讀《狼圖騰》有感【薦】
品味完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的讀《狼圖騰》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《狼圖騰》有感1
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì )無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)�！弊x書(shū)，是我業(yè)余生活的最大愛(ài)好。平時(shí)爸爸媽媽送給我的禮物，也大多是書(shū)籍，我最喜歡的，是歷史、探險以及與動(dòng)物有關(guān)的小說(shuō)，它們讓我開(kāi)拓了視野、探索了世界，也引領(lǐng)我去了解未知的人生。
今天我要給大家推薦一本好書(shū)——《狼圖騰》。
知青陳陣來(lái)到內蒙插隊，接觸了草原上最令人敬畏的動(dòng)物：狼。陳陣養了一只小狼，而生產(chǎn)隊隊員發(fā)起了滅狼運動(dòng)。在激烈的沖突中，陳陣發(fā)現狼是唯一不可馴服的，十分神秘的動(dòng)物。書(shū)中有狼群與軍馬慘烈的生死對決，同歸于盡；有白毛風(fēng)與蚊蟲(chóng)的天災人禍，生死存亡，有狗與草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相依相存；有陳陣千辛萬(wàn)苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著(zhù)我的心靈。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼不屈的性格，團隊精神和家族責任感，使它有著(zhù)頑強的生命力和強大的戰斗力。
讀完這本書(shū)，我深深的震撼了，狼性與人性，自然規則與人生法則，相互交融，從這些生動(dòng)、深刻的描繪中，我們悟出了狼道，那就是——生存第一，永遠的危機與斗爭意識。落后就要挨打，放松自己就等于放棄生存、放棄未來(lái)。華為公司就是信奉狼道的企業(yè)，在瞬息萬(wàn)變的全球經(jīng)濟圈，在以美國為首的西方勢力的圍追堵截中，華為憑借強烈的憂(yōu)患意識，開(kāi)發(fā)了自己的芯片和操作系統，艱難的活了下來(lái)，進(jìn)而成為令全球敬畏、敬仰的中國企業(yè)。在華為的旗幟上，我們可以看到最美麗、最真實(shí)的狼圖騰。
規則第一，永遠的服從與執行意識。沒(méi)有人生活在真空里，都與家庭和學(xué)校，與周?chē)睦蠋�、同學(xué)發(fā)生各種各樣的聯(lián)系。所以必須守秩序，大家如果都不遵守既定的規則，我們就會(huì )面臨混亂，失去安寧。就像在學(xué)校里的消防演習，在老師的指揮下，大家按順序依次跑出教室，這樣才是最快、最有效的。如果都蜂擁而上、擠成一團，必然會(huì )傷害到每個(gè)人的安全。
團隊第一，永遠的感恩與犧牲意識。融入團隊、奉獻團隊，我們才能實(shí)現最大的價(jià)值。在參加濟南市教育局組織的中小學(xué)生合唱節過(guò)程中，我們每個(gè)人都要按照團隊的需要擔當自己的角色，有的領(lǐng)唱、有的伴舞、有的做背景動(dòng)作等等，因為角色有限，盡管有的同學(xué)沒(méi)有站到自己想去的位置上，但還是積極配合，團結協(xié)作，整齊劃一，我們的團隊也因為大家的共同努力最終獲得一等獎。
古人云：“讀一本好書(shū)就是和一位高尚的人談話(huà)”，這是我們成長(cháng)進(jìn)步的階梯。讓我們一起探究狼性與人性的世界，去領(lǐng)略《狼圖騰》的魅力吧！
讀《狼圖騰》有感2
寒假期間，我讀了《狼圖騰》這本書(shū)，書(shū)中有許許多多令人記憶深刻的事，讓我受益匪淺。
《狼圖騰》這本書(shū)講的是主人公陳陣與朋友們下放到額侖大草原，陳陣跟著(zhù)畢利格老人學(xué)了許多草原的知識，特別是關(guān)于草原狼的故事，并且對狼圖騰產(chǎn)生了濃厚的興趣。甚至他還在一次掏狼窩活動(dòng)中留下了一只小狼崽，之后便于小狼發(fā)生了許多有趣的事。但是在全國興起了階級斗爭，牧區加大放牧量，破壞了生態(tài)平衡，陳陣他們豢養的小狼也死去了。最后游牧民族開(kāi)始了定居生活，草原狼也基本上消失了。
