讀《狼圖騰》有感【精】

　　當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的讀《狼圖騰》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《狼圖騰》有感1

　　《狼圖騰》開(kāi)篇就是草原狼圍捕黃羊的大戰役，縱橫馳騁，一氣呵成。讀來(lái)有種山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的壓迫感。真正作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心地伏擊、精妙地設圍、細致地觀(guān)察，講謀略，拼速度，甚至不惜采用卑鄙的絕招。這一動(dòng)一靜之間，卻將草原狼卓越的智慧表現得淋漓盡致。

　　狼群由狼王指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。狼群生活的大草原，公平而又殘忍。狼的危機意識，又讓它們置之死地而后生。

　　其實(shí)在人類(lèi)社會(huì )也是如此，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的才能。

　　為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜“馬圖騰”而信奉“狼圖騰”？是因為狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模，遺憾的是，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原游牧民族正在消失，所有有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們記憶中退化，留給我們的只是一些模糊的印象。而這些生靈或許會(huì )在某個(gè)未知的角落里，漠視著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。讓這本書(shū)重燃我們丟失的記憶，望草原文明能重新煥發(fā)它獨特的光彩。

讀《狼圖騰》有感2

　　是什么，讓清政府割地賠款，喪權辱國？

　　是什么，讓日本人侵略了中國八年，在國內肆意屠殺？

　　讀了《狼圖騰》一文后，我才明白，是“羊性”，是潛藏在中國人骨子里的懦弱，才讓中國人蒙受了多年的恥辱！

　　為什么，成吉思汗部落的軍隊，能橫掃中國，橫掃亞歐？

　　因為狼性，因為她們的血管里流動(dòng)的是從遠古時(shí)期帶來(lái)的未被磨滅的“狼性”。他們把自己比作狼的后代，在《史冊第一卷》就提到成吉思汗四世祖的母親的兩個(gè)孩子的姓名就是蒙文的“公狼”和“母狼”，而屬于這兩個(gè)孩子一分支的又被成為蒙語(yǔ)的狼群，這些都表現了蒙古人對狼的敬仰！

　　為何農耕民族不及游牧民族？因為農耕民族有一個(gè)致命的缺陷：農耕文明內部沒(méi)比階級斗爭更強更激烈的生存競爭�？墒怯文撩褡逭�好相反，它們內部的競爭既激烈又普遍，在這種殘酷的競爭下，游牧民族愈加變得強悍，兩種環(huán)境一對，性格的差異就愈加明顯。

　　世界上從古至今大約有狩獵、游牧、農耕、商業(yè)、航海、工業(yè)六大類(lèi)。除農耕外其它五個(gè)種類(lèi)都是華夏先民的性格，但是一落到華夏這個(gè)世界最大的溫柔敦厚肥沃的農田，再強悍的狼性也悍不起來(lái)了，中國古代廣闊的農田，是馴化良性的溫柔之鄉。

　　我們將自己稱(chēng)為龍的傳人，但好果仔細觀(guān)察和思考，便會(huì )發(fā)現中華龍兇猛的形象里，最初可能是狼圖騰的化身，它們可能有不可磨滅的“血緣”關(guān)系。但在精上，中華龍已經(jīng)完全異化，由自由至專(zhuān)制，具有蓬勃生命力的圖騰演化成毫無(wú)生命力的“紙老虎”。

　　那么，如何讓中國更強大的發(fā)展呢？只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王精神，“注入”狼圖騰自由進(jìn)取的精，中華巨龍才能真正騰飛，為中華民族和整個(gè)人類(lèi)開(kāi)創(chuàng )美好未來(lái)！

　　我們是和平年代的青少年，不能用“狼性”去抗日本人，但我們可以去幫助那些受欺凌者，不像綿羊那樣對弱者嘲笑對受欺凌者幸災樂(lè )禍！我們要讓自己的民族更和諧的發(fā)展，讓狼的智慧與勇猛在我們的血液里流淌吧！

讀《狼圖騰》有感3

　　讀完《狼圖騰》，自己突然感覺(jué)狼的許多優(yōu)點(diǎn)令人難以置信，這些優(yōu)點(diǎn)包括戰術(shù)、邏輯思維、性格等等。這些優(yōu)點(diǎn)很值得我們去借鑒。它們不打無(wú)準備之戰、無(wú)把握之戰，而且它們對踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截……樣樣精通，組織嚴密、很有章法。并選擇最佳時(shí)間追擊，保存實(shí)力，麻痹對手，然后在其最不易跑動(dòng)的時(shí)候，慢慢靠近，嫻熟的跳上其背，叼住其的大動(dòng)脈，狠狠一咬，置對方于死地。

　　作者作為一名北京知青，他到額侖草原去插隊，他終于明白了為什么在馬背上的蒙古族不崇拜馬圖騰，而崇拜狼圖騰？因為狼的種種優(yōu)點(diǎn)，引導蒙古人，為什么當年區區幾十萬(wàn)蒙古大軍就能橫掃歐亞大陸，因為他們寧死不屈，他們習得了狼性和狼道。

