狼圖騰讀后感2000字讀后感
作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書(shū)，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在慢慢的消失。所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。如果不是因為此書(shū)，狼特別是蒙古草原狼這個(gè)中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機，就會(huì )想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠離我們的地球，漂浮在不可知的永遠里，模式著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動(dòng)物(包括我們人類(lèi)自己)才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒(méi)有了狼群，就要得瘟疫，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且，狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點(diǎn):臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的團隊精神都是值得現代人學(xué)習的，而最值得我們稱(chēng)贊的是狼的戰斗精神、協(xié)同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職然而，在我們的傳統文化里夾雜著(zhù)先賢們的恩怨情思，影響和誤導著(zhù)后人對一些事物本來(lái)面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺(jué)得現在應該徹底地轉變了。
非常感謝<狼圖騰>的作者，他讓我們讀到了太多，讓我們一觸即發(fā)的文字，也讓我們了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著(zhù)和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因為我們的身體被注入了太多的羊血，直到今天還在不斷地灌輸著(zhù)，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中�？v觀(guān)中國的歷史:當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統治了近一個(gè)世紀中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族輸血才使中華文明得已延續
狼圖騰理論給出的答案:古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統一后(在龍圖騰的創(chuàng )造和融合的過(guò)程中，狼圖騰的形象起著(zhù)關(guān)鍵作用)，隨著(zhù)農耕文明的'興起，再加上儒家思想的教化，人類(lèi)精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創(chuàng )造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng )造的是脊梁，在這強悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊涵著(zhù)民族復興的偉大潛力�；叵敫母镩_(kāi)放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，狼來(lái)了呼聲四起時(shí)，不正預示著(zhù):別無(wú)選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長(cháng)真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們越來(lái)越多地聽(tīng)到了我們贏(yíng)了!
世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng )造出來(lái)的。比如:勞動(dòng)節創(chuàng )造出和平，和安全鞏固的國防。勞動(dòng)創(chuàng )造不了強烈要求實(shí)現自由、安全、民主平等的民族性格。不會(huì )戰斗的勞動(dòng)者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。如果猿猴光會(huì )勞動(dòng)不會(huì )戰斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng )造以后的一切綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周?chē)鷰资淮笱虻目只牛?四處奔跑。但不一會(huì )兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰戰兢兢地跺著(zhù)蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著(zhù)又有十幾只羊跺著(zhù)蹄子去圍觀(guān)。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(cháng)脖子看個(gè)過(guò)隱。那副嘴臉?lè )路鹪谡f(shuō):狼咬你，關(guān)我什么事!或是說(shuō):你死了，我就不用死啦!羊群的恐懼與幸災樂(lè )禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。作者又沿著(zhù)狼圖騰理論進(jìn)一步作了分析，明確提出，中國的改革，不僅是經(jīng)濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換從這一進(jìn)論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì )向前發(fā)展的三個(gè)階段，從古代的文明羊，前向個(gè)性真正解放，真正自由的文明人發(fā)展。到那時(shí)，中國人根除了文明羊階段的家畜性，克服了文明狼階段的半野蠻性，才能成為大寫(xiě)的文明人!
國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是百年大計，教育為本諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿(mǎn)足。為此，<狼圖騰>所揭示的是華夏民族的性格和角度角度找到了中國落后的根源。雖然作者的理論還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧!男兒當自強，做人當自強，中華當自強!解狼之謎，重識華夏文明;與狼共舞，方顯英雄本色!
更多《狼圖騰》讀后感范文推薦閱讀★★★★★：
【狼圖騰讀后感2000字讀后感】相關(guān)文章：
《狼圖騰》 讀后感10-25
狼圖騰》讀后感06-15
《狼圖騰》讀后感05-27
★《狼圖騰》讀后感01-08
狼圖騰讀后感01-06
《狼圖騰》讀后感01-06
《狼圖騰》讀后感01-05
《狼圖騰》讀后感01-05
狼圖騰讀后感01-05
狼圖騰讀后感01-05