書(shū)中讓我印象最深的片段就是小狼最終死去時(shí)的片段。文中寫(xiě)到“小狼沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)聲響，軟軟地倒在地上，像一頭真正的蒙古草原狼一樣，硬挺到了最后一刻……”讓我真得看到了小狼無(wú)聲無(wú)息死去時(shí)的場(chǎng)景，真得體會(huì )到陳陣當時(shí)心中的悲痛，讓我的心里也一陣傷感。
讀完了《狼圖騰》這本書(shū)，看到現在世界的容貌，我想：每個(gè)地方都有每個(gè)地方的生態(tài)平衡，我們應該遵循生態(tài)平衡，不能插手干預它。有時(shí)候如果我們試圖改變什么，不僅沒(méi)有讓情況變得更好，反而破壞了生態(tài)生態(tài)平衡，變得更加糟糕。就像《狼圖騰》中，人們大片大片地捕殺狼，反而讓食草動(dòng)物破壞了草原。
我們應該保護生態(tài)平衡，貢獻自己一份微薄的力量！
讀《狼圖騰》有感3
讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節還是留在了我的腦海中，也引起了我對人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結合，一氣呵成。真正的作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì )十拿九穩，是因為他們做每件事情前都會(huì )先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們人類(lèi)學(xué)習的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭中磨煉出來(lái)的。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習草原狼不能拘泥于具體的戰術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。主動(dòng)的去觀(guān)察和學(xué)習，積極的思考，在面對不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì )被社會(huì )淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘粦稹�，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì )變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來(lái)贏(yíng)取最大的利益。難道不是么，考試升級如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè )土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應當敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會(huì )如戰場(chǎng)，危機四伏，如果沒(méi)有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長(cháng)。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，我喜歡狼的堅韌，狼的團結，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì )上立足，才能適應這個(gè)“弱肉強食”的社會(huì )。
讀《狼圖騰》有感4
好久沒(méi)有看到可以讓自己流淚的文學(xué)作品了�？傄詾殡S著(zhù)年齡的增長(cháng)，心會(huì )越變越硬，而不再會(huì )輕易被某種煽情與做作攻擊的淚水滂沱。于是，似乎堅強本身就已摒棄了哭泣；而哭泣，在我并不成熟的眼里，一直與脆弱（或說(shuō)懦弱）緊密相連……
