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淺談汪暉時(shí)期《讀書(shū)》雜志辦刊理念
摘要：《讀書(shū)》雜志是以書(shū)為中心的思想文化評論刊物，汪暉、黃平接任《讀書(shū)》主編后，引發(fā)了思想文化界諸多爭議。通過(guò)細應讀《讀書(shū)》十年文選所刊發(fā)文章來(lái)考察汪暉《讀書(shū)》辦刊理念的特點(diǎn)以及辦刊思路轉變背后的文化語(yǔ)境。
論文關(guān)鍵詞：《讀書(shū)》;辦刊理念;文化語(yǔ)境
1996年汪暉、黃平接任《讀書(shū)》主編后，《讀書(shū)》成為思想文化界爭論的陣地。主要焦點(diǎn)在于文章風(fēng)格“不好讀”和思想內容的“左傾”。2007年，不再擔任主編的汪暉、黃平推出了三聯(lián)書(shū)店出版的《讀書(shū)》十年文選6卷本。這個(gè)6卷本的文選可以作為考察汪暉《讀書(shū)》辦刊思想的最好文本，6卷本文選基本上涵蓋了十年來(lái)《讀書(shū)》雜志的精華，也體現了汪暉和黃平對《讀書(shū)》的辦刊理念總結。
一、拓展學(xué)科領(lǐng)域
1996年第9期《讀書(shū)》發(fā)表了陳星燦等人的討論文章《考古學(xué)與中國的歷史圖景》，由此標志著(zhù)《讀書(shū)》開(kāi)始打破學(xué)科分類(lèi)，以彰顯問(wèn)題意識為重。拓寬學(xué)科之后，從1998年起，《讀書(shū)》開(kāi)始持續地討論教育改革的問(wèn)題;1999年底《讀書(shū)》開(kāi)始“三農”問(wèn)題的討論;2000年第9期發(fā)起了互聯(lián)網(wǎng)討論，2003年以后，《讀書(shū)》發(fā)表了對于醫療體制改革的批評文章，與此同時(shí)，有關(guān)生態(tài)環(huán)境、私有產(chǎn)權、勞動(dòng)產(chǎn)權、國企改革、知識產(chǎn)權等一系列問(wèn)題的討論也陸續展開(kāi)。據筆者統計，從1996年5月到 2007年7月《讀書(shū)》共發(fā)表稿件約4655篇(以每期35篇計算的大致數字)，按照所涉及領(lǐng)域類(lèi)別可以分為31類(lèi)，包括思想文化、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法律、考古、亞洲研究、環(huán)境、醫學(xué)、教育等等;其中，文史哲類(lèi)占總篇數的四分之二，包括社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等在內的社會(huì )科學(xué)文章約占四分之一，其它各類(lèi)約占四分之一�！蹲x書(shū)》的視野從一般性的人文討論擴展到包括“三農”問(wèn)題、國際政治、生態(tài)環(huán)保等在內的更為廣闊的現實(shí)領(lǐng)域。
學(xué)科領(lǐng)域的拓展使得《讀書(shū)》內容呈現“雜”和“博”的特點(diǎn)，且在思考深度上較過(guò)去有過(guò)而無(wú)不及。如此轉變，筆者認為可以歸因于二方面：一方面是主編的學(xué)者辦刊特色，重視理論和知識的客觀(guān)探討，而非人文情趣的咀嚼玩味;另一方面，汪暉和黃平要延續并發(fā)揚《讀書(shū)》自覺(jué)介入時(shí)代并記錄時(shí)代的特點(diǎn)。“我參與《讀書(shū)》的編輯工作有一點(diǎn)很明確，就想拓展它的領(lǐng)域。中國素來(lái)有一個(gè)清議的人文傳統，這本來(lái)很好，現在也特別需要。美中不足的是，文人雅士有時(shí)孤芳自賞，保持自己的清高和純潔，缺點(diǎn)是影響面比較小，對時(shí)代問(wèn)題的敏感比較差。”拓展學(xué)科領(lǐng)域的目的無(wú)非是開(kāi)闊視野，為讀者提供多元的、對稱(chēng)的信息，有利于形成反思的討論空間�；谶@樣的認識來(lái)看，不可否認的是汪暉和黃平以學(xué)者視野領(lǐng)航，將《讀書(shū)》引領(lǐng)到了更開(kāi)闊的疆域。
二、介入“現實(shí)”討論問(wèn)題
從 1996年起，《讀書(shū)》雜志發(fā)表了一系列專(zhuān)題性質(zhì)的討論，諸如大眾民主與憲法問(wèn)題、全球化與亞洲問(wèn)題、二十世紀的戰爭與革命、金融危機、三農危機、醫療改革與社會(huì )保障體制的困境、恐怖主義、新左翼與新自由主義之爭、法律與民主、民族主義、女性主義、國企改革與產(chǎn)權問(wèn)題、生態(tài)危機、華人華僑與跨國家的網(wǎng)絡(luò )、媒體與新紀錄運動(dòng)等等，其中一些討論成為整個(gè)社會(huì )關(guān)心的全局性問(wèn)題。這些問(wèn)題的討論可以說(shuō)是知識分子們對時(shí)代變革、思潮紛爭、社會(huì )問(wèn)題的一種積極主動(dòng)反應，也就是汪暉所說(shuō)的“介入現實(shí)”。
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