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淺析魯冰童話(huà)中的真善美
魯冰，男，漢族，山東省臨沂市郯城縣人，七十年代出生，中國當代童話(huà)作家。2000年開(kāi)始童話(huà)創(chuàng )作，曾在《中國兒童報》、《少年日報》、《童話(huà)世界》、《童話(huà)王國》、《中外童話(huà)故事》、《世界兒童》、《大灰狼畫(huà)報》、《幼兒故事大王》、《好兒童畫(huà)報》、《東方娃娃》、《小學(xué)生故事》、《小葵花》、《紅蕾》、《快樂(lè )童話(huà)故事》等刊物上發(fā)表童話(huà)近百篇。
摘要：魯冰是中國當代童話(huà)作家，曾獲第十六屆冰心兒童文學(xué)獎。他的童話(huà)字里行間處處透著(zhù)冰心老人的“愛(ài)的哲學(xué)”的氣息――謳歌母愛(ài)、詠嘆童心、禮贊自然，不僅為兒童建構起了一個(gè)理想的社會(huì )，而且為成人保留了一個(gè)可以回歸的精神家園。本文從魯冰童話(huà)中的真善美三個(gè)緯度，探研他的作品。
關(guān)鍵詞：魯冰童話(huà) 真 善 美
魯冰是中國當代童話(huà)作家，曾獲第十六屆冰心兒童文學(xué)獎。他的童話(huà)字里行間處處透著(zhù)冰心老人的“愛(ài)的哲學(xué)”的氣息――謳歌母愛(ài)、詠嘆童心、禮贊自然，不僅為兒童建構起了一個(gè)理想的社會(huì )，而且為成人保留了一個(gè)可以回歸的精神家園。著(zhù)名兒童文學(xué)作家金波說(shuō)：“魯冰的童話(huà)，給予讀者的是一雙尋美的慧眼，一顆向善的心靈�！痹谶@個(gè)紛繁喧囂、物質(zhì)橫流的現代社會(huì )，魯冰能以孩子般的心態(tài)，童真的眼光，發(fā)現來(lái)源于人間、大自然中的真善美，創(chuàng )作出老少咸宜的作品，可以說(shuō)是我國文學(xué)創(chuàng )作的一個(gè)新的特色。據此，本文從魯冰童話(huà)中的真善美三個(gè)緯度，探研他的作品。
一、真
“真實(shí)是文藝的生命�！薄罢婕纫姓鎸�(shí)的形象，也要有真情實(shí)感，否則不能成其真�！雹僮x魯冰的童話(huà)，你感到的不是矯揉造作，也不是虛情假意，而是一種親切，一種質(zhì)樸，一種撲面而來(lái)的暖暖春意。這主要體現在三個(gè)方面：
第一，形象的真。這里可以分成兩類(lèi)，一類(lèi)是人物形象的真�！肚锾斓淖詈笠欢涿倒濉匪茉炝艘粋�(gè)對病妻不棄不離的丈夫的形象，蘊含著(zhù)和暖的春暉：一位老園丁，面對醫生對妻子冰冷的診斷――“她成了一個(gè)植物人”;面對眾多好心人的勸說(shuō)――“你付出的一切都是沒(méi)用的，生命已經(jīng)離她而去了”，依然抱著(zhù)執子之手、與子偕老的樂(lè )觀(guān)堅定的心，十多年日復一日，像照顧園子里的植物一樣，精心照料著(zhù)妻子。并且每天早晨，他都要采下園子里最早綻放的一朵花兒，放在妻子的床頭。在某個(gè)深秋的某一天，當老園丁突然感到從未有過(guò)的灰心喪氣，甚至想一死了之的時(shí)候，因為愛(ài)――對妻子深深的愛(ài)，使他挺住了。此時(shí)妻子竟然蘇醒過(guò)來(lái)，懷中抱著(zhù)一朵玫瑰，一朵剛剛剪下來(lái)的秋天里的最后一朵玫瑰�！度碎g最美的一朵花》塑造了一個(gè)用自己的生命換來(lái)寶寶生命的母親形象，融駐著(zhù)深深的母愛(ài)：七位仙女各拿著(zhù)一朵花兒，想用人間最美的一朵花兒裝飾天宮。于是她們都認為自己的花是人間最美的。