——闊別了太久的草原，塵封了太久的原始智慧。當我們借《狼圖騰》之力，把這扇關(guān)閉了太久的精神之門(mén)打開(kāi)之時(shí)，一股沁人心脾的清新空氣撲面而來(lái)——我們不禁打了一個(gè)激靈：久違的進(jìn)取精神，久違的頑強意志，漸漸在我們的血液中復蘇！我們開(kāi)始深深感懷起那段激情燃燒的歲月——那是什么？是暴力、兇殘與野蠻嗎？或許是的。但當我們換一個(gè)角度看時(shí)，那又分明寫(xiě)滿(mǎn)了無(wú)畏、大義與豪情！其實(shí)，大自然在造物初始，便規定了弱肉強食、物競天擇、適者生存的“游戲法則”。世上的生物，誰(shuí)都逃不掉！
悲劇嗎？也許吧。如果單從某個(gè)物種的生死攸關(guān)來(lái)講，的確是這樣——大黃羊被狼群圍殺，是大黃羊的悲��；狼被獵人圍殲，是狼的悲��；牲畜和人遭狼伏擊，又是牲畜和人的悲劇……這就是生物鏈的悲劇，似乎命中注定，卻又合情合理�；蛟S，當我們站在萬(wàn)物之上、時(shí)空之端往下看時(shí)，這種環(huán)環(huán)相扣的彼此制約與均衡，又恰是造化的英明之所——自然之主正是在各物種“小命”的此消彼長(cháng)中，捍衛著(zhù)整個(gè)生態(tài)的“大命”！
于是，我開(kāi)始對那些精悉草原“大命”的真正牧人肅然起敬起來(lái)——他們才是真正懂狼、懂草原、懂生命的先知！也才是狼精神的真正繼承者！具有真正的大智慧！是真正的大哲學(xué)家！
——其實(shí)，姜戎對狼圖騰的贊賞，與他對狼精神的褒揚，不過(guò)是想喚起漢民族本身所具有、但卻已蒙埃的血性與骨氣，喚醒華夏沉睡已久的頑強拼搏、不屈不撓的精神與意志！而這種性格的保持，這種精神的高揚，無(wú)疑是我們中華民族自立、自強于世界民族之林的根基所在！
套用現代生活中的一句流行語(yǔ)：要想與狼共舞，就得首先把自己變成狼！——這是生存的需要，也是發(fā)展的需要，我們別無(wú)選擇！
讀《狼圖騰》有感5
看了《狼圖騰》這本書(shū)后，感想頗多。除了對草原狼有了更深的了解外，對于蒙古游牧民族卓越的軍事技能的來(lái)源也有了更深刻的認識。那就是草原民族與草原狼群長(cháng)期、殘酷和從不間斷的生存戰爭。從而也聯(lián)想到現在在家里受到百般呵護的孩子，的確在現實(shí)社會(huì )環(huán)境下出生的這一代孩子們，衣食無(wú)憂(yōu)，個(gè)個(gè)好像溫室里的花朵，既沒(méi)有受過(guò)風(fēng)吹也沒(méi)有受到過(guò)雨打。平時(shí)即使遇到了小問(wèn)題小挫折，也不愿意主動(dòng)應對解決，而是習慣性的寄希望于老師和家長(cháng)的幫忙。作為家長(cháng)的我們也很樂(lè )于主動(dòng)幫忙。長(cháng)此以往，隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)，在學(xué)習中，生活中將會(huì )有更多的問(wèn)題和困難，他人的能力也是有限的，一旦要他們獨立面對問(wèn)題和困難時(shí)，那該怎么處理？
通過(guò)閱讀這本書(shū)，確實(shí)給身為家長(cháng)的我以很好的啟示。孩子早晚是要長(cháng)大的，要學(xué)會(huì )放手。暫時(shí)的小困難小挫折是不會(huì )讓孩子重重摔倒的，只會(huì )使他學(xué)會(huì )在失敗中吸取成功的經(jīng)驗，越挫越勇，使他更容易融入這個(gè)社會(huì )，適應這個(gè)社會(huì )。
讀《狼圖騰》有感6
這本書(shū)是在我看完同名電影后經(jīng)爸爸介紹才看的，看完后很有感觸這本書(shū)講的是在知青上山下鄉的年代，主人公陳陣被分配到蒙古大草原時(shí)發(fā)生的事。這也是迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。能夠在當今社會(huì )物種迅速減少，人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡雌化的今天讀到這樣一本書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的精神財富。書(shū)中由幾十個(gè)有機連貫的“狼故事”組成，一氣呵成。情節緊張激烈而又新奇神秘。每個(gè)篇章、每個(gè)細節都可以從中攫取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼對氣象萬(wàn)物的應用無(wú)不令人稱(chēng)奇；倔強小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程。無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。