　　如此團結的種族，卻也免不了滅絕的命運，隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，不少的地區出現了一群一群的盲流，他們涌入狼的所在地——蒙古，他們瘋狂地搶奪狼獵下的食物，使狼陷入險境，這些人忘了騰格里的信念“草是大命，吃草的都是小命，小命啃大命，狼吃小命，狼是大大命”狼使蒙古草原保持在一個(gè)平衡點(diǎn)，但隨著(zhù)盲流的入侵，破壞了這個(gè)平衡點(diǎn)，然后隨著(zhù)科技的進(jìn)步，一些人認為有狼是一個(gè)災難，便接其先進(jìn)的設備，號稱(chēng)“滅狼災”，沒(méi)有了狼，便沒(méi)有了收拾老鼠等一些食草動(dòng)物的一大利器，沒(méi)過(guò)多久蒙古草原的草便都被人畜和小型食草動(dòng)物糟蹋光了。死人沒(méi)狼吃，死畜也沒(méi)狼吃，不久草原便被這些搞的寸草不生，沒(méi)了“大命”，蒙古草原急速沙化，很快，任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原也隨著(zhù)狼泯滅了。

　　這本書(shū)細講了狼性，即作者養狼的經(jīng)歷，寫(xiě)的很生動(dòng)，仿佛那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)里呼嘯而出，狼的每一次偵查﹑布陣﹑伏擊﹑奇襲等的高超戰術(shù)……這是本很不錯的動(dòng)物小說(shuō)，建議大家看看吧！

讀《狼圖騰》有感4

　　草原上的風(fēng)簌簌吹來(lái)，棵棵草苗微微抖動(dòng)，它們不是顫抖，而是激動(dòng)，和我一樣……

　　《狼圖騰》讓我見(jiàn)識到了狼的軍事才能；領(lǐng)悟到了狼的團隊精神和家庭責任；了解了狼是草原生態(tài)的守護神；領(lǐng)略了蒙古民族對狼圖騰的尊崇；更感悟到了草原狼的頑強與尊嚴。

　　“草原狼是草原人肉體上的半個(gè)敵人，卻是精神上至尊的宗師�！蔽蚁�，草原狼與草原人民有著(zhù)非同一般的聯(lián)系，就像太陽(yáng)與世界。若有朝一日，鮮紅的太陽(yáng)不再照亮世界，世間萬(wàn)物必讓死水般的沉寂與黑暗湮沒(méi)，如果沒(méi)有草原狼，千萬(wàn)年充滿(mǎn)豪邁激情的草原民族的精神也將徹底摧毀。

　　“狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂�！崩�，有一條界限——拒牽，拒服從。這也是我在書(shū)中見(jiàn)識到的。很好理解，一條真正的草原狼是絕對不會(huì )向人投降或是屈服的。陳陣和張繼原搬家時(shí)，小狼任他們用鐵鏈子拴在牛車(chē)上拽著(zhù)走，小狼倔強到被鏈子磨得肉皮滲出了血，勒破了喉嚨口噴血珠，直至奄奄一息，也不肯被牽著(zhù)走半步。在巴圖與張繼原初春打狼時(shí)，用槍把一條頭狼的腿打傷，頭狼為了逃離，不死于人的槍彈下，硬是把礙事的傷腿連骨帶筋，生生咬斷棄之。這是怎樣的一種精神，“壯士斷腕”，不屈服，對不屈服！正如我們的革命烈士，在敵人惡毒的酷刑下，哪怕奄奄一息，也不肯透露一點(diǎn)信息，說(shuō)出半句屈服。我想，像草原狼和抗日犧牲的戰士們才配得上“英雄”二字吧！

　　我曾想象自己駐足在草原上，凝望天際與草原的交界處，猜測那令人神往的神話(huà)；仰望盤(pán)旋于天際的蒼鷹，猜測它經(jīng)歷了多少的滄桑；觀(guān)望在風(fēng)的推動(dòng)下流動(dòng)的云，猜測這千萬(wàn)年草原上種種狼的傳說(shuō)……草原狼無(wú)論做什么，都是為了自己神圣不可侵犯的自由、獨立和尊嚴。其實(shí)，狼的精神依然存在，在中華民族的骨子里深深地扎根�！熬影菜嘉！�，人應該有危機意識，有虎狼的精神，《狼圖騰》在和平時(shí)代，更是享之不盡、用之不竭的精神盛宴。

讀《狼圖騰》有感5

　　成功很久一直很想看《狼圖騰》這本書(shū)，但一直沒(méi)有機會(huì )，無(wú)意中和弟弟閑聊時(shí)他說(shuō)他又這本電子書(shū)，很是高興，雖然這本書(shū)我只看了前面的幾章，還有很多都沒(méi)有看，但已深深的背其中的情節所吸引，所以沒(méi)有看完，就想和大家一起來(lái)分享！

　　有時(shí)候，我覺(jué)得能讀到一本自己喜歡的書(shū)，既是我的幸福也是書(shū)的幸福。人和書(shū)之間也是有感情交流的�！独菆D騰》就是這么一本幸福的書(shū)。最先吸引我的是它帶有神秘感的名字——狼圖騰。一個(gè)凌駕于人類(lèi)之上，令人敬畏的名字；一個(gè)“狼眼看人低”，充滿(mǎn)血性的名字。

