是一樣和陳陣一樣自私了嗎？
第二天，我帶著(zhù)小烏龜來(lái)到家附近的小河，將小烏龜輕輕的放入河水中，盡管有太多的不舍，但看到它在河水中暢游的一剎那，我的心里頓時(shí)無(wú)比欣慰起來(lái)。
感謝《狼圖騰》這本書(shū)，她讓我更加深刻的體會(huì )到了，對于每一個(gè)生命我們都應該給予尊重和愛(ài)護，這樣才能讓我們大自然的環(huán)境更加的和諧，美好！
狼圖騰讀后感7
春天是一個(gè)溫暖的季節，陽(yáng)光穿透云層，將冬日暖陽(yáng)照耀大地。有一就有二，很快，我和高雯玨就想出了第二個(gè)辦法：干脆用身邊現成的東西來(lái)運吧。樹(shù)木被寒風(fēng)剝去了盛裝？比如：拖地、洗襪子等等，這些活真難干，拖地時(shí)要彎下腰，拖完后，腰又痛又酸的。
第一次看到《狼圖騰》這本書(shū)，黑黑的封面，只有一對狼眼睛，犀利地盯著(zhù)我，我被這樣的書(shū)吸引了。
陳陣——是本書(shū)的主人公。陳陣本來(lái)懼怕狼，但狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和不屈的性格、草原人對狼的愛(ài)和恨、傳說(shuō)的魔力，都無(wú)一不使陳陣癡迷于額侖草原這片狼的土地，這片生養出成吉思汗的土地，正是這一點(diǎn)一點(diǎn)，也讓我們通過(guò)陳陣的視角，剖開(kāi)了狼神秘的面紗。
最深刻的場(chǎng)景就是狼圍著(zhù)黃羊三面伏擊的那個(gè)場(chǎng)景，睿智的狼在雪地里匍匐一整夜，只為等待最好的時(shí)機，徹底地捕獲獵物，“打仗沒(méi)耐性哪成，光靠狼的狠勁還不夠......大馬犯迷糊小狼也能把它咬死”。一場(chǎng)仗，一席話(huà)，讓我震驚了好久！有時(shí)候，或許不是我們本身與成功差那么遠，關(guān)鍵是，我們要選好那個(gè)與成功最接近的時(shí)刻踏出步伐，不然一切都是徒勞。
草原上生長(cháng)的野性的靈魂，被我們傳為蠢笨、貪婪而殘忍的代表，狼沒(méi)有發(fā)出過(guò)一點(diǎn)的辯解。它們行事低調，可是當它們悄然而至、躍然而出，在天地人的眼中，都充滿(mǎn)無(wú)限的懼怕——狼來(lái)了！這就是狼的魅力所在，不用吹噓自己，等待時(shí)機用實(shí)力證明自己。
我呢？有時(shí)候我希望被別人打上聰明的標簽，有時(shí)候因為小小的失利一蹶不振，卻沒(méi)有發(fā)想過(guò)——狼：壓抑光芒、引出獵物、有序圍剿、趕至絕路，最后才到享受獵物。天下沒(méi)有免費的午餐，要做狼，就要學(xué)會(huì )在最艱難的環(huán)境里匍匐前進(jìn)，在等待的煎熬中挺立，在無(wú)盡的失敗中積累經(jīng)驗。
打仗，是輸是贏(yíng)，全看你是不是狼！
狼圖騰讀后感8
《狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，能讀到它，實(shí)在是我們的幸運。作者在書(shū)中一直在探尋著(zhù)蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么，他在狼身上找到了答案。
書(shū)中描寫(xiě)了許多草原狼的故事，在它們之間又以陳陣等人物串聯(lián)了起來(lái)。他們都是到額侖草原插隊的知青，數年時(shí)間，幾乎將他們心中農耕文化的根基盡數抹去。他們在草原上與狼戰斗過(guò)，他們鉆過(guò)狼洞，養了狼崽，與小狼共患難。這些都是我們難以想象的，但也正是這些經(jīng)歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團的核心——這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅強不屈的性格。
但在人們的記憶中，對狼往往沒(méi)有任何好感，在我國的傳統文化中，對狼也是嗤之以鼻，在古代的書(shū)籍中都有關(guān)于狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來(lái)對狼的尊敬，對“狼圖騰”的信奉。為什么古時(shí)蒙古只區區十幾萬(wàn)騎兵，卻可以?huà)咂綆缀跽麄�(gè)歐亞大陸？古代有“尊華貶夷”的說(shuō)法，但事實(shí)卻是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧人民從狼身上學(xué)到了太多，戰法、策略，甚至性格都與狼極為相似。書(shū)中描繪了許多群狼打圍的場(chǎng)景，狼超人的智慧實(shí)在是令人難以置信。
但是，為何那些曾經(jīng)強盛無(wú)比的王朝又終是走向沒(méi)落？隨著(zhù)游牧變?yōu)槎ň痈N，性格中的“狼性”是否被農耕文化中畏狼成災的“羊性”所弱化了呢？孟子道“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這是無(wú)可否認的，一個(gè)失去了銳氣與兇悍的民族永遠只是待宰的羔羊。
再關(guān)注本書(shū)的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經(jīng)歷，再加上濃墨重彩的刻畫(huà)，將草原狼與草原人完美地展現。書(shū)中對游牧文明與農耕文化的對立表達了深刻的認識，也讓讀者不由得反觀(guān)歷史，發(fā)出深沉的叩問(wèn)。
華夏文明中有屬于中原人的“龍圖騰”，不知在解答了“狼圖騰”之后，“龍圖騰”又是否會(huì )浮現出它原本的.意義？
狼圖騰讀后感9
歷史如此悠久的狼圖騰崇拜與精神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和現代游牧民族精神的本源�！}記