當前六位仙女夸贊完她們的花――紅色的牡丹、橙色的君子蘭、黃色的金盞花、綠色的菊花、藍色的矢車(chē)菊、靛色的桔�；�，最小的仙女卻拿出一朵小小的即將枯萎的紫色的丁花，娓娓道來(lái)這朵平凡的小花后面不平凡的故事：面對突然而降的天災，被壓在房屋下的母親，為了讓自己的寶寶活下來(lái)，在沒(méi)有乳汁的情況下，咬破自己的手指，用鮮血當乳汁喂饑渴萬(wàn)分的寶寶。數日后，人們發(fā)現她們的時(shí)候，寶寶安然無(wú)恙，而這位母親已經(jīng)長(cháng)眠不醒。另一類(lèi)，是動(dòng)物形象的真。動(dòng)物在魯冰童話(huà)里占了主體地位，它們都被擬人化、人格化了。但是魯冰在塑造這些動(dòng)物形象的時(shí)候并不是空穴來(lái)風(fēng)、憑空捏造、天馬行空，還是與動(dòng)物們在自然中所擁有的某些特性保持一致的。比如，在他的許多童話(huà)作品中多次出現的熊的形象�，F實(shí)中的熊給人的印象一方面是笨重的、好吃的，所以作品中每每寫(xiě)到與吃與玩有關(guān)的話(huà)題，總少不了熊這個(gè)形象�！对鹿獾案狻防锇讯亲映缘孟衿で蛞粯拥男⌒�，《小熊冰雹》中的小熊為了喝蜂蜜，竟然要乘著(zhù)氣球飛到蜂巢，《掛滿(mǎn)燈籠的小路》那個(gè)因為貪玩而迷路的小熊，等等。熊又給人一種憨厚老實(shí)的印象，因此魯冰又把它塑造成樂(lè )于助人的形象，《一雙木鞋》、《兩個(gè)蛋糕》等作品中的小熊都是以一個(gè)健康陽(yáng)光的形象出場(chǎng)的。其他動(dòng)物，諸如，寫(xiě)蟋蟀、知了時(shí)，它們總是與音樂(lè )相聯(lián)系的;寫(xiě)蜜蜂時(shí)，賦予它的是勤勞的形象;寫(xiě)戴勝鳥(niǎo)時(shí)，美麗總是與它相伴。
第二，人物的真。魯冰童話(huà)里還多次出現了歷史人物，如《九曲明珠》中的杜三娘、孔子、顏回、子貢，《鞭打蘆花》中的子騫，《百里奚》里的百里奚，《杏花故事》里的吳董奉、曾點(diǎn)、楊玉環(huán)等，這些人物在歷史上確實(shí)是存在的，他們身上所發(fā)生的故事也是有的。據魯冰說(shuō)，他的《九曲明珠》是根據《繹史》卷八引《沖波傳》寫(xiě)成的：“孔子去衛適陳，途中見(jiàn)二女采桑，子曰：‘南枝窈窕北枝長(cháng)�！鹪唬骸蜃釉陉惐亟^糧;九曲明珠穿不得，著(zhù)來(lái)問(wèn)我采桑娘�！蜃又陵�，大夫發(fā)兵圍之，令穿九曲明珠，乃釋其厄。夫子不能，使回賜返問(wèn)之，其家謬言女在外，以一瓜獻二子。子貢曰：‘瓜，子在內也�！顺�，語(yǔ)曰：‘用蜜涂珠絲，蟻將系絲，如不肯過(guò)，用煙熏之�！右榔溲�，乃能穿之。于是絕糧七日�！薄栋倮镛伞肥且罁灞R文弨《群書(shū)拾補》輯《風(fēng)俗通逸文》所寫(xiě)：“百里奚為秦相，堂上作樂(lè )，所賃浣婦，自言知音。呼之，搏髀援琴，撫弦而歌者三。其一曰：‘百里奚，五羊皮;憶別時(shí)，烹伏雌，炊扊扅──今日富貴忘我為?’其二曰：‘百里奚，初娶我時(shí)五羊皮，臨當別時(shí)烹乳雞──今日富貴忘我為?’其三曰：‘百里奚!百里奚!母已死，葬南溪;墳以瓦，覆以柴;舂黃藜，搤伏雞──今日富貴捐我為?’問(wèn)之，乃其故妻，還為夫婦也�！薄侗薮蛱J花》來(lái)源于元郭居敬的《單衣順母》：“周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮;妒損，衣以蘆花。父令損御車(chē)，體寒，失鞭。父察如故，欲出后母。損曰：‘母在一子寒，母去三子單�！嘎�，悔改�！薄缎踊ü适隆防锏摹靶恿帧�、“杏壇”也都有相關(guān)的參考文獻。
