魯迅《傷逝》讀后感（精選50篇）

　　讀完一本書(shū)以后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的魯迅《傷逝》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　魯迅《傷逝》讀后感 1

　　悔恨、悲哀、寂靜、空虛。

　　涓生說(shuō)他愛(ài)子君——我笑了——先是無(wú)知的感動(dòng)，后是鄙夷的輕蔑。

　　大學(xué)以前，我并未讀過(guò)魯迅先生的《傷逝》，直至現代文學(xué)課，我才有幸捧閱。而以下感受也只是個(gè)人的鄙陋之見(jiàn)，筆調也許不鋒銳，見(jiàn)解也許不深刻，莫怪莫怪。

　　先說(shuō)感動(dòng)，這是被蒙蔽了的。初，我被開(kāi)頭沉悼遺憾的口吻所誤導，以為子君逝世后，涓生內心的不舍與懷念促發(fā)他“寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。他是記得自己當初對子君的“牽腸掛肚”的，連漸進(jìn)的鞋聲也能讓他思緒翩翩。然我終究是錯了，愛(ài)情并沒(méi)有持續，如涓生所說(shuō)“時(shí)光過(guò)得真快，我愛(ài)子君，仗著(zhù)她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿(mǎn)一年了”。起先，我理解它為“我愛(ài)子君已經(jīng)滿(mǎn)一年了”，現在，我更愿意理解為“距離我愛(ài)子君和她的離開(kāi)已經(jīng)滿(mǎn)一年了”，多么令人心寒的一個(gè)“滿(mǎn)”字......他并不愛(ài)她，從她為他犧牲的那一刻開(kāi)始，從他們?yōu)樯�活所困頓開(kāi)始， 從他們搬進(jìn)吉兆胡同開(kāi)始。

　　再說(shuō)輕蔑，源于涓生對子君短暫的愛(ài)情。他們愛(ài)情的變質(zhì)從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，源于社會(huì )。拮據的生活讓讓子君日夜的操勞了起來(lái)，“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。這是底層“庸俗”婦女的'形象，在對其觀(guān)察、描述改變的過(guò)程，涓生已經(jīng)萌生不滿(mǎn)情緒，正在扯動(dòng)那根不愛(ài)的神經(jīng)。遠離羅曼蒂克的柴米油鹽中，雪上加霜，涓生失業(yè)了，這無(wú)疑又在隱約中催化愛(ài)情死亡。

　　愛(ài)情的變質(zhì)就個(gè)人來(lái)說(shuō)，涓生是個(gè)卑怯之人，于生活面前，缺少責任與勇氣。

　　涓生想證明自己是一個(gè)接受新思想的人，然與之矛盾的是其后的描述，當他學(xué)習電影上的場(chǎng)景，單膝跪地求愛(ài)，他確是感到羞愧的，這足以證明涓生并未完全脫離“男尊女卑”的封建舊思想，一切的辯解也很無(wú)力。當子君堅決分明地說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”時(shí)，他又有說(shuō)不出的狂喜，想到“中國女性便要看到輝煌的曙光的”。當涓生“在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟縮”，而他看到子君卻是大無(wú)畏的鎮靜坦然的緩緩前行，他便立馬提起驕傲和反抗。這是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高彈“家庭專(zhuān)制”、“男女平等”，評價(jià)子君大概還沒(méi)有脫盡舊思想的束縛，也都顯得空洞和虛無(wú)，他的骨子里真有這些新思想嗎?那又為何當女人昂首挺胸后他才決心“驕傲”呢?

　　“但我的心卻跳躍著(zhù)。那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變了色，尤其使我痛心，她近來(lái)似乎也較為怯弱了”，“我真不料這樣微細的小事情，竟會(huì )給堅決的，無(wú)畏的子君以這么顯著(zhù)的變化”。涓生注意著(zhù)子君的所有變化，不是以一種關(guān)懷的心態(tài)，而是以一種卑微的害怕的態(tài)度——子君可一直都是那么堅決沉靜的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假裝對失業(yè)的狀況不以為意，以一種自以為高大的身軀俯視著(zhù)子君——“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊”。涓生實(shí)則是焦躁不安的，挑剔著(zhù)子君的一切，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中”，“我在這里的位置：不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”，他已然心理極度不平衡到無(wú)聊了，拿自己與雞狗排列位置，確實(shí)可笑。他會(huì )突然想到子君的死——這又折射涓生的殘忍與虛偽，一旦子君死，就無(wú)須自己動(dòng)手傷害她，自己也不是負心的男子，一切責任可推脫，還落得個(gè)自由。涓生于虛空中極力想解脫，終于，他鼓足勇氣告訴子君“我已經(jīng)不愛(ài)你了”，然子君走后，他又自責后悔為何不再忍耐幾天，如此忽然的告訴她真話(huà)。他又覺(jué)得該用謊話(huà)讓自己承受虛空的重任，而不是讓子君承受真實(shí)的重量�！拔摇庇谔摽张c說(shuō)謊之中矛盾徘徊，得知子君死訊，明白那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的子君是再也不會(huì )回來(lái)了。

　　涓生活著(zhù)，帶著(zhù)他的悔恨、悲哀、寂靜、空虛。

　　魯迅《傷逝》讀后感 2

　　今晚終于把《傷逝》這部小說(shuō)看完了，心里面有許多的感慨和收獲。

　　主人公涓生、子君是受過(guò)新式思想熏陶的兩個(gè)青年，他們不理會(huì )世俗的眼光，毅然的選擇為了愛(ài)情的自由而走到一起。但是，愛(ài)情是需要面包的!在為生活而擔憂(yōu)操勞中，子君在與涓生同居之后就逐漸變回了舊式婦女的形象，“全然忘記了當初的新思想、新覺(jué)悟”，涓生面對同居后的子君，同居后的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積，兩個(gè)人之間的隔膜、矛盾越來(lái)越深，最終，涓生為了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實(shí)”告訴子君——“我已經(jīng)不再愛(ài)你”，對涓生極度依賴(lài)的子君最終離開(kāi)了，離開(kāi)了涓生，也離開(kāi)了這個(gè)世界!涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前選擇的那樣，出現在眼前，反倒是無(wú)盡的悔恨、空虛。

　　這個(gè)故事顯然的，是一個(gè)悲劇。兩個(gè)為了愛(ài)情自由而走到一起的人，最終得到的是凄慘的結局。在小說(shuō)之中，有兩個(gè)細節給了我很深刻的印象。

　　其一，“子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見(jiàn)過(guò)的，但也許是從我看來(lái)的怨色。我那時(shí)冷冷地氣憤和暗笑了:她所磨練的思想和豁達無(wú)畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對于這空虛卻并未自覺(jué)�！蔽覙O其震驚于那個(gè)“冷冷的氣憤和暗笑”!拋開(kāi)涓生所氣憤和暗笑的內容，我只講兩個(gè)人之間對待的問(wèn)題。兩個(gè)因為相愛(ài)而選擇走在一起的人，在共同生活之后，發(fā)現彼此之間漸漸產(chǎn)生隔閡，卻不想著(zhù)去放開(kāi)彼此的想法，敞開(kāi)心扉的爭取把隔閡早日消除，而是無(wú)所作為的讓隔閡這么逐漸累積，累積，最后竟然發(fā)展到對對方“氣憤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么傷害人心的暗笑!涓生，你可知道，你所暗笑的可是你愛(ài)的人啊!

　　其二，在子君死后的一段時(shí)間，那條狗“阿隨”竟然自己找回來(lái)了，來(lái)到了涓生的面前!子君，對涓生深?lèi)?ài)而又極度依賴(lài)的女子，在涓生說(shuō)出他心中的“真實(shí)”之后，懷著(zhù)對涓生的.愛(ài)，和對涓生的絕望而離開(kāi)。她在死的那一瞬間，在死了之后，依然懷著(zhù)對涓生的眷戀嗎?依然懷著(zhù)對涓生的深?lèi)?ài)嗎?所以，她在死后附體在阿隨身上也要再去見(jiàn)涓生?我這么想著(zhù)，對于子君的死，也對于她的生，都感到了極度的悲哀——其實(shí)，她從來(lái)也并不是獨立的存在，她始終有一種依賴(lài)!而涓生，面對自己拋棄的“阿隨”的回來(lái)，自然也是勾起了對子君的回憶——苦痛，悔恨，空虛!

　　從大的歷史背景和社會(huì )環(huán)境中看待涓生和子君的悲劇。當時(shí)，是新舊思想激蕩的時(shí)期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也還是沒(méi)能擺脫封建殘余思想的束縛，他們在新與舊之間痛苦的掙扎著(zhù)。從這種角度看，這段愛(ài)情的悲劇是當時(shí)的社會(huì )造成的，子君的死也是那個(gè)社會(huì )造成的。子君和涓生是那個(gè)新舊交替的時(shí)代的犧牲品。魯迅先生創(chuàng )作這樣一部作品，他的用意也在于告誡青年，五四運動(dòng)退潮之后的封建黑暗依然嚴重，要迎來(lái)中國社會(huì )的新光明，任務(wù)依然艱重!同志仍需努力!

　　另外，這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛(ài)情題材的小說(shuō)，雖然沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)的描繪，只是個(gè)人手記式的敘述，但是從中，我似乎可以看到堅毅斗士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻，這難得一見(jiàn)的柔情，也是一件深刻的印象。

　　魯迅《傷逝》讀后感 3

　　人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。

　　尤其是在《傷逝》里，看到子君重復說(shuō)的“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!”就想到自己年輕時(shí)候也像個(gè)新青年一般，大膽妄為地滿(mǎn)心追求所謂的愛(ài)情與自由。兩個(gè)小青年跑去民政局打了結婚證才通知了雙方父母自己的婚事。我的母親在錯愕之余，對我跟他說(shuō):“你們兩個(gè)還可不可以改一下?你的年紀比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何?“聽(tīng)了，我只是吃吃地笑了。

　　兩個(gè)又去了對方父母家里，當晚因為有了一張證書(shū)而名正言順地睡在了一起。

　　想想自己年輕時(shí)候的荒唐之舉，不由得啞然。

　　我想像著(zhù)子君那時(shí)單純的模樣，她聽(tīng)涓生說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼中閃耀著(zhù)的光芒，想著(zhù)她如何摘回那枯槐樹(shù)的新葉，怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著(zhù)去做那直到無(wú)米下炊的飯，想著(zhù)她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭吵，還有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。

　　我無(wú)權去指責涓生的自私與始亂終棄。

　　他是真實(shí)的，起碼他敢于面對真實(shí)的自己。

　　愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造。這也是真理。

　　起碼他們有過(guò)吉祥胡同那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君為了她的愛(ài)情付出了高昂的代價(jià)。

　　子君為什么死呢?她的生命隨愛(ài)而幻滅，她攥著(zhù)他人的衣襟，她寄生于他人。她無(wú)顏背負著(zhù)道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說(shuō)明他父親是愛(ài)她的，無(wú)論這個(gè)孩子犯了錯，都還是容納著(zhù)她的生。

　　而涓生不再愛(ài)她了。他在心里早已經(jīng)念想幾次她的離去，甚至她的死了。

　　這篇愛(ài)情小說(shuō)寫(xiě)得如此的真實(shí)。而我的理解卻是這么的`淺顯。

　　其中字句到今天讀來(lái)依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書(shū)館:

　　那里雖然沒(méi)有書(shū)給我看，卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺(jué)得這半年來(lái)，只為了愛(ài)，-----盲目的愛(ài)，------而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必須生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路;我也還未忘卻翅子的扇動(dòng)，雖然比先前自己已經(jīng)頹唐得多......

　　如果子君在愛(ài)消亡之后，也可以獨自勇敢地扇動(dòng)著(zhù)翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結局又是如何?。她的生命是附麗在虛無(wú)的愛(ài)之上，愛(ài)斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡，完全不見(jiàn)了她在戀愛(ài)時(shí)的那種勇敢和堅忍以及最后一段:我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導......

　　涓生的領(lǐng)悟也很好，第一，他明白了人首先要活著(zhù)，才可以有所追求，他是個(gè)積極進(jìn)取的青年。

　　第二，他明白了愛(ài)，這段逝去的愛(ài)與創(chuàng )傷是屬于他的隱私，但從中他學(xué)會(huì )了如何去愛(ài)下一個(gè)人，愛(ài)一個(gè)人其實(shí)不必那么真實(shí)，應該學(xué)會(huì )說(shuō)謊，那才是為了不傷害對方的最大的善意。

　　寒流來(lái)襲，蟄居簡(jiǎn)出，看書(shū)上網(wǎng)，胡思亂想，倒是個(gè)好消遣。

　　魯迅《傷逝》讀后感 4

　　一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫(xiě)出如此凄婉的愛(ài)情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬(wàn)千思緒縱橫……

　　“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她�！薄霸诰么�的焦躁中，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著(zhù)磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)��！”“我憎惡那不像子君鞋聲的……我憎惡那太像子君鞋聲的……”“莫非她翻了車(chē)么？莫非她被電車(chē)撞傷了么……”“我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……”等待子君的焦灼和子君到來(lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見(jiàn)那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛(ài)著(zhù)子君��！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的好奇的光澤�！弊泳�同樣熱情似火，回應著(zhù)涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠地愛(ài)戀下去，生兒育女，一世安穩，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！

　　那么子君和涓生當初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？

　　畢淑敏說(shuō)：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新，生長(cháng)，創(chuàng )造”。而作為曾經(jīng)的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人，她不讀書(shū)，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著(zhù)涓生一個(gè)人轉，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。

　　三毛說(shuō)：“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數錢(qián)這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì )長(cháng)久的�！弊泳�不知道生活首先是生存，人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛(ài)情失望，最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒(méi)有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥(niǎo)，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。

　　如果作家筆下的人物形象離開(kāi)了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒(méi)有根基。魯迅筆下的子君是那個(gè)時(shí)代中國婦女共同命運的典型，是有覺(jué)醒意識又擺脫不了現實(shí)羈絆千千萬(wàn)萬(wàn)女子命運的.縮影。愛(ài)情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現實(shí)是冰冷的，幾千年男尊女卑的時(shí)代背景，女人太難跳出怪圈。反觀(guān)歷史，舊時(shí)代的女人又有幾個(gè)能做自己？《紅樓夢(mèng)》中的女子又有誰(shuí)逃脫了羈絆？

　　真正的作家永遠只為內心寫(xiě)作，曹雪芹通過(guò)男性的視角寫(xiě)女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石，也無(wú)能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。

　　回過(guò)頭來(lái)看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò)，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福，是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運以悲劇結束，但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò)，她的愛(ài)情是美麗的錯誤不美麗。

　　對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過(guò)于求全責備他怯弱自私和無(wú)能，無(wú)力保護對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛(ài)了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長(cháng)，涓生是愛(ài)子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現實(shí)使他昏了頭，錯失了本真。

　　魯迅說(shuō)過(guò)：“人只要有錢(qián)，煩惱就會(huì )減掉90%以上�！笨墒敲鎸σ淮未蔚氖�業(yè)，錢(qián)又從哪而來(lái)呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗爭，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說(shuō)！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書(shū)，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現實(shí)版的《子君誄》。

　　不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉身，成功逆襲，該有多好！

　　《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠、與男人比肩的女神林徽因；因為愛(ài)過(guò)，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛(ài)玲；被毛主席稱(chēng)為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛(ài)敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。

　　總之，依賴(lài)是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥，女人永遠不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠不會(huì )背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來(lái)，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿(mǎn)的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè )和幸福！

　　魯迅《傷逝》讀后感 5

　　對于《傷逝》的研究，過(guò)去研究者一般關(guān)注其中的愛(ài)情故事及其體現的思想內容，近年亦有論者從小說(shuō)的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說(shuō)”與“不說(shuō)”的兩難處境背后表現的魯迅自身所體驗到的人生困境，這些都是非常有價(jià)值、意義的研究，不過(guò)，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。

　　我們以往說(shuō)《傷逝》是一部愛(ài)情小說(shuō)時(shí)，也不無(wú)困惑，即小說(shuō)中似乎很少涉及到真正的男歡女愛(ài)的內容及有關(guān)描寫(xiě)，而涓生與子君的關(guān)系，倒更象是師生關(guān)系。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點(diǎn)，范伯群、曾華鵬在他們的著(zhù)作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過(guò)：涓生，是一個(gè)還“沒(méi)有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級知識分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地擔任了“驚醒”子君的“教師”�！�…

　　他給子君上了半年的“課”，這些課程的內容可稱(chēng)作為“資產(chǎn)階級啟蒙教育”�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”這句話(huà)是子君“聽(tīng)課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng)，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛(ài)�！�…可是這一場(chǎng)家庭革命對整個(gè)社會(huì )起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開(kāi)整個(gè)社會(huì )而生存�！�…在半封建半殖民地的中國，我不可能是我自己的，沒(méi)有一個(gè)解放了的社會(huì )，不可能有解放了的子君；它說(shuō)明子君已受了虛偽的自由、平等之類(lèi)的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開(kāi)這種興奮劑的藥方的庸醫卻是涓生�！�…正當他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時(shí)，社會(huì )來(lái)給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長(cháng)諭”�！�…他的錯誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個(gè)舊社會(huì )。

　　是的，小說(shuō)中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫(xiě)男女愛(ài)情的小說(shuō)，它在一對青年男女的愛(ài)情故事中顯示的是中國現代知識分子啟蒙的故事。

　　對于涓生，子君是一個(gè)什么角色？是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)接受的耳朵，一個(gè)理解其觀(guān)念的頭腦：這兩個(gè)“戀愛(ài)”中的青年見(jiàn)面時(shí)并不是相互的交談，而是“充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲”，這個(gè)“我”談些什么？談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應：她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結果便是子君的覺(jué)悟：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì )之后，分明地，堅決地，沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話(huà)。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn)，我的身世，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。

　　子君的話(huà)對于涓生意味著(zhù)什么，是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的.覺(jué)醒？涓生說(shuō)了他聽(tīng)后的感受：這幾句話(huà)很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。

　　由子君的話(huà)，涓生想到了“中國女性”！子君，一個(gè)具體的活生生的年輕異性卻以“中國女性”之一分子、之一代表被涓生識讀而存在于他的思想、情感中，這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處，子君作為一個(gè)年輕姑娘的形體、容貌、風(fēng)姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是視而不見(jiàn)的，亦或是無(wú)足輕重而忽略不計的？

　　二人同居之后，涓生只用三個(gè)星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。

　　子君的形象固然表現了啟蒙的艱難：作為中國女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀(guān)念上達到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應該記住，小說(shuō)是涓生的敘述，就是說(shuō)，子君自已是沒(méi)有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實(shí)是沒(méi)有意義的，也是先靠不住的。

