- 相關(guān)推薦
中國現當代文學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的育人價(jià)值
詩(shī)歌中的情感教育既是對精神世界的豐富和陶冶，也體現出現代教育關(guān)注人、理解人、尊重人、發(fā)展人的人性化教育理念，下面是小編搜集的一篇相關(guān)論文范文，歡迎閱查看。
摘要：中國現當代詩(shī)歌教學(xué)不僅具有知識和文化獲取價(jià)值，還可以訓練人的悟性思維，培養獨特的情趣，同時(shí)還具有濃郁的育人價(jià)值。通過(guò)在教學(xué)中有意識的對學(xué)生進(jìn)行思維訓練、情趣培養和育人價(jià)值浸透，可以收到多重教學(xué)外效果。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué);思維訓練;鑒賞情趣;育人價(jià)值
“中國現當代文學(xué)”作為高校中文專(zhuān)業(yè)的重要基礎課程之一，其教學(xué)內容一般由兩大板塊構成：“文學(xué)史”和“作家作品”。從20世紀50、60年代到80年代，該課程較注重“史”的勾勒，強調所謂文學(xué)史“規律”的掌握以及對文學(xué)性質(zhì)的判定，且偏重于思潮爭論的介紹評價(jià)，而輕視對文學(xué)審美能力的訓練。80年代以后，教學(xué)重心向“作家作品”轉移，對審美能力的培養漸漸被提升到突出位置，既照顧到低年級大學(xué)生的接受能力，又適應了時(shí)代要求。然而，近年來(lái)，隨著(zhù)各種外來(lái)理論包括社會(huì )學(xué)、政治學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等多種學(xué)說(shuō)的涌入，現當代文學(xué)課程教學(xué)中又出現了“科學(xué)主義”的趨向，在文學(xué)作品分析過(guò)程中追求可操作性，追求類(lèi)似自然科學(xué)式的本質(zhì)規律的分析，這固然會(huì )有些新意甚至生機，卻又暴露出明顯的弊�。憾髿徝漓`性，遠離文學(xué)的感悟和想象，忽略了文學(xué)教學(xué)中育人價(jià)值的挖掘與體現。
一、文本細讀：悟性思維的訓練
中國詩(shī)歌向來(lái)就有“只可意會(huì )不可言傳”、“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的“特質(zhì)”，白話(huà)新詩(shī)也不例外。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)培養訓練學(xué)生的悟性思維，實(shí)在不失為一條好途徑。因為悟性思維排斥認知過(guò)程中具有共性的“演繹”、“歸納”、“推理”、“論證”等思維方式，而追求從主體出發(fā)去體驗事物，講求“直覺(jué)”、“頓悟”、內心體驗等極具個(gè)性化的認知方式。
詩(shī)歌文本的細讀，體現為解讀者對文本特殊韻味、獨特風(fēng)格的精細辨識力和判斷力。具體而言，可以從它的外形式和內形式兩個(gè)層面人手。詩(shī)歌的外形式，是指它呈現于我們面前的可直接感知的語(yǔ)言組合形式，這是一種能給讀者某種特殊的視覺(jué)感受和聽(tīng)覺(jué)感受的文本樣式，主要體現在句式和音韻上的特點(diǎn)。詩(shī)歌打破日常語(yǔ)言運用的散體文形式，視覺(jué)上分行排列，句式井然;聽(tīng)覺(jué)上抑揚頓挫，節奏分明。比如徐志摩《沙揚娜拉――贈日本女郎》。
二、意境分析：鑒賞趣味的養成