第三，情感的真�！棒斞赶壬谝蟆孔髌分械恼鎸�(shí)生活’的同時(shí)，要求它們有‘跳動(dòng)著(zhù)的脈搏，思想和熱情’，要求作家要有強烈的愛(ài)憎情感�？梢�(jiàn)藝術(shù)家強烈真摯的感情也是文藝作品基本的要素之一。那些沒(méi)有真情實(shí)感、漠然于社會(huì )之外的‘超世’之作是登不了文藝的大雅之堂的�！雹隰敱�(huà)里情感的真主要集中在一個(gè)“愛(ài)”字上。愛(ài)是人性中最溫暖、最美麗、最讓人感動(dòng)的一縷光輝。人生在世，不一定人人都是成功者，不一定人人都是英雄豪杰，但每一個(gè)人都應該心中裝有“愛(ài)”。愛(ài)是和諧美好之道，是永恒的主題。魯冰說(shuō)：“愛(ài)與感動(dòng)能創(chuàng )作出怎樣的奇跡啊!”現代社會(huì )快節奏的生活，人們總處于高度緊繃、忙碌的狀態(tài)，心中的“愛(ài)”好像在逐漸淡化。魯冰的童話(huà)正如一股清泉流入了人們的內心世界，喚醒了人們隱埋于內心深處的“愛(ài)”，迎合了人們心理活動(dòng)對于情理真實(shí)的需要，他的童話(huà)能夠真實(shí)地再現人的主觀(guān)世界，引起讀者的共鳴。
二、善
溫同志在論述文藝功能時(shí)指出：“我們今天強調‘善’，就是要求人與人之間友善相處、團結互助、講信修睦;就是提倡每個(gè)人要為他人、為社會(huì )、為人民謀利益，樹(shù)立有利于維護社會(huì )穩定的道德規范……”③魯冰的作品里的這些美都表現在了一個(gè)“善”字上。主要包括三個(gè)方面：
第一，是人與自然的和諧相處。在漫長(cháng)的物種進(jìn)化過(guò)程中，人從自然界脫穎而出，成為當之無(wú)愧的“萬(wàn)物之靈”。但無(wú)論人如何進(jìn)化，都改變不了這樣的事實(shí)：人既來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。如果沒(méi)有自然，人類(lèi)就不能呼吸空氣，如果沒(méi)有自然，人類(lèi)就不能飲水，那么人類(lèi)就將滅絕。所以，人類(lèi)應該與大自然和諧相處，應該把大自然作為同前進(jìn)的伙伴，作為共同發(fā)展的朋友，人類(lèi)與大自然共生、共贏(yíng)、共榮。魯冰的童話(huà)正表達了這樣的自然觀(guān)�！短O(píng)果樹(shù)》里的一棵老蘋(píng)果樹(shù)在寒冷的冬天里，惦念著(zhù)一位正在生病臥床不起的老婆婆。想著(zhù)老婆婆平時(shí)對自己的精心呵護：除草、施肥、捉蟲(chóng)，于是為報恩懇求一只喜鵲折下它的枝，銜給老婆婆給她取暖，自己卻變得光禿禿的，再也不能像別的樹(shù)那樣長(cháng)出綠葉了。一只小燕子被老蘋(píng)果樹(shù)的故事感動(dòng)了，不僅求來(lái)魔塵使得老蘋(píng)果樹(shù)復活，而且幫助老婆婆修補了破房屋。一切皆大歡喜。魯冰以樸實(shí)的語(yǔ)言表達出了這樣一個(gè)道理：人類(lèi)和各種生靈同為自然之子，是靈性相通的，人類(lèi)怎樣對待大自然，便是在怎樣對待自己。只有善待大自然，才可得到大自然的回報�！恫耖T(mén)》營(yíng)造了一個(gè)溫馨、純凈、詩(shī)意的“世外桃源”，老奶奶、小狐貍、公雞、羊兒……快樂(lè )和平地生活著(zhù)，人與自然也許就應該是文中這種和諧的關(guān)系，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。人與自然共生共存，友好演化，誰(shuí)也不給誰(shuí)添麻煩，這樣的和諧相處，正是現代社會(huì )所追求的最理想的生活狀態(tài)――人與自然和諧了，人與人也就和諧了;而人與人和諧了，人與社會(huì )也自然和諧了。
