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中國現代文學(xué)傳媒發(fā)展思路論文
摘要：這些年以來(lái)，筆者對我國現代文學(xué)進(jìn)行了深入性研究，也將相關(guān)的文學(xué)現象開(kāi)展了理論性的探索，通過(guò)當代傳播媒體層面來(lái)分析我國現代文學(xué)，不單單將報紙書(shū)籍當作研究載體，同時(shí)也將文學(xué)本體拿來(lái)探索。為此，此研究能夠推動(dòng)現代文學(xué)探究模式、現代文學(xué)理念等方面的發(fā)展與完善，構建一個(gè)新型的探究局面，以此能夠增加我們對現代文學(xué)的理解深度，基于文學(xué)史研究模式總結了現代“大文學(xué)”的探索思路，同時(shí)開(kāi)展實(shí)踐研究，并進(jìn)行了初步分析。
關(guān)鍵詞：現代傳媒；中國現代文學(xué)；發(fā)展
引言
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，在研究我國當代文學(xué)的過(guò)程中，其探索深度也在不斷增加。如果人們對社會(huì )學(xué)的“外在探索”產(chǎn)生了疲倦感，那么西方的一些結構主義、語(yǔ)義理論等“內在探索”也隨之出現，文體探索也慢慢代替了那些以政治經(jīng)濟尤其是以階級斗爭為基礎的文學(xué)探索。不過(guò)通過(guò)現代文學(xué)的探索歷史能夠看出，方法并非是全能且唯一的。各類(lèi)探索方式介紹的系列作品，假如被整合到現代文學(xué)的整體框架中，那么就會(huì )產(chǎn)生新問(wèn)題。也可以說(shuō)，當現代傳媒和中國現代文學(xué)探索的理論范圍融合在一起，形成了一個(gè)新的探索模式，以此會(huì )全面地論述我國歷代文學(xué)的理論特征，以此可以增強對理論問(wèn)題的理解程度。
一、現代傳媒和現代文學(xué)的常規關(guān)系
(一)媒體即為載體
對于信現代傳媒而言，它屬于古代傳媒與傳媒模式的創(chuàng )新發(fā)展成果，能夠為我國現代文學(xué)的現代化明確完善的傳媒模式及媒體。從某種意義上來(lái)看，媒體即為載體，現代傳媒也就是現代文學(xué)之載體。無(wú)論哪一個(gè)文學(xué)作品都需要物質(zhì)載體，比如古時(shí)候的竹筒、紙扇、墻壁等，均通過(guò)特定物質(zhì)形式得以展現�，F代文學(xué)的出現即為現代傳媒的出現，沒(méi)有現代報紙媒體就沒(méi)有現代文學(xué)，此為學(xué)術(shù)界已達到一致的認同。不過(guò)，傳播媒體的變化也會(huì )帶來(lái)現代文學(xué)的變化，如馬拉印刷機時(shí)期的期刊與設備印刷機的報紙，它們的出版效率與質(zhì)量等有明顯的差距，文學(xué)創(chuàng )作可否隨著(zhù)印刷效率與質(zhì)量的增強而發(fā)生對應的改變呢？不過(guò)，此兩者并非是正比例關(guān)系，文學(xué)創(chuàng )作的審美理念與藝術(shù)成就的大小不會(huì )受到媒體改變而出現明顯的變化。
(二)媒體即為中介
現代傳媒屬于文字載體，也就是說(shuō)，報紙期刊屬于文學(xué)創(chuàng )作的傳媒工具，相關(guān)作品是利用特點(diǎn)的媒體得以發(fā)展的，即，媒體也就是所謂的中介�，F代傳媒能夠將作者與讀者的內在聯(lián)系展現出來(lái)，同時(shí)也離不開(kāi)對文學(xué)創(chuàng )作的引導及其創(chuàng )作文學(xué)的整體傾向。其實(shí)，讀者也不是被動(dòng)性地受影響或者被指引，如果讀者根據自己的喜好來(lái)挑選報刊或書(shū)籍的話(huà)，讀者其實(shí)屬于此“共同體”構成一部分，同時(shí)根據個(gè)人想法改變這個(gè)“共同體”。但是，由于作家力量及文學(xué)創(chuàng )作的不斷增強，作家與報刊之間的影響力會(huì )減弱，個(gè)別報刊邀請有威望的學(xué)者撰稿并未是為了發(fā)行需要，大部分是為了能夠點(diǎn)綴門(mén)面而已。反之，編輯部在明確選題、方針?lè )矫�，也需要體現出高尚品格，通過(guò)獲得大眾稱(chēng)贊的方式得到有識人士的認同。29]