　　正如研究者所說(shuō)，涓生在發(fā)現了他們的隔膜后有一個(gè)說(shuō)與不說(shuō)的困惑，這個(gè)困惑體現了魯迅自己的人生體驗。我們從另一個(gè)角度看這個(gè)故事，要追問(wèn)的是，子君對于涓生倒底意味著(zhù)什么？

　　涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對象變成與自己具有一樣的觀(guān)念的人�；蛘哒f(shuō)，啟蒙對于涓生而言，就是對他人進(jìn)行思想改造，這對于被啟蒙者而言，就是一個(gè)他者化的過(guò)程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過(guò)程，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注），子君對于涓生思想接受與認同一旦得到確證，便實(shí)現了同居。同居之后一旦發(fā)現了差異，便形成隔膜，而發(fā)現隔膜的涓生在終于無(wú)法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會(huì )給子君帶來(lái)死的結局，但那沒(méi)有辦法，誰(shuí)叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國啟蒙知識分子的自畫(huà)像。在這幅自畫(huà)像中，我們不僅看見(jiàn)啟蒙與被啟蒙的中的權力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！

　　啟蒙的命題一直是中國現代知識分子津津樂(lè )道的話(huà)題，是否因為只有在這一話(huà)語(yǔ)中，知識分子的權力感才能得到滿(mǎn)足？可是中國現代知識分子反思過(guò)這樣的問(wèn)題沒(méi)有，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎？

　　魯迅《傷逝》讀后感 6

　　《傷逝》在魯迅的小說(shuō)中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說(shuō)寫(xiě)的是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著(zhù)個(gè)性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起，尋覓到了應得的愛(ài)情與幸福。然而，他們終究在現實(shí)中停下了腳步，導致了無(wú)可挽回的悲劇。

　　我并不想多談涓生是否有負于子君。在現實(shí)的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時(shí)爆發(fā)，我是可以理解這種情況的。從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我們就可以真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是被那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。 回顧涓生對待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來(lái)卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動(dòng)的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的負累了。但至少面對生活的打擊，涓生還依稀意識到“只為了愛(ài)”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個(gè)人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無(wú)限的悔恨和悲哀里。

　　文中描述子君的.心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是她的死對涓生全部的愛(ài)更是對比出一個(gè)永恒，“子君總不會(huì )再來(lái)的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的——無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令我不免再次為之噓唏心痛了�？傊�，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩�？上啾蠕干�，子君在生活面前尤為退縮，因而打擊來(lái)臨時(shí)，她只能讓生命隨著(zhù)希望一同死亡。

　　為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢？本來(lái)現實(shí)就從不給夢(mèng)想輕易實(shí)現的機會(huì )，更何況他們又把幸福想得太簡(jiǎn)單。童話(huà)故事的結尾總是說(shuō)公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過(guò)這樣的生活。但童話(huà)畢竟是童話(huà)，它可以在愛(ài)情圓滿(mǎn)的時(shí)侯留給我們一個(gè)美好而模糊的未來(lái)并果斷結局�，F實(shí)生活中我們卻不能這樣做，生活是連續的，戀愛(ài)后還有婚姻不是嗎？所以追求到愛(ài)情自由以后還需要走更堅實(shí)的路。人是群居的動(dòng)物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經(jīng)典臺詞：婚姻就是兩個(gè)家庭的社會(huì )關(guān)系之和。我對這句話(huà)表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說(shuō)去面對當時(shí)社會(huì )的壓力了，故最終也只能是悲劇了。

　　子君和涓生達到愛(ài)情的小目標后，就失去了解放社會(huì )的大目標，既無(wú)力抵御社會(huì )經(jīng)濟的壓力，愛(ài)情也隨之失去附麗，于是斗爭之后是更加殘酷的現實(shí)。我說(shuō)明愛(ài)情附麗于社會(huì )的問(wèn)題并不是否認愛(ài)情的純粹，也無(wú)意宣揚現實(shí)的恐怖，只是偌大的社會(huì )不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會(huì )中，心又如何能逃離？

　　魯迅《傷逝》讀后感 7

　　傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。

　　子君與涓生是一對在五四時(shí)期幸運地自由戀愛(ài)了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿(mǎn)腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。

　　子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣英勇的話(huà)。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿(mǎn)足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。

　　相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著(zhù)時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對生活的擔憂(yōu)使自己神經(jīng)衰弱，卻對別人說(shuō)是自己的.妻子發(fā)了神經(jīng)。

　　涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭；涓生是無(wú)能的，面對失業(yè)的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴?jì)汗分�間的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認為“新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。

　　同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì )回家繼續當她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。

　　魯迅《傷逝》讀后感 8

　　愛(ài)情本身就是永恒的話(huà)題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的`。

　　文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@句話(huà)引起了我的好奇，我仔細的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品�！秱�逝》寫(xiě)的是涓生與子君對戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì )的迫害。

　　其實(shí)結合魯迅現在那個(gè)時(shí)代的社會(huì )背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結果也是不難理解。被社會(huì )所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。

　　他們通過(guò)自己的斗爭，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。

　　當然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會(huì )意義。

　　涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì )中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì )解放而斗爭的過(guò)程中，才能真正實(shí)現個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛(ài)情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒(méi)有生活基礎的愛(ài)情勢必會(huì )破滅。

　　魯迅《傷逝》讀后感 9

　　我們總是很天真地以為愛(ài)情是兩個(gè)人的事，只關(guān)乎于愛(ài)與不愛(ài)。這恰恰忽視了人的社會(huì )屬性，人是生存于社會(huì )中的，必然受到社會(huì )的影響與制約�；蛟S會(huì )有那些不被世人所祝福的情侶高亢地喊著(zhù)：“只要我們在一起就是幸福，我們不在乎別人的看法！”這未免太自欺欺人了，誰(shuí)不想有一份受到祝福的愛(ài)情呢？老一輩的人總是強調門(mén)當戶(hù)對，這也不無(wú)道理，兩個(gè)生活環(huán)境，社會(huì )背景完全不相同的人，即使愛(ài)了，也難享受吧。

　　子君在文中讓我感受最深的是那句“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”相信當她說(shuō)出這句話(huà)的時(shí)候，她的內心是堅定的，她認定了涓生是她此生要追隨的人，不管外界給她多大的壓力，她都不會(huì )屈服，所以她毅然決然地離開(kāi)了家。子君以為自己的堅持可以換來(lái)她想要的，然而在與涓生的朝夕相處中，他們發(fā)現“生活”這個(gè)二字詞語(yǔ)包含了太多太多，讓他們應接不暇。當他們走在路上的時(shí)候，別人會(huì )用異樣的眼光看待他們，雖然子君“坦然如入無(wú)人之境”，涓生卻“瑟縮”了，這個(gè)小細節便可以看出其實(shí)他們并無(wú)法完全無(wú)視世俗對他們的評價(jià)，而恰恰就是這些，為而后的悲劇埋下了伏筆。柴米油鹽醬醋茶是生活之本，維系這些的是金錢(qián)，不巧后來(lái)涓生又失業(yè)了，他們的生活又下了一個(gè)臺階。子君無(wú)法再是那個(gè)只懂愛(ài)的少女了，生活的壓力讓她窒息，她“沒(méi)有先前那么幽靜，善于體貼了”。涓生覺(jué)得伙食也不好了，“不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”。他們再沒(méi)有心情去談情說(shuō)愛(ài)，生計問(wèn)題太嚴峻，根本讓他們難以忽視。愛(ài)情面臨生活的壓力的時(shí)候，愛(ài)情的.光芒越來(lái)越暗淡。他們當然明白，彼此已經(jīng)不再是當初愛(ài)的那個(gè)人了。他們掙扎過(guò)，努力過(guò)，畢竟他們不愿自己證明當初的選擇是錯誤的。但事實(shí)證明，這一切只是徒勞，他們之間的問(wèn)題在時(shí)間的沉淀下已不可擊破了。終于，涓生無(wú)法堅持了，他說(shuō)出了那句“我已經(jīng)不愛(ài)你了”，本以為子君會(huì )鬧，卻見(jiàn)她沉默了，眼光“正如孩子在饑渴中尋求慈愛(ài)的母親”。并不能認為子君是無(wú)所謂的，她只是不相信，他們的海誓山盟竟然支離破碎了，她奢望涓生會(huì )開(kāi)口告訴她剛才那句話(huà)不是真的，而她也深知這不可能，所以“但只在空中尋求，恐懼地回避著(zhù)我的眼”，她怕看到涓生眼中的堅定。諷刺的是，最終子君離世了，而這個(gè)消息竟是從別人口中得出的，于是涓生便總是想到她的死，然后自責懺悔。最終，他決定向新的生路跨出去，默默前行，為子君，為自己……

　　我很佩服最初子君與涓生的勇氣，敢于與現實(shí)決裂，毅然追求自己想要的。但不能否定這股勇氣才導致了悲劇。他們的結合太過(guò)倉促，缺乏考慮�；蛟S大家都認為愛(ài)情是感性的東西，愛(ài)情來(lái)了不能抗拒。但是靜下心來(lái)，用一時(shí)的快樂(lè )換來(lái)終身的苦痛，難免太沖動(dòng)了。其實(shí)很多時(shí)候把那些人放在心中并非是壞事，這樣那個(gè)美好的形象不會(huì )褪色變質(zhì)。不得不說(shuō)，他們的愛(ài)情悲劇社會(huì )是主導，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)社會(huì )，一種思想，他們的愛(ài)情在那個(gè)社會(huì )浪潮中是難容的，掙扎也只是徒勞了。所以說(shuō)，社會(huì )力量是別人忽視的。

　　魯迅《傷逝》讀后感 10

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》的愛(ài)情是寒風(fēng)后綻放芬芳的臘梅；《茶花女》的愛(ài)情是出淤泥而不染的蓮；《白雪公主》的愛(ài)情是永恒而完美的塑料花；《傷逝》中的愛(ài)情是……是鹽和干辣椒？是半株白菜？是那幾十枚銅元？寫(xiě)到這兒，又不由抱怨起魯迅的現實(shí)、魯迅的殘酷�？扇舨皇沁@樣一個(gè)理智的魯迅，又怎能誕生一部別樣的《傷逝》呢？

　　《傷逝》的確是我接觸過(guò)的有關(guān)愛(ài)情的作品中最特別的一部。在別的作家都更多地熱衷于、或只有能力、只有眼光來(lái)展示愛(ài)情轟轟烈烈的序曲時(shí)，魯迅卻毫不客氣地把愛(ài)情的終曲推上了舞臺。而且他的終曲，又演繹得那么細節化，完全是一段點(diǎn)滴不漏的生活，讓人讀了，一邊忍不住咒罵他，一邊又不得不極贊同地點(diǎn)頭。當讀到子君堅定地宣言著(zhù)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”時(shí)，我曾拍案叫好，為他們思想上的“靈”的愛(ài)情，為他們沖破禮教的結合。小時(shí)侯童話(huà)讀得多了，就認為公主應該是美麗的，王子應該是英俊的，公主和王子是應該在一起的。當然，那時(shí)侯不懂愛(ài)情（當然現在也不很懂），不懂婚姻，不知道生活、現實(shí)、理想、變化、理解……后來(lái)，還是要感謝《紅樓夢(mèng)》，讓我這上面的想法也發(fā)生了些轉變。我開(kāi)始認為，真正的愛(ài)情應該是由思想、觀(guān)念上的共鳴而產(chǎn)生的，就是所謂的“志同道合”，如果是同性間的，產(chǎn)生的就是真正的友情，“知音”；如果是異性間的，產(chǎn)生的就是真正的`愛(ài)情。我堅信，只有這樣的愛(ài)情才能永恒不變。其他，只是曇花一現的迷戀而已。涓生和子君呢，簡(jiǎn)直就是我的愛(ài)情觀(guān)念中最理想的一對人物了。原本，我認為他們的愛(ài)情一定會(huì )長(cháng)久不衰，并衷心地祝愿他們，也好藉此更堅定了我的信念�？蓯旱聂斞赴�！他竟用筆桿把我的信念敲得一片狼籍！是的，魯迅是不顧封建禮教的束縛結合了涓生和子君。但同時(shí)，他又無(wú)情地拋開(kāi)了蒙在婚后生活上的幕布，讓愛(ài)情一點(diǎn)一點(diǎn)的消逝，赤裸裸地暴露在我的眼中。關(guān)于涓生和子君的愛(ài)情的消逝，很多評論文章說(shuō)是因為“他們放松了對封建勢力的斗爭”，“把斗爭的目標僅僅局限在追求個(gè)人戀愛(ài)的小范圍里”。

　　魯迅本人寫(xiě)這部小說(shuō)的目的也應該盡在于此。但我卻不這么認為，當然很可能是由于我的經(jīng)歷不夠、思想不深刻的緣故吧。我想，即使不在那個(gè)封建正統觀(guān)念的圍墻里，他們的愛(ài)情能長(cháng)青嗎？即使不被經(jīng)濟壓得喘不過(guò)氣來(lái)，他們的愛(ài)情能長(cháng)青嗎？并不是我想得太遠，實(shí)在是因為魯迅的刻畫(huà)太現實(shí)，現實(shí)得讓我不得不懷疑：愛(ài)情就是這么一點(diǎn)點(diǎn)消退的？難道婚姻就是這樣，激情過(guò)后便趨于平淡、乏味？我想不明白，又不愿輕易否認原先的信念。哎，思想是痛苦的，而且雪上加霜的是，有許多其他想不明白的問(wèn)題會(huì )因為一個(gè)問(wèn)題的想不明白而紛至沓來(lái)：我說(shuō)過(guò)由思想上的共鳴而產(chǎn)生的愛(ài)情才能永恒。有許多老年人到生命的最后仍相濡以沫，可在他們結婚的年代卻是封建的包辦婚姻��！這樣的“愛(ài)情”也居然能如此長(cháng)青？！這無(wú)疑又是對我“思想愛(ài)情”的觀(guān)念重重的一擊。至今，我仍未想通。沒(méi)有一本書(shū)、一件事、一個(gè)人、甚至一句話(huà)來(lái)點(diǎn)醒我，把我從思想矛盾的漩渦中拯救出來(lái)。

　　也許，這個(gè)年齡真的還不能夠想清楚呢！那么，我就暫且把愛(ài)情的消逝當作花開(kāi)花落的規律好了，把相守到老的事實(shí)當作奇跡吧。雖然這樣仍不能解釋太多的問(wèn)題；雖然這樣讓我很苦惱。哎，無(wú)可奈何花落去。也讓今天的我的思考如這落花般去了吧。只望以后的某一天，也許是孑然一身，也許已是為人妻、為人母，但肯定更加成熟的我，再重新拾起這片落花，默默地

　　魯迅《傷逝》讀后感 11

　　讀完《傷逝》之后，感觸頗多，有一種悲涼的感覺(jué)。標題�！皞�逝”——為逝去的東西而傷心，讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、凄涼的感覺(jué)。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個(gè)黑暗的社會(huì )時(shí)期，兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子為了愛(ài)情而不顧一切，走到一起，最終因社會(huì )的壓力與生活的殘酷而走向分離的愛(ài)情故事。而傷勢整個(gè)文章讀下來(lái)，讓人覺(jué)得氣氛是悲涼無(wú)奈的，兩個(gè)打破世俗而結合在一起的戀人，最終因為現實(shí)的生存問(wèn)題而走向分離。我覺(jué)得文中的子君是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的勇敢的女子，在封建社會(huì )影響的舊思想的社會(huì )背景下，她沖破封建家庭牢籠時(shí)表現出來(lái)的那種堅決態(tài)度，勇敢地和家庭抗爭，堅決地說(shuō)出“我是我自己的”的話(huà)來(lái)，無(wú)視社會(huì )的嘲諷和流言蜚語(yǔ)義，無(wú)反顧的和涓生這個(gè)又窮又酸的.書(shū)生在一起，毅然地投奔這份沒(méi)有“面包”的愛(ài)情。當子君跟涓生之后，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優(yōu)雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養油雞，為小事而與鄰居官太太爭吵……子君的重心都轉移到這個(gè)家了，在愛(ài)情當中不斷的付出，而這個(gè)時(shí)候，涓生認為他變了，她不再看書(shū)了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個(gè)世俗的女子，他認為以前愛(ài)的那個(gè)優(yōu)雅的子君不見(jiàn)了，現在這個(gè)越來(lái)越?jīng)]有神采沒(méi)有內涵的子君，他再也不愛(ài)了。

　　而在我看來(lái)，子君作為一位時(shí)代女性，能夠沖破封建，觀(guān)念的束縛，掙脫封建家庭的牢籠，毅然追求自己的愛(ài)情，在當時(shí)是很但從本質(zhì)上說(shuō)，他依然受著(zhù)封建思想的毒害，表現出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來(lái)。當他與子君出去的時(shí)候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無(wú)畏”。到最后，他們的生活越來(lái)越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重擔推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的是他離開(kāi)了子君，把她推向了死亡的深淵！我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)考驗的。叛逆的，是很困難的，是與時(shí)代不相容的。但她對愛(ài)情堅決，喊出了自己的心聲，喊出了數千年來(lái)女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣響亮的個(gè)性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光，義無(wú)反顧的和涓生在一起，即使是沒(méi)有堅實(shí)的物質(zhì)基礎。但當她與涓生在一起生活的時(shí)候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭婦女，為家庭瑣事而忙碌，為小事而爭吵。慢慢的，她由一個(gè)思想解放的新女性轉變?yōu)橐粋�(gè)世俗的女子，而這時(shí)她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。

　　而涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有著(zhù)新思想，但卻是不徹底的。剛開(kāi)始他勇敢，對愛(ài)是執著(zhù)的，而對未來(lái)是充滿(mǎn)希望的。但從本質(zhì)上說(shuō)，他依然受著(zhù)封建思想的毒害，表現出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來(lái)。當他與子君出去的時(shí)候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無(wú)畏”。到最后，他們的生活越來(lái)越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重擔推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的是他離開(kāi)了子君，把她推向了死亡的深淵！我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)考驗的。

　　這使我感受到一段愛(ài)情的美好是要靠勇氣，堅持，還有信心，除此之外，還不能逃避，這些都是不可或缺的。

　　也因此涓生剩余的時(shí)光只能一直“傷逝”下去。二人悲慘的結局，讓人不免傷懷。

　　魯迅《傷逝》讀后感 12

　　在魯迅的小說(shuō)中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過(guò)后很久都不能釋?xiě)�。子君給了我相當深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會(huì )在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢？究竟是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，這句表達上還略嫌生澀的話(huà)曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨立和堅強。然而，事實(shí)上子君是沒(méi)有學(xué)會(huì )獨立的。所謂“獨立”應該是自己主宰自己，而這一點(diǎn)又建立在有能力養活自己的基礎上�？墒亲泳�不行，她首先沒(méi)有維持生計的本領(lǐng)，所以她剛從家庭中脫離出來(lái)，又把自己全權交給了另一個(gè)人來(lái)主宰。表面上看來(lái)私奔是一種了不起的舉動(dòng)，實(shí)際上卻只不過(guò)是一次權力的轉手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識分子的家庭主婦。倘若子君目光遠大，投奔一個(gè)成熟的，有經(jīng)濟能力的人，也尚不致落到如此田地。