第二，是個(gè)人與他人的和善相處。個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì )關(guān)系尤其是社會(huì )利益關(guān)系的表現形式。人類(lèi)要生存，首先必須滿(mǎn)足各種需要。任何需要都是一定主題在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎上，在一定的客觀(guān)條件下，對一定對象的需要，都必然通過(guò)一定的社會(huì )關(guān)系才能實(shí)現。因此，處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。魯冰童話(huà)里所主張的個(gè)人與他人的關(guān)系主要體現在四個(gè)原則上。一是寬容原則。寬容是催化劑，可以消除隔閡，減少誤會(huì )，化解矛盾;寬容是潤滑劑，能調節關(guān)系，減少摩擦，避免碰撞;寬容是清新劑，會(huì )令人感到舒適，感到溫馨，感到自信，感到世界的美�！侗薮蛱J花》向我們講述的是一個(gè)小孩――子騫如何用一顆善良的心去原諒后母對他的所作所為，最后一家五口人冰釋前嫌，和睦幸福地生活著(zhù)。人與他人的相處是需要心靈的溝通與交流的，人要學(xué)會(huì )包容他人，這樣人與人之間才能和善的相處。二是助人的原則�！稈鞚M(mǎn)燈籠的小路》里的螢火蟲(chóng)給迷路的小熊帶走黑夜的恐懼，它們的燈不僅照亮了黑暗，而且照亮了小熊的心�！睹藁ㄐ摹防锏难┤藢τ诳煲獌鼋┑氖軅男⊙嘧拥谋Ｗo�！秲蓚�(gè)蛋糕》中的小熊對于瘸腿小兔的關(guān)心――暗中調換兩人的蛋糕，讓小兔贏(yíng)得比賽，得到他夢(mèng)寐以求的滑板車(chē)――因為站在滑板車(chē)上滑行，他就不會(huì )老是摔跤，也就沒(méi)有人知道他是一只瘸腿兔子�！讹L(fēng)鈴丁當》：風(fēng)雪路上，一只小兔為了給年老體弱的豬婆婆付車(chē)費，把自己辛辛苦苦攢下的零花錢(qián)――是為了給自己買(mǎi)圣誕禮物的，給了司機馴鹿。在別人困難的時(shí)候，毫不猶豫地伸出友誼之手并不是一件容易的事，有時(shí)候需要付出很大的代價(jià)�！吧岱浅Ｖ�，得非常之得”。我們在平時(shí)應該時(shí)常為他人著(zhù)想，善于在他人需要幫助的時(shí)候伸出手，那么當你遇到困難或求人辦事時(shí)，就可以得到這種信任換來(lái)的鼎力相助，我們的生活中就會(huì )形成一個(gè)善的循環(huán)。三是奉獻的原則�！兑浑p木鞋》里好心的小熊將自己最心愛(ài)的木鞋給了瘸腿的小兔，而且悄悄替小兔做了一雙特制的木鞋�！蹲盍恋难劬Α防锏男∏嗌呤茉迫笅寢尩倪z囑，幾年來(lái)默默地照顧失明的小云雀，即使在自己身體不舒服的時(shí)候，心中最掛念的還是小云雀。有一首歌唱得好：“只要人人都奉獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間�！泵恳粋�(gè)人都奉獻出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)社會(huì )就會(huì )像一粒粒小水珠融成大江大河一樣，具有凝聚力，而奉獻者收獲的不僅是一種幸福，一種情感，更多的是他人的尊敬與愛(ài)戴。四是孝敬原則。親恩不可以忘，百善孝為先。孝敬父母是中華民族的傳統美德，贍養父母是每一位做兒女的義務(wù)�！哆线下锅Q》充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)與理解：鹿娃為了治好媽媽的眼疾，經(jīng)常風(fēng)雨無(wú)阻地去山上采草藥，冬天里，為了驅走嚴寒，更為了那貧困的家，鹿娃總是拼命地干活。山精姑娘被他感動(dòng)，使他變成一只小鹿，混進(jìn)鹿群，去搜集鹿乳，用來(lái)給他媽媽治眼。鹿娃的善心也感動(dòng)了鹿媽媽?zhuān)K于得到了鹿乳，治好了媽媽的眼病。