(三)媒體即為語(yǔ)境
現代報刊而已，不單單屬于載體，也屬于創(chuàng )作作品，屬于文化形態(tài)的展現內容，報刊的發(fā)展能夠為文學(xué)的出現提供特點(diǎn)的文化氛圍，明確話(huà)語(yǔ)模式，甚至當作文學(xué)素材融入到作品內容中來(lái)。其實(shí)，對于現代傳媒與現代文學(xué)而言，其語(yǔ)境的內聯(lián)包括兩點(diǎn)內容，其一是現代傳媒具有的時(shí)尚特征，能夠指導大眾生活、藝術(shù)理念的改變，對全社會(huì )審美觀(guān)帶來(lái)一定的影響。梁?jiǎn)⒊d建的《新小說(shuō)》與《新民叢報》和其“新民”理念、《申報》等明確了不同的建報理念，均展現了報刊面對普通市民的啟蒙主義思想，在此氛圍中出現的現代文學(xué)，通過(guò)啟蒙為關(guān)鍵引導方向，現代文學(xué)具有凝重感，其實(shí)這和現代報刊更注重社會(huì )、政治有一定的聯(lián)系。其二現代報刊對應的傳播手段，能夠為現代文學(xué)的創(chuàng )作語(yǔ)境的出現構建相應的文體模式�，F代報刊大多數是穩定連續出版，考慮到現代交通工具的不斷完善，能夠讓讀者第一時(shí)間看到，由于此迅速交流的模式與固定持續出版的特征，能夠為作家連載文學(xué)的發(fā)展奠定基礎，也能夠為作家實(shí)現一次性創(chuàng )作奠定基礎，這和基于手抄與說(shuō)唱的古典文學(xué)相比，此傳播手段更能體現出明顯的優(yōu)勢。
二、現代傳媒視野里的中國現代文學(xué)
研究文化傳播視野里我國現代文化史的構建，必須研究“現代性”和我國文學(xué)之間的聯(lián)系，分析我國文學(xué)“現代性”的形成、發(fā)展與其規律。我國現代文學(xué)和我國古典文學(xué)的關(guān)鍵準則的一個(gè)特殊標注即為傳播手段與媒體的不同。也就是，文學(xué)出現系統的實(shí)質(zhì)改革，是造成文學(xué)現代性變化的關(guān)鍵誘因。
(一)重讀“現代性”
“現代性”屬于分析我國現代文學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵定義，不過(guò)對此定義的了解，學(xué)術(shù)界的看法不一。通常來(lái)看，學(xué)術(shù)界普遍提到的“現代性”定義是由西方國家演變過(guò)來(lái)的。在西方，“現代性”可以理解為“當下”，大部分是被社會(huì )學(xué)家引用，屬于“當代社會(huì )或文明發(fā)展的縮略語(yǔ)”。不過(guò)對于國內學(xué)術(shù)界而言，它重點(diǎn)是闡明社會(huì )現代化的發(fā)展狀況，并且也體現出民族觀(guān)念的現代化狀況，體現出理想化、未來(lái)化的特點(diǎn)。這些年以來(lái)，個(gè)別研究學(xué)家也慢慢重視文學(xué)史變化過(guò)程中的現代性問(wèn)題，并對此過(guò)程的現代性開(kāi)展了深入性探索，并形成了一個(gè)較為活躍的現象。楊春時(shí)總結出“二十世紀我國文學(xué)的近代性”，此觀(guān)念其實(shí)說(shuō)明了“我國現代文學(xué)”的特性，是通過(guò)“現代文學(xué)”還是“近代性文學(xué)”來(lái)闡述二十世紀中國文學(xué)，這不單單屬于材料憑證的文學(xué)，也屬于理論研究模式的問(wèn)題。奕梅健編撰了《前工業(yè)文明和中國文學(xué)》一書(shū)，其通過(guò)我國現代文學(xué)的形成原理與社會(huì )變化特征的層面，總結了我國工業(yè)化進(jìn)程對我國文化帶來(lái)影響的相關(guān)論點(diǎn)。所以，分析我國現代文學(xué)的現代化問(wèn)題，不單單要重視現代文學(xué)的根本特性，同時(shí)也要重視其傳媒媒體與傳播手段，站在時(shí)間角度來(lái)分析我國現代文學(xué)，可以發(fā)現它比我國古典文學(xué)或西方文學(xué)更具有“現代性”特點(diǎn)。