　　狼圖騰，不僅僅只是草原人對狼的頂禮膜拜，更是對這個(gè)大自然的敬畏。草原人知道把自己當作這個(gè)自然的一員來(lái)看待這個(gè)自然，就是能把自己放在于動(dòng)物同等地位來(lái)看待自然，知道自己只是這個(gè)自然的一部分。因此他們追求的是人、動(dòng)物和自然之間的和諧相處。正是這一點(diǎn)，超越了任何一種急功近利的人的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，尋找到了人自己的本性——人類(lèi)自己能獨立生存于這個(gè)自然的價(jià)值。當人類(lèi)不斷地殘殺狼群的同時(shí)，不正是在自掘墳墓，不正是在一點(diǎn)一點(diǎn)消耗自己獨立生存的價(jià)值？我想只要自然界中的任何一環(huán)遭到毀壞，人類(lèi)將要付出的代價(jià)將會(huì )更多，更大，甚至是人類(lèi)自身的滅亡。所以，自然界中不存在誰(shuí)征服誰(shuí)的問(wèn)題！不管這樣的觀(guān)點(diǎn)是否真是出于草原人，但其中追求和諧平和的生態(tài)觀(guān)念已經(jīng)隨著(zhù)這本書(shū)的閱讀而深深印在了自己的腦海里。

　　書(shū)沒(méi)有看完，也不敢對其想的太多，我不知道大家是不是有同樣的感受？

讀《狼圖騰》有感6

　　近日，拜讀了20xx年十大暢銷(xiāo)書(shū)之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。

　　讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴張、在膨脹、在向往----

　　在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(cháng)。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛(ài)的食物居然可以先觀(guān)察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗爭也不妥協(xié)。對著(zhù)野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。

　　難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書(shū)中得到的感悟吧！

　　一、發(fā)揚團隊精神

　　草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實(shí)地作戰的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場(chǎng)就是死亡的前線(xiàn)，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。

　　“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤(pán)散沙�！�

　　“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門(mén)不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇�！�

　　從書(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰、無(wú)往不利。

　　為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發(fā)現獵人時(shí)，為了保護大批的狼群，會(huì )有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。

　　人類(lèi)社會(huì )，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團隊作戰的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅不破。

　　二、危機意識

　　危機，是鍛煉強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長(cháng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì )了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì )了氣象與戰術(shù)；在生存的危機中學(xué)會(huì )了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線(xiàn)上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。

　　所以，危機存在于每個(gè)事物中，也是我們人類(lèi)的生存法則。國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì )在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分；企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢？不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學(xué)習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長(cháng)，壯大。

　　三、生態(tài)平衡的意義

　　從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動(dòng)物的腐尸也是樂(lè )此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。 草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存��！

　　所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規矩，都是為了更好的生存。

　　連狼都知道保護的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類(lèi)不是更應該保護生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？

　　有樹(shù)才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長(cháng)在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!

　　狼圖騰，我學(xué)到了很多我應該具備的品格。

　　狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上扎根，永不衰竭！

讀《狼圖騰》有感7

　　如果說(shuō)人是萬(wàn)物之靈，那么狼就可以毫無(wú)愧色地被稱(chēng)為萬(wàn)物之杰。

　　假期我有幸拜讀了《狼圖騰》一書(shū)。從而，我被狼的忍耐力。戰略戰法以及團結精神所震撼。

　　有一次，一個(gè)年輕的蒙古漢馬倌在深夜里趕著(zhù)馬群回馬倌站路上遇到了來(lái)報復的狼群，狼群用其最殘暴的戰略來(lái)攻擊馬群——自殺式攻擊。好象每頭狼都不怕?tīng)奚�都是為一個(gè)堅定的目標而來(lái)。大狼們四爪朝天待馬奔來(lái)時(shí)用爪子抓住馬皮，撕開(kāi)馬肚子使馬自己拌在自己的腸子上劇痛而死，而狼也被馬群在慌亂中踩死�？墒撬鼈儏s絲毫也不怕死亡。

　　狼群在伏擊黃羊時(shí)更是有超乎想象的忍耐力，它們可以在零下40多度下靜呆十個(gè)多小時(shí)。雖然忍耐了多時(shí)，可是狼心中那團火卻絲毫沒(méi)有因忍耐而熄滅。狼可以忍耐，但是只要迸發(fā)起來(lái)，它們的殺傷力卻是不可估計的。

　　這就是狼的野性，不服輸，懇忍耐，懇犧牲的野性。

　　這就是狼的野性——能征服草原的野性。

讀《狼圖騰》有感8

　　狼雖然是游牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒(méi)，草原上著(zhù)名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來(lái)，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒(méi)，不過(guò)它們每次總會(huì )留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來(lái)年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì )騷擾羊群，但這也讓人愛(ài)也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來(lái)了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。

　　草原的狼就如神話(huà)般的奇異，它們疾如閃電，攻無(wú)不克，一代天驕成吉思汗的戰術(shù)就是從狼那里學(xué)來(lái)的，把狼的戰術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無(wú)比，向一顆原子彈，使亞洲甚至全世界爆發(fā)，又像一陣驚天響雷，在歷史上流下抹不掉的痕跡......