任由蒙古鐵騎和蒙古狼群馳騁的游牧草原在逐漸消失，那些有關(guān)蒙古草原狼的記憶在慢慢退化。很多人現在已經(jīng)忘記了元朝的強盛而只記得唐朝的輝煌。這是令人可悲的。
難道僅僅因為蒙古民族是所謂的外民族嗎？可是華夏民族又好到哪里了呢？
漢文化中存在著(zhù)太多對與狼的誤解與偏見(jiàn)。千百年來(lái)，占據正統主導地位的儒學(xué)巨著(zhù)，畏狼如虎、憎狼為災。這是當時(shí)漢人懦弱的表現，與之相反的是所謂的“異族”蒙古族的表現。在漢人還在過(guò)安穩日子的時(shí)候，蒙古人就開(kāi)始征服草原。從小在馬背上的生活練就了蒙古人堅強不屈的性格，與狼的斗爭練就了蒙古人聰明的頭腦。
為什么中國馬背上的民族不以馬為圖騰而以狼為圖騰？到底是游牧民族征服了農耕民族還是農耕民族同化了游牧民族？?jì)H屏游牧民族那少的可憐的歷史記載，我們無(wú)從得知。但或許我們可以從這本書(shū)中找到一些揭開(kāi)困擾了人們幾千年的問(wèn)題：華夏民族以龍為圖騰的秘密。龍圖騰在華夏文明中有著(zhù)舉足輕重的地位，龍象征著(zhù)權利、地位，在人們人們的生活中，龍代表著(zhù)吉祥、幸運�？墒驱堖@個(gè)東西始終是虛幻的、是不存在的。這也反映了東方華夏民族的幻想主義�？苫孟虢K究是幻想，永遠不可能變成現實(shí)。而蒙古族的狼圖騰不一樣，狼這個(gè)東西是實(shí)實(shí)在在存在的，并且在現實(shí)生活中人們常�？梢砸�(jiàn)到。這就是理想主義與現實(shí)主義的區別；這也就是中國為什么始終都是發(fā)展中國家的原因。
讀過(guò)這本書(shū)也讓我想到了當今社會(huì )人們的狀態(tài)：常常是自己一個(gè)人在努力，不去請求別人的意見(jiàn)。就像龍一樣，只憑個(gè)體的力量去做一件事；而不是像狼一樣，去發(fā)揮集體的力量，集思廣益，想出最好的辦法去解決問(wèn)題。這就是這部書(shū)給我最大的啟示。
讀《狼圖騰》有感7
是什么，讓清政府割地賠款，喪權辱國？
是什么，讓日本人侵略了中國八年，在國內肆意屠殺？
讀了《狼圖騰》一文后，我才明白，是“羊性”，是潛藏在中國人骨子里的懦弱，才讓中國人蒙受了多年的恥辱！
為什么，成吉思汗部落的軍隊，能橫掃中國，橫掃亞歐？
因為狼性，因為她們的血管里流動(dòng)的是從遠古時(shí)期帶來(lái)的未被磨滅的“狼性”。他們把自己比作狼的后代，在《史冊第一卷》就提到成吉思汗四世祖的母親的兩個(gè)孩子的姓名就是蒙文的“公狼”和“母狼”，而屬于這兩個(gè)孩子一分支的又被成為蒙語(yǔ)的狼群，這些都表現了蒙古人對狼的敬仰！
為何農耕民族不及游牧民族？因為農耕民族有一個(gè)致命的缺陷：農耕文明內部沒(méi)比階級斗爭更強更激烈的生存競爭�？墒怯文撩褡逭孟喾�，它們內部的競爭既激烈又普遍，在這種殘酷的競爭下，游牧民族愈加變得強悍，兩種環(huán)境一對，性格的差異就愈加明顯。
世界上從古至今大約有狩獵、游牧、農耕、商業(yè)、航海、工業(yè)六大類(lèi)。除農耕外其它五個(gè)種類(lèi)都是華夏先民的性格，但是一落到華夏這個(gè)世界最大的溫柔敦厚肥沃的農田，再強悍的狼性也悍不起來(lái)了，中國古代廣闊的農田，是馴化良性的溫柔之鄉。
我們將自己稱(chēng)為龍的傳人，但好果仔細觀(guān)察和思考，便會(huì )發(fā)現中華龍兇猛的形象里，最初可能是狼圖騰的化身，它們可能有不可磨滅的“血緣”關(guān)系。但在精上，中華龍已經(jīng)完全異化，由自由至專(zhuān)制，具有蓬勃生命力的圖騰演化成毫無(wú)生命力的“紙老虎”。
那么，如何讓中國更強大的發(fā)展呢？只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王精神，“注入”狼圖騰自由進(jìn)取的精，中華巨龍才能真正騰飛，為中華民族和整個(gè)人類(lèi)開(kāi)創(chuàng )美好未來(lái)！
我們是和平年代的青少年，不能用“狼性”去抗日本人，但我們可以去幫助那些受欺凌者，不像綿羊那樣對弱者嘲笑對受欺凌者幸災樂(lè )禍！我們要讓自己的民族更和諧的發(fā)展，讓狼的智慧與勇猛在我們的血液里流淌吧！
讀《狼圖騰》有感8