　　可惜涓生也不過(guò)只是一個(gè)思想尚還幼稚，卻又自以為進(jìn)步的青年。他在一定程度上接受了進(jìn)步思想，但又喜歡將生活理想化；另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟上十分拮據，還沒(méi)考慮清楚面包和愛(ài)情的'關(guān)系，就不負責任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅強、獨立、富有進(jìn)步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對他的信任和依賴(lài)。一旦子君見(jiàn)了他的無(wú)力，見(jiàn)他也必須為生計奔波，她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活，但他們都無(wú)力改變，當現實(shí)和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來(lái)順受了，然而涓生卻不能忍受，他認為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。

　　再加上子君非常的軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實(shí)他們合筑一個(gè)家時(shí)子君也賣(mài)掉了自己的金首飾，她完全有留下的權利。但子君壓根兒沒(méi)想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過(guò)于浪漫，看愛(ài)情重過(guò)一切，所以當涓生說(shuō)不再愛(ài)她時(shí)，她便心如死灰，什么都不想爭取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學(xué)到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對愛(ài)情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發(fā)點(diǎn)。說(shuō)明她還未擺脫封建夫權思想的束縛，她適應不了社會(huì )，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。

　　魯迅《傷逝》讀后感 13

　　對于我來(lái)說(shuō)，魯迅先生的文章一直都是較為難懂、晦澀不明的�？梢哉f(shuō)《傷逝》也不例外吧。但是這僅僅二十多頁(yè)的文字，讓我覺(jué)得有些許悵然，為涓生、或是為子君。

　　每讀一本書(shū)之后，我都會(huì )把書(shū)里的一些句子摘抄下來(lái)。有人說(shuō)，往往書(shū)里被人單獨摘抄出來(lái)展示的句子，最能表達整一本書(shū)里想要表達的東西�！秱�逝》里有這么一句：

　　"我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利。"就是這么分明、堅決而又沉靜的一句話(huà)。而小說(shuō)的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著(zhù)》是由一系列的死亡所構成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫(xiě)成。

　　通篇讀下來(lái)，我發(fā)現子君這位人物同當代的我們有些相似。不在社會(huì )，而在想要自由、想要奔跑時(shí)，卻被無(wú)形的囚籠束縛著(zhù)。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。

　　我們都在追求，卻一次次被現實(shí)壓垮了腰，屈服于現實(shí)。

　　子君亦曾追求過(guò)。初時(shí)她可以為了愛(ài)情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時(shí)代的曙光。他們也會(huì )在一起討論那個(gè)時(shí)代下鮮少有人提及的話(huà)題、會(huì )為了新生活四處奔波與奮斗。但當涓生失去了工作，倆人一同住進(jìn)一個(gè)大雜院中，與眾多所謂官太太住在一起時(shí)，子君變了——其實(shí)倒也說(shuō)不上變，因為子君的骨子里一直都是舊時(shí)的'思想，從未變過(guò)。

　　她開(kāi)始養阿隨來(lái)打發(fā)這百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)光、開(kāi)始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開(kāi)始操心于世俗與日常、開(kāi)始褪去她僅存無(wú)多的榮光。

　　可涓生仍在對新生活抱有希望啊。他從未忘卻翅子的扇動(dòng)，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。后來(lái)，阿隨也被送到了一個(gè)并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。

　　"向著(zhù)這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道槌著(zhù)一個(gè)人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。"

　　道不同不相為謀。一個(gè)繼續追求，一個(gè)淪為舊囚。這便是被現實(shí)壓垮了腰之后，屢敗屢戰或是俯首稱(chēng)臣的兩條路。

　　只愿在這滿(mǎn)是迷霧與荊棘的人世中，可以找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。

　　魯迅《傷逝》讀后感 14

　　讀完魯迅的《傷逝》心中充滿(mǎn)了惋惜、悲涼與憤怒。小說(shuō)以涓生與子君從戀愛(ài)、結合到最終的離異，這不到一年時(shí)間中，兩人之間感情的微妙變化為資料。向我們展現主人翁追求感情的歷程，而最終的結局無(wú)疑是可悲的。

　　涓生與子君的感情或許一開(kāi)始就注定不會(huì )有結果。涓生從一開(kāi)始對感情充滿(mǎn)活力，到之后的淡漠與殘酷，直至親手將子君推向死亡。子君為感情堅定、奮不顧身，而最終也為感情將其埋葬。子君與涓生敢于向封建傳統挑戰，他們是勇敢的、無(wú)畏的。尤其是子君。他們一同構筑夢(mèng)想中的家園，然而夢(mèng)想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感。應對窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而這背后，正是由于子君經(jīng)濟上的不獨立。沒(méi)有經(jīng)濟基礎，在感情中便沒(méi)有了發(fā)言權，即使有也微乎極微。子君由一個(gè)勇敢獨立的女性，在生活的蹂躪下，變?yōu)橐粋�(gè)怯弱的、傳統的家庭主婦。涓生喜歡的`則是與之有共同夢(mèng)想、共同追求的子君，而非結合后這樣的子君。這樣的子君是涓生無(wú)法容忍的，當然這也是二者分裂的原因之一。同時(shí)涓生強調“感情必須實(shí)時(shí)更新、創(chuàng )造”，的確，感情也有保鮮期。涓生與子君結合后的生活，平淡而枯燥，沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)的活力與新鮮感。涓生感到厭倦，加之生活上的拮據，加速兩人感情走向滅亡。

　　涓生與子君的感情，或多或少是對現代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的熱情，得到感情后的滿(mǎn)足，拋棄感情是的無(wú)情。而子君則是女性的代表，為感情而盲目，而堅定，而奮不顧身，最終也因感情而死。其實(shí)這種感情杯具的產(chǎn)生，并不完全歸咎于涓生，當然子君也無(wú)可責備。只能說(shuō)現實(shí)太殘酷，他們未能經(jīng)受住殘酷的考驗……

　　涓生與子君的感情杯具，讓我們感悟到現實(shí)的殘酷，人生的無(wú)奈，與人性的怯弱。女人對于感情往往比男人更加堅決，堅決到盲目。愿為感情舍棄一切，而最終的結局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人則相反。尤其是結婚后的女人，拋棄自我的夢(mèng)想、追求，投身于家庭瑣事，相夫教子。經(jīng)濟上不獨立，在生活中大多沒(méi)有發(fā)言權和自主權。對于男人，事業(yè)抱負往往比感情更重要。一旦發(fā)現感情成為自我的累贅，可理智的選擇拋棄。

　　人需要生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗�，F實(shí)生活中不存在童話(huà)，我們也不會(huì )成為王子或是公主。不可為感情而舍棄一切，尤其是親情。我們所能做的就是：將感情轉化為親情，讓愛(ài)人成為親人，這樣感情才能永恒。

　　魯迅《傷逝》讀后感 15

　　《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想資料深刻龐雜。

　　涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，感情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最終造成了杯具。

　　作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

　　涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題。

　　從涓生的個(gè)性心理描述，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個(gè)提倡感情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最終卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。

　　回顧涓生對待子君感情的過(guò)程，那里能夠看出他矛盾自私的'陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生之后卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。

　　涓生沖動(dòng)的，甚至是不負職責的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的負累了。

　　他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的感情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性。

　　總之，《傷逝》中子君是個(gè)杯具性的人物，她對感情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進(jìn)程。

　　魯迅《傷逝》讀后感 16

　　孤身枯坐，會(huì )議往前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)，盲目的愛(ài)，而將別的人生哦意義全盤(pán)疏忽了。第一便是生活，人生必須生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗，實(shí)際上上并非沒(méi)有為了奮斗而開(kāi)的活路；我還未忘卻翅子的扇動(dòng)雖然比先前已頹唐的多。

　　——題記

　　魯迅主張：“為了真理要敢愛(ài)、敢恨、敢說(shuō)、敢做、敢追求！”

　　涓生和子君，雖然生在民國，但依然被封建禮教所壓迫和束縛著(zhù)，他們?yōu)榱苏胬�，勇敢的去反抗了�?/p>

　　涓生愛(ài)子君，仗著(zhù)她逃出寂靜和空虛，他們作為熱血青年，不顧胞叔和鯰魚(yú)須為代表的反對，毅然的'真愛(ài)，子君就是涓生的繆斯女神，涓生就是子君的真命天子，他們期望著(zhù)感情的美輪美奐，共同去打造感情的豐碑，他們相信彼此的堅守，他們堅信著(zhù)感情的無(wú)堅不摧。

　　“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，子君愿意經(jīng)過(guò)感情把自我的心靈和肉體，不自我的一切一切獻給涓生。她只明白，花瓣的美麗，也許蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它總要有花萼的承托。夢(mèng)想是偉大的，然歲月也是無(wú)情的，精神的充實(shí)和靈魂的向往總須有物質(zhì)的供給，人必須生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。

　　涓生對感情的大無(wú)畏，陸續和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是膽怯或是嫉妒的朋友絕了交。沒(méi)有瓜藤，瓜怎樣可能長(cháng)大，在感情面前，涓生做的那么激進(jìn)。明心地明白，感情必須時(shí)時(shí)的更新，生長(cháng)，創(chuàng )造，然他們卻想努力地凝固那一段安寧和幸福。

　　如果用花朵和果實(shí)來(lái)比喻感情和婚姻�；ǘ涫呛芡昝赖�，玲瓏，美麗，燦爛與喜悅，讓人視覺(jué)、味覺(jué)上如癡如醉，那夢(mèng)想般的美麗，成為人生中一道光環(huán)般的風(fēng)景�；ǘ鴮�(shí)，感情誕生出婚姻，果實(shí)沒(méi)有花朵那種絢麗，它承載著(zhù)實(shí)實(shí)在在的職責，他已不僅僅是精神上的無(wú)無(wú)限追求，更有了職責的承擔。

　　涓生和子君的杯具，留給我們的是遺憾和心寒，那樣的時(shí)代，不管是誰(shuí)的生活，都是一場(chǎng)苦難。

　　魯迅《傷逝》讀后感 17

　　《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描述得細膩、細心、細事無(wú)非，尤其結尾那句“我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。

　　在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀(guān)念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話(huà)”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結尾了。魯迅先生經(jīng)過(guò)涓生的手記說(shuō)：“感情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造�！彼�還沒(méi)說(shuō)的話(huà)是：感情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)和創(chuàng )造，那就必定“傷逝”。聽(tīng)說(shuō)魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)的時(shí)候，正是和他的.學(xué)生許廣平結合的時(shí)候，這在某種意義來(lái)講，小說(shuō)對社會(huì )、對先生、對許廣平都是個(gè)警示。

　　魯迅說(shuō)過(guò)，“女人幸福生活的最大敵人是無(wú)聊～”事實(shí)上我一向覺(jué)得自我是個(gè)幽默大方、自信陽(yáng)光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎的支撐下顯得那么無(wú)辜無(wú)助和無(wú)力～確實(shí)，“沒(méi)有房子，我讓感情住在哪里？沒(méi)有車(chē)子，生活又如何運轉？”生活的現實(shí)讓大多女孩在選擇對象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎放在首位，但從《傷逝》中我們能夠清楚看到，如果過(guò)分依靠男人，那便會(huì )使自我走向脆弱……

　　其實(shí)找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，并且選擇的類(lèi)型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績(jì)優(yōu)股，或者急功近利地做“短線(xiàn)”，最好能今日買(mǎi)，明天就漲停；所謂“長(cháng)線(xiàn)是金”，有時(shí)候找對一向潛力股將來(lái)可能獲得的收益會(huì )遠遠超乎想像！

　　如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來(lái)用數字來(lái)表示其水準的話(huà)，那找一個(gè)60分左右的對我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現實(shí)”，80分左右的叫“夢(mèng)想”，85分以上的，就是“夢(mèng)幻”了～

　　我這一生都在追求“夢(mèng)想”，但或許最終還是不得不應對“現實(shí)”吧。

　　魯迅《傷逝》讀后感 18

　　“那么，即使在草風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕�！边@是涓生對子君之死的懺悔，發(fā)出如此的感慨，也許是涓生發(fā)現了自我的自私，最終導致子君的死。如果能重來(lái)，也許涓生會(huì )選擇珍惜，但始終避免不了杯具的結局。

　　從我含淚握著(zhù)他的手，一條腿跪了下去......再到因為因為我已經(jīng)不愛(ài)你了，其實(shí)并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進(jìn)、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會(huì )，對生活現狀的無(wú)奈，可涓生也不想想造成這一結果的原因，也不妨想想解決問(wèn)題的辦法。

　　也許是涓生過(guò)分要求對方，其實(shí)，感情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會(huì )。所謂誤會(huì )，可是是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài)，況下心來(lái)，之間的誤會(huì )也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會(huì )的壓力，更多的是對于生活的無(wú)奈。涓生的便如“壓死駱駝的最終的'一根稻草”，如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長(cháng)久，或是說(shuō)是可能的白頭偕老。

　　我仍然僅有歌唱一般的哭聲�！敖o子君送葬，葬在遺忘中”這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變如我們對我們所擁有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，以往我擁有過(guò)一段友誼。從無(wú)話(huà)不談到相顧無(wú)言?xún)H僅用了半年的時(shí)間，起初應籃球的興趣而結識彼此而后，也因種種矛盾導致分裂。從這段友誼結束以后，才頓時(shí)察覺(jué)有一個(gè)興趣貼合又有話(huà)可說(shuō)的人是多么的困難。越能夠發(fā)現他身上的優(yōu)點(diǎn)，遠超于他的缺點(diǎn)。不妨去發(fā)現他身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì )欣賞他人，學(xué)會(huì )多包涵對方的缺點(diǎn)亦能夠經(jīng)過(guò)共同的努力，去將缺點(diǎn)轉變成優(yōu)點(diǎn)。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時(shí)封建社會(huì )追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。

　　關(guān)于情皆可化為一句話(huà)，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學(xué)會(huì )欣賞與對方學(xué)會(huì )理解，關(guān)于情也僅有做到以上的才能夠長(cháng)久、綿長(cháng)。

　　魯迅《傷逝》讀后感 19

　　魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說(shuō)選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的做作品。

　　“五四”以后的青年普遍關(guān)心的是戀愛(ài)自由、婚姻自主�！秱�逝》寫(xiě)的就是子君和涓生的戀愛(ài)以及其破滅過(guò)程。

　　小說(shuō)以涓生的口吻和切身感受來(lái)描寫(xiě)兩人曾經(jīng)的熱烈的愛(ài)情和最后愛(ài)情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛(ài)情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會(huì )現實(shí)面前，這兩個(gè)知識分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛(ài)”好好地生活下去。面對著(zhù)來(lái)自社會(huì )的壓力和兩個(gè)人各自的思想和性格方面的弱點(diǎn)，使得兩人越走越遠，最終出現了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛(ài)情消失了。

　　事實(shí)上，涓生愛(ài)上的是他眼中的那個(gè)勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛(ài)是很不牢靠的，雖然一開(kāi)始的時(shí)候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著(zhù)不安，一旦生活起來(lái)，幻想破滅，愛(ài)情也隨之消失。子君大概是真愛(ài)著(zhù)涓生，所以她能夠為了愛(ài)走出封建，奔向自由，追求個(gè)性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來(lái)，以至于用不停的“考驗”來(lái)給自己以信心，然而涓生最后到底還是對她說(shuō)了愛(ài)情的“消失”，這對于子君來(lái)說(shuō)就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。

　　涓生在生活的過(guò)程中逐漸領(lǐng)悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對著(zhù)黑暗的社會(huì )，也只能是摸索著(zhù)前進(jìn)，他對于子君的去世感到強烈的自責和悔恨、悲哀，小說(shuō)的最后寫(xiě)到“我向著(zhù)新的生路跨出第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導……”，雖然所說(shuō)的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來(lái)掩蓋，不讓自己的真實(shí)露出來(lái)，事實(shí)上卻是對于黑暗社會(huì )的強烈不滿(mǎn)和控訴。

　　小說(shuō)一如魯迅的一貫作風(fēng)，及其深刻地揭示了現實(shí)的問(wèn)題，在黑暗社會(huì )中，戀愛(ài)和婚姻的自由不可能是一個(gè)孤立的問(wèn)題，它的最終解決，不能僅靠著(zhù)個(gè)性的解放，它只能是整個(gè)社會(huì )的一個(gè)組成部分。

　　人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛(ài)情一直是人們永恒的追求，愛(ài)情的自由是人們在追求過(guò)程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛(ài)情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！

　　從作者本人來(lái)看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì )中舉著(zhù)火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈！自由是愛(ài)情的必要條件，俗話(huà)就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛(ài)慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛(ài)情，帶來(lái)了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛(ài)情的自由，但是！他們絕對沒(méi)有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴(lài)，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧！

　　婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現而寫(xiě)下的懺悔！朱安的.一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒(méi)有飛揚的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無(wú)可奈何孤獨老去。時(shí)代的列車(chē)，轟轟然朝前駛去，我們站在車(chē)上，望著(zhù)車(chē)尾那些漸漸遠去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見(jiàn)朱安那哀愁的眼神，在夕陽(yáng)的余暉里，淡淡地閃出一線(xiàn)光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運寫(xiě)真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì )待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛(ài)情的美好甜蜜的過(guò)程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì )被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒(méi)有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的例子！

　　從文章中看，涓生和子君之間沒(méi)有了愛(ài)情，于是就放棄了婚姻，在現在看來(lái)，放棄婚姻是最好的選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會(huì )更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺(jué)跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺(jué)得，子君的死更大程度上是不能承受內心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設了一個(gè)牢籠，結局是這自由的婚姻并沒(méi)有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了！”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對自己的否定，她已經(jīng)無(wú)處可去，不逃出去就得一輩子面對這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境，但醒來(lái)又無(wú)路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話(huà)說(shuō)，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著(zhù)，朱安能在周家呆著(zhù)的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛(ài)情上，朱安留下來(lái)是為了責任和道德，但是那樣的活著(zhù)跟活著(zhù)牢籠里有什么區別？當魯迅死后，抗戰后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書(shū)，宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻，朱安沖宋紫佩說(shuō)：“你們總說(shuō)魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！