讀《狼圖騰》有感9

　　上個(gè)月，我讀了《狼圖騰》，在讀的過(guò)程中，我領(lǐng)略到了草原狼和以前我們書(shū)上的笨狼的不同，不尋常的智慧。其實(shí)，狼也是擁有不尋常的智慧。

　　這本書(shū)是作家姜戎的著(zhù)作，將狼的智慧和團結寫(xiě)得淋漓盡致。以第三人稱(chēng)的方式講述了知青們、蒙古牧民、部場(chǎng)干部和草原狼發(fā)生的種種事情，是狼的精神深深地影響到了我，狼圖騰在我心中成了神圣的精神支柱。

　　在書(shū)中，有一個(gè)部分講到群狼，“飛”入羊圈吃羊，原來(lái)狼是兩只前腳搭在羊圈欄桿上，后面的狼從前面狼的背上跳過(guò)去，“飛”進(jìn)羊群吃羊，我被狼的團結和精明震撼，原來(lái)狼是聰明、團結的。

　　從《狼圖騰》中，我看到我們身上有狼的毅力和團結，這使我不禁想起了我們運動(dòng)會(huì )時(shí)練習跳長(cháng)繩的情景：當時(shí)，我們中午一直在練習，可是李滎颶因為過(guò)于搞笑而被其他嚴肅認真的隊員報怨地哭了，經(jīng)過(guò)一會(huì )兒的溝通，我們調整了狀態(tài)，重新開(kāi)始好好練習。雖然跳繩我們仍是第一名，但和團結一致的狼群相比，我們的團結真是微不足道。

　　我們應該學(xué)習狼的團結精神，在生活中運用狼的精神，取得更多的成功！

讀《狼圖騰》有感10

　　自古以來(lái)，狼一直扮演著(zhù)一個(gè)兇惡狡詐的角色，但狼圖騰這本書(shū)卻為我們展現了狼的充滿(mǎn)魅力的一面。

　　這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長(cháng)期對狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著(zhù)迷，讓他不停的探索狼的奧妙。

　　陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著(zhù)一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。

　　世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。

　　這就是狼��！雖然狼會(huì )偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計謀；它堅強現實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們人類(lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著(zhù)狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類(lèi)的末日了。

讀《狼圖騰》有感11

　　《狼圖騰》一書(shū)出版已久，聲名遠揚，此次借客戶(hù)經(jīng)理培訓之機得以好好拜讀。全書(shū)以狼為敘述主體，講述了上世紀六七十年代發(fā)生在內蒙古大草原的狼群故事。讀完全書(shū)，相信很多人都會(huì )對狼這一物種產(chǎn)生改觀(guān)，也許本書(shū)的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說(shuō)：一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的`魅力所深深折服，作為一名沖在一線(xiàn)的營(yíng)銷(xiāo)人員，我認為從狼，或者更準確地說(shuō)從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點(diǎn)，看到了營(yíng)銷(xiāo)的精魂所在。

　　團隊精神在現今的基層機構管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標是我們基層管理者的首要考量�！独菆D騰》向我們展現了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動(dòng)物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時(shí)默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時(shí)猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責銀行業(yè)務(wù)的開(kāi)展與基礎客戶(hù)的維護，海量的客戶(hù)由他們負責把手，大堂經(jīng)理和客戶(hù)經(jīng)理則負責深挖中高端客戶(hù)，這部分客戶(hù)對銀行來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點(diǎn)負責人則是團隊中的“頭狼”，近段時(shí)間主要營(yíng)銷(xiāo)什么，向哪個(gè)群體營(yíng)銷(xiāo)，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場(chǎng)捕獵，領(lǐng)導者精準布局，團隊成員高效執行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。

　　由此，我認為，在現在的團隊精神建設中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來(lái)，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會(huì )差到哪里去的，思想一致行動(dòng)自然也會(huì )一致。精神士氣受到鼓舞了，執行力也就必須實(shí)打實(shí)的做到。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執行，倘若都是一盤(pán)散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當然，這對領(lǐng)導者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時(shí)必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個(gè)性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會(huì )在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長(cháng)成長(cháng)。團隊的建設離不開(kāi)每一個(gè)成員，每個(gè)成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設才會(huì )越做越強。

　　綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+1>2的奇跡！

　　草原魂，民族魂

　　——《狼圖騰》讀后感 很早之前便聽(tīng)說(shuō)了《狼圖騰》這本書(shū)，也是趁著(zhù)這次思修課的品書(shū)香活動(dòng)，決定細細拜讀一番。我拿到書(shū)的那一刻，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：一雙冷峻的眼睛，綠瑩瑩透著(zhù)幽光，像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的兇狠與睿智，那是強者的氣息。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么透徹，一種壓迫感由心而生……

　　書(shū)香撩動(dòng)我的思維，跟著(zhù)文字我去到了廣袤的草原，看到了那里強大、勇猛、機智、無(wú)畏的狼群。草原狼是孤獨的，但也是團結的，它們浩浩蕩蕩、生生不息的走過(guò)了千百年。它們運籌帷幄，協(xié)同作戰，前赴后繼，甚至舍生忘死，共同進(jìn)退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)！它們的能力和智慧均可稱(chēng)得上是自然之中的強者。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我?jiàn)^進(jìn)、使我向上的力量！狼的作戰精神，總是閃爍著(zhù)智慧之光！ 讓我們以一種友善的眼光，品讀狼！了解狼！感激狼！與狼斗爭就像向智慧挑戰，總能激發(fā)潛在的力量！如果沒(méi)有狼，草原鼠和黃羊的數量就無(wú)法控制，后果不堪設想！所以，當我們在遼闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時(shí)候；在蔚藍的天空下豪情萬(wàn)丈，縱馬奔馳的時(shí)候；在天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的美景下陶醉的時(shí)候，可別忘了，這里的安逸，這里的遼闊，這里的翠綠，都有著(zhù)狼的一份執著(zhù)和付出。狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學(xué)。

