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淺析《傷逝》中的愛(ài)情
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《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以青年戀愛(ài)和婚姻為主題的小說(shuō)。它描寫(xiě)的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。作為魯迅的唯一愛(ài)情小說(shuō).卻以涓生和子君他們愛(ài)情的破裂為結局，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇.究其悲劇原因，有以下的幾方面 ：
一、社會(huì )原因
涓生和子君生活在半殖民地半封建社會(huì )的中國，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題。封建禮教會(huì )把他們打入“地獄”，涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛(ài)情上的自由，可以說(shuō)，這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望，但那些“仁義道德”的君子們卻容不下他們的叛逆！在他們的眼中，青年男女之間是沒(méi)有愛(ài)情自由可言的，有的應該是父母之命，媒妁之言。一旦脫離了他們的準線(xiàn)，那就是叛逆者，當然，他們是不會(huì )讓那些叛逆者好過(guò)的。然而子君，作為五四時(shí)期的新女性，她對封建勢力的反抗，她的大膽和堅決的性格，確是證明了“中國女性，并不如厭世家所說(shuō)的那樣的無(wú)法可施，在不遠的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色。”她對自由的追求，對愛(ài)情的忠貞確是大無(wú)畏的。子君不但“只為了愛(ài)——盲目的愛(ài)——而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了”，而且勇敢地喊出了個(gè)性的最強音“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”他們一起“談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等、談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”他們受西方自由平等、個(gè)性解放思想的影響，奮起追求戀愛(ài)自由、婚姻自主。涓生和子君經(jīng)過(guò)他們自己的努力，他們成功地住到了一起，找到了自己的愛(ài)情。在他們自己看來(lái)，一切都是幸福的（最起碼剛開(kāi)始的時(shí)候是那樣），共同志趣和追求使兩顆年輕的心貼在一起，涓生因為看
不見(jiàn)子君而感到“百無(wú)聊賴(lài)”，并為子君的安全憂(yōu)心忡忡，“莫非她翻了車(chē)么？”“莫非她被電車(chē)撞傷了么？”一旦子君來(lái)到自己身邊，他就感到內心充實(shí)，提著(zhù)的心也就“寧帖”下來(lái)。子君更是為了和涓生戀愛(ài)，不顧一切議論和阻攔，毅然沖出封建家庭，表現出大無(wú)畏的勇氣和決心。她對路上遇到的各種敵意的眼光“全不關(guān)心”，兩個(gè)青年人為著(zhù)他們的純真愛(ài)情和個(gè)人幸福，勇敢地跟周?chē)姆饨▌萘ψ鞫窢�，并以�(xún)扇说慕Y合向封建社會(huì )予以強有力的回擊。但在那些封建衛道士的眼里，他們這些壞綱亂常的激進(jìn)分子是不允許存在的！“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來(lái)看他們？原因很簡(jiǎn)單，就是因為他們破壞了人們一直以來(lái)所認同的道德。封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在鐵屋子里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，在社會(huì )上就難以走動(dòng)。男女之間如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母之命，媒妁之言便結合，那就是冒天下之大不韙了，在社會(huì )里很難抬得起頭來(lái)。一不小心便要落個(gè)身敗名裂，更有甚者連命都保不住。子君便是如此的命運。
封建思想數千年來(lái)，都在沉重地壓制著(zhù)人們的思想，壓制著(zhù)人的個(gè)性的發(fā)展。它不會(huì )給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。在那些衛道士的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?br />