　　錢(qián)理群說(shuō)“小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛(ài)情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無(wú)愛(ài)的現實(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)？這也是終身折磨著(zhù)魯迅的人生困境之一”如果說(shuō)魯迅借由愛(ài)情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕沒(méi)有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重擔“卸給對方，魯迅先生在說(shuō)真話(huà)方面是無(wú)畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話(huà)。

　　許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛(ài)情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著(zhù)許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著(zhù)魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來(lái)都是對朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對于朱安來(lái)說(shuō)，離婚也是她無(wú)法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著(zhù)一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱(chēng)贊著(zhù)許廣平，在我看來(lái)這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

　　總之，子君是死了，涓生還活著(zhù)；朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說(shuō)《傷逝》是涓生和子君的愛(ài)情悲劇，不如說(shuō)是子君的悲劇，涓生的悲哀！因為魯迅先生說(shuō)“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的！面對子君的死，涓生會(huì )懺悔，會(huì )痛苦，會(huì )難以釋?xiě)�，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會(huì )怎么樣？他的生活會(huì )怎么樣？

　　雖然不能斷定，但必定會(huì )改變，而這一切的改變都與子君無(wú)關(guān)了！傷逝也是有一個(gè)時(shí)間限定的！想一想這以后的情景，又是一個(gè)悲��！像魯迅先生自己寫(xiě)的《娜拉出走以后》，離家出走很簡(jiǎn)單，很常見(jiàn)，可是，出走以后呢？這個(gè)玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒(méi)有看到自己的四肢仍然被牽扯著(zhù)！自由，不是她能奢望的！一場(chǎng)夢(mèng)醒了，要尋求自由，就要離開(kāi)，就要出發(fā)，但是突然間面對著(zhù)無(wú)路可走的困境，人生該怎么辦？人該怎么面對自己？子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭；朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀！如果得不到自由！我們該何去何從？

　　魯迅《傷逝》讀后感 20

　　《傷逝》作為魯迅筆下唯一一篇以愛(ài)情為主題的小說(shuō)，卻是復雜又充滿(mǎn)歧義，甚至連其弟周作人都認為此篇最為難解。然而，小說(shuō)所刻畫(huà)的愛(ài)情的樣子與矛盾，卻是并未因時(shí)間流逝而失去意義，今日讀來(lái)，依舊能激起許多共鳴。

　　這篇小說(shuō)是男主人公涓生的懺悔記。因為愛(ài)，涓生和子君不顧一切，同居、相守；因為經(jīng)濟問(wèn)題的瑣碎、心理共鳴上的矛盾，最終走向悲劇的收場(chǎng)。期間的深刻教訓，今日看來(lái)，依然有著(zhù)諸多共通之處。

　　愛(ài)情需要物質(zhì)基礎。同居之后緊隨著(zhù)的就是涓生的失業(yè)，經(jīng)濟上入不敷出的局面，讓子君只能在柴米油鹽上精打細算、日夜操勞；對愛(ài)情心靈契合的向往，讓涓生對子君只顧通俗生活、沒(méi)有精神交流而無(wú)比失望。隨著(zhù)生活日益困頓，這些窘迫與矛盾愈發(fā)緊迫和擴大，終致分手的結局。也許愛(ài)不需要任何理由，正如子君沖破枷鎖也要和涓生在一起一樣；但是愛(ài)下去，需要物質(zhì)的維持。

　　精神層面的契合也很重要。對于女主人公來(lái)說(shuō)，她向往了愛(ài)情的自由，但最終的期望還是傳統的家庭生活；而對于男主人公來(lái)說(shuō)，卻是高要求的精神交流，談文學(xué)談藝術(shù)，等等。精神上的不契合，所追求的東西的不一致，使得他們在共同走下去的道路上越來(lái)越難以為繼。

　　這是一部悲劇，也是嘲諷當時(shí)的知識分子在愛(ài)情中的'虛偽的作品。小說(shuō)里涓生對子君說(shuō)"我不愛(ài)你了"，子君離開(kāi)而后死去，但男主角最后懺悔所得的體會(huì )卻是"要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導"，這是多令人憤慨的虛偽。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，"涓生"與魯迅刻畫(huà)的其他有著(zhù)種種弊病的知識分子，包括孔乙己、狂人、呂緯甫等等，并無(wú)二致。

　　當然，我的思想并沒(méi)有魯迅先生那么深刻，讀完此篇，我的感慨還是停留在"愛(ài)情需要物質(zhì)基礎"這一淺顯層面上。這也是貧窮的我的閱讀體會(huì )的寫(xiě)照吧。

　　魯迅《傷逝》讀后感 21

　　《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題。當時(shí)的知識青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對這個(gè)新一代的稚嫩的愛(ài)情百般折磨。

　　剛開(kāi)始的一段時(shí)間，他們還是堅持不放棄的。兩個(gè)知識青年拋棄舊習氣，同居在一起，希望過(guò)上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會(huì )對他們的壓迫，遭到社會(huì )的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的，在現實(shí)面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒(méi)辦法解決，迫于生活和社會(huì )的壓迫，涓生開(kāi)始對子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開(kāi)了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著(zhù)家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展，但仍然對與子君的分開(kāi)感到很難受，在一次偶然拜訪(fǎng)友人的時(shí)候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責，離開(kāi)了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過(guò)的.房子，走向遠方……

　　涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話(huà)便是真理了。愛(ài)情不能光是愛(ài)情，戀愛(ài)初始的轟轟烈烈，到現實(shí)面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛(ài)情又怎么能算是美好。

　　“我就是我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!”子君便是如此，堅強而溫柔，反叛而無(wú)謂，直到涓生因為生活和社會(huì )的雙重矛盾放棄了她，子君的堅強外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛(ài)情破滅，其實(shí)直接的原因是愛(ài)情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代，愛(ài)情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛(ài)情!個(gè)人的解放總是需要以社會(huì )的解放為基礎，這是新一代知識青年的孤獨與無(wú)助，知識分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨與無(wú)助。

　　魯迅《傷逝》讀后感 22

　　《傷逝》是魯迅的唯一一部愛(ài)情小說(shuō)，很多人用傳記考證式把涓生等同于魯迅，把這篇小說(shuō)當作魯迅的愛(ài)情研究，其實(shí)是片面的。在這篇小說(shuō)中可以看到影子但不能等同，可以說(shuō)現實(shí)是個(gè)引子，他點(diǎn)燃了寫(xiě)作這篇小說(shuō)的靈感，是心理想象的投射。

　　可悲可嘆的境地，兩個(gè)尚未長(cháng)大卻自認成人的孩子在過(guò)家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料殘酷的生活給他們下了一個(gè)接著(zhù)另一個(gè)的下馬威，他們來(lái)不及反應就被打趴下。

　　1、當局者迷，時(shí)局中的“近視眼”

　　第一，并未認識到物質(zhì)基礎的決定性作用。當結局已定，悲劇收場(chǎng)，他才說(shuō)出。

　　第二，尚未分清戀愛(ài)與婚姻的不同，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的思考，沖動(dòng)下的遺恨。

　　在這里我們想要分析的是，涓生與子君是否是“真愛(ài)”，還是兩個(gè)對新生活向往的年青人“物以類(lèi)聚，人以群分”，是因為彼此同是舊環(huán)境下的反抗者才抱團取暖的嗎？文中，涓生對子君最熱烈的愛(ài)是子君說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉的權利！”，而后涓生卻連當初求愛(ài)的場(chǎng)景都遺忘模糊，“豈但現在，那時(shí)的事后便已模糊，夜間回想，早只剩了一些片斷片了�！鄙踔料胍�忘卻，因為他覺(jué)得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她卻是什么都記得”“能夠滔滔背誦”。

　　第三，自高自大，忽略生活環(huán)境與自身抗壓、獨立生活的能力。

　　瑣事對人的影響，戰士如魯迅也為瑣事所煩惱。

　　虛空（會(huì )館）——真實(shí)（初在一塊）——虛假（發(fā)現真實(shí)后）——虛空（會(huì )館）

　　“我離開(kāi)吉兆胡同，也不單是為了房主人們和他家女工的冷眼，大半就是為著(zhù)這阿隨�！碑敵跸訔壈㈦S，想要丟棄他如今又“為這阿隨”，可謂是諷刺之至。

　　2、自私的大男子主義，性別不平等下男女結局的不同

　　責任心的缺失與勇氣的消弭，生活在自己構筑的空中樓閣中，面對理想破滅只有抱怨、發(fā)牢騷、推卸責任的份。虛假的愛(ài)、泡沫的理想對憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他尋找新生活，滿(mǎn)足自己對理想追求的一個(gè)物品，只是他為了反抗舊勢力而尋求的支持隊友，沒(méi)用便扔掉，可以說(shuō)涓生是一個(gè)對西方自由主義思想失敗的模仿者，他照著(zhù)葫蘆畫(huà)了個(gè)瓢。但是他卻讓子君為此獻出了自己的生命，宣告他的失敗。

　　“我要遺忘，我為自己”“向著(zhù)新生活，跨進(jìn)第一步去，用遺忘和說(shuō)謊做我的向導�！眹L試失敗后，瀟灑走人，進(jìn)行下一步的求生。手記體，發(fā)聲的只能是涓生，而子君已逝，只能是一個(gè)無(wú)法言說(shuō)的弱者。

　　3、敘事結構的不同，導致文本解讀的模糊性

　　“她所磨練的思想和豁達無(wú)畏的`言論，到底還是一個(gè)空虛，面對這空虛并未自覺(jué)�！庇捎谑钟涹w的特殊性，陳述內容是作者站在涓生的立場(chǎng)上說(shuō)的，因此不可避免會(huì )夾雜作者的價(jià)值觀(guān)與價(jià)值判斷，或者說(shuō)這也是手記體的魅力之一，作者在塑造涓生形象，模仿涓生語(yǔ)氣，再現當時(shí)情景的目的就是借涓生之手表達己之思想，但是這樣做并非是涓生的一人敘述維度，因此對于現實(shí)生活中真實(shí)的“涓生”男青年形象可能會(huì )有所不同。

　　4、真我與假我的對話(huà)——懦弱者的自我申辯

　　文章不只是涓生與子君的矛盾，更是涓生與涓生的矛盾，很多時(shí)候他是在與自己對話(huà)，是在自己開(kāi)導自己，自己安慰自己，自己回憶自己。這種自掐狀態(tài)正是他逃避責任、辯白的心理源泉。

　　5、新人舊人交替不明，人性的弱點(diǎn)最終勝利

　　《傷逝》很深刻的體現了一個(gè)人的矛盾與復雜之處，涓生與子君在西方文化的沖擊下，變成了“半舊半新”（舊在此處不是貶義詞）的不完全純一文化人。因此很多時(shí)候的矛盾體現在中西文化思想的博弈、交融�！靶落干�”討厭“舊子君”，而涓生自己也沒(méi)跳出舊文化影星，“新子君”又對“舊涓生”失望。這不僅僅是個(gè)人的錯，而是人無(wú)法抵抗的不可抗因素。

　　普通個(gè)體在巨大的時(shí)代中多么的力不從心，被時(shí)代裹挾，苦苦掙扎，很多時(shí)候誰(shuí)不在傷逝呢，為自己，也為自己愛(ài)的人。

　　魯迅《傷逝》讀后感 23

　　夢(mèng)想的旅程帶著(zhù)很多的感傷，情感的開(kāi)始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫(huà)卷，幾許別樣浪漫的人生。

　　子君，兩副面孔出現的子君。會(huì )館時(shí)期的子君是戀愛(ài)時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識，有主見(jiàn)。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無(wú)知，帶有中國舊時(shí)代烙印的傳統女性。不管怎樣說(shuō)，子君這個(gè)女性，代表的是不只自我。世上最能打動(dòng)人的是杯具，這是很殘忍�！秱�逝》是一部徹徹底底的杯具。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的杯具，更是子君把感情當作人生終極目標的`癡情女子的杯具。

　　涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識分子，他應對帝國主義的罪行能夠義憤填膺，而應對情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見(jiàn)的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對溫習的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗，并且被命運復述當時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生�！边@，是他對子君的理解，更是他對感情的理解子君的杯具在于把感情當作人生的終極目標，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一齊生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執著(zhù)，卻給她帶來(lái)無(wú)數鄙視的目光�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力�！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把感情視為生命的全部的杯具的開(kāi)始。

　　《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，我們分析的永遠都只是別人的感情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著(zhù)的、心碎著(zhù)的感情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。

　　在感情夢(mèng)想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向實(shí)在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從期望到滿(mǎn)足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的杯具性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強者最終站起來(lái)，“向著(zhù)新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導……”。不能說(shuō)他必須會(huì )成功，至少，他還沒(méi)有失敗。

　　魯迅《傷逝》讀后感 24

　　傷逝——為逝去的東西而傷感，這個(gè)詞讓我想到的是遺憾、悔恨、情殤……整個(gè)文章讀下來(lái)，讓人覺(jué)得氣氛是悲涼無(wú)奈的，兩個(gè)打破世俗而結合在一起的戀人，最終因為現實(shí)的生存問(wèn)題而走向分離。我覺(jué)得文中的子君是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的勇敢的女子，在封建社會(huì )影響的舊思想的社會(huì )背景下，她沖破封建家庭牢籠時(shí)表現出來(lái)的那種堅決態(tài)度，勇敢地和家庭抗爭，堅決地說(shuō)出“我是我自己的”的話(huà)來(lái)，無(wú)視社會(huì )的嘲諷和流言蜚語(yǔ)，義無(wú)反顧的和涓生這個(gè)又窮又酸的書(shū)生在一起，毅然地投奔這份沒(méi)有“面包”的愛(ài)情。當子君跟涓生之后，就放棄了以前的'許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優(yōu)雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養油雞，為小事而與鄰居官太太爭吵……子君的重心都轉移到這個(gè)家了，在愛(ài)情當中不斷的付出，而這個(gè)時(shí)候，涓生認為他變了，她不再看書(shū)了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個(gè)世俗的女子，他認為以前愛(ài)的那個(gè)優(yōu)雅的子君不見(jiàn)了，現在這個(gè)越來(lái)越?jīng)]有神采沒(méi)有內涵的子君，他再也不愛(ài)了。

　　而我認為，涓生的新思想是形而上學(xué)的，一方面自擬要打破封建思想的牢籠，要做新時(shí)代有新思想的青年，可是他表現出來(lái)的卻是骨子里的守舊與懦弱，他與子君一起出去的時(shí)候，他害怕別人關(guān)注奇怪的眼光，而子君卻能當能問(wèn)心無(wú)愧的面對這些眼光，后來(lái)他開(kāi)始煩子君了，逃出家門(mén)，“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著(zhù)“裝著(zhù)兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書(shū)的高尚，到了后來(lái)，光景越來(lái)越慘淡，他認為這一切是因為與子君結合而被教育局開(kāi)除的結果，甚至到了后來(lái)他假想到子君的死……我認為在這里涓生是自私的，在愛(ài)情中只是一個(gè)索取的角色，當愛(ài)情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對現實(shí)生活的壓力，他把責任推向子君，而不想想自身的問(wèn)題。他說(shuō)在教育局里做事，就像鳥(niǎo)販子手里的小鳥(niǎo)，怕日子久了，翅子麻痹，將來(lái)忘卻了飛翔，可是他離開(kāi)教育局，終于展開(kāi)翅子去飛了，可是離開(kāi)籠子久了，卻飛不遠飛不高，生活毫無(wú)保障，他又開(kāi)始想念在關(guān)在籠子的日子——也就是他的思想先進(jìn)只是表面上的嘴巴上說(shuō)的，是經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)的考驗的。

　　涓生最后對子君說(shuō)：“我不愛(ài)你了�！彼�口口聲聲說(shuō)要說(shuō)出自己內心真實(shí)的想法，但是他真的不愛(ài)他了嗎?還是他根本就不明白愛(ài)是什么?在那個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有能力保護自己曾經(jīng)‘深?lèi)?ài)’的女人，讓子君過(guò)上好的生活，這是他的無(wú)能和逃避應有的責任。他說(shuō)出這句話(huà)，徹底傷害了子君的心，正是這句話(huà)結束了她的愛(ài)情，將她逼上了絕路，在這里，涓生是一個(gè)無(wú)法對愛(ài)負責的愛(ài)情鄶子手。涓生說(shuō)出不愛(ài)，可后來(lái)當子君真的離開(kāi)，他又開(kāi)始懷念以前的美好的日子，開(kāi)始想起子君的好，當他聽(tīng)到子君死的消息的時(shí)候，開(kāi)始黯然‘傷逝’，一切無(wú)法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都會(huì )一直傷逝下去。就像很多本應該好好珍惜的人和事，當擁有的時(shí)候不懂得珍惜，當失去的時(shí)候才追悔莫及!