　　掩卷沉思，我們是否也要學(xué)一點(diǎn)狼的精神？我們需要學(xué)習狼的危機意識，狼的強者心態(tài)，狼的頑強堅韌，狼的合作共贏(yíng)。狼狩獵靠的是集體的力量，在作戰前不僅有明確的分工措施，也有嚴密的協(xié)作計劃，做到未雨綢繆。當遇到比自己強大的對手時(shí)，它們會(huì )采取拖延術(shù)，麻痹對方，靜候伺機，采取最有效的戰術(shù)策略實(shí)施戰斗計劃，韜晦有度，適時(shí)進(jìn)退，以智取勝！狼的集體意識很強，不輕易脫離團隊。如果個(gè)別狼掉了隊，它也會(huì )為了不使同伴暴露，選擇與狼群相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團隊。這不僅是狼的智慧，更是一種可貴的團隊精神與犧牲精神！

　　我們理解了狼性，也就會(huì )明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì )明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機感的民族應該思考的問(wèn)題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì )被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現偉大的復興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

　　在中華民族傳統文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無(wú)知與愚昧在過(guò)去一直充斥著(zhù)我們的內心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構成了鮮明的對比，過(guò)去的中國是落后的，這是由于如羊般的農耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性�；蛟S我們應該在狼的身上找到閃光點(diǎn)，像狼一樣，在當今的社會(huì )發(fā)展中勇于開(kāi)拓進(jìn)、堅持不懈、奮發(fā)向上。

　　《狼圖騰》，姜戎用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類(lèi)自己。社會(huì )發(fā)展，需要傳播狼性文化；民族振興，也需要宏揚狼道精神！我們當自強，民族當自強，中華當自強！

　　草原魂民族魂，狼性之本，民族之本，文化頌揚四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲！

　　“狼性”的思考

　　——讀《狼圖騰》有感余 江南 在我們平時(shí)的印象中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，如老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕??而留給狼的詞匯就沒(méi)有這么好聽(tīng)了，什么狼心狗肺、狼子野心??這對狼也許是一種歧視！它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠只能做配角。最近我拜讀了姜戎的《狼圖騰》，徹底改變了我對狼的看法。從翻開(kāi)第一頁(yè)起就被這本書(shū)給深深的吸引了，書(shū)里的前幾段文字就把我帶進(jìn)了無(wú)際的額侖草原，讓我和那里的人，那里的狼，那里的一切親密接觸，身臨其境般。于是，平生第一次為了一本書(shū)而足足連續看了兩天，也不覺(jué)得累，也不覺(jué)得饑渴，全神貫注，像是著(zhù)了魔。隨著(zhù)故事情節的深入，書(shū)中作者對狼圖騰精神的闡述：智慧、頑強、忠誠、團結無(wú)私、充滿(mǎn)個(gè)性、不卑不亢??使我在思想和情感上都受到了更大的觸動(dòng)。我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至有點(diǎn)愚昧。狼對人類(lèi)的教導卻是永遠無(wú)法被湮沒(méi)的。

　　狼是智慧。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，動(dòng)靜結合，一氣呵成。真正的作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，無(wú)不體現了草原狼卓越的智慧。在書(shū)中我們還看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊，而甘做梯子，讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著(zhù)，這就是一種犧牲精神，更是一種智慧的體現。

　　狼是有耐性的，是頑強的。狼在打擊捕獵行動(dòng)中絲毫不對自己的任務(wù)感到厭倦心煩，相反它們從不毫無(wú)目的地追逐或騷擾獵物�？瓷先ニ麄兒孟裰粷M(mǎn)足于做觀(guān)察者，實(shí)際上卻在對追捕的獸群中每個(gè)成員的身體狀況和精神狀況加以綜合分析。黃羊是草原上跑得最快的動(dòng)物，連狼都不及它。有時(shí)候，一條狼為了追一只黃羊，都能追得吐血。但是，黃羊依然是狼的食物來(lái)源，這就源于狼的耐性。通常來(lái)說(shuō)，在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它，一到天黑，黃羊就會(huì )找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)，這會(huì )狼也不動(dòng)它。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠處死等。天一亮，黃羊憋了一夜的尿，跑不動(dòng)了，狼瞅準機會(huì )就沖上去猛追，這樣，獵物便到手了。狼所具有的這般耐性，令人嘆服，也值得我們學(xué)習。正如書(shū)中畢利格老人所說(shuō)的“天下的機會(huì )只留給有耐性的人和獸�！碑敯徇w時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來(lái)。我想，草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！

　　狼是忠誠的�？�爾 . 門(mén)尼格曾說(shuō)過(guò)：“忠誠并不意味著(zhù)你說(shuō)的我都同意或者我相信你總是對的。忠誠意味著(zhù)我與你有共同的理想，而且求同存異，肩并肩為之奮斗，對對方的信念、信任、堅貞和友愛(ài)從滿(mǎn)信心�！倍�再也沒(méi)有哪一種哺乳動(dòng)物能比狼對它的家庭、團體或社會(huì )組織傾注更多的熱情。狼群的成員們共同獵食以確保集體的存活，然而他們還玩耍、歌唱、睡覺(jué)、扭打并且相互保護。狼生存的目的就是要確保狼群的生存。狼群中每一位成員都參與撫養和教育狼仔。每位成員都各司其職，為狼仔提供食物、棲息地、訓練和保護。因此整個(gè)狼群都認識到年輕一代是他們的未來(lái)。