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機連貫，一氣呵成；情節曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀(guān)狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲(chóng)的天災人禍，生死存亡；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬(wàn)苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生。最后作者道出了對小狼的懺悔、對蒙古老人的懺悔、對草原的懺悔，震撼了我們現在已經(jīng)不會(huì )輕易感動(dòng)的靈魂，讓我們在讀過(guò)之后不由自主產(chǎn)生無(wú)盡的思索。
我記憶中的狼是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物，而漢語(yǔ)詞匯中關(guān)于狼的詞語(yǔ)，全是詆毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸�？磥�(lái)無(wú)知讓我們對蒙古人崇拜的圖騰——狼，從小就存在著(zhù)太多的誤解和偏見(jiàn)。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的`狼鍛煉了蒙古人的品格，而我們下一代的獨生子女們的生活自理能力和受挫折教育都很差。他們物質(zhì)上豐盈，但不能吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。
讀《狼圖騰》有感9
《狼圖騰》開(kāi)篇就是草原狼圍捕黃羊的大戰役，縱橫馳騁，一氣呵成。讀來(lái)有種山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的壓迫感。真正作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心地伏擊、精妙地設圍、細致地觀(guān)察，講謀略，拼速度，甚至不惜采用卑鄙的絕招。這一動(dòng)一靜之間，卻將草原狼卓越的智慧表現得淋漓盡致。
狼群由狼王指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。狼群生活的大草原，公平而又殘忍。狼的危機意識，又讓它們置之死地而后生。
其實(shí)在人類(lèi)社會(huì )也是如此，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的才能。
為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜“馬圖騰”而信奉“狼圖騰”？是因為狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模，遺憾的是，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原游牧民族正在消失，所有有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們記憶中退化，留給我們的只是一些模糊的印象。而這些生靈或許會(huì )在某個(gè)未知的角落里，漠視著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。讓這本書(shū)重燃我們丟失的記憶，望草原文明能重新煥發(fā)它獨特的光彩。
讀《狼圖騰》有感10
畢利格老人說(shuō)：“狼是騰格里（天）和蒙古草原最驕傲的戰士�！�-------隨記
我懷著(zhù)虔誠的敬意，與那黑夜中幽綠的目光，相遇在喧囂的都市中。生命中有太多太多的巧合，巧合那茫茫書(shū)海中我與它不期而遇。于是，我那顆被子深深震憾的心，將我帶入了那遼闊的蒙古草原，那迷人的狼的世界，那古老而又神秘的狼圖騰。流淌著(zhù)華夏民族血液的我，猶如在夢(mèng)中，從農耕社會(huì )走向了游牧文明，在狼的世界里與狼共舞。草原閃耀的智慧之光，照亮著(zhù)草原萬(wàn)物；升騰的不屈之魂，躍動(dòng)著(zhù)草原最昂揚的進(jìn)發(fā)；沉著(zhù)戰斗精神，醞釀著(zhù)無(wú)聲中最強大的力量；完美的團隊協(xié)作，撐起了大草原上最精銳的部隊……正是這近于完美的精靈，開(kāi)啟了大草原的游牧文明，成為草原人的精神支柱，成為游牧民族心中那崇高神圣、永恒不滅的圖騰。狼之魂與騰格里和大草原是融為一體的。