　　說(shuō)到最后，總結一下，在愛(ài)情當中，既不能像子君那樣愛(ài)得失去了自我，也不能像涓生那樣逃避應該為愛(ài)情付起的責任。

　　魯迅《傷逝》讀后感 25

　　無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō)，我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì )只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫(xiě)得好或不好，有時(shí)候會(huì )感覺(jué)到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺(jué)主人公內心深深的無(wú)奈，有時(shí)候又無(wú)望中帶著(zhù)一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。

　　《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的，一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結合是當時(shí)人們所不能接受的'，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的，對于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類(lèi)似知己的存在。在當時(shí)，涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。

　　就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個(gè)強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強大的愛(ài)才能面對生活中的瑣事而依然不變。

　　魯迅《傷逝》讀后感 26

　　初中時(shí)，第一次是閱讀《傷逝》，雖然沒(méi)有完全理解先生的思想，但主人公涓生和子君沖破家庭和周邊勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立溫馨的家庭，但不久愛(ài)情歸于失敗，最終以一“傷”(涓生傷悲)一“逝”(子君死亡)的結局確實(shí)深深的烙印在我那時(shí)還算幼稚的心靈里。

　　我是一個(gè)農村孩子，夢(mèng)想是能夠到城市工作，那時(shí)對于愛(ài)情肯定沒(méi)有任何清晰的念頭，有的僅是一個(gè)模糊的，似乎很遠，似乎很近的概念吧，但確乎很擔心自己的未來(lái)會(huì )重復涓生的路�，F在細細想來(lái)，年輕的心，受這部作品的影響真的很深，大學(xué)時(shí)遇到心儀的女孩，也不敢表達，雖然有擔心被拒絕的懦弱，更多的還是生存沒(méi)有著(zhù)落前，不應該也沒(méi)有資格談去談愛(ài)情。

　　匈牙利詩(shī)人裴多菲有一首詩(shī)，大凡上過(guò)初中的中國人應該都耳濡目詳：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋”。

　　詩(shī)句淺顯，但揭示了兩個(gè)現象。

　　一是在愛(ài)情面前，生命不是最重要的'，雖然愛(ài)情是說(shuō)不清道不白的感覺(jué)，生命是那樣的鮮活；

　　二是在自由面前，愛(ài)情也是渺小的，很多人為了愛(ài)情，犧牲了很多可貴的東西，包括源自父母的最為深厚的親情，但為了更多的自由，或新的愛(ài)情，原有的愛(ài)情已是枷鎖，也要被列入拋棄之列。

　　魯迅先生以很“短”的中篇小說(shuō)，以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，以?xún)?yōu)美凝煉的語(yǔ)言、富有詩(shī)的情韻將更多的真相告訴了數以?xún)|計的后來(lái)者。愛(ài)情偉大，也僅在一時(shí)，或更多的在失去以后，生活本身才是烈火后的真金。套用先生的一句話(huà)演義為，“愛(ài)情無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)”。只有生存本身得到了保障，愛(ài)情在雙方的細心呵護下，才會(huì )存在，也才可能長(cháng)久到一起慢慢變老后能偶爾回憶。

　　魯迅先生是一個(gè)斗士，敢于向封建、落后勢力與思想開(kāi)炮，但對于當時(shí)的女性解放運動(dòng)，先生的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)是有所保留的。那時(shí)，很多知識青年提倡向娜拉(易卜生《傀儡家庭》女主)學(xué)習，勇敢的走出沒(méi)有自我的傳統家庭，去到更廣闊的天地尋找所謂的“自由”，但先生以《娜拉走后怎樣》(似乎是先生雜文集《墳》中的一篇文章)質(zhì)疑，大意是說(shuō)走出家庭的女性，如果口袋里沒(méi)有用不完的錢(qián)，只有兩條路可走：墮落或回家。大多女性好像不會(huì )回家(可能想回，但回不去)，最終得到的是更多的屈辱，那時(shí)很多追求自由的女性，其實(shí)是幼稚思潮的犧牲品。

　　這里舉幾個(gè)選擇不同、命運不同的例子，都是那個(gè)時(shí)代杰出女性，到現在也是響當當的“大人物”，張愛(ài)玲、蕭紅、林徽因和冰心。

　　張愛(ài)玲和蕭紅，盡管具有謀生的文學(xué)天賦，這在追求自由的女性當中，已是了不得的本事，但依然命運多舛，顛沛流離，談不上過(guò)得幸福。當然，因為不幸的人生，留下了具有獨特思想的文字，而且可能在很長(cháng)的歲月里不朽。

　　林徽因，也是以才氣聞名遐邇，但面對各種思潮，甚至徐志摩這樣的風(fēng)流才子，依然保持了傳統的一份寧靜，得到了終身的幸福。

　　林徽因在十六歲時(shí)，意識到如果和已有妻子的徐志摩“玩曖昧”，結果會(huì )是飛蛾撲火，毅然決然的以一封不是情書(shū)勝是情書(shū)的信告別了那段感情，選擇了梁氏家族的學(xué)者梁思成。

　　冰心，我沒(méi)有研究她是否遇到過(guò)浪漫的青年才俊，但讀了她太多的充滿(mǎn)滿(mǎn)足和愛(ài)的文字，我可以想象作為父輩確定的這門(mén)親事，她對在海軍服役的丈夫是以一個(gè)傳統女性的愛(ài)來(lái)對待的，她活的最為滋潤，我甚至想，她該是那個(gè)時(shí)代得到幸福最多的女人吧！

　　近三十年，我們歷經(jīng)的思潮風(fēng)起云涌。我也從各種渠道，看到很多青年男女轟轟烈烈的愛(ài)情如夏天的閃電，去的比來(lái)的更快，雖也時(shí)時(shí)為之可惜，但也只能在心里感嘆一下罷了。

　　路，只有自己走，別人是難以幫上什么忙的。但，再次聽(tīng)了先生的《傷逝》，便忍不住想，如果后來(lái)的青年都能讀一讀，或許很多人便不會(huì )那么義無(wú)反顧的去做那個(gè)幼稚的夢(mèng)，去走注定沒(méi)有幸福終點(diǎn)的路吧！

　　魯迅《傷逝》讀后感 27

　　魯迅先生的小說(shuō)，自高中到現在，約摸算來(lái)，不知不覺(jué)，已經(jīng)讀過(guò)四五本了。而印象極深、愛(ài)不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認認真真一個(gè)字一個(gè)字又一次讀了兩遍。

　　深夜，適合讀書(shū)，亦適合寫(xiě)文。出于對《傷逝》的愛(ài)，我罷了日常的纏身規律，定要停下來(lái)，擠出點(diǎn)寶貴的時(shí)間來(lái)，寫(xiě)點(diǎn)什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說(shuō)集，也是唯一魯迅先生以第一人稱(chēng)自述愛(ài)情的小說(shuō)。魯迅先生的諸多小說(shuō)，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來(lái)看，更多的要深入，深入到每一個(gè)人物角色的性格與骨子里，更要深入那個(gè)魯迅先生默然寫(xiě)作的夜晚。

　　第一次看《傷逝》的時(shí)候是可憐子君，恨涓生。而現在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對子君是哀其不幸怒其不爭。首先，暫且不論古代，因為那時(shí)候制度與現代不同。論《傷逝》中的涓生，這個(gè)人就是典型軟弱無(wú)能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲�？梢云拮与[忍著(zhù)因他而來(lái)的現實(shí)的苦痛與重擔，若相反，這個(gè)男的恐怕要投降現實(shí)生活，當一個(gè)逃兵，帶著(zhù)悔恨和謊言過(guò)一輩子。

　　在無(wú)能的男人看來(lái)，生活難過(guò)了，永遠是因為有一個(gè)累贅老婆。這就是無(wú)能男的本質(zhì)，推卸責任，沒(méi)有擔當的意識和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個(gè)思想意識覺(jué)醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限�！秱�逝》中的子君就是典型的依附性的被奴化的女性。

　　面對現實(shí)生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著(zhù)傳統官僚作風(fēng)的舊習，有大膽追求婚姻愛(ài)情的勇氣，卻缺少思路和行動(dòng)。她的行動(dòng)便是嫁給自己想嫁的男人，而結婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經(jīng)頻頻經(jīng)濟危機，還不知道走出家庭賺錢(qián)維持經(jīng)濟，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動(dòng)力。加上子君帶有市儈婦女的習氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計較，不顧生活現實(shí)水平，太理想主義，想的太好，做的太少。

　　再者，子君，沉淪于生活的`瑣碎，沒(méi)有個(gè)人獨立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠。文人寫(xiě)作，不喜嘈雜，她還養雞，并不顧涓生的工作而打擾他。

　　最后涓生說(shuō)出分手之后，她因為無(wú)法承受對男性依賴(lài)和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無(wú)愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛(ài)好太少，沉湎于雙方的愛(ài)情，自然思想空虛寂寞，依賴(lài)性強。

　　女性要想獨立起來(lái)，必然要像男人一樣，實(shí)現經(jīng)濟獨立，有了自身的地位的提高，進(jìn)而到思想的獨立、人格的獨立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個(gè)男人拋棄就要死要活的，真是沒(méi)有自我價(jià)值。

　　更不該為了愛(ài)情舍生忘死，而該有自己的事業(yè)，這個(gè)事業(yè)屬于自己，不屬于任何人，這樣誰(shuí)也無(wú)法威脅和動(dòng)搖自身的安全感與幸福感。

　　魯迅《傷逝》讀后感 28

　　大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學(xué)現當代文學(xué)老師的的一次想念。

　　主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！

　　很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達發(fā)展迅速的經(jīng)濟時(shí)代女性也許是有錢(qián)了從經(jīng)濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？

　　也許這樣講很多男性是反對的.，男性會(huì )說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒(méi)有輸贏(yíng)的，自古皆是！

　　愛(ài)情里沒(méi)有對與錯，但是愛(ài)情里受傷害的永遠都是女性！

　　這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠都是向前看的，他們不會(huì )總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛(ài)情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì )想著(zhù)曾經(jīng)別人的好，想著(zhù)去維持這份“遺失的美好”。

　　其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。

　　娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景！

　　在這場(chǎng)愛(ài)情的戰役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。

　　死了的人“帶著(zhù)鐐銬”解脫了，活著(zhù)的人仍然要一個(gè)人戰爭著(zhù)！

　　魯迅《傷逝》讀后感 29

　　讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險只一條，那么對“新的生路”的無(wú)名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。

　　涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點(diǎn)的文本中得以全現，而充當了“失語(yǔ)者”的子君的隕落又放大了兩人愛(ài)情結局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說(shuō)，兩人的愛(ài)情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運又顯出社會(huì )的可怖。

　　“五四”以來(lái)，覺(jué)醒的新青年有三個(gè)顯著(zhù)的類(lèi)型：高級知識分子，知識女性和“女性”（傳統女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進(jìn)步思潮的直接影響，視愛(ài)情為陣地，結愛(ài)人為戰友；知識女性，在這里指的是受過(guò)教育，有自我意識，懷自由追求的女性群體，她們受知識分子指引，由進(jìn)步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實(shí)為任性取之），則涵括社會(huì )的大多數，她們深處封建傳統禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創(chuàng )造”的首選。所謂“越是無(wú)路可走越能無(wú)畏直前”，“女性”覺(jué)醒的力量是最驚人的`，她們一步步走向光明，新生為知識女性，但強光晃眼，眼睛適應了之后，所見(jiàn)的又是另一層困境了。

　　《傷逝》中，涓生屬高級知識分子，而子君正是受了涓生指引的知識女性，絕不能劃為與之同等的高級知識分子。（事實(shí)上，新時(shí)期鮮少有可視作高級知識分子的知識女性，而知識女性多由“女性”覺(jué)醒而來(lái)。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開(kāi)始醞釀。

　　吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛(ài)情。對于高級知識分子的涓生而言，愛(ài)情是他能攻克的第一道，也是最關(guān)鍵的陣地�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”當子君分明地，堅決地，沉靜地說(shuō)出這句話(huà)來(lái)時(shí)，于涓生而言，這是子君完全覺(jué)醒的標志，標志了涓生對其指引，甚至是對其創(chuàng )造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應該是更無(wú)謂，更堅決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛(ài)人，更是彼此的戰友。然而事實(shí)之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛(ài)情不是子君落實(shí)斗爭、補充力量的陣地，愛(ài)情就是子君的力量本身。子君，這個(gè)獲得新生的傳統女性，她的斗爭是選擇愛(ài)情而沖出封建枷鎖，她的無(wú)畏與決絕來(lái)源于拋棄原有生活的徹底。也正是因為盲目的愛(ài)，因為代價(jià)之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭。

　　兩人之間因著(zhù)歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著(zhù)兩人的相處轉化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關(guān)生活與愛(ài)情，物質(zhì)生活的狼狽和艱難大大擠壓了時(shí)間，抽空了心氣，這對兩人愛(ài)情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛(ài)情立足的前提，棄去生活基礎后的愛(ài)情只會(huì )浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過(guò)反復回憶不存在矛盾的戀愛(ài)之初，來(lái)留住心存希望的最后一點(diǎn)底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的理想，受著(zhù)物質(zhì)生活環(huán)境的嚴重束縛。為著(zhù)理想的奮斗，涓生能“忍受著(zhù)這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅定，做不到堅定�！叭吮厣�活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗�！变干�的領(lǐng)悟，于自己是一種對不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的涓生，對子君、對愛(ài)情失了望。因為愛(ài)情本是涓生自以為能補充力量、助以堅定決心的一種信仰，一種武器，然而當浪漫的愛(ài)情力量轉而成為家庭實(shí)體，便反而只能消極地“捶著(zhù)自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時(shí)失去了生活與愛(ài)情，被選擇了消亡。

　　無(wú)論是涓生的拋棄，還是子君的為愛(ài)無(wú)畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領(lǐng)著(zhù)兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會(huì )憑空飛來(lái)，黑布只是縮影，可怖社會(huì )的縮影。這里引來(lái)一個(gè)話(huà)外題：為什么是愛(ài)情，從戀愛(ài)到婚姻，成為了新時(shí)期新青年普遍的主要戰場(chǎng)與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛(ài)又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權利。但一定還有一點(diǎn)，愛(ài)情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會(huì )困境之深險到了可怖的地步，新青年是孤立無(wú)援的，愛(ài)情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來(lái)的結合，又是他們眼中由個(gè)成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛(ài)情這個(gè)戰場(chǎng)開(kāi)戰，只能將愛(ài)情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現實(shí)環(huán)境的冷酷依舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來(lái)，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。

　　魯迅《傷逝》讀后感 30

　　第一次看《傷逝》是在一部悲情小說(shuō)集子里面。那時(shí)候我十分夢(mèng)幻，總是對愛(ài)情有瑰麗的想象，所以朋友推薦了這部集子給我，說(shuō)，這才是愛(ài)情的真相。

　　這集子的第一篇就是這篇《傷逝》。彼時(shí)的我，對魯迅先生的印象還是高舉著(zhù)革命旗幟的無(wú)產(chǎn)階級革命家，為了救國救民棄醫從文的斗士，所以這篇《傷逝》確實(shí)呈現了一個(gè)完全不同的魯迅先生。 這篇短篇小說(shuō)有一個(gè)副標題，叫做：涓生的手記。

　　題記寫(xiě)得是：如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。 《傷逝》寫(xiě)的是這樣一個(gè)故事：小說(shuō)的主人公涓生和子君相愛(ài)了，盡管遇到來(lái)自家庭和社會(huì )的各種阻撓，但他們無(wú)所畏懼，毫不退縮。而出身富裕之家的子君，態(tài)度尤其堅決。面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”正是靠這種無(wú)畏的勇氣和堅定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結合，結婚了。但涓生和子君婚后的“安寧和幸�！辈⑽淳S持多久，他們的愛(ài)情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛(ài)成功，婚姻自主之后不久。首先來(lái)臨的`打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計成了問(wèn)題。雖然他們嘗試用其他辦法“來(lái)開(kāi)一條新路”，但都沒(méi)有走通。這使他們的愛(ài)情生活蒙上了陰影。加上結婚后，子君便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，變成了涓生心里的一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈

　　夫養活的附屬品。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著(zhù)“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著(zhù)新的生活跨出去”的第一步，結果是導致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著(zhù)生命。

　　“陽(yáng)光底下無(wú)新事�！边@似乎是一個(gè)上演過(guò)很多次的故事。 我們也不能簡(jiǎn)單的把它理解為：愛(ài)情需要“物化”，沒(méi)有生活基礎的愛(ài)情勢必會(huì )破滅。

　　在愛(ài)情中，女性通常會(huì )是一個(gè)更加愿意相信浪漫而不是實(shí)際的一方。在這里也不能簡(jiǎn)單的責罵涓生，沒(méi)有物質(zhì)基礎的婚姻，終究已經(jīng)過(guò)了“有情飲水飽”的階段。關(guān)鍵是自己到底想要的是什么？

　　魯迅《傷逝》讀后感 31

　　從小說(shuō)的名字中可以感覺(jué)到這是一篇以悲劇結尾的文章�！皞�逝”，為逝去的一切而難過(guò)，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺(jué)。作者通過(guò)“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會(huì )時(shí)期兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子，為愛(ài)情走到一起，在社會(huì )的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛(ài)情故事。

　　讀過(guò)《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺(jué)。

　　在我看來(lái)，子君作為一個(gè)時(shí)代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀(guān)念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛(ài)情，與時(shí)代格格不入的。但她下定決心去愛(ài)，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來(lái)女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣一個(gè)個(gè)性解放的響亮聲音。

　　拋開(kāi)世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒(méi)有堅實(shí)的物質(zhì)基礎。但是當她和涓生生活在一起的時(shí)候，生活迫使她成為一個(gè)典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事?tīng)幊场?/p>

　　慢慢地，她從一個(gè)解放的新女性變成了一個(gè)世俗的女性，在這個(gè)時(shí)候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。

　　作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開(kāi)始，他是勇敢的，執著(zhù)的，對未來(lái)充滿(mǎn)希望。但在本質(zhì)上，他仍然被封建意識形態(tài)所毒害，表現出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的`時(shí)候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長(cháng)。當他和子君出去的時(shí)候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無(wú)所畏懼”。

　　最后，自己的生活越來(lái)越凄涼，面對生活的壓力，他把生活的重擔交給了子君，自己不敢面對。最殘酷的是他離開(kāi)了子君，把她推入了死亡的深淵。我認為涓生的新思想是膚淺的，經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)的考驗。

　　一段美好的愛(ài)情就這樣逝去了，當涓生再次懷念過(guò)去的美好時(shí)光時(shí)，一切都無(wú)法挽回，剩下的時(shí)間只能“悲傷地”繼續。兩個(gè)人的悲劇結局，讓人難免難過(guò)。因此，當我們戀愛(ài)時(shí)，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責任。

　　魯迅《傷逝》讀后感 32

　　《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個(gè)詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個(gè)相愛(ài)的人在現實(shí)重重困難下逆生的對未來(lái)的期待。而當這一種激情開(kāi)始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個(gè)青年感性的眼光，并不想多去理會(huì )當時(shí)社會(huì )給他們的壓力和限制。

　　文中涓生是一個(gè)猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著(zhù)期待等待子君到來(lái)卻遲遲未見(jiàn)到之時(shí)，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當面罵過(guò)他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個(gè)女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見(jiàn)的。于是準備換張畫(huà)像最終也沒(méi)能去完成。這里看出涓生對子君是有心的，但卻未能付諸實(shí)踐。對于這份愛(ài)情的堅定是不夠的，正因為意志不夠透徹堅強，他無(wú)法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點(diǎn)上說(shuō)，雖是相愛(ài)的人，但對于愛(ài)的釋義是完全不同的。涓生本身的怯懦讓他無(wú)法像子君那樣堅定。

　　文中子君是一個(gè)堅定而感性的女子，她義無(wú)反顧地選擇了愛(ài)情，然而又有著(zhù)當時(shí)女性難以避免的弱點(diǎn)。她會(huì )一遍又一遍地沉浸于愛(ài)情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒(méi)有意識到全心于家庭的自己處于被動(dòng)地位。面對生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過(guò)改變不堪現狀，那么意志力也是微薄的。她毫無(wú)保留地對一個(gè)男人付出，對涓生寄有太多期望。所以當涓生態(tài)度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。

　　從兩人同居起，他們的內外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會(huì )受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過(guò)程中會(huì )遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的朋友，只是兩個(gè)人的世界注定會(huì )毀滅，更何況這兩個(gè)人之間缺乏溝通，當生活頂不住經(jīng)濟的壓力變得困難的.時(shí)候，子君沒(méi)有說(shuō)，而涓生因為飯菜變少猜想和不理解。當涓生對子君有任何意見(jiàn)時(shí)，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個(gè)人之間的裂痕也逐漸變大。