　　狼是有個(gè)性的。在深夜，沒(méi)有哪一種聲音比狼群異乎尋常的音樂(lè )般的嚎叫更陰森、凄楚、可怕而又動(dòng)聽(tīng)的了。狼那極富樂(lè )感的嚎叫使我們仿佛置身于數十匹狼的包圍之中。事實(shí)上，一個(gè)狼群通常也不過(guò)五至八匹狼。之所以聲勢浩大，奧秘在于狼很注意不模仿同伴的聲音，不重復其它狼的聲調，且樂(lè )此不疲的嚎叫。每匹狼都有一個(gè)獨特的音調并尊重狼群成員的特色。有趣的是，這種對個(gè)體的尊重反而強調了整體的真正一致。他們是一個(gè)整體，又是各個(gè)不同的個(gè)體，個(gè)體的獨特恰恰顯示了整體的強大。狼群奏出的交響樂(lè )使它們顯得比所有狼發(fā)出同樣的聲音的情況更令人生畏。我想，人類(lèi)的組織和家庭更是如此，如果其中的每個(gè)個(gè)體的個(gè)性不是被扼殺而是被大加贊賞，那么他就更令人敬畏。通過(guò)表現個(gè)體的獨特性以及尊重、鼓勵其他成員表現自我，整個(gè)集體定會(huì )變得更強大而令人敬畏。

　　狼是團結、合作的，具有團隊精神的。一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊。它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。如果單打獨斗，狼絕不是虎、豹的對手。但在廣袤的蒙古草原上，狼卻輕易擊敗了這些競爭者，將所有的猛獸逐出自己的勢力范圍。為什么會(huì )出現這樣的結果？那是因為狼更加依賴(lài)群體的力量。就像書(shū)中描述的那樣，狼群有嚴格的戰術(shù)和紀律。在戰斗中，每只狼都有自己的任務(wù)，任何狼都不能擅離職守。整本書(shū)中，發(fā)狠報復的狼對馬群的廝殺是我印象最深的一個(gè)情節。由于外來(lái)人瘋狂的掏狼崽、打狼，在一個(gè)大風(fēng)雪天，狼來(lái)報復了。在狼王的指揮下，狼群發(fā)瘋了，發(fā)狠了，整個(gè)狼群孤注一擲，用蒙古草原狼的最殘忍、最血腥、最不可思議的自殺性攻擊手段，向馬群發(fā)起總攻。一頭頭大狼，特別是喪失狼崽的母狼，一口咬透馬身側肋后面最薄的肚皮，受驚的馬為了甩掉狼，會(huì )發(fā)瘋地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨斷皮開(kāi)，肚肚破腸流。但，馬的這一舉動(dòng)無(wú)疑給狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕開(kāi)肚皮，置自己于死地。一條被馬蹄踢破腹部、餓瘋了的公狼，爬向倒地未死的馬，撕咬著(zhù)??只要它的嘴還在，牙還在，它就不管自己有沒(méi)有肚子，照吞不誤。這是狼在臨死前最痛快最慘烈的最后一次晚餐。被殺的馬群和自殺的狼群，都在凄慘絕望中顫抖。

　　而在平時(shí)，在廣闊無(wú)垠的曠野上，一群狼踏著(zhù)積雪尋找獵物。他們最常用的一種行進(jìn)方法是單列行進(jìn)，一匹挨著(zhù)一匹。領(lǐng)頭狼消耗體力最大。最為開(kāi)路先鋒它率先沖開(kāi)一條雪路，以便讓后面狼保存體力。領(lǐng)頭狼累了，便會(huì )讓到一邊，讓緊跟身後的狼接替他的位置，這樣他就可以跟到隊尾，輕松一下，家精蓄銳，迎接新的挑戰。

　　狼不僅僅與同類(lèi)密切合作，還可以與其它種類(lèi)和睦相處，并整合資源共享利益。如:烏鴉富有動(dòng)中觀(guān)察的經(jīng)驗，但他們發(fā)現一個(gè)受傷或死掉的獵物時(shí)，通常會(huì )向報信者一樣，把狼和其他烏鴉引到現場(chǎng)，狼可以撕開(kāi)獵物的表皮，于是就為大家提供了足夠享用幾天的美食。狼有時(shí)會(huì )鬧著(zhù)玩的撲向狡猾的烏鴉，烏鴉有時(shí)也會(huì )在狼進(jìn)食時(shí)啄他的屁股。

　　我想，狼的這種團隊精神，在于高度的組織性、紀律性，敢于戰斗、敢拼能贏(yíng)的氣概共同鑄就的強大合力。一個(gè)優(yōu)秀的部門(mén)、單位，必然擁有一個(gè)團結協(xié)作、積極進(jìn)取的團隊。團隊精神非常重要，必須有人負責居中調度，有人負責對外聯(lián)絡(luò )，有人負責后勤保障，有人負責現場(chǎng)秩序??只有大家各盡其責、密切配合，各項工作才能有條不紊地推進(jìn)，最終一起分享成功的喜悅。反過(guò)來(lái)，如果分工不明確、責任不到人、協(xié)調不妥當，那么很可能有了事情，大家不知道如何做，更不知道誰(shuí)去做，出現相互推諉的現象。如果一個(gè)部門(mén)、單位的干部職工能夠像狼群一樣團結協(xié)作，形成一個(gè)上下齊心、堅定頑強的工作團隊；每一位工作人員都能清楚個(gè)人和團隊的共同目標，明確自己的角色定位和在團隊中的作用，放棄個(gè)人主義思想，認識到任何個(gè)人脫離團隊都不能最大限度地發(fā)揮自己的作用，將個(gè)人發(fā)展與團隊發(fā)展有機地協(xié)調統一起來(lái)，那么這個(gè)團隊所能迸發(fā)出的執行力和戰斗力，一定要比團隊成員個(gè)體能力之和大得多�！耙坏嗡�只有放在大海里才能永不干涸”。團隊的力量是智慧的相加，建設好的團隊文化既是一種戰略，更是一種責任。