蒙古草原野狼是那片神圣土地最忠誠的守護者。騰格里賦予它一雙神奇的眼睛，讓他看到草原上無(wú)形的平衡線(xiàn)，用它的靈魂統治著(zhù)草原萬(wàn)物，維持大草原的世世代代，同樣也維持著(zhù)草原民族生存的根本。狼和草原人一樣敬畏著(zhù)神圣的騰格里。狼仰天而嚎，他的頭是朝向騰格里的。那令一切惶恐顫栗的聲音，就是騰格里賦予狼最可靠的力量。召喚、求偶、發(fā)號施令，狼的生存永遠也離不開(kāi)這騰格里賦予的力量。狼是連接騰格里與大草原的使者，狼之魂將歸聚于那遙遠的天狼星，那神圣的騰格里。于是，無(wú)限向往崇敬騰格里的草原人把自己的遺體托付于草原狼，讓狼把他們帶向他們心中那永遠的圣地。狼之魂是誓死不屈的靈魂。即使是還未睜眼被人收養的小狼，也不會(huì )失去那不屈的天性，只因他狼族的血統，狼族的骨髓，狼族的靈魂。他憎恨鐵鏈的束縛，厭倦人類(lèi)的施舍，絕不成為人類(lèi)的奴隸。他用自己的血肉之軀，用狼獨有的野性，用狼不屈的靈魂，與妄圖征服自己的一切斗爭到底。即使是傷痕累累，即使是滿(mǎn)身鮮血，即使是最終走向死亡，他也不會(huì )畏縮。
或許，這沒(méi)有任何復雜的緣由，只是單純的因為他是不屈的草原野狼，是騰格里和大草原最驕傲的戰士。死亡，以一名戰士的方式結束肉體的生命，靈魂則飛向天狼星，飛向騰格里，飛向那千萬(wàn)年來(lái)所有戰死的蒙古草原狼的靈魂聚集之地……草原民族與狼千百年的相處，靈魂的交融，不屈的傳遞，使得蒙古民族擁有了那曾在人類(lèi)世界歷史上創(chuàng )造核裂變壯舉的可怕力量。狼之魂融入了征服一切的野性。狼的骨子里有一種強烈的競爭意識，強烈的征服欲望。正是有了這種令人畏懼的“狼子野心”，成吉思汗區區十幾萬(wàn)騎兵才能橫掃亞歐大陸，震驚世界。從此讓我們意識到，小農意識的農耕文明缺少了那種征服與冒險的野性。
狼之魂讓我們意識到了自己民族性格上的缺陷，因此我們就應向游牧民族、向草原狼學(xué)習那包括“草原游牧”“海洋游牧”“太空游牧”等的大游牧精神，一種從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現代世界高歌猛進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。讓華夏民族的血液里也流淌著(zhù)狼的野性，擁有狼一樣的探知一切的“野心”！《狼圖騰》新奇神秘的獨特魅力，讓我對草原野狼，對游牧文明，對神秘的狼之魂深深著(zhù)迷。我想，中華文明從示未間斷的原因，是否在于中國還存在一個(gè)從不間斷的狼圖騰文化？我面對曾輝煌也曾破碎的歷史山河而發(fā)出叩問(wèn)：華夏民族的龍圖騰能否從此揭密？我想，一切皆從《狼圖騰》開(kāi)始。
讀《狼圖騰》有感11
在遙遠的星空中，總有一顆星星不亮，小天狼星，它是我的最?lèi)?ài)，當然是因為它的主人狼。
狼，狠話(huà)？一個(gè)殘暴冷血的人？串通一氣？人就是這么錯。
狼，原本是有狗的家庭，沒(méi)狗那么奴性，比狗更野。有著(zhù)狡猾眼睛的綠眼睛；四個(gè)可怕的尖刺；黑色、灰色或白色，不好看的毛色；強大的四肢和尾巴構成了狼。
狼，金毛，兇殘的蒙古狼，錐子般的眼睛嗖嗖作響，蹲在雪地里的大灰狼都站了起來(lái)，長(cháng)長(cháng)的尾巴都變扁了，像一把把即將拔出的軍刀，一雙弓，居高臨下，準備撲殺。狼，寒氣逼人，殺氣騰騰，大行其道。
狼，最兇猛的武器是它的上下四顆狼牙。沒(méi)有狼牙，狼的所有品質(zhì)、性格、悟性，比如勇敢、堅韌、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、傲慢、野心、耐心、機敏、體力、耐力，都等于零。狼牙是狼的一切，也是狼的生命。
狼，月下，極其荒涼，令人心寒。它會(huì )團結，會(huì )孤獨。而且，即使一個(gè)人從小把他養大，即使他給了他更多的努力和關(guān)心，最后也會(huì )毫不留情的離開(kāi)你。畢竟，自由是狼的最高目標。