這一教學(xué)內容在此有雙重含義：一為詩(shī)歌本身所刨設的語(yǔ)境與意境的分析，另一指讀詩(shī)者經(jīng)由詩(shī)中意境所獲致的鑒賞趣味與審美境界的升華。這二者的關(guān)系，從本質(zhì)上看就是“詞語(yǔ)的組合構成詩(shī)篇，意象的組合構成意境，境生于象而超乎象”。意境研究是中國詩(shī)歌藝術(shù)研究的一個(gè)重要環(huán)節。揭示意境的形成，既可看到詩(shī)人的構思過(guò)程，又可窺見(jiàn)讀者的鑒賞心理。在詩(shī)歌藝術(shù)的殿堂里，可以毫不夸張地說(shuō)，只有進(jìn)入詩(shī)歌特定意境，方可稱(chēng)得上是“登堂人室”。因此詩(shī)歌的奧妙，從意境中可以獲得許多。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應引導學(xué)生注意區分意境的不同層次：詩(shī)人意境之形成、詩(shī)歌意境之表現、讀者意境之感受。第一層次的賞析著(zhù)眼于作者的主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的互相交融;第二層次的賞析立足于詩(shī)人營(yíng)造意境的藝術(shù)手段;第三層次的賞析則是讀者基于前兩層次的“超越”和“升華”。在此過(guò)程中，一種高雅純正的鑒賞趣味也在養成。當師生進(jìn)入意境的第一層次時(shí)，有一種溫馨親切之感，過(guò)去的審美經(jīng)驗被喚起，仿佛回到熟悉的環(huán)境和氛圍之中，有故友重逢、舊地重游、舊夢(mèng)重溫的快慰。吟《再別康橋》，我們也會(huì )隨詩(shī)人一起沉浸在夕陽(yáng)西下的輕悄與傷感;誦《雨巷》，我們便懷著(zhù)同樣的戴望舒式的寂寥與惆悵……告別“康橋”、走出“雨巷”，我們自然而然會(huì )驚奇于詩(shī)人營(yíng)造特定情境的手段：從意象語(yǔ)境的設置到象征隱喻的運用，無(wú)不給我們以藝術(shù)的啟迪。最后，當師生在詩(shī)人的引領(lǐng)下穿過(guò)繆司女神的藝術(shù)殿堂，會(huì )油然生出一種人格或智力上走向完美的喜悅之感。好象超越了故我，變得更純凈、更智慧、更完美了。由詩(shī)歌藝術(shù)境界之美而熏陶了接受者精神境界之美，這種“境界教育”，對于師生純正藝術(shù)趣味的培養是非常有益的。
三、情感體驗：“人格”教育的滲透
詩(shī)緣情，詩(shī)主情。詩(shī)與情感，好比生命與血肉。但是如何在詩(shī)歌教學(xué)中滲透情感教育，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。如果說(shuō)，詩(shī)歌教學(xué)中的“細讀教育”是對“詩(shī)味”的捕捉與體味，“意境分析”側重“詩(shī)意”的把握，那么對“詩(shī)情”的感受則屬詩(shī)歌教學(xué)中的情感人格教育了。這一教育過(guò)程也應注意幾個(gè)方面。其一，切忌給詩(shī)情貼上政治的、道德的標簽，把文學(xué)欣賞變成道德說(shuō)教或思想評判。詩(shī)歌中的情感教育是為了豐富我們的心靈世界。充分理解尊重詩(shī)人的情感，懷著(zhù)一種開(kāi)闊博大的包容胸襟，既能欣賞諸如郭沫若式的狂放不羈，也能認同徐志摩的纏綿綺麗。這樣的情感教育，既是對精神世界的豐富和陶冶，也體現出現代教育關(guān)注人、理解人、尊重人、發(fā)展人的人性化教育理念。其二，擺脫對詩(shī)人風(fēng)格的單純藝術(shù)分析，秉持風(fēng)格即“人格”的理念，將藝術(shù)風(fēng)格的分析延伸到詩(shī)人的人格領(lǐng)域，實(shí)現對詩(shī)人創(chuàng )作的總體把握，進(jìn)而將人格教育滲透到詩(shī)歌教學(xué)當中，使現當代文學(xué)的詩(shī)歌教學(xué)成為“人性化”教育的潛在課堂，似春風(fēng)化雨，“隨風(fēng)潛人夜，潤物細無(wú)聲”。
參考文獻：
[1]林庚.中國詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987年。
[2]韓石山.徐志摩詩(shī)歌全編[M].天津：天津人民出版社，2005年。
【中國現當代文學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的育人價(jià)值】相關(guān)文章：
中國現當代女性文學(xué)與母性分析08-11
中國現當代文學(xué)經(jīng)典建構的重新審視08-14
現當代的文學(xué)論文09-10
中國現當代文學(xué)農民形象流變軌跡10-01
中國現當代文學(xué)思潮史重建思考10-08
中國現當代文學(xué)研究的必要性思考10-07