第三，是善有善報、惡有惡報的佛教思想。魯冰的作品里善惡是分明的�！度藚⑼尥蕖防锷屏寄芨傻男隳餅榱吮Ｗo人參娃娃免遭貪婪的丈夫鐵牛的毒手，與鐵牛同時(shí)陷入到了沼澤里。最后，秀娘得救了，并被山神封為人參娃娃的守護神;而鐵牛卻自食惡果，成為一條大鱷魚(yú)的奴仆�！堆闱稹防锏难┭闶巧频南笳�，胡三郎是惡的象征。胡三郎的貪婪、冷酷、兇殘最終使他變成冰塊，在人間消失。雪雁雖然看不見(jiàn)，但由于她有一顆善良的心，因此在她的周?chē)汲錆M(mǎn)著(zhù)溫暖與愛(ài)心。善心如水，多一分善良，我們的身邊也會(huì )多一分溫暖，心靈也會(huì )多一分感動(dòng)。如果人人都選擇行善，那么世界將會(huì )變得光明無(wú)比，惡也將會(huì )不復存在。
三、美
魯冰應該是熱愛(ài)孩子的，應該是熱愛(ài)生活的。這不難從他的作品里不難看出來(lái)。在他的作品里，無(wú)論是形式還是內容都是美的，充滿(mǎn)豐富的想象和詩(shī)情畫(huà)意。
第一，大量疊音詞的運用�！隘B音詞是一種同音重疊。它既有口語(yǔ)的樸實(shí)，又有音樂(lè )的旋律，還能表達豐富的情感。通過(guò)疊音詞的使用，能夠傳神地描寫(xiě)出人、物的音、形、情、態(tài)，有栩栩如生的表達效果”④�！耙黄テァ�、“一塊塊“一縷縷”、“大口大口”、“一陣陣”、“一顆顆”、“一次次”、“一輪輪”、“一首首”、“一串串”、“一簇簇”……在魯冰的童話(huà)作品里，幾乎每篇都會(huì )有疊音詞出現，這就使得作品的語(yǔ)言具有節奏感、音樂(lè )性，增強了文章的條理性，生動(dòng)、活潑，繪聲繪色，很符合兒童的審美情趣，擴大了兒童的詞匯量。 第二，優(yōu)美的句子。這主要體現在兩個(gè)方面。一方面，魯冰在創(chuàng )作童話(huà)作品時(shí)，運用了大量的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，古人說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠�！逼渲械摹拔摹本褪俏牟�、文飾，也就是語(yǔ)言的藝術(shù)性。好的內容，如果沒(méi)有優(yōu)美的形式來(lái)表達，就不容易流傳開(kāi)來(lái)，這說(shuō)明了形式對內容的重要影響�！昂盟莆灼艔奶焐系瓜聛�(lái)一瓶墨水，轉瞬間，黑夜降臨了�！�(《掛滿(mǎn)燈籠的小路》)這里將夜幕的降臨比作巫婆倒下來(lái)的墨水，形象生動(dòng)，給人留下鮮明的印象�！靶∠獜椫�(zhù)琴弦繞過(guò)小木屋，然后;加入雁河奏響的那雄渾博大的交響曲――那間小屋就像是一個(gè)表示變奏的音符�！�(《雁丘》)一個(gè)“彈”字就把小溪擬人化了，將它寫(xiě)得栩栩如生，使人倍感親切。另外，這個(gè)句子中還運用了比喻的手法，把小屋比做音符，富于想象，很有創(chuàng )意�！盎▋盒α�，那美麗的笑靨深深地印在不久以后結出的果實(shí)：每個(gè)果實(shí)上都有兩個(gè)笑靨――一個(gè)笑靨里生長(cháng)著(zhù)柄，一個(gè)笑靨里遺留著(zhù)蕊�！�(《蘋(píng)果樹(shù)》)將笑靨與蘋(píng)果凹進(jìn)去的地方聯(lián)系在一起，于是一個(gè)立體的蘋(píng)果形象就出現在了讀者眼前�！把劬π褋�(lái)的時(shí)候，看到玻璃上蒙著(zhù)一層白霜――不，那是一幅森林的圖畫(huà)：那兒的樹(shù)木像是白糖做成的，上面掛著(zhù)沉甸甸的果子;樹(shù)下開(kāi)滿(mǎn)了奇異的花兒，每一朵花上都有一滴蜜糖�！