狼，一種僅次于人類(lèi)的聰明動(dòng)物。三十六計使人強于己。當然除了美人計。狼是最聰明的。他們知道天氣，知道地形，知道時(shí)機，知道敵我，知道戰略戰術(shù)，知道近戰，知道夜戰，知道游擊戰，知道運動(dòng)戰，知道進(jìn)攻，知道偷襲，知道閃擊，知道集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰，知道有計劃、有目的、有步驟地消滅敵人集團的戰略意圖。
狼，滿(mǎn)月，熾烈，帶著(zhù)最鋒利，最刺人的尖刺和眼攻，攜手共進(jìn)，不會(huì )有劣勢，狼不達目的絕不罷休。
狼有偉大的母愛(ài)，故事中很多人物都是狼養大的。
狼是最善良、最可愛(ài)的動(dòng)物。
讀《狼圖騰》有感12
漫漫寒假，無(wú)所事事。拿起枕邊的一本厚書(shū)，“狼圖騰�！蔽移肺吨�(zhù)這個(gè)書(shū)名，輕聲讀著(zhù)……
《狼圖騰》講述的是上海知青在內蒙古大草原再次教育時(shí)，一個(gè)叫陳陣的知青因不知狼為何能給蒙古人行為和精神帶來(lái)這么大的影響，并成蒙古人所敬仰的圖騰。所以掏了一窩狼崽，養了一條小狼。他在與狼共處的這段日子里，漸漸明白了狼為何能成為萬(wàn)人所敬的圖騰。
書(shū)中所描繪的一幕幕也令我震撼：小狼被拴上了鐵鏈，可它從未放棄對自由生活的追求。當聽(tīng)到狼嗥時(shí)，它對自由的渴望更加強烈了，它一次次地想往外沖，卻被勒得喉嚨受傷，牙齒被摔爛，口腔不斷流血，最后含恨而終�！独菆D騰》，讓我感到了人類(lèi)的可恥，與動(dòng)物的偉大。
動(dòng)物對自由的渴望、追求，是沒(méi)有人能磨滅的。它們?yōu)榱俗杂�，甚至愿犧牲性命。追求自由，仿佛成為了被囚禁的�?dòng)物的一生都在完成的事。
鳥(niǎo)兒，這在天空中自由地飛翔過(guò)的動(dòng)物，面對籠子，它們絕不會(huì )屈服。當麻雀被人類(lèi)囚禁后，它不吃不喝，直到死亡！在美國，還有一種鳥(niǎo)兒，在小鳥(niǎo)被囚禁后，母鳥(niǎo)會(huì )喂小鳥(niǎo)吃毒果！他們覺(jué)得，與其被人類(lèi)奪去自由，還不如痛快地死去。
人類(lèi)，讓良心譴責自己吧！動(dòng)物們的自由，就是被你們奪去的，也許你們不明白，為什么動(dòng)物們會(huì )如此渴望、追求自由，但當你們被奪去自由時(shí)，那會(huì )怎樣？換位思考，你們就會(huì )明白，為什么動(dòng)物們有即使失去性命，也要自由的想法。
被良心譴責吧！但，更多的是要向動(dòng)物們致敬，向它們不斷追求自由的精神致敬！
《狼圖騰》，一本讓人受益匪淺的書(shū)，一本讓人有無(wú)限思考的書(shū)。閱讀吧，你會(huì )發(fā)現，書(shū)中的道理很真實(shí)！
讀《狼圖騰》有感13
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。這一番祥和景象，在草原上是有過(guò)的，草原上的狼維護著(zhù)草原的生態(tài)平衡，狼對草原有利有弊，不可或缺。草原上有不少像畢利格這樣的老人，他們信奉騰格里，不愿殺過(guò)多的狼。他們明白草原是不能沒(méi)有狼的，要是狼沒(méi)了，草場(chǎng)就被牛、羊、馬毀了，草原就完了。草原人民把狼奉為神明。
可草原上來(lái)了像包順貴這樣的人，他們想保護草原的牲畜，想把狼趕盡殺絕。卻不知狼也是草原的保護神，無(wú)論草原上的牧民如何勸說(shuō)，包順貴和領(lǐng)導們仍要打狼和其他動(dòng)物。
包順貴在打圍狼后，不像草原人那樣留下一些讓狼繁殖，而是要把逃出去的狼也都殺死，竟然想用火把逃到葦地的狼全都燒死。
天鵝，那么美，那么優(yōu)雅的動(dòng)物，被草原人奉為“神鳥(niǎo)”。即使是這樣柔美的動(dòng)物，包順貴在看到它時(shí)，心里卻盤(pán)算著(zhù)一鍋天鵝肉，牧民楊克勸都不聽(tīng)。當我讀到包順貴一連開(kāi)三槍時(shí)，心里“刷”一下涼了半截。沒(méi)有人動(dòng)那鍋天鵝肉，除了包順貴。天鵝湖上，天鵝的哀鳴，久久不絕!
有包順貴這樣的人帶頭，當地的“盲流”也開(kāi)始打天鵝。一塊塊天鵝肉進(jìn)了他們的肚子，他們竟然還在天鵝湖里洗澡!這些人，不是癩蛤蟆是什么?
道爾基搬到新?tīng)I盤(pán)后，就在舊營(yíng)盤(pán)下夾子、下毒藥，他為了多賣(mài)狼皮，殺了老狼、瘸狼，他的心怎那么狠毒，怎么能忍心殺老弱病殘呢?