讀《狼圖騰》有感12

　　在遙遠的星空中，總有一顆星星不亮，小天狼星，它是我的最?lèi)?ài)，當然是因為它的主人狼。

　　狼，狠話(huà)？一個(gè)殘暴冷血的人？串通一氣？人就是這么錯。

　　狼，原本是有狗的家庭，沒(méi)狗那么奴性，比狗更野。有著(zhù)狡猾眼睛的綠眼睛；四個(gè)可怕的尖刺；黑色、灰色或白色，不好看的毛色；強大的四肢和尾巴構成了狼。

　　狼，金毛，兇殘的蒙古狼，錐子般的眼睛嗖嗖作響，蹲在雪地里的大灰狼都站了起來(lái)，長(cháng)長(cháng)的尾巴都變扁了，像一把把即將拔出的軍刀，一雙弓，居高臨下，準備撲殺。狼，寒氣逼人，殺氣騰騰，大行其道。

　　狼，最兇猛的武器是它的上下四顆狼牙。沒(méi)有狼牙，狼的所有品質(zhì)、性格、悟性，比如勇敢、堅韌、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、傲慢、野心、耐心、機敏、體力、耐力，都等于零。狼牙是狼的一切，也是狼的生命。

　　狼，月下，極其荒涼，令人心寒。它會(huì )團結，會(huì )孤獨。而且，即使一個(gè)人從小把他養大，即使他給了他更多的努力和關(guān)心，最后也會(huì )毫不留情的離開(kāi)你。畢竟，自由是狼的最高目標。

　　狼，一種僅次于人類(lèi)的聰明動(dòng)物。三十六計使人強于己。當然除了美人計。狼是最聰明的。他們知道天氣，知道地形，知道時(shí)機，知道敵我，知道戰略戰術(shù)，知道近戰，知道夜戰，知道游擊戰，知道運動(dòng)戰，知道進(jìn)攻，知道偷襲，知道閃擊，知道集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰，知道有計劃、有目的、有步驟地消滅敵人集團的戰略意圖。

　　狼，滿(mǎn)月，熾烈，帶著(zhù)最鋒利，最刺人的尖刺和眼攻，攜手共進(jìn)，不會(huì )有劣勢，狼不達目的絕不罷休。

　　狼有偉大的母愛(ài)，故事中很多人物都是狼養大的。

　　狼是最善良、最可愛(ài)的動(dòng)物。

讀《狼圖騰》有感13

　　一路讀來(lái)，幾番停頓，終于將這部50余萬(wàn)字的龐然大物拿下。從文學(xué)作品的感染力上講，自是興味索然，幾無(wú)所獲;若從歷史與哲學(xué)思考方面講，則是收獲頗豐，受益匪淺。

　　全書(shū)的核心論點(diǎn)是“狼性”必然戰勝“羊性”。之所以稱(chēng)之為“論點(diǎn)”而不是“主題”、“主旨”之類(lèi)，還是因為把它看作了別樣臉面的學(xué)術(shù)論文。作者經(jīng)常跳出來(lái)酣暢淋漓地講上一番，大段大段地講，甚或幾頁(yè)幾頁(yè)地講，全不藏匿他要表達的主題，不滿(mǎn)足于將主題隱于人物塑造或是情節的鋪排中，那樣太累，作者或許不擅此道�？傊�，小說(shuō)講述的故事，只是“論文”的一個(gè)個(gè)論據而已。

　　書(shū)中的故事不可謂不豐富，不可謂不精彩，作者講故事的本領(lǐng)也差強人意，情節描述確是細致入微，讓人如臨其境�？墒�，最致命的一點(diǎn)是，統觀(guān)全書(shū)，這一固連串的故事卻構成了一種松散和沉悶的交響曲�！都t樓夢(mèng)》的“草蛇灰線(xiàn)，伏延千里”的境界自是連想也不敢想了，即便是長(cháng)篇小說(shuō)之最基本要求如故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局的合理安排，也無(wú)從談起。對，高潮，全書(shū)沒(méi)有高潮，從而便沒(méi)有精心為高潮而作的鋪墊，讀來(lái)無(wú)跌宕起伏，無(wú)峰回路轉�！拔乃瓶瓷讲幌财健�，小學(xué)時(shí)就熟悉此語(yǔ)，我今天進(jìn)一步加深了對它的理解與感悟。

　　作者的學(xué)養無(wú)庸置疑，作者體察事物的能力無(wú)庸置疑，甚至作者刻畫(huà)場(chǎng)景的文字功底也無(wú)庸置疑。此三者對一個(gè)小說(shuō)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，但還有更重要的，尤其是對長(cháng)篇小說(shuō)作者而言，尤其是對長(cháng)達50余萬(wàn)字的長(cháng)篇小說(shuō)的作者而言，這，就是駕馭鴻篇巨制的能力。魯迅終其一生未寫(xiě)過(guò)一個(gè)長(cháng)篇，甚至中篇也寫(xiě)得極少，給讀者留下了永遠的遺憾。他自稱(chēng)缺乏駕馭長(cháng)篇的能力，我們可以說(shuō)他是虛懷若谷，但也許我們還可以說(shuō)他是有自知之明的智者。