�(《霜孩子的畫(huà)板》)把冬天里玻璃窗上結的霜比作一幅森林圖畫(huà)，在這圖畫(huà)里，有樹(shù)，有花，有果，語(yǔ)言充滿(mǎn)著(zhù)靈動(dòng)，與兒童的心理緊密地結合，賞心悅目。另一方面，魯冰在作品里還引用了許多詩(shī)詞歌謠，增添了人文氣息�！敖弦换\統，井上黑窟窿;黃狗身上白，白狗身上腫�！�(《雪》)幽默、風(fēng)趣的打油詩(shī)，讀來(lái)朗朗上口，不知不覺(jué)中的微微一笑，身心的疲倦隨之而去�！按禾靵�(lái)到了，春天來(lái)到了，嘰嘰嘰，嘰嘰嘰，提燈籠，過(guò)小溪。春天來(lái)到了，春天來(lái)到了，呱呱呱，呱呱呱，跳池塘，打水花�！�(《冬天里的春天》)輕快的歌謠，雖簡(jiǎn)短樸實(shí)，卻蘊含著(zhù)春天的氣息�！肚锾斓母柚{》、《柴門(mén)》、《杏花故事》等童話(huà)中，讀者都能嗅到古典詩(shī)詞的芬芳。
第三，意象的美�！啊狻c‘象’必須和諧地統一起來(lái)，才能成為一個(gè)完美的意象結構。這個(gè)審美意象結構要有一定的獨創(chuàng )性，不能只是簡(jiǎn)單地重復自己和他人�！雹蒴敱�(huà)里意象的美主要是從三類(lèi)事物突出的，而這些意象給人的印象是積極向上、陽(yáng)光燦爛的。一是自然意象，例如“清新涼爽的空氣”、“香甜的白云”、“紅紅的彩霞”、“哭鼻子的太陽(yáng)公公”、“飄飛的雪花”等。一是植物意象，包括水果蔬菜，如“換上金色外衣的大樹(shù)”、“健壯又潑辣的蒼耳”、“像彩霞一樣紅的西紅柿”、“圓滾滾的豌豆兵”、“潔白高貴的白菜女王”，等等。一是動(dòng)物意象，“愛(ài)嘮叨的老母雞”、“胖乎乎的小熊”、“瘸腿的小白兔”、“美麗的蝴蝶妹妹”，等等。這些意象都被賦予了人的性格、人的行動(dòng)，它們都被統一在了一個(gè)和諧的童話(huà)世界里。這些描寫(xiě)意象的文字，很容易令人浮想聯(lián)翩，它們給讀者帶來(lái)的沖擊力不僅是視覺(jué)上的，還包括味覺(jué)上的。魯冰是一個(gè)心中充滿(mǎn)愛(ài)的人，因為有愛(ài)，所以在他的筆下，不僅是那些被擬人化的動(dòng)物、植物、水果蔬菜變得美好飽滿(mǎn)起來(lái)，就連那蕭條的秋天，凜冽的冬天在他的童話(huà)里，也都變得春意盎然，溫暖人心。
魯冰正是從真善美這三個(gè)緯度，闡釋對于冰心老人的“愛(ài)的哲學(xué)”的理解，其中當然增添了不少他自己認為的“愛(ài)的哲學(xué)”還應該包括的內涵(比如說(shuō)在處理人際關(guān)系上應該遵守的原則)，畢竟他與冰心老人所處的時(shí)代背景、社會(huì )文化氛圍是截然不同的。但有一點(diǎn)我們必須肯定，那就是無(wú)論處在任何時(shí)代、任何社會(huì )，“愛(ài)”永遠是人類(lèi)永恒的主題、永恒的追求、永恒的誓言�！皭�(ài)”是人類(lèi)的本性。不管是冰心還是魯冰，在他們的作品里我們都能深刻體會(huì )得到。讀魯冰的作品，就像母親在溫暖的搖籃邊，戀人在芬芳的玫瑰旁，蜜蜂在繁花滿(mǎn)枝的大樹(shù)上……世界都處在了真善美中。透過(guò)他的文字，所傳達出來(lái)的是快樂(lè )、甜蜜。正如他所說(shuō)的一樣：“冰心老人，您那清麗的文字，如同潺潺的春水，潤澤了我的心靈。當我提起筆，開(kāi)始童話(huà)創(chuàng )作的時(shí)候，我總能感覺(jué)到您就在天空的繁星和大地的春水中，默默地祝福我。也許我的童話(huà)只不過(guò)像那細小的露珠，柔嫩的草葉，但我還是希望，這些露珠能夠反射幾縷陽(yáng)光，這些草葉能夠為這個(gè)世界增添一些綠色�！�
注釋?zhuān)?/strong>
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