涓生的失業(yè)，說(shuō)到底一句就是那些衛道士們在壓制著(zhù)涓生。那雪花膏便是局長(cháng)的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的，添什么謠言？那還不是說(shuō)涓生和子君違背了封建倫理道德，沒(méi)有經(jīng)過(guò)雙方家長(cháng)的同意便同居了，那是大大的破壞社會(huì )風(fēng)氣的了！和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認她做侄女，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡(jiǎn)單，因為子君是個(gè)不遵守道德的人。記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕。從這幾個(gè)方面來(lái)看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的叛逆者的，他們的內心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒(méi)有愛(ài)情兩個(gè)字！
二、自身原因
涓生和子君對封建勢力的種種迫害和壓力進(jìn)行的抗爭是堅決的 。但是由于他們缺乏遠大的奮斗目標，他們只能把自己束縛在個(gè)人奮斗的小圈子里。因此，他們一旦自由結合，達到了“婚姻自主”的目的，就沉迷于短暫的“安寧與幸福”之中。他們兩個(gè)人住到一起之后，他們的性格也隨著(zhù)發(fā)生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計斷絕的困境中。涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。這樣，他們的愛(ài)情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂 剛開(kāi)始的時(shí)候，涓生是勇敢的，對愛(ài)情也是真摯的，也是令人感動(dòng)的。“我愛(ài)子君，仗著(zhù)她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺(jué)醒的知識分子，他們彼此鼓勵著(zhù)，彼此依偎，準備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì )，追求自己的愛(ài)情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛(ài)情。他們的愛(ài)是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。但是，涓生他本身的弱點(diǎn)，在社會(huì )和生活的壓力下，慢慢地流露出來(lái)。當涓生得知子君去世的消息時(shí)，“我驚的沒(méi)有話(huà)”，可見(jiàn)涓生是多么的悔恨和悲哀。子君在剛開(kāi)始反家庭的專(zhuān)制的斗爭中子君同樣表現出非凡的勇敢和堅決，她喊出我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！這樣響亮的個(gè)性解放呼聲，但她以為爭得同居的權利，就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將別的人生的要義都忘卻了。舊思想的束縛使子君心甘情愿地成為捶著(zhù)衣角生活的家庭主婦，全部精力忙于燒飯、做菜忙著(zhù)喂雞喂狗沉迷于短暫的“安寧和幸福”之中，終日忙著(zhù)家庭瑣事，并逐漸變的消極頹唐無(wú)所作為了，還經(jīng)常和官太太暗斗。“陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助之”的思想牢牢地禁錮著(zhù)她。當她失去了涓生的愛(ài)時(shí)就只能回到父母那里，獨自痛苦地含恨離開(kāi)了“無(wú)愛(ài)的人間”。
總的來(lái)說(shuō)，涓生和子君的愛(ài)情失敗，是因為他們生活在半殖民地半封建社會(huì )，同時(shí)他們自身的認識不足和經(jīng)濟的貧乏，也是他們愛(ài)情失敗的重要原因。要想得到真正的愛(ài)情自由，必須有一定的經(jīng)濟基礎為基礎，要徹底的消滅黑暗的舊社會(huì )，做一個(gè)真正的覺(jué)醒者。
面對愛(ài)情，男女雙方應該要有理性，應該明白愛(ài)首先是無(wú)私的奉獻和給予，是利他而不是利己。要對你愛(ài)的人的命運前途著(zhù)想，把自己全部的愛(ài)無(wú)私的奉獻給你的愛(ài)人。同時(shí)我們應該牢記，“沒(méi)有面包愛(ài)情就會(huì )死亡”。不管在何時(shí)何地經(jīng)濟是最重要的，沒(méi)有一定的經(jīng)濟作為基礎，一切都是妄想。
窗外的半枯的槐樹(shù)的新葉，掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花們，死亡又新生，新生又死亡的過(guò)程之中，那破屋之內的希望，歡欣，愛(ài)，生活，卻熬不過(guò)人生的一次冬季。人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。而單這生活二字，已如此嶙峋曲折.“生活就像一只洋蔥，你一層一層地剝下去，總有一層會(huì )讓你流淚。”同時(shí)我們要面對生活，逃，決不是辦法，逃只能顯出你的無(wú)能，要積極面對，積極行動(dòng)。高遠目標結合切實(shí)的近期目標，一切從現實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，先能在現實(shí)中生存、發(fā)展，再進(jìn)一步改造現實(shí)。生活是實(shí)在的、美好的，人活著(zhù)唯有面對，積極的面對才能有自主與開(kāi)路的欣喜，才能在這世界有你的一席之地！
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