　　竊以為，姜戎先生正是缺乏這種駕馭能力。因此，他傾半生心血而作就的大書(shū)《狼圖騰》雖然毫無(wú)疑問(wèn)可以稱(chēng)為一部好書(shū)，但離“優(yōu)秀長(cháng)篇小說(shuō)”的標準，還有一段距離。這不能不說(shuō)是一件憾事。

　　說(shuō)它是一部好書(shū)，原因上面已經(jīng)談了幾條，沒(méi)有說(shuō)到的還有作者極度認真的態(tài)度和深沉的憂(yōu)患意識。不管你是否贊同作者的觀(guān)點(diǎn)――比如我，就并非同意他的全部觀(guān)點(diǎn)――你都不能不被他對中華民族深厚的感情、對民族出路深深的思索、對民族劣根性深刻的認識所打動(dòng)�；�于此，我愿推薦你閱讀此書(shū)，前提是你有足夠的空閑時(shí)間，你有平和而不浮躁的心境，你有探尋作者所關(guān)注命題的興趣。三者缺一不可。

讀《狼圖騰》有感14

　　作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)！的確，幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深?lèi)?ài)著(zhù)儒家——這個(gè)統領(lǐng)中國地道，國產(chǎn)的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過(guò)于麻木，過(guò)于謙卑，過(guò)于迂腐。以致于出現了魯先生筆下“一群讀書(shū)人在車(chē)上見(jiàn)到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來(lái)，車(chē)一開(kāi)，眾人便都倒了”的笑劇。

　　“天行其健，君子以自強不息�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家自然不會(huì )盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語(yǔ)，后來(lái)儒家的思想漸漸成了統治者控制人們思想的工具。

　　姜戎，一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無(wú)疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬(wàn)言，純粹是五十萬(wàn)匹狼的精神之會(huì )合！之所以高興，也是因為我終于有個(gè)伙伴來(lái)討論“狼”了，

　　32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們在狼的觀(guān)點(diǎn)，絕不自給！

　　姜戎，我心中的大師！

讀《狼圖騰》有感15

　　天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。這一番祥和景象，在草原上是有過(guò)的，草原上的狼維護著(zhù)草原的生態(tài)平衡，狼對草原有利有弊，不可或缺。草原上有不少像畢利格這樣的老人，他們信奉騰格里，不愿殺過(guò)多的狼。他們明白草原是不能沒(méi)有狼的，要是狼沒(méi)了，草場(chǎng)就被牛、羊、馬毀了，草原就完了。草原人民把狼奉為神明。

　　可草原上來(lái)了像包順貴這樣的人，他們想保護草原的牲畜，想把狼趕盡殺絕。卻不知狼也是草原的保護神，無(wú)論草原上的牧民如何勸說(shuō)，包順貴和領(lǐng)導們仍要打狼和其他動(dòng)物。

　　包順貴在打圍狼后，不像草原人那樣留下一些讓狼繁殖，而是要把逃出去的狼也都殺死，竟然想用火把逃到葦地的狼全都燒死。

　　天鵝，那么美，那么優(yōu)雅的動(dòng)物，被草原人奉為“神鳥(niǎo)”。即使是這樣柔美的動(dòng)物，包順貴在看到它時(shí)，心里卻盤(pán)算著(zhù)一鍋天鵝肉，牧民楊克勸都不聽(tīng)。當我讀到包順貴一連開(kāi)三槍時(shí)，心里“刷”一下涼了半截。沒(méi)有人動(dòng)那鍋天鵝肉，除了包順貴。天鵝湖上，天鵝的哀鳴，久久不絕!

　　有包順貴這樣的人帶頭，當地的“盲流”也開(kāi)始打天鵝。一塊塊天鵝肉進(jìn)了他們的肚子，他們竟然還在天鵝湖里洗澡!這些人，不是癩蛤蟆是什么?

　　道爾基搬到新?tīng)I盤(pán)后，就在舊營(yíng)盤(pán)下夾子、下毒藥，他為了多賣(mài)狼皮，殺了老狼、瘸狼，他的心怎那么狠毒，怎么能忍心殺老弱病殘呢?

　　獺子雖有害，但獺皮、獺油、獺肉對牧民的生活很重要，也是牧民收入的一個(gè)來(lái)源，牧民套住獺子，會(huì )把小的放掉�？赡且蝗好ち�，競然讓小獺子把鞭炮帶進(jìn)那又深又陡、結構復雜的獺洞，這種貪婪毒辣的方式，讓畢老人說(shuō)不出話(huà)!

　　狼走了，鼠當上了皇上，它們搶走了改良羊都吃不上的草，草在鼠洞口堆積成山。最后，鼠居然猖獗到咬人的靴子和馬!鼠叫聲，一片一片，是在感謝那些打狼的敵人，還是在培天敵——狼唱葬歌?

　　額侖的狼消失了，狗被殺了，沒(méi)有哪個(gè)牧民再讓靈魂升上騰格里了。草原沙化了，古河也干涸了，馬背上的民族變成了摩托上的民族。草原的命，被那些不惜它的年輕兒女和外來(lái)戶(hù)一點(diǎn)一點(diǎn)耗盡。此時(shí)，中華皇城己成為迷茫的黃沙之城。

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