[3000]《狼圖騰》讀后感

　　書(shū)中表現的蒙古草原狼調兵遣將的軍事才能、組織戰役的非凡智慧、威武不屈的狼格尊嚴和以命拼食的團隊精神，都極其令人震撼。以下是由yjbys網(wǎng)小編為您整理推薦的《[3000]狼圖騰讀后感》正文，歡迎閱讀參考。

　　《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》有唱：“豈曰無(wú)衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛。與子同仇。”風(fēng)雅頌的詩(shī)篇中，唯有這里最雄風(fēng)凜冽，豪氣干云。每讀于此，似乎就感到了來(lái)自黃土高原的鏗鏘秦風(fēng)撲面而來(lái)，使人心血沸騰，蕩氣回腸。

　　6年前，第一次讀完《狼圖騰》這本書(shū)后，我就默默地在筆記本上寫(xiě)下了這幾句話(huà)。彼時(shí)，《狼圖騰》顛覆了很多我腦海中固有的觀(guān)念，我開(kāi)始試著(zhù)去重新認識很多人很多事，包括草原狼。也就是從那時(shí)候開(kāi)始，我就一直 在期待，期待我腦海中肆意奔騰的這群草原狼有一天能出現在電影屏幕中，以一種動(dòng)態(tài)的震撼效果走進(jìn)更多人的心里。

　　當得知電影版《狼圖騰》上映的消息，我第一時(shí)間趕去了影院，在經(jīng)歷了震撼人心的121分鐘后，我再一次感受到了初讀小說(shuō)時(shí)的驚心動(dòng)魄。

　　讓?雅克?阿諾不愧是“世界上最會(huì )拍動(dòng)物”的導演，他在沖破小說(shuō)固有框架的基礎上，精心安排故事情節，為整部電影增加了別一番滋味�？赐觌娪昂�，草原狼那犀利、勇猛、幽怨、孤獨且又仿佛瞬間能看穿人心的眼 神在我眼前久久揮之不去。

　　我感念于草原狼的智慧，感念于草原狼不怕?tīng)奚�勇往直前的果敢，更感念于草原狼至高無(wú)上的王者風(fēng)范。在那片美麗的大草原上，草原狼同樣也是騰格里的子民，而且比人類(lèi)具備更多的騰格里精神，它們頑強地生存在自 己的領(lǐng)地上，甚至還能幫助草原牧民捕殺黃羊，維持著(zhù)生態(tài)平衡。

　　可這樣一群本可以與人類(lèi)同生共處的朋友，最后卻被人類(lèi)逼上了絕路，逼到了生命的終點(diǎn)。

　　為什么有時(shí)候人性反而比狼性更狠毒，為什么不能給我們大自然的朋友一個(gè)安然的生活環(huán)境，為什么要冒著(zhù)破壞生態(tài)平衡的危險去執行一些所謂的政策?問(wèn)題恐怕永遠無(wú)解，但至少，我們都該深思。

　　初讀《狼圖騰》，最先震撼到我的就是草原狼那一系列優(yōu)秀的品質(zhì)，可《狼圖騰》這部電影卻把我引向了思想的另一個(gè)維度。

　　誠然，狼是兇猛的，在與人類(lèi)的抗爭中，它不懼死亡殺氣騰騰，為了報復人類(lèi)，它們不惜把戰馬逼向寒風(fēng)刺骨滴水成冰的湖中;為了釋放心中的怨氣，它們肆意攻入羊圈，尖利的牙齒伸向了那柔弱的羊群。

　　可是，到底是什么才把草原狼逼到了這一境地?我想，這也是導演讓?雅克?阿諾想通過(guò)影片來(lái)表達的東西。

　　草原狼和人類(lèi)共同置身于生態(tài)大草原這個(gè)背景之下，草原狼的勇猛果敢和睿智恰恰與人類(lèi)的傲慢、自私形成了鮮明的對比。影片正是通過(guò)對現實(shí)人類(lèi)活動(dòng)的批判和反思，表現出了強烈的悲憫意識。

　　拋開(kāi)《狼圖騰》所描述的社會(huì )政治環(huán)境不說(shuō)，即使在現在，還是有很多人冒著(zhù)破壞生態(tài)平衡的危險來(lái)發(fā)展經(jīng)濟，結果社會(huì )經(jīng)濟增長(cháng)了，生活水平提高了，但人類(lèi)也付出了慘痛的代價(jià)。當我們被霧霾困擾，當我們出門(mén)面臨 漫天的風(fēng)沙，當我們無(wú)助地看著(zhù)我們的資源在一點(diǎn)點(diǎn)走向枯竭，我們又該如何評價(jià)我們的發(fā)展呢?