在我們多方面、多角度、多層面地分析現代文學(xué)的形成、發(fā)展與變化時(shí)，就要重視現代傳播媒體對我國文學(xué)造成的影響。就拿報刊是載體的現代傳統媒體來(lái)說(shuō)，我國現代文學(xué)也屬于我國古典文學(xué)的一部分，也可以成為異變的一部分，也就是，隨著(zhù)現代傳播媒體的不斷改革與發(fā)展，我國文學(xué)在發(fā)展階段也出現了“斷層”，一個(gè)新的文化理念與審美意識也在緩慢地形成。
(二)媒體屬性和雅俗問(wèn)題
對于現代文化傳統媒體來(lái)說(shuō)，其引發(fā)的另一個(gè)問(wèn)題，就是纏繞著(zhù)我國文學(xué)數百年的理論問(wèn)題，即為“雅”“俗”與我國文學(xué)的高端化與普及化的問(wèn)題。這數百年來(lái)，新文學(xué)和“通俗文學(xué)”也形成了較為復雜的內在聯(lián)系，為此產(chǎn)生了不一樣的文學(xué)理念�！巴ㄋ孜膶W(xué)”代表著(zhù)中性含義，不過(guò)對于我國現代文學(xué)的批駁者而言，卻體現出貶義意義，此為“五四”文學(xué)特別是文學(xué)探討會(huì )的批駁方向，也是之后被文學(xué)史家丟棄的一角。從二十世紀八十年代之后，人們也慢慢將目光轉向了“被丟棄的一角”，一些探索文獻也說(shuō)明了現代文學(xué)發(fā)展的缺陷。即①，文學(xué)作品具有“通俗文學(xué)”內容；②個(gè)別學(xué)者認為，“文學(xué)母體包括兩類(lèi)，即‘純’與‘俗’。由此可以看出，“通俗文學(xué)”屬于我國現代文學(xué)的關(guān)鍵組成內容，其獲得了成果即為我國現代文學(xué)的成果。不過(guò)，怎么研究我國現代文學(xué)的“雅”和“俗”，也是纏繞人們的一個(gè)難題。
(三)工具理性和科學(xué)理性
通常而言，我國現代文學(xué)的理性意識屬于我國文學(xué)成為現代化的一個(gè)關(guān)鍵標識，也屬于我國現代文學(xué)啟蒙思維特點(diǎn)與顯著(zhù)的思想影響力的根本體現。在我們分析現代文學(xué)，研究現代文學(xué)的文化理念的時(shí)候，必須重視現代理性和文學(xué)的內在聯(lián)系。但是，對于支持現代理性的科學(xué)形態(tài)來(lái)說(shuō)，它和現代傳播媒體也具有緊密的內在聯(lián)系。通過(guò)文化角度來(lái)看，基于現代文學(xué)與工業(yè)社會(huì )代表的印刷媒體，由物質(zhì)理念至語(yǔ)言創(chuàng )作，再至傳播的實(shí)質(zhì)形態(tài)與消費模式，均展現出現代文學(xué)里顯著(zhù)的理性意識。和古典物質(zhì)文化氛圍中的理性對比來(lái)看，現代傳播媒體支撐下形成的理性即為基于技術(shù)理性為核心的現代文學(xué)理性。
三、結語(yǔ)
總之，隨著(zhù)現代傳播媒體與傳播模式的不斷改變，也慢慢擴大了人們的視野，讓人們從一個(gè)狹小的范圍里得以釋放，具備了和“世界”直接互動(dòng)的特性。不過(guò)，值得注意的是，現代工業(yè)文明也慢慢影響著(zhù)人類(lèi)形成的文化形態(tài)，它屬于一種要擊垮傳統文化的沖擊力，以此不斷地影響現代文學(xué)的社會(huì )地位。同時(shí)，現代物質(zhì)文明帶來(lái)的欲望與引導也不斷地影響著(zhù)現代文學(xué)，不過(guò)新的現代理念也在不斷地形成，人們在此也慢慢能夠看出自身存在的價(jià)值。即便我們基于西方國家的“現代性”來(lái)衡量我國現代文學(xué)的時(shí)候，也無(wú)法真正地認識我國現代文學(xué)的“現代”理念。為此，現代傳播媒體從本質(zhì)上不斷地影響現代文學(xué)，同時(shí)也對現代文學(xué)的變化提供了空間與機會(huì )。
參考文獻：
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