　　就兩人之間的感情來(lái)說(shuō)。涓生是不夠成熟，甚至沖動(dòng)不負責任的。他僅僅通過(guò)三個(gè)星期就讀懂了她的身體，便再沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)那種激情。當生活遇到困難，他愛(ài)的子君為了柴米油鹽而煩惱時(shí)，他才發(fā)現失落，才發(fā)現現實(shí)沒(méi)那么浪漫。說(shuō)明當初他跪求子君同意的時(shí)候完全沒(méi)有考慮清楚這些，可以看出他的沖動(dòng)和不成熟。當愛(ài)情發(fā)展不順利，生活有壓力迎面襲來(lái)，他便開(kāi)始想著(zhù)自己為這段感情的付出，竟埋怨起子君來(lái)。當他覺(jué)得家中冷清時(shí)，拋棄子君只身去閱覽室感受溫暖，而此時(shí)的他顯然沒(méi)有想到愿意為他拋棄一切的子君。在得知子君死的消息后他驚訝的反應也說(shuō)明在他讓子君離開(kāi)他然后毫無(wú)掛念地做事時(shí)，他并未真正設身處地地為子君想過(guò)�！秱�逝》作為涓生手記是想寫(xiě)他的悔恨和悲哀，而事實(shí)上他只是將事實(shí)發(fā)展以順理成章為名寫(xiě)了自己的悲哀，卻很難看出他的悔恨。

　　四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。涓生不停地想著(zhù)扇動(dòng)著(zhù)翅膀，期待著(zhù)新的東西到來(lái)。而最后沒(méi)有那樣的期待，沒(méi)有子君呵護著(zhù)，也只有空虛和寂靜罷了。

　　魯迅《傷逝》讀后感 33

　　“人必須活著(zhù)，愛(ài)才有附麗�！边@句魯迅名言是我在當初為高考準備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語(yǔ)道盡的，又是兩句說(shuō)不清的。

　　《傷逝》敘寫(xiě)了一段1926年的愛(ài)情悲劇，懵懂進(jìn)步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛(ài)，無(wú)視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟基礎而打垮，最后他們分開(kāi)了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……

　　我讀這篇小說(shuō)時(shí)讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛(ài)時(shí)“說(shuō)罷，就做罷！來(lái)開(kāi)一條新的生路�！币闳粵Q然的走上了共同經(jīng)營(yíng)生活的道路；當涓生發(fā)現自己已經(jīng)不愛(ài)子君時(shí)，他說(shuō)“茍安于虛偽，那也便是不能開(kāi)辟新的生路的人”便決定了分開(kāi)；分開(kāi)以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時(shí)間正多，我們的新的道路的開(kāi)辟，便在這一遭�！�；可即使到了文章的結局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因為我還活著(zhù)，但我還不知道怎么跨出那一步�！�。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛(ài)。分開(kāi)，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結尾都沒(méi)有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。

　　其次我們再來(lái)看看涓生對于愛(ài)情和生活的理解，涓生認為愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造，而“生活的第一著(zhù)是求生，向著(zhù)這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個(gè)人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！��？墒菍τ诋敃r(shí)涓生和子君的同居生活來(lái)說(shuō)，涓生的固定工作丟失，生活的經(jīng)濟來(lái)源被切斷；而子君作為一個(gè)主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒(méi)有辦法去公園里一起散步，一起談?wù)撗┤R和泰戈爾，他們的愛(ài)情無(wú)法在生活中得到滿(mǎn)足，只能越來(lái)越厭倦生活，厭倦彼此的的愛(ài)情。這些在我看來(lái)也是這篇小說(shuō)的矛盾之一。愛(ài)情本來(lái)就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛(ài)情悲劇。

　　有人說(shuō)涓生是一個(gè)進(jìn)步的知識分子，而子君只是一個(gè)被涓生帶動(dòng)的進(jìn)步青年，我承認在一些方面確實(shí)是這樣子的，但在愛(ài)情上面，子君卻比涓生顯得更無(wú)畏。她可以說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利�！�，她這樣的勇敢與無(wú)畏是因為愛(ài)。然涓生卻在此處表現出了不一樣的態(tài)度“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮�！彼�以這又是他們矛盾的地方，也許涓生確實(shí)是比子君有更多更深的西方先進(jìn)思想，但是在他們共同的愛(ài)情基礎上，子君卻是比涓生顯得更加無(wú)畏的。

　　尋找新生路上的矛盾，涓生愛(ài)情觀(guān)與生活觀(guān)上的矛盾以及他們思想先進(jìn)性上的矛盾，組成了我對這篇小說(shuō)的最大的感受，但我認為把它們綜合起來(lái)，其實(shí)只有一點(diǎn)，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個(gè)不合理的社會(huì )中單純的追求個(gè)性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的'務(wù)實(shí)態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個(gè)過(guò)于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實(shí)際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對 不可能成功的！愛(ài)情需要“物化”，涓生明白這個(gè)道理，而不懂得應該怎么實(shí)際操作，偏偏子君在操作著(zhù)卻不能夠恰當的經(jīng)營(yíng)他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。

　　我們說(shuō)魯迅在他一生的創(chuàng )作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個(gè)性發(fā)展的階段，偏偏這篇小說(shuō)就是在魯迅的這段時(shí)期內創(chuàng )作的。他在此期間進(jìn)行著(zhù)對現代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進(jìn)知識分子的自我批判，在這個(gè)意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。

　　魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng )作中唯一寫(xiě)過(guò)的一篇愛(ài)情小說(shuō)，我想魯迅先生想要借此表達的便是愛(ài)情與生活吧，畢竟當我們在好久以后回憶起這篇小說(shuō)時(shí)，你什么東西都可能會(huì )忘記，但你一定會(huì )記住這句話(huà)“人必須活著(zhù)，愛(ài)才有附麗�！�

　　魯迅《傷逝》讀后感 34

　　昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛(ài)時(shí)，高中老師說(shuō)我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說(shuō)子君養小雞當寵物，后來(lái)還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒(méi)有在意他說(shuō)的話(huà)。

　　初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話(huà)：“倘若按住它的脊梁，便會(huì )啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)�！边@是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著(zhù)，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉過(guò)身來(lái)。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(cháng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來(lái)上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！

　　后來(lái)到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得特別好，尤其是心理描寫(xiě)，最喜歡他的《狂人日記》。當時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過(guò)？而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因為那時(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著(zhù)魯迅的描寫(xiě)，好像被人看穿了一般……

　　不過(guò)，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來(lái)看了他寫(xiě)的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫(xiě)，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會(huì )如此。

　　傷逝的結構是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細細絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現魯迅的文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話(huà)語(yǔ)中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的`鄰居，你見(jiàn)證了他們因為愛(ài)情走到一起，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來(lái)被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕……這一切都是變化著(zhù)的，由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。

　　魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活，沒(méi)有生活?lèi)?ài)情也會(huì )磨滅。他說(shuō)的話(huà)我信的，于是想自己當初是否就如子君。

　　而我現在，讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。

　　克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感嘆找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒(méi)有去愛(ài)。

　　想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫(xiě)出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì )悲傷。

　　魯迅《傷逝》讀后感 35

　　看了《傷逝》我真心體會(huì )到在那種被壓迫的社會(huì )環(huán)境下，戀愛(ài)自由的不可能性。在我看來(lái)涓生和子君的愛(ài)情悲劇不僅在于封建保守的社會(huì )大環(huán)境，也有著(zhù)主人公自身的原因！

　　首先是社會(huì )大環(huán)境，在那個(gè)戀愛(ài)自由，婚姻自由還未成風(fēng)的年代，封建主義下的戀愛(ài)限制仍約束著(zhù)眾人，婚姻家長(cháng)制這個(gè)大框框下，涓生和子君的自由戀愛(ài)不被當時(shí)的人看好，這在他們去租房時(shí)，就已經(jīng)顯示了出來(lái)，新思想青年和女學(xué)生的戀愛(ài)，看上去郎才女貌，但在當時(shí)的人看來(lái)是多么的稀奇與古怪，在這種壓抑的社會(huì )環(huán)境下，這種戀愛(ài)的自由自然不會(huì )有幸福美滿(mǎn)的結果。

　　其次，主人公自身的性格特點(diǎn)也導致了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇。在我看來(lái)，子君作為一位新時(shí)代女性，能夠沖破封建觀(guān)念束縛，掙脫封建家庭囚牢，毅然追求自己的愛(ài)情，這在當時(shí)是很叛逆的，也是很不容易的，然而這卻是與時(shí)代的不相容。但是她對愛(ài)情的堅定，喊出了自己的心聲，喊出了數千年來(lái)女性所沒(méi)有喊出的個(gè)性解放的呼聲，她不顧世俗的眼光，義無(wú)反顧地選擇和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活時(shí)，迫于生活壓力，逐漸成為一位典型的家庭主婦，為家庭瑣事而忙綠，為一點(diǎn)小事而爭吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性轉變成一位世俗的女子，而涓生對他的感情也越來(lái)越淡，最終直至毀滅，而子君最終因被拋棄選擇走向死亡。

　　涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有點(diǎn)新思想，但卻是不徹底的，剛開(kāi)始的時(shí)候，他也曾很勇敢，對愛(ài)情執著(zhù)充滿(mǎn)希望，但從本質(zhì)上來(lái)講，他仍在受封建思想的毒害，表現出守舊和懦弱。尤其是和子君在一起生活時(shí)，他的自私懦弱慢慢地把這段愛(ài)情推向毀滅的深淵，在他和子君租房的時(shí)候，他對眾人輕視的眼光感到不自在，他顧及其他人的猜疑，輕蔑的.言語(yǔ)，然而子君卻并沒(méi)有那么多在意別人的眼，從這點(diǎn)也能看出，涓生作為新青年卻在思想上有一種不成熟性，他并未真正擺脫封建主義的條條框框，最終他們的愛(ài)情也走向終結。

　　我想那“吃人”的封建禮教是造成這場(chǎng)悲劇的重要原因。在那時(shí)，封建倫理，道德綱常嚴重壓抑著(zhù)人的個(gè)性，青年的愛(ài)情和婚姻應遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生和子君那樣不經(jīng)大家同意便同居的是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會(huì )破壞社會(huì )風(fēng)氣。魯迅寫(xiě)《傷逝》的目的，或許有對自身婚姻不幸的感慨，也有對封建婚姻的抨擊，從主人公身上我們也了解到魯迅先生對愛(ài)情的一些看法，他自己也曾有封建家長(cháng)制的包辦婚姻，原配朱安是一位徹頭徹尾的家庭主婦，大字不識一個(gè)，然而魯迅卻是有文化的青年，兩人根本沒(méi)有共同語(yǔ)言，試問(wèn)這樣的婚姻誰(shuí)又會(huì )幸福？

　　魯迅《傷逝》讀后感 36

　　沒(méi)有物質(zhì)的保障的愛(ài)情終是不可靠。它，不知何時(shí)起，會(huì )悄悄地令入迷者失望。

　　子君就是一個(gè)為了追尋愛(ài)情，卻被她所選擇的人涓生拋棄的一個(gè)例子。子君孩子氣的眼，天真無(wú)邪，對愛(ài)情充滿(mǎn)了渴望。為了追尋自由的愛(ài)情，不惜與家人脫離關(guān)系，可是呢?因為沒(méi)有物質(zhì)的保障而引發(fā)了一系列矛盾，她被涓生拋棄。在那個(gè)壓迫成風(fēng)、講究媒妁之言父母之命的年代，提倡自由戀愛(ài)是何等大逆不道的事情，且不說(shuō)與家人脫離關(guān)系，單是作出如此之行動(dòng)且還被拋棄是如此的令社會(huì )所不容。最后，子君只有一個(gè)結果----死。

　　在子君與涓生剛接觸時(shí)，他們是如此的合拍。他們有共同的愛(ài)好，一起談雪萊、談泰戈爾、談伊索生、談男女平等�？墒悄�？最后呢？分了手。她沒(méi)有選擇，只能接受，接受的結果就是自己的命。他們住在一起的開(kāi)始，我相信，我們有必勝的.信念----向家族向社會(huì )反抗的信念，我也相信他們自信能過(guò)得很好。是的，他們一開(kāi)始很幸福很安寧，子君在家為涓生操持家務(wù)，涓生在外維持生計，然而經(jīng)濟問(wèn)題卻在慢慢地來(lái)了。女人是個(gè)敏感的動(dòng)物，一點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)就能引起他們的不安懷疑，尤其是對自己所愛(ài)的男人、所依附的男人，子君從涓生的晚回家、對自己的敷衍中查出點(diǎn)端倪，可是她卻不愿相信，寧愿自我欺騙，所以她一遍又一遍地“開(kāi)始了往日的溫習和新的考驗，逼我做出許多虛偽的溫存的答案，將溫存示給她”，而且，她早就不看書(shū)了。

　　終于，涓生告訴了子君，他已經(jīng)不愛(ài)子君了，他的心地有些輕松了、舒展了，卻將重擔給了子君�！拔覜](méi)有負者虛偽的重擔的勇氣，卻將真實(shí)的重擔卸給她。她愛(ài)我之后，就要負這重擔，在威嚴和冷眼中走著(zhù)所謂人生道路�！甭�漫黑夜路，寒風(fēng)凜冽，沒(méi)有溫暖的房舍，沒(méi)有同行者，只有子君一個(gè)人。其實(shí)，子君的不幸也不能完全歸咎于涓生，既是當初雙方相互信任做出的選擇，選擇的失敗都有責任，只是，子君的結果卻是如此之不幸、如此之凄慘。

　　沒(méi)有物質(zhì)保障的愛(ài)情太廉價(jià)，是涓生教了子君一堂重要的課。

　　可是，一切都太遲了。

　　魯迅《傷逝》讀后感 37

　　她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個(gè)性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛(ài)情還是以失敗告終。

　　涓生，子君是魯迅先生唯一的愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子之間的愛(ài)情故事，或者說(shuō)是他們從相識、相知、相愛(ài)到最后愛(ài)情破裂，甚至于付出生命代價(jià)的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺(jué)得可以歸結為“生于浪漫，死于現實(shí)”。

　　首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開(kāi)始并沒(méi)有在足夠的經(jīng)濟基礎上建立起來(lái)的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛(ài)情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實(shí)際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時(shí)的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說(shuō)跟自己一道，去挑戰世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴(lài)。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實(shí)現和滿(mǎn)足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛(ài)情模式可以說(shuō)是柏拉圖式的愛(ài)情。

　　也許涓生的這種“浪漫”并沒(méi)有錯，錯就錯在他將這種浪漫過(guò)分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現實(shí)的生活瑣碎。具體的說(shuō)，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲，談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點(diǎn)頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴(lài)。至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個(gè)較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個(gè)角色，相對的，子君則扮演著(zhù)“被啟蒙者”或者說(shuō)是“受事者”這樣的角色。就此來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)人在他們追求愛(ài)情的浪漫旅途中并沒(méi)有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個(gè)有關(guān)因素。

　　這段故事的轉折點(diǎn)在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著(zhù)接受物質(zhì)缺乏的挑戰�！叭吮厣�活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。美滿(mǎn)的愛(ài)情是建立在一定的經(jīng)濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)的那樣：“夢(mèng)是好的，否則，錢(qián)是要緊的”。

　　另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來(lái)，子君是那樣勤勞，熱愛(ài)家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來(lái)涓生的滿(mǎn)意。在為家中的.煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時(shí)候，她又何談抽出時(shí)間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買(mǎi)來(lái)花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽(tīng)得是“ 浮浮的”，誰(shuí)又能不說(shuō)這是涓生自身的怯弱、心虛的表現？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會(huì )被涓生視作“ 沒(méi)心沒(méi)肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時(shí)叫他吃飯，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書(shū)而不理不睬到那時(shí)她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時(shí)時(shí)教育子君，在我看來(lái)這是他在用一些冠冕堂皇的話(huà)來(lái)為自己的自私與不負責任尋找托辭。

　　從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛(ài)情的思考，因為深刻，所以永恒……

　　魯迅《傷逝》讀后感 38

　　我讀了魯迅先生的《傷逝》，心久久被一種無(wú)法名狀的悲哀糾纏著(zhù)，這說(shuō)不清的情緒，也許是為可憐的子君緬懷，也許是在極力讓自己排除掉內心對涓生的偏見(jiàn)。究竟是社會(huì )這個(gè)大背景造成了他們的悲劇，還是更多的出于他們自己的原因？可以從這三個(gè)方面加以分析：

　　從社會(huì )背景來(lái)看，當時(shí)是新思想萌發(fā)的時(shí)期，子君和涓生是新思想的代表，但這種新思想是薄弱的，是需要成長(cháng)的，是受到當時(shí)主流思想-封建倫理的迫害和排擠的。

　　所以他們的追求必然遭到阻擾，子君與叔叔脫離關(guān)系，這足以表明長(cháng)輩對他們這對年輕人最大的反對了，涓生也與他的舊交斷了聯(lián)系，以至于后來(lái)他回去登門(mén)拜訪(fǎng)時(shí)還遭白眼，總的說(shuō)來(lái)，封建的思想是不容許違背他們的教條的人存在的，子君作為“閨女”，擅自義無(wú)反顧地與男子同居，顯然是將自己推到了懸崖之處，沒(méi)有了退路，這樣也就不難理解她回家不久就離開(kāi)人世了。

　　導致子君死去的原因不止這一個(gè)，我們從涓生的方面分析一下，不難看出，涓生是自私的、覺(jué)醒的不夠徹底的，膽小懦弱的。涓生的自私是導致子君死去的另一原因，當現實(shí)的生活重擔落到他身上時(shí)，他漸漸表現出來(lái)原本就存在的懦弱，就我個(gè)人不成熟的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，他沒(méi)有一個(gè)已經(jīng)安家的男人應該具有的那種責任感，畢竟在他們同居之前，甚至與后來(lái)的很多年，男人在家庭中的經(jīng)濟支柱地位是真實(shí)的，我這樣說(shuō)并不代表對“嫁雞隨雞”的贊同，至少就當時(shí)具體情況來(lái)看是這樣，我想，即使子君自覺(jué)出去掙錢(qián)，他又會(huì )接受嗎？這懦弱和他的自私結合起來(lái)，自然而然產(chǎn)生了這樣的埋怨：

　　“我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來(lái)不與世交來(lái)往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣得很�，F在忍受著(zhù)這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識見(jiàn)卻似乎只是淺薄起來(lái)，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了�！�

　　是的.，人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。

　　但是當初他決定與子君同居時(shí)，為什么就沒(méi)有想到這一層，既然子君已經(jīng)走到?jīng)]有退路的地步，為什么他就不能義無(wú)反顧的走下去，他身體健康，年輕，又有文化，至少不至于餓死吧！