　　電影中，人性最終得以回歸，人類(lèi)在意識到自己的錯誤后，開(kāi)始試著(zhù)去敬畏并尊重自然，那么，在現實(shí)生活中，我們是否也應該如此?但愿現在還不晚。

　　草原狼如一面鏡子，照出了人類(lèi)的自私、懦弱，同樣它也為我們提供了一個(gè)正視歷史，正視自己的機會(huì )。草原狼的生存環(huán)境艱苦，它們面臨著(zhù)太多的危險和挑戰，為了生存必須要經(jīng)歷眾多的磨難，可就是在這種環(huán)境中， 草原狼依然不放棄對騰格里的熱愛(ài)和忠誠，或許它們深知維護草原生態(tài)平衡的重要性，所以，捕殺黃羊的時(shí)候它們懂得適可而止，所以，生死境地它們都不放棄對狼信仰的堅守。

　　其實(shí)，這正是對人類(lèi)的一種警醒。我們生活在同一片藍天下，我們對保護自身生存的這個(gè)環(huán)境負有同樣的責任和義務(wù)，我們要學(xué)會(huì )對自身生存危機的反思，并在這種反思中，逐漸啟動(dòng)一種新的發(fā)展機制。認識到這一點(diǎn)， 我們也許才不負讓?雅克?阿諾在《狼圖騰》中所寄予的一片苦心。

　　要良性競爭。草原名族就很明白這一點(diǎn)，他們打狼、吃狼、掏狼崽，但是從來(lái)不將狼趕盡殺絕。生活中也應該如此，被淘汰時(shí)不要詆毀別人“另有手段”，成功時(shí)更不能落井下石，貶低對手。時(shí)刻記住競爭是為了自己得 到進(jìn)步，并不是使對手永不翻身。

　　《狼圖騰》是對人類(lèi)精神的一次洗禮，狼的聰慧、堅忍，信仰、追求還有影片中所寄予的種種深意，都可能成為影響我們一生的財富。

　　姜戎的《狼圖騰》就如這秦詩(shī)戰歌一樣，吶喊著(zhù)從草原吹來(lái)的粗狂與雄渾。作者筆名姜戎，也頗有意思。在中國傳統觀(guān)念中，華夏民族居中土而君臨天下。其余異族分布于四方，不在五服之內：“東曰夷，西曰戎，北曰狄，南曰蠻。”姜姓戎族，便是西戎一支。戎字帶有蔑意，已是斷發(fā)文身，明智未開(kāi)。作者偏偏以此為名，讓人充滿(mǎn)好奇。

　　書(shū)中的陳陣三十年前作為一名北京的知情來(lái)到額侖草原，從文明社會(huì )步入荒蠻天地。他在草原上開(kāi)荒，馴馬，牧羊，吃黃羊肉，喝酥油茶。他也漸對狼，這“草原之神”著(zhù)了迷，產(chǎn)生了無(wú)比敬意。狼的團結、勇敢、堅韌、忍耐、謀定而后動(dòng)等等特性都給作者留下了極為深刻的印象。狼因草原而有了馳騁的天地，草原因狼而有了蓬勃的生機。雖然在與現代文明與外來(lái)民的對抗中，草原與狼一同如夕陽(yáng)般墜落。但作者卻有深刻的反思。認為農耕文明是游牧文明的弟弟，農耕文明需要向游牧文明學(xué)習，需要后者的輸血。由羊性變?yōu)槔切�，成�?ldquo;現代文明狼”才能更好適應世界。

　　作者以其親身經(jīng)歷為藍本進(jìn)行敘述，感情細致，描寫(xiě)生動(dòng)的筆觸縱橫草原，跨越時(shí)空。尤其是關(guān)于文明碰撞的討論，讓人感慨頗多。然而“龍圖騰”是否要易為“狼圖騰”，農耕文明是否必要游牧文明的教導，羊性是否真需要狼性的輸血。我在此處只想用開(kāi)篇的詩(shī)句：“豈曰無(wú)衣”。