《狼圖騰》這本書(shū)并不是我有意讀的，是我在暑假里看電影時(shí)偶然發(fā)現的。這本書(shū)很厚，花了我很長(cháng)時(shí)間才讀完，但是，整本書(shū)的質(zhì)量卻讓我感到時(shí)間花費的很有價(jià)值。
《狼圖騰》講述的事從1966年開(kāi)始的故事，那時(shí)是一個(gè)非常時(shí)期，文革剛剛開(kāi)始，北京青年陳陣在文革時(shí)期下鄉插隊，被分配到了額侖草原，額侖草原上的生物種類(lèi)繁多，除了人以外，處在食物鏈的頂端的生物只有狼。陳陣通過(guò)觀(guān)察并養狼，對狼有了更深的的理解，在畢利格阿爸的影響下，他開(kāi)始崇拜狼圖騰，在與狼和草原人的爭斗之中，他明白了，草原民族精神之所以強悍，元朝之所以稱(chēng)霸亞歐大陸，是因為草原人的狼性是與狼一代一代的勇斗衍生出來(lái)的，這就是對“強者才能生存”的詮釋。
作者為了對故事做更加生動(dòng)形象的描寫(xiě)，把里面的人物塑造的惟妙惟肖，。智勇雙全的畢利格老人，勇猛無(wú)比的巴圖，敢抓狼尾巴但又細心的蒙古女人嘎斯邁，唯利是圖，做事不計后果的包順貴。
我讀完這本書(shū)后，內心受到了極大的震撼。這本書(shū)描寫(xiě)最詳細的，最令我印象深刻的是小狼與狼群對話(huà)的那一段，我可以想象的到，小狼為了重返狼群，那不屈不撓的精神。腦補一下，遼闊的草原上，嚎聲此起彼伏，遠處山坡上，一條健壯的白狼王，濃厚的皮毛隨風(fēng)飄動(dòng)，遠遠望去，就像一尊雕塑，英姿颯爽，隨時(shí)準備進(jìn)攻人的營(yíng)盤(pán)，救出好似被俘虜的小狼。但當得知那只小“狼”好像不是真正的狼時(shí)，那失魂落魄的心情，令人心痛，又令人惋惜。
對于這篇文章，我認為并不止這一個(gè)主題。文章中用了大量筆墨來(lái)描寫(xiě)和敘述對天鵝湖的開(kāi)發(fā)和改造，期間楊克對外來(lái)戶(hù)對天鵝的捕殺及對芍藥花的移植所表現出的痛恨，恰恰是對現代人破壞自然環(huán)境的批評，也是作者無(wú)奈的惋惜。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。文中狼群捕殺黃羊的過(guò)程之秩序及緊密令我驚嘆，我們得像狼一樣有團隊意識，與別人互相幫助，這樣才能取得更好的成績(jì)。
保護環(huán)境是最重要的法則，強者生，弱者亡，這是自然之理，也是這本書(shū)所呈現的最重要的主題。
狼圖騰讀后感10
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著(zhù)他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無(wú)所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物。死去的狼的身體也會(huì )被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說(shuō)不出是喜歡或是害怕的感覺(jué)，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權�？梢哉f(shuō)狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說(shuō)是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說(shuō)狼與人是共有一個(gè)祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類(lèi)。當然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語(yǔ)“套不著(zhù)孩子，打不著(zhù)狼”的這一古老諺語(yǔ)的深刻體會(huì )。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來(lái)，也就是說(shuō)，孩子是冒著(zhù)生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養成和狼狗差不多，可以說(shuō)訓練一條小狼是非常難的，小說(shuō)中的那只小狼，就是死也不愿訓服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來(lái)的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過(guò)小的失去母狼而被人類(lèi)所圈養和感化而成的。
在那個(gè)特殊的年代，那些下鄉知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛(ài)草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設圈套全被趕入了冰窟，還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。讓人見(jiàn)識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說(shuō)，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。本書(shū)較好地反映了大草原人民的生活和當時(shí)社會(huì )現狀下的社會(huì )局面。反映出廣大人民群眾在當時(shí)的社會(huì )局面下的精神面貌和少數民族人民群眾的堅持真理，熱愛(ài)大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實(shí)在是可讀性很高。寫(xiě)出來(lái)與大家共賞!
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