　　他永遠沒(méi)有理解子君的悲哀，放掉阿隨時(shí)，表面僅僅去丟棄一只狗，其實(shí)他哪里知道，在子君心里，她大概也知道他們的愛(ài)情之路確實(shí)要走到盡頭了。

　　經(jīng)濟的壓力使涓生把怨恨轉到家庭小事上，變得斤斤計較。連生活中必有的碗碟、煤煙都成了他的阻礙。文中還寫(xiě)到鳥(niǎo)籠寓意，其實(shí)他已經(jīng)覺(jué)得子君已成為他飛翔的羈絆，以致到后來(lái)他都不愿呆在家中，美其名曰是受不了子君的冷淡，其實(shí)是他逃避現實(shí)，不敢面對生活的窘迫，不敢面對自己。

　　講到鳥(niǎo)籠與飛翔時(shí)，其實(shí)子君的命運已經(jīng)注定。涓生不定會(huì )離開(kāi)子君，雖然涓生曾經(jīng)想到子君會(huì )死。他雖然覺(jué)得像個(gè)做壞事的小孩，但這種思想阻止不了他想逃脫這個(gè)牢籠的決心的自私。

　　從子君的角度出發(fā)，她是兩個(gè)形象的體現，一個(gè)是覺(jué)醒的一個(gè)是傳統的。開(kāi)始戀愛(ài)時(shí)她是新時(shí)代的新女性，敢說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利的話(huà)”甚至面對旁人的輕視、嘲笑，她可以往若未聞。對于涓生的浪漫求愛(ài)，她勇敢的接受，斷然的決定與涓生同居。但她卻也依然有著(zhù)局限的一面，在同居后她的身上慢慢的體現出傳統思想在她身上的作用。也許涓生的感覺(jué)是有偏差的但不可否認的是同居后子君的思想的確有了退后，沉重的經(jīng)濟壓力到來(lái)時(shí)，她只是等著(zhù)涓生“盡量長(cháng)久的維持”，似乎沒(méi)有試圖去改變或者分擔什么，甚至對于涓生的埋怨她毫無(wú)反抗的接受。她成了一個(gè)家庭主婦，一天到晚所接觸的就是生活瑣事，如洗衣、洗碗、打掃等。并且，可以說(shuō)是在不合時(shí)宜的情況下，飼養小雞和小狗，為小雞而爭吵，為阿隨而傷心。她之前所接觸的泰戈爾、雪萊等外國名人及其作品早已遠離，她最多的享受就是懷舊談，特別是涓生的求愛(ài)片斷，她的生活是固定的慘淡的，這也成為涓生離開(kāi)的理由——愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)。

　　今天的愛(ài)情生活里還也沒(méi)有子君和涓生？除去了社會(huì )的壓迫力或者說(shuō)這種壓迫力已經(jīng)減少，與他們相似的結局不也在生活中時(shí)時(shí)上演嗎？作為女子，我想我們不能讓自己淪為弱者，就應該培養自己獨立意識，摒除思想里狹隘傳統的分子。這是我讀了《傷逝》所想到的。

　　魯迅《傷逝》讀后感 39

　　《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死后深深的懺悔，涓生說(shuō)道：“即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當面說(shuō)出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕�！比欢�在我看來(lái)，涓生也僅僅是因著(zhù)子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言;因著(zhù)子君的死發(fā)現自己是自私的，因為自己的自私拋棄了子君，間接導致了子君的死亡。若能重來(lái)一次，涓生許不會(huì )拋棄子君，但我堅信他們的故事依然會(huì )以悲劇結尾。因為時(shí)代的局限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一群“堅貞”的“衛道士”反對他們的結合;兩個(gè)人的性格弱點(diǎn)仍然存在，必不會(huì )一朝一夕改變，依然無(wú)法契合，依然會(huì )滋生隔閡與不快;而他們的愛(ài)情依然需要面包作為基石，沒(méi)有面包的愛(ài)情依舊是重重危機。

　　封建禮教仍然是那個(gè)時(shí)代最堅固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當身邊大多數人都信奉綱常、崇拜禮教時(shí)，自己的心意還是那么堅定嗎?眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無(wú)虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會(huì )走上進(jìn)山的路，就算不用為了生計而惆悵掙扎，愛(ài)情永遠不能跳出那個(gè)時(shí)代的局限�！督鸱凼兰摇分袃乳w總理之子金燕西愛(ài)上清貧女子冷清秋，為了追求她買(mǎi)下她隔壁的房子，帶她游山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進(jìn)了婚姻的殿堂，可也逃不開(kāi)悲劇的結局，再浪漫的羅曼史最后也不過(guò)冷清秋輕聲一嘆“齊大非偶”，金冷二人的愛(ài)情一如子君與涓生，終究囚在了時(shí)代的牢籠里，門(mén)第之言，倫理之言，當身邊的人以封建古板的教條為信仰時(shí)，涓生與子君終究無(wú)法不在乎，無(wú)法一味地堅持自我。

　　而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結婚尋找的并不僅僅是一個(gè)生活的伴侶，更應該是一個(gè)靈魂的伴侶，性格不合拍必定會(huì )有摩擦，小摩擦會(huì )堆積成大矛盾，最終成為婚姻中無(wú)法修補的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘于平庸、軟弱妥協(xié)。涓生愛(ài)子君的勇敢、新潮、獨立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢獨立，那么晚涓生的愛(ài)便無(wú)所依托了，而對于涓生而言，婚姻是兩個(gè)人的經(jīng)營(yíng)，他的自私使這段婚姻必定不能長(cháng)久。

　　《傷逝》中還寫(xiě)道：“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”，這又提出了一個(gè)很重要的`問(wèn)題——愛(ài)情必須是“物化”的愛(ài)情。人必須在解決了溫飽之后再去追求精神上的幸福，無(wú)論愛(ài)情如何不可或缺，也比不上溫飽重要。我又想到詩(shī)人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛(ài)，而朱湘微薄的稿費怎夠養家糊口呢?妻子雖愛(ài)他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢(qián)給妻子買(mǎi)了她最?lèi)?ài)吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對朱湘說(shuō)“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛(ài)情又怎么會(huì )甜。朱湘乘上了離開(kāi)的船，獨立船舷，最終投水�！叭吮厣�活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”這句話(huà)道盡了多少敗給生活壓力的愛(ài)情的悲哀呀，沒(méi)有面包，談愛(ài)未免奢侈。

　　子君與涓生的愛(ài)的幻滅是必然，環(huán)境使然，自身亦有不可逃脫的責任。他們的故事亦是那個(gè)時(shí)代無(wú)數對追求自由的青年男女的縮影�，F下是自由平等的時(shí)代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得說(shuō)一句：且行且珍惜吧。

　　魯迅《傷逝》讀后感 40

　　她的皮鞋高底尖觸著(zhù)磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動(dòng)起來(lái)。她會(huì )帶來(lái)半枯的槐樹(shù)的新葉，她會(huì )帶來(lái)紫白的藤花……這一切濃密的愛(ài)意都是要慢慢溢出來(lái)的羞澀呀！

　　“莫非她翻車(chē)了么？莫非她被電車(chē)撞傷了么？……”涓生的思念被子君牽扯著(zhù)，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿(mǎn)了恐懼。只有子君安然無(wú)恙出現在他面前，他的心才得以恢復平靜。

　　那比涓生更透徹，更堅強的沖破封建舊枷鎖的思想——“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長(cháng)期沉默對視，對視之后的歡聲交談所產(chǎn)生的共鳴。純真的愛(ài)戀就以一次純真的告白開(kāi)始了……

　　子君那時(shí)是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境。他們大膽地同居了，為著(zhù)他們所預見(jiàn)的新時(shí)代的曙光。和熟人了斷來(lái)往，和叔子切斷干系，不理會(huì )“雪花膏”之類(lèi)，與油雞們，阿隨在院子里開(kāi)始嶄新的生活。一切似乎趨于穩定。

　　然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺(jué)著(zhù)新生了一層隔膜。

　　生活依舊繼續，生活卻也開(kāi)始磨滅，一點(diǎn)點(diǎn)磨滅他們鑄造的小幸福。導火索便是局里寄來(lái)的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業(yè)，失業(yè)帶來(lái)了涓生的害怕和恐慌�！澳撬闶裁�。哼，我們干新的。我們……”即便過(guò)分勞累的子君表現了毫不在乎的語(yǔ)氣，可是涓生自己也體會(huì )到了，他們倆都受到了打擊�！叭藗冋媸强尚Φ膭�(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，也會(huì )受很深的影響�！变干�那時(shí)在心底竊竊嘲笑子君，他自己又何嘗不是呢？

　　他反復對自己說(shuō)他這只禽鳥(niǎo)總要脫出牢籠，在新的開(kāi)闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動(dòng)。

　　子君勞累，子君也越來(lái)越冷寂�？墒窃谀莻�(gè)年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰(shuí)能沒(méi)有情緒上的波動(dòng)？她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來(lái)回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對無(wú)言的飯菜，逃去圖書(shū)館，去感受“沒(méi)有熱氣的火爐的溫度”，去進(jìn)行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進(jìn)入高潮。

　　他告訴自己：他快要將人生的意義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。

　　他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺(jué)著(zhù)是子君槌著(zhù)他的衣角，成為他前進(jìn)的累贅。他知道，自己已經(jīng)不愛(ài)子君了。

　　在子君勇敢的追問(wèn)下，他終于說(shuō)出了！“是的.，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)吧：因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無(wú)掛念地做事……”于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個(gè)人獨自前行了。他認為的子君可以“毫無(wú)掛念地做事”真是太荒謬了！子君，只是一個(gè)弱女子，除了在家里和官太太為油雞的事暗斗，除了在家料理家務(wù)，她還能去哪，找到自己謀生的出路？

　　然而子君還是默然離去，只言片語(yǔ)都未留下，只是將自己的全部財產(chǎn)，放在了茶桌上，用手絹穩妥包好的僅有的財富，全數交付涓生。

　　子君死了，不知何時(shí)死的，不知怎么死的，不知死在哪里……

　　涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來(lái)，他將選擇永遠欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導。他將騙子君，自己還愛(ài)她�？墒�，這樣的謊言，實(shí)在更是殘忍不已。

　　我無(wú)法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領(lǐng)子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們曾經(jīng)的純真的愛(ài)被生活物質(zhì)的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。

　　半枯的老槐樹(shù)還在，紫藤花也還在，可是生機不在，愛(ài)情不在，昔人不在……

　　魯迅《傷逝》讀后感 41

　　愛(ài)就堅強，不愛(ài)就瘋狂涓生說(shuō)：“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和哀傷，為子君，為自己�！�

　　很多人認識魯迅，僅限于從初中書(shū)本上學(xué)的幾篇《孔乙己》、《阿Q正傳》等課文。一說(shuō)到魯迅，就知道他是一名文學(xué)巨匠，認為魯迅是一名以筆作匕首作投槍刺向敵人心臟的戰士。以往魯迅的小說(shuō)卻都有一個(gè)宏大的主題，像反映時(shí)代和社會(huì )、抨擊禮教吃人、記錄知識分子的艱難選擇，讀了魯迅的《傷逝》，方知道，戰士的另一面，是怎樣的孤獨敏感的靈魂。

　　雖然，《傷逝》采用了手記的文體，子君的想法以及社會(huì )的真實(shí)，我們無(wú)法得知，但我們通過(guò)隱含作者和局部真相，我們仍然能看出那個(gè)敘述者盡管滿(mǎn)心懺悔，卻并沒(méi)有在道德上和感情上，公平地對待被他拋棄的子君，他并沒(méi)有特別說(shuō)謊卻都沒(méi)有充分反映事實(shí)，也沒(méi)有真心憑良心說(shuō)話(huà)。

　　我認為子君在整篇小說(shuō)中是一個(gè)受“五四”新思潮解放的知識女性，但她又沒(méi)有完全擺脫封建思想的束縛。在文章中，子君和涓生因為思想而產(chǎn)生愛(ài)情。而她，為了愛(ài)情，不顧家族的反對。她說(shuō)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利�！彼�以此為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗。她敢于為自己的自由而與家族與社會(huì )斗爭，不顧社會(huì )的藐視，捍衛自己的愛(ài)情、權利。

　　但是，在婚姻里，她卻將自己的`心思自己的熱愛(ài)投身于自己的小家庭中，享受著(zhù)家庭的狹小世界。她的世界從追求新思想變成了照顧自己的丈夫，照顧油雞和阿隨。在這里我們可以看出她的思想的落后。我們不否認她是熱愛(ài)知識的，但是，她的熱愛(ài)，是淺顯的。她因為現實(shí)的殘酷放棄了自己本身，她缺少對于自己人生的理想和目標。她以為實(shí)現了婚姻自由就是實(shí)現了她的理想。她只不過(guò)，從封建家庭走出，又走進(jìn)自己的小家庭。這里我們可以看到她的思想沒(méi)有完全被解放。

　　立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。疫情期間防御病毒的最好藥物就是“不出門(mén)”和“多讀書(shū)”，不出門(mén)是為了隔離，多讀書(shū)卻是為了溝通。書(shū)籍給予我們知識的力量，給予我們分辨的智慧，也給予我們共情的能力。希望同學(xué)們能夠多多利用宅家的課余時(shí)間，多讀書(shū)，讀好書(shū)，用閱讀傳遞信心，用精神凝聚力量。

　　魯迅《傷逝》讀后感 42

　　《傷逝》是魯迅先生筆下的一部深刻反映人性、愛(ài)情與社會(huì )的經(jīng)典之作。這部作品以涓生的手記形式，細膩地描繪了他與子君的愛(ài)情從熱烈到消亡的全過(guò)程，讓讀者對愛(ài)情、生活和人性有了更深入的思考。

　　在閱讀過(guò)程中，我被涓生與子君之間純粹而熱烈的愛(ài)情深深打動(dòng)。他們的愛(ài)情如同初春的陽(yáng)光，溫暖而明亮，照亮了彼此的世界。然而，隨著(zhù)時(shí)間的推移，生活的壓力和社會(huì )的束縛讓他們的愛(ài)情逐漸失去了光澤，最終走向了悲劇的結局。這種愛(ài)情的消亡，體現了魯迅先生對愛(ài)情的本質(zhì)產(chǎn)生了深刻的反思：愛(ài)情不僅僅需要兩個(gè)人之間的情感，更需要雙方共同面對生活的挑戰，堅守彼此的信念。

　　除了對愛(ài)情的思考，我還從《傷逝》中看到了社會(huì )對個(gè)體命運的巨大影響。涓生和子君的愛(ài)情悲劇，很大程度上是由于他們所處的社會(huì )環(huán)境造成的。封建禮教的束縛、生活的艱辛、社會(huì )的歧視……這些因素像一座座大山，壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)。個(gè)體的命運往往與社會(huì )的.發(fā)展息息相關(guān)，不能忽視社會(huì )對個(gè)體的影響。

　　此外，《傷逝》還讓我對人性有了更深刻的認識。在面對生活的困境時(shí)，涓生選擇了逃避和妥協(xié)，而子君則選擇了勇敢地面對。他們的不同選擇，反映了人性中的懦弱與堅強、自私與無(wú)私。這種對人性的刻畫(huà)，讓我更加珍惜身邊的每一個(gè)人，因為每個(gè)人都有著(zhù)自己的閃光點(diǎn)和不足。

　　《傷逝》是一部引人深思的作品。它讓我對愛(ài)情、生活和人性有了更全面的認識：只有勇敢地面對生活的挑戰，堅守自己的信念，才能找到屬于自己的幸福。

　　魯迅《傷逝》讀后感 43

　　“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也勾起了我的傷。為子君，為涓生!

　　子君愛(ài)涓生，是那樣地熱烈，那樣地純真。在那個(gè)受舊思想束縛的年代，一個(gè)弱女子為了追求自己的愛(ài)情，不惜與家人反目。我不知道當她清楚堅決地說(shuō)出：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干預我的權利”，又需要多大的勇氣。艱辛的生活，子君沒(méi)有半點(diǎn)抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂(lè )。為了她愛(ài)的人，她傾注著(zhù)全力去做飯，日夜的操心，她就這樣終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上，兩只手也粗糙起來(lái)。然而最終的最終，她還是沒(méi)有得到那份本應屬于她的愛(ài)情，子君幾乎付出了全部，然而還是輸給了現實(shí)。 涓生愛(ài)子君嗎?我想愛(ài)吧!愛(ài)開(kāi)始的子君，愛(ài)逝去的子君。如果有這樣的女子為你付出全部，愛(ài)你多于愛(ài)自身，我想你也是愛(ài)的。只不過(guò)后來(lái)經(jīng)歷了一些事情，某種東西蒙蔽了那份純真的愛(ài)吧!生活越來(lái)越拮據，油雞們逐漸成為肴饌，阿隨也被送走了，涓生看子君的頹唐，感慨人是多么容易改變呵!當涓生孤身枯坐，回憶從前，竟覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)—盲目的愛(ài)，而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路。如果說(shuō)子君變了，那涓生必然變了，而且變得更加徹底。愛(ài)情與生活，為何硬要這樣聯(lián)系呢?子君沒(méi)有錯，涓生沒(méi)有錯，只是愛(ài)情太過(guò)脆弱，輸給了生活。

　　我同情子君，也為子君感到不值。那樣純真的人兒，只是為了尋求她的愛(ài)情，付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵護著(zhù)她的愛(ài)人，然而結果是他不愛(ài)她了。精神上的打擊要比物質(zhì)上的打擊更加沉重吧!子君的離開(kāi)是必然的，她已經(jīng)沒(méi)有任何留下的理由。子君死了，她連惟一的希望都破滅了，生存對她又有何意義，活著(zhù)對她就是一種精神上的'煎熬吧!或許有一天，涓生會(huì )明白子君的苦衷吧!他會(huì )發(fā)現子君沒(méi)有變，子君一直都是那么愛(ài)他，子君的付出是那么地無(wú)私，以至于連回報都無(wú)視了。不過(guò)，子君等不及涓生的覺(jué)醒了，她是那樣地，帶著(zhù)悔恨，永遠地逝去了。

　　愛(ài)情為何如此脆弱?無(wú)辜地被扣上“罪惡”的頭銜。當所有的矛頭指向愛(ài)情，我們也只是悲哀地選擇完畢。是愛(ài)情的錯?還是我們不夠堅持?當愛(ài)情遇上現實(shí)，愛(ài)情就被扼殺了，怪現實(shí)太殘酷，還是愛(ài)情太脆弱?其實(shí)愛(ài)情沒(méi)有錯，現實(shí)也沒(méi)有錯，錯的是我們自身，我們總是主觀(guān)地把愛(ài)情和現實(shí)聯(lián)系在一起，為了生活，好似就非要拋棄愛(ài)情似的，所以愛(ài)情輸給了現實(shí)，是那么地無(wú)奈。

　　得到的總是被當做理所當然，還挑三揀四，為何要等失去后才知道珍惜呢?失去了，再多的悔恨，也是于事無(wú)補。得到的就是最好的，得不到的，那本就不屬于你。一個(gè)人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不會(huì )發(fā)現她的優(yōu)點(diǎn)。如果你努力發(fā)現她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。

　　佛說(shuō)：“前世五百次的回眸，才修來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)�！毕嘤�，相識，相知，難道還要相離嗎?一份愛(ài)情，確實(shí)來(lái)之不易，為什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼殺愛(ài)情，愛(ài)情真的很脆弱。兩個(gè)人在一起，就是要不斷地磨合，學(xué)會(huì )包容，學(xué)會(huì )理解。 涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜為你付出的人吧，同時(shí)要有顆感恩的心，懂得去回報。愛(ài)情就是那么脆弱，需要雙方的共同的呵護。輸什么，也不能輸了自己。

　　“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也勾起了我的傷。為子君，為涓生!