獺子雖有害，但獺皮、獺油、獺肉對牧民的生活很重要，也是牧民收入的一個(gè)來(lái)源，牧民套住獺子，會(huì )把小的放掉�？赡且蝗好ち�，競然讓小獺子把鞭炮帶進(jìn)那又深又陡、結構復雜的獺洞，這種貪婪毒辣的方式，讓畢老人說(shuō)不出話(huà)!
狼走了，鼠當上了皇上，它們搶走了改良羊都吃不上的草，草在鼠洞口堆積成山。最后，鼠居然猖獗到咬人的靴子和馬!鼠叫聲，一片一片，是在感謝那些打狼的敵人，還是在培天敵——狼唱葬歌?
額侖的狼消失了，狗被殺了，沒(méi)有哪個(gè)牧民再讓靈魂升上騰格里了。草原沙化了，古河也干涸了，馬背上的民族變成了摩托上的民族。草原的命，被那些不惜它的年輕兒女和外來(lái)戶(hù)一點(diǎn)一點(diǎn)耗盡。此時(shí)，中華皇城己成為迷茫的黃沙之城。
讀《狼圖騰》有感14
狼有什么好寫(xiě)的?剛剛拿到這本書(shū)時(shí)，我不屑地想著(zhù)。然而，誰(shuí)能料到我竟情不自禁地沉浸到這本書(shū)中。主人公的一顰一笑，都深深地印在我心中。
草原，一直是令人神往的地方，象征著(zhù)自由與廣闊。北京青年陳陣，被吸引住了腳步，狼的尊嚴與精神深深地震撼了他。于是他養了一只小狼，想要追尋狼的哲學(xué)。最后，他在悲痛之中殺了小狼，因為他想讓小狼有尊嚴地死去。農耕文化殘酷地侵蝕著(zhù)草原的綠色,甚至想把狼——蒙古族人崇拜的對象趕盡殺絕。在此之下，黃沙漫天，遮天蔽日。不知是否能聽(tīng)見(jiàn)草原——一位掉光頭發(fā)的美麗女孩憂(yōu)傷哀怨的哭泣聲。
狼在我心目中一直是十惡不赦的大反派。這種偏激的觀(guān)念是在兒時(shí)聽(tīng)《狼外婆》的故事時(shí)形成的。而美麗的大草原向我展現了世界的另一面。在那里，狼們崇尚自由、頑強，有著(zhù)永不屈服、決不投降的高尚精神。
農耕文明讓人類(lèi)失去的不只是草原和狼，還失去了早期人們的勇敢與堅強不屈。
讀《狼圖騰》有感15
第一次讀《狼圖騰》還是在小學(xué)，當時(shí)還不能完全理解這本書(shū)所表達的意義，就只記得書(shū)的封面上是一只作仰天長(cháng)嘯狀的小狼，它的眼睛發(fā)出綠顏色的光，直視著(zhù)前方，射出的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。它的目光中仿佛蘊含了很多有關(guān)草原的故事，也正如此，今年暑假我又一次地拿起了這本書(shū)。
作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年地時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性的羊性以至國民性的深刻哲理。
眾所周知，中華民族向來(lái)是以龍，以一個(gè)虛擬的、想象出來(lái)的動(dòng)物為圖騰。而在內蒙的草原上，那里的人卻都以狼為圖騰，可見(jiàn)狼在他們心目中占著(zhù)一個(gè)多么重要的位置，也可以看出狼這個(gè)物種的不同尋常。在我們眼里，狼是兇猛、殘忍、冷血、無(wú)情的代名詞，可在書(shū)里，在蒙古人的話(huà)語(yǔ)里，在狼群的行動(dòng)里，我們還是可以看見(jiàn)它們善良的一面。
當主人公看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰的狼群，彈無(wú)虛發(fā)地狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
大概也正因如此，狼就作為了蒙古人推崇的對象。也就是多年來(lái)與狼不斷地打交道，使得狼身上寶貴的品質(zhì)融入到了人的身體里。狼的智慧、毅力、勇敢、甚至是狼的思維方式都可以在蒙古人的身上得以體現。當年的成吉思汗，驍勇善戰，所向披靡，一直攻打到了歐洲。他是草原人，他的成功跟狼有著(zhù)密不可分的關(guān)系。
草原人的身上有著(zhù)他們獨有的狼性。我們也應該學(xué)習他們這樣的性格特點(diǎn)。以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團隊作戰的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅不破。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
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