　　狼性非常值得思考與學(xué)習，那種強大的生命力讓人驚嘆不已。游牧民族自有其堅韌豪邁，勇敢果敢。但這游牧民族的長(cháng)處并非農耕民族的短處。

　　當臨淄城下的稷下學(xué)宮諸子雄辯之時(shí)，也有關(guān)中秦川的耕戰一體，殺伐聲隱隱而作。

　　當《上林賦》中寫(xiě)盡人間繁華之時(shí)，大漢的鐵騎正拖著(zhù)滾滾揚塵奔向匈奴的王庭。

　　當唐宋的文人們雕琢著(zhù)玲瓏的詩(shī)詞時(shí)，也有將軍舉劍向前，餐肉飲血的豪情。

　　北方三秦故都代出運籌帷幄的名將，而燕趙之國世有慷慨悲壯的俠士，齊魯大地的鴻儒們多有寧死不屈的傲骨，而江南水鄉的士子們也不乏舍生取義的膽魄。文死諫，血濺廟堂，有比干，王累，宋之元祐群儒，明之東林黨人。武死戰，馬革裹尸，有文天祥唱正氣歌，史可法守揚州城，鄧世昌黃海成仁。史海浩繁，有江南那煙雨杏花也有塞北秋風(fēng)烈馬。刀劍的寒光與瓷器的釉色一樣幽幽流動(dòng)，深不可測。潑墨山水的大筆之下一樣是血染萬(wàn)里江山如畫(huà)。

　　傳說(shuō)羅慕路斯與列莫斯受母狼哺育而建立羅馬城，但羅馬的精神內核卻根植于于文化昌明的希臘。狼性與羊性于此結合而有偉大。這也正是中華文明恒久的奧秘。

　　華夏寬廣，在國土也在心胸。五服之界早已不復存在，狼性與羊性也都是中華的血性，游牧與農耕也都是炎黃的土地。“國之大事，在戎在祀。”遙遠上古的歌謠也輕唱著(zhù)野性的征伐與理性的詩(shī)禮應當并耀在我們的歷史。“豈曰無(wú)衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇。”不是我貧窮啊，我和你一樣有著(zhù)戰袍，如果君王號令出戰，我一定磨亮我的兵器，與你同仇敵愾!

　　書(shū)中，一生保護草原，懂狼知狼的畢利格老爹成為了草原最后一個(gè)殉狼而葬的老人，那一夜騰格里低垂，那一夜群狼嗥叫不止。但我想現代文明會(huì )逐漸明白自己對草原對自然犯下的罪過(guò)，兼收并蓄文明的優(yōu)點(diǎn)，把草原的寧靜還給草原，把狼的精神還給草原。歷史會(huì )在狼性與羊性之中前進(jìn)，民族會(huì )在學(xué)習與接納之中騰飛。

　　記憶一份寧靜的時(shí)光，總有些許的不知是何所為。

　　很多的時(shí)候，我們有著(zhù)自己太多的理由，想著(zhù)去改變命運，想著(zhù)去改變世界�；剡^(guò)頭想想我們最應該改變的，其實(shí)最應該是我們自己。

　　我們總不能讓自己坦蕩，總幻想自己付諸行動(dòng)后，便可以去改變所有。卻沒(méi)有想到我們親手毀了本所應有的一切，那冰藍的天空，那密綠的草原，那緩悠的羊群，那奔騰的馬群，那隨心直率的黃羊群，那不可傲視的狼群。如今我們去那里尋找，我們去挖掘誰(shuí)的記憶，我們去拷問(wèn)誰(shuí)的執著(zhù)?只是呼嘯的黃沙被北風(fēng)吹打進(jìn)我們的眼，我們真的該向誰(shuí)去哭訴我們今日止不住的哀愁，我們的滴滴濁淚，把我們帶向何處，讓我們可以在歷史的記錄里，把時(shí)間的光軸又停留在那個(gè)點(diǎn)上，讓我們孤孤的追思。

　　人類(lèi)是在不斷與大自然競爭中從猴子蛻變成人的，社會(huì )的進(jìn)步得益于各種生物之間的競爭，中國的發(fā)展離不開(kāi)與其他國家的競爭�？梢哉f(shuō)是競爭促使進(jìn)步，進(jìn)步帶動(dòng)更深程度的競爭，兩者相輔相成。

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