　　子君愛(ài)涓生，是那樣地熱烈，那樣地純真。在那個(gè)受舊思想束縛的年代，一個(gè)弱女子為了追求自己的愛(ài)情，不惜與家人反目。我不知道當她清楚堅決地說(shuō)出：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干預我的權利”，又需要多大的勇氣。艱辛的生活，子君沒(méi)有半點(diǎn)抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂(lè )。為了她愛(ài)的人，她傾注著(zhù)全力去做飯，日夜的操心，她就這樣終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上，兩只手也粗糙起來(lái)。然而最終的最終，她還是沒(méi)有得到那份本應屬于她的愛(ài)情，子君幾乎付出了全部，然而還是輸給了現實(shí)。 涓生愛(ài)子君嗎?我想愛(ài)吧!愛(ài)開(kāi)始的子君，愛(ài)逝去的子君。如果有這樣的女子為你付出全部，愛(ài)你多于愛(ài)自身，我想你也是愛(ài)的。只不過(guò)后來(lái)經(jīng)歷了一些事情，某種東西蒙蔽了那份純真的愛(ài)吧!生活越來(lái)越拮據，油雞們逐漸成為肴饌，阿隨也被送走了，涓生看子君的頹唐，感慨人是多么容易改變呵!當涓生孤身枯坐，回憶從前，竟覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)—盲目的愛(ài)，而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路。如果說(shuō)子君變了，那涓生必然變了，而且變得更加徹底。愛(ài)情與生活，為何硬要這樣聯(lián)系呢?子君沒(méi)有錯，涓生沒(méi)有錯，只是愛(ài)情太過(guò)脆弱，輸給了生活。

　　我同情子君，也為子君感到不值。那樣純真的人兒，只是為了尋求她的愛(ài)情，付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵護著(zhù)她的愛(ài)人，然而結果是他不愛(ài)她了。精神上的打擊要比物質(zhì)上的打擊更加沉重吧!子君的離開(kāi)是必然的，她已經(jīng)沒(méi)有任何留下的理由。子君死了，她連惟一的希望都破滅了，生存對她又有何意義，活著(zhù)對她就是一種精神上的煎熬吧!或許有一天，涓生會(huì )明白子君的苦衷吧!他會(huì )發(fā)現子君沒(méi)有變，子君一直都是那么愛(ài)他，子君的付出是那么地無(wú)私，以至于連回報都無(wú)視了。不過(guò)，子君等不及涓生的覺(jué)醒了，她是那樣地，帶著(zhù)悔恨，永遠地逝去了。

　　愛(ài)情為何如此脆弱?無(wú)辜地被扣上“罪惡”的頭銜。當所有的矛頭指向愛(ài)情，我們也只是悲哀地選擇完畢。是愛(ài)情的錯?還是我們不夠堅持?當愛(ài)情遇上現實(shí)，愛(ài)情就被扼殺了，怪現實(shí)太殘酷，還是愛(ài)情太脆弱?其實(shí)愛(ài)情沒(méi)有錯，現實(shí)也沒(méi)有錯，錯的是我們自身，我們總是主觀(guān)地把愛(ài)情和現實(shí)聯(lián)系在一起，為了生活，好似就非要拋棄愛(ài)情似的，所以愛(ài)情輸給了現實(shí)，是那么地無(wú)奈。

　　得到的總是被當做理所當然，還挑三揀四，為何要等失去后才知道珍惜呢?失去了，再多的悔恨，也是于事無(wú)補。得到的就是最好的，得不到的，那本就不屬于你。一個(gè)人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不會(huì )發(fā)現她的優(yōu)點(diǎn)。如果你努力發(fā)現她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。

　　佛說(shuō)：“前世五百次的回眸，才修來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)�！毕嘤�，相識，相知，難道還要相離嗎?一份愛(ài)情，確實(shí)來(lái)之不易，為什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼殺愛(ài)情，愛(ài)情真的很脆弱。兩個(gè)人在一起，就是要不斷地磨合，學(xué)會(huì )包容，學(xué)會(huì )理解。 涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜為你付出的人吧，同時(shí)要有顆感恩的心，懂得去回報。愛(ài)情就是那么脆弱，需要雙方的共同的呵護。輸什么，也不能輸了自己。 記得大一戀愛(ài)時(shí)，高中老師說(shuō)我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說(shuō)子君養小雞當寵物，后來(lái)還是殺掉吃肉。 我那時(shí)并沒(méi)有在意他說(shuō)的話(huà)。

　　魯迅《傷逝》讀后感 44

　　仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢(mèng)想；腳踏實(shí)地，真切清醒地觸摸生的現實(shí)與失望。

　　——題記

　　“我是我自身的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力�！边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。起初，她是那樣的`大膽與勇敢：同涓生談打破舊習，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊······他們的言語(yǔ)充滿(mǎn)了整間會(huì )館，接下來(lái)便是自由戀愛(ài)并義無(wú)反顧地與涓生同居。難道共同的話(huà)語(yǔ)，共同的理想就可以令他們不顧現實(shí)的存在而攜手以相老嗎？不，結果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。

　　《傷逝》是有創(chuàng )作背景的——1925年XX月，正是魯迅與許廣平處于熱戀中的時(shí)候，魯迅有對愛(ài)情對生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認清現實(shí)，對熱烈的愛(ài)情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現實(shí)，認清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對自身的愛(ài)之后，愛(ài)情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛(ài)！

　　兩人結合后，許廣平并沒(méi)有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細心體貼，不亦樂(lè )乎。

　　魯迅與許廣平都是偉大的，因為他們都懂得人生的規則，當然不但僅是愛(ài)情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠的美好中，而是將現實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機結合，既沒(méi)有讓自身淪落為家庭主婦，又沒(méi)有讓自身喪失工作能力。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不會(huì )把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！

　　魯迅《傷逝》讀后感 45

　　初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話(huà)：“倘假設按住它的脊梁，便會(huì )啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)...”這是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著(zhù)，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉過(guò)身來(lái)...于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(cháng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey",后來(lái)上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!

　　后來(lái)到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得特別好，尤其是心理描寫(xiě)，最喜歡他的《狂人日記》。當時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過(guò)?而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因為那時(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著(zhù)魯迅的描寫(xiě)，好似被人看穿了一般......

　　不過(guò)，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來(lái)看了他寫(xiě)的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫(xiě)，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會(huì )如此。

　　傷逝的構造是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細細絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現魯迅的'文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落準確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話(huà)語(yǔ)中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見(jiàn)證了他們因為愛(ài)情走到一起，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來(lái)被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕......這一切都是變化著(zhù)的，由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。

　　魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活，沒(méi)有生活?lèi)?ài)情也會(huì )磨滅。他說(shuō)的話(huà)我信的，于是想自己當初是否就如子君。

　　而我現在，讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。

　　克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太興旺，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感慨找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒(méi)有去愛(ài)。

　　想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫(xiě)出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì )悲傷。

　　魯迅《傷逝》讀后感 46

　　對于我來(lái)說(shuō)，魯迅先生的文章一直都是較為難懂、晦澀不明的�？梢哉f(shuō)《傷逝》也不例外吧。但這僅僅二十多頁(yè)的文字，讓我覺(jué)得有些許悵然，為涓生、或是為子君。

　　每讀一本書(shū)之后，我都會(huì )把書(shū)里的一些句子摘抄下來(lái)。有人說(shuō)，往往書(shū)里被人單獨摘抄出來(lái)展示的句子，最能表達整一本書(shū)里想要表達的東西�！秱�逝》里有這么一句： 大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學(xué)現當代文學(xué)老師的的一次想念。

　　主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！

　　很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達發(fā)展迅速的經(jīng)濟時(shí)代女性也許是有錢(qián)了從經(jīng)濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的。地位了嘛？

　　也許這樣講很多男性是反對的，男性會(huì )說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒(méi)有輸贏(yíng)的，自古皆是！

　　愛(ài)情里沒(méi)有對與錯，但愛(ài)情里受傷害的永遠都是女性！

　　這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠都是向前看的，他們不會(huì )總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛(ài)情里永遠都是傷痕累累的，但她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì )想著(zhù)曾經(jīng)別人的好，想著(zhù)去維持這份“遺失的美好”。

　　其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的.方式結束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。

　　娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景

　　在這場(chǎng)愛(ài)情的戰役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但他沒(méi)有錯，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。

　　死了的人“帶著(zhù)鐐銬”解脫了，活著(zhù)的人仍然要一個(gè)人戰爭著(zhù)！

　　魯迅《傷逝》讀后感 47

　　一、幸福的暮春

　　匈牙利是人裴多菲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高”。在《傷逝》的頁(yè)面里，涓生和子君的愛(ài)在起跑線(xiàn)處就是這樣的狀態(tài)，淋漓盡致的詮釋了這一句唯美的詩(shī)。

　　相遇在人海，偶然的回眸，眼里飽蘸的深情一泄而出。寤寐思之，對方的一顰一笑。歲月里，笑顏，清眸，英姿，似繾綣的云朵，靜靜縈繞。為了這一段美好，兩個(gè)年輕人開(kāi)始瘋狂的捍衛愛(ài)情。

　　子君和叔叔鬧的不可開(kāi)交，和幾個(gè)摯友絕交。親情、友情，為愛(ài)情敞開(kāi)一條大道。熾熱的愛(ài)，像一團火呼呼的竄出，竄出封建社會(huì )的樊籠。他們拋開(kāi)“父母之命，媒妁之言”的束縛，欣然走到了一起。

　　春暖花開(kāi)之時(shí)，子君守著(zhù)心里的柔情，果敢的邁出了第一步�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”子君和涓生的愛(ài)情之花在這個(gè)季節開(kāi)的那樣燦爛，強有力的吶喊是花朵肥沃的養分。這年暮春是幸福的，因為子君是愛(ài)涓生的，是那樣真誠、熱烈。

　　奈何？這已是暮春。

　　二人開(kāi)始為自己的`將來(lái)忙碌開(kāi)來(lái)。涓生用去了籌款的大部分，子君賣(mài)掉了她唯一的金戒子和耳環(huán)。終于，換來(lái)了寧靜的時(shí)光。

　　二、彷徨的深秋

　　掙脫了束縛的子君忙碌起來(lái)，小油雞、阿隨，成了她生活的一部分，整日還要忙著(zhù)做菜。終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)貼在腦額上，兩只手也粗糙起來(lái)。涓生徘徊于工作局與家之間，每每還要幫子君生爐子、做飯、蒸饅頭。生活趨于另一種方式，與理想逐漸分離開(kāi)。涓生似乎覺(jué)察，他開(kāi)始懷念和子君沖突的樂(lè )趣，懷念和解后重生般得豁然；也開(kāi)始不高興她和官太太的暗斗，痛心她近來(lái)的怯懦……。

　　10月9日，涓生被工作局辭退。

　　昏暗的燈光下，涓生瞥見(jiàn)子君凄然的臉，糾結于近日她的變化，躊躇著(zhù)不知如何措辭……。仿佛，自己也變得懦弱。彷徨于二人的怯懦，終不見(jiàn)來(lái)時(shí)的歡笑，也望不清前方的路。

　　生活每況愈下，蕭瑟之日，子君與涓生的愛(ài)情之花在凄厲的秋風(fēng)中搖曳。

　　魯迅《傷逝》讀后感 48

　　錢(qián)理群說(shuō)小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛(ài)情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無(wú)愛(ài)的現實(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)？這也是終身折磨著(zhù)魯迅的人生困境之一如果說(shuō)魯迅借由愛(ài)情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕沒(méi)有路可走，涓生最后的選擇是將真實(shí)的重擔卸給對方，魯迅先生在說(shuō)真話(huà)方面是無(wú)畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話(huà)。

　　許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛(ài)情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著(zhù)許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著(zhù)魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來(lái)都是對朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對于朱安來(lái)說(shuō)，離婚也是她無(wú)法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著(zhù)一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱(chēng)贊著(zhù)許廣平，在我看來(lái)這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

　　總之，子君是死了，涓生還活著(zhù)；朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說(shuō)《傷逝》是涓生和子君的愛(ài)情悲劇，不如說(shuō)是子君的悲劇，涓生的悲哀！因為魯迅先生說(shuō)悲劇就是把美好的`事物摧毀給人看子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的！面對子君的死，涓生會(huì )懺悔，會(huì )痛苦，會(huì )難以釋?xiě)�，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會(huì )怎么樣？他的生活會(huì )怎么樣？

　　雖然不能斷定，但必定會(huì )改變，而這一切的改變都與子君無(wú)關(guān)了！傷逝也是有一個(gè)時(shí)間限定的！想一想這以后的情景，又是一個(gè)悲��！像魯迅先生自己寫(xiě)的《娜拉出走以后》，離家出走很簡(jiǎn)單，很常見(jiàn)，可是，出走以后呢？這個(gè)玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒(méi)有看到自己的四肢仍然被牽扯著(zhù)！自由，不是她能奢望的！一場(chǎng)夢(mèng)醒了，要尋求自由，就要離開(kāi)，就要出發(fā)，但是突然間面對著(zhù)無(wú)路可走的困境，人生該怎么辦？人該怎么面對自己？子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭；朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀！如果得不到自由！我們該何去何從？

　　責任心的缺失與勇氣的消弭，生活在自己構筑的空中樓閣中，面對理想破滅只有抱怨、發(fā)牢騷、推卸責任的份。虛假的愛(ài)、泡沫的理想對憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他尋找新生活，滿(mǎn)足自己對理想追求的一個(gè)物品，只是他為了反抗舊勢力而尋求的支持隊友，沒(méi)用便扔掉，可以說(shuō)涓生是一個(gè)對西方自由主義思想失敗的模仿者，他照著(zhù)葫蘆畫(huà)了個(gè)瓢。但是他卻讓子君為此獻出了自己的生命，宣告他的失敗。

　　我要遺忘，我為自己向著(zhù)新生活，跨進(jìn)第一步去，用遺忘和說(shuō)謊做我的向導。嘗試失敗后，瀟灑走人，進(jìn)行下一步的求生。手記體，發(fā)聲的只能是涓生，而子君已逝，只能是一個(gè)無(wú)法言說(shuō)的弱者。

　　魯迅《傷逝》讀后感 49

　　愛(ài)情本身就是永恒的話(huà)題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的。

　　文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@句話(huà)引起了我的好奇，我仔細的閱讀了魯迅先生的`這個(gè)作品�！秱�逝》寫(xiě)的是涓生與子君對戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì )的迫害。

　　其實(shí)結合魯迅現在那個(gè)時(shí)代的社會(huì )背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結果也是不難理解。被社會(huì )所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。

　　他們通過(guò)自己的斗爭，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。

　　當然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會(huì )意義。

　　涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì )中，單純追求篇以悲劇結尾的文章�！皞�逝”——為逝去的東西而傷心，讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、凄涼的感覺(jué)。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個(gè)黑暗的社會(huì )時(shí)期，兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子為了愛(ài)情而不顧一切，走到一起，最終因社會(huì )的壓力與生活的殘酷而走向分離的愛(ài)情故事。

　　讀完《傷逝》之后，感觸頗多，有一種悲涼的感覺(jué)。

　　在我看來(lái)，子君，作為一位時(shí)代女性，能夠沖破封建觀(guān)念的束縛，掙脫封建家庭的牢籠，毅然追求自己的愛(ài)情，在當時(shí)是很叛逆的，是很困難的，是與時(shí)代不相容的。但她對愛(ài)情堅決，喊出了自己的心聲，喊出了數千年來(lái)女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣響亮的思想解放的新女性轉變?yōu)橐粋�(gè)世俗的女子，而這時(shí)她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。

　　涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有著(zhù)新思想，但卻是不徹底的。剛開(kāi)始的時(shí)候，他是勇敢的，對愛(ài)情執著(zhù)，對未來(lái)充滿(mǎn)希望。但從本質(zhì)上說(shuō)，他依然受著(zhù)封建思想的毒害，表現出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來(lái)。當他與子君出去的時(shí)候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無(wú)畏”。到最后，他們的生活越來(lái)越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重擔推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的是他離開(kāi)了子君，把她推向了死亡的深淵!我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)考驗的。

　　一段美好的愛(ài)情就這樣逝去了，而當涓生再懷念過(guò)去的美好的日子的時(shí)候，一切已經(jīng)都無(wú)法挽回了，他剩余的時(shí)光只能一直“傷逝”下去。二人悲慘的結局，讓人不免傷懷。因此，我們對待愛(ài)情時(shí)，既不能失去自我，也不能逃避責任。

　　面對愛(ài)情，面對現實(shí)，勇敢的走下去!

　　魯迅《傷逝》讀后感 50

　　《傷逝》是現代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng )作的一部以愛(ài)情為題材反映五四時(shí)期知識分子命運的短篇小說(shuō)。小說(shuō)以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個(gè)溫馨的家庭，但不久愛(ài)情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結局。

　　小說(shuō)通過(guò)涓生、子君始以爭取個(gè)性解放婚姻自主終卻落到悲劇結局的描寫(xiě)，反映了個(gè)人和社會(huì )的沖突：離開(kāi)整個(gè)社會(huì )的解放，個(gè)性的解放和婚姻自主是無(wú)法實(shí)現的。小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝煉，富有詩(shī)的.情韻；開(kāi)頭結尾部分有些語(yǔ)句的故意重復，不僅在結構上起著(zhù)貫通前后的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助于主題的表達；有些句子寫(xiě)得委婉含蓄，寓意深刻，發(fā)人深思，深化了主題。

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