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中國現當代文學(xué)思潮史重建思考
諸種版本的中國現代文學(xué)史論著(zhù)論及20世紀20、30年代文壇時(shí)，只有浪漫主義思潮與寫(xiě)實(shí)主 義思潮的“雙峰對峙”，只有以象征主義為代表的現代主義思潮，惟獨見(jiàn)不到古典主義思潮的蹤影。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：中國擁有五千年的歷史且文化博大精深，在歷史變遷的每一個(gè)時(shí)代中，都出現過(guò)文人墨客致力于研究中國的文學(xué)思潮。然而現當代的文學(xué)思潮過(guò)于依賴(lài)歷史，僵化的思維模式嚴重制約了我國現當代的文學(xué)發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問(wèn)題，已經(jīng)成為現階段一個(gè)緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國現當代文學(xué)思潮史存在的問(wèn)題出發(fā)討論，提出了重構中國現當代文學(xué)思潮史的策略，希望能為該方面提供幫助。
關(guān)鍵詞：中國;現當代;文學(xué)思潮史
每一個(gè)時(shí)代都有自己特有的文學(xué)潮流，文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會(huì )的影響。雖然現階段我國的文學(xué)創(chuàng )作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現階段的文學(xué)思潮史模式來(lái)看，還存在較多的問(wèn)題亟待解決。重構文學(xué)思潮史對我國的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學(xué)思潮史持續發(fā)展，相關(guān)者在構建的時(shí)候，必須尊重文學(xué)作品本身，在充分考慮時(shí)代特點(diǎn)的基礎上，科學(xué)的把握作者生活的社會(huì )環(huán)境。
一、中國現當代文學(xué)思潮史問(wèn)題分析
1.敘述方式墨守成規。對現階段的文學(xué)思潮史進(jìn)行分析，不難發(fā)現“先宏觀(guān)整體(不涉及社會(huì )背景、歷史事件)的敘述方式是我國文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式;再對比今夕寫(xiě)作的環(huán)境、背景及原因;最后分析文學(xué)作品本身”的模式，文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個(gè)固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間總結、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進(jìn)性。然而正是這種“先進(jìn)因素”的存在導致現當代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現有的文學(xué)思潮史敘述基礎上，難以有所創(chuàng )新和突破，繼而嚴重的限制了中國現當代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。
2.思考方式、思維模式缺乏創(chuàng )新。因為編寫(xiě)文學(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家，這些“大家”們熟知某些時(shí)段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng )造理論，正是這些思維主導了他們的編著(zhù)思想，使他們認為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構成文學(xué)創(chuàng )造思想的兩個(gè)因素，文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng )造。在這些思想的影響下，文學(xué)史家在編著(zhù)文學(xué)思潮史的時(shí)候就會(huì )受到思維定式的影響。盡管20世紀文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現了這種問(wèn)題，也就解決此問(wèn)題掀起了“重寫(xiě)文學(xué)史”的運動(dòng),然而效果卻并不盡如人意，新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就，然而作品的個(gè)性卻被一筆帶過(guò)，嚴重者甚至完全被忽略。
二、分析重構中國現當代文學(xué)思潮史的有效措施
1.從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀早期，學(xué)者們在研究文學(xué)思潮的時(shí)候總是習慣于將“作品作者”當成重點(diǎn)，研究圍繞著(zhù)作者的背景、環(huán)境展開(kāi)，詳細地羅列了這些內容之后才會(huì )延展至作品本身，開(kāi)始分析作品的寫(xiě)作風(fēng)格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫(xiě)作模式，作品本身的特點(diǎn)、個(gè)性難以展現，文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”�；谝陨�，重構中國現當代文學(xué)思潮史的關(guān)注點(diǎn)應被放在文學(xué)作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會(huì )價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì )影響力，充分的感悟作品內部蘊藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內涵，而不是主觀(guān)的、過(guò)度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿Q正傳》時(shí)，應以小說(shuō)的藝術(shù)成就為始論點(diǎn)，將討論的重點(diǎn)放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當時(shí)中國的社會(huì )現狀，再在最后的階段內指出小說(shuō)的內涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2.從宏觀(guān)角度出發(fā)分類(lèi)文學(xué)思潮。傳統的文學(xué)思潮史研究和著(zhù)作都以時(shí)間為論述的軸線(xiàn)，這種論述方式的優(yōu)點(diǎn)在于條理清晰，脈絡(luò )清楚，方便人們快速的查找相對應的時(shí)間、歷史、事件。然而這種以時(shí)間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因為太過(guò)于看重時(shí)間的先后順序，因而極易導致社會(huì )史與文學(xué)思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣?huì )史的“復述”。因此，在構建中國現當代文學(xué)思潮史的時(shí)候，著(zhù)作人應立足于宏觀(guān)角度，分類(lèi)文學(xué)思潮，使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結構”，繼而能夠專(zhuān)題化。例如，中國現當代文學(xué)思潮史應從追求作品的美學(xué)價(jià)值以及感性?xún)r(jià)值出發(fā)，利用作品內容展示歷史、時(shí)代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構建出完整的、科學(xué)的中國現當代文學(xué)思潮史。
3.兼顧各種思潮重構中國現當代文學(xué)思潮。重構中國現當代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補的發(fā)展生態(tài)以及呼應的敘述張力。在構建中國現當代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應將研究的重點(diǎn)放在研究作品本身上，在論述具體的某個(gè)思潮的時(shí)候，要嚴格的遵循歷史的流動(dòng)發(fā)展規律，按時(shí)間順序描述作品，自然而然的展示中國現當代文學(xué)思潮史，而不是以論述社會(huì )史為方法創(chuàng )作中國現當代文學(xué)思潮史。
4.打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢在現階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構建中國現當代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應以全面了解現有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點(diǎn),充分考慮時(shí)代背景和作者環(huán)境,然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進(jìn)而更加全面展示中國文化思潮史獨具特色的意義和價(jià)值。
三、結束語(yǔ)
通過(guò)上述分析可知，中國現當代文學(xué)思潮史的構建離不開(kāi)敢于打破現有文學(xué)史的勇氣、意識，要在充分尊重作品本身，尊重時(shí)代背景、尊重客觀(guān)環(huán)境的基礎上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據，構建專(zhuān)題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現中國現當代文學(xué)思潮史的流行線(xiàn)索，也才能實(shí)現重構中國現當代文學(xué)思潮史的目標。
參考文獻：
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[3]莊錫華.關(guān)于中國現當代文學(xué)思潮研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].社會(huì )科學(xué)戰線(xiàn)，2011
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