淺談中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋研究論文

　　摘要：中國現代文學(xué)經(jīng)典蘊含著(zhù)深厚的人文情懷，對于學(xué)生身心全面健康發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。本文在人文教育理念的指導下，淺談中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育之間的關(guān)系、兩者融合的有機途徑，以及兩者結合產(chǎn)生的教育價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：中國現代文學(xué)；經(jīng)典闡釋?zhuān)桓呗�；人文教�?/p>

　　面對新一輪的教育改革，高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施人文教育勢在必行，中國現代文學(xué)經(jīng)典作品在高職語(yǔ)文教學(xué)中所占的比例較大，然而學(xué)生對中國現代文學(xué)經(jīng)典缺乏興趣，難以對其進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢е缕浣虒W(xué)流于形式，為提升高職語(yǔ)文教學(xué)水平增加了障礙，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展�；�于此，本文簡(jiǎn)單闡述了人文教育的內涵，且對中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結合產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值以及兩者結合的途徑展開(kāi)闡述，期望能夠為高職語(yǔ)文教學(xué)改革提供參考。

　　一、人文教育的內涵

　　人文教育是人文精神的體現，因此，人文精神的內涵就是人文教育的內涵。人文教育是對人價(jià)值的肯定及尊重，而且人文教育凸顯了人的精神追求（包括情感、審美、道德、認知、創(chuàng )新與創(chuàng )造等），在很大程度上可以說(shuō)是人類(lèi)對真善美的追求，總的來(lái)說(shuō)，人文精神是一個(gè)人安身立命的生活之根。人文教育在高職語(yǔ)文教學(xué)中的應用主旨在于：在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎上，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣和主觀(guān)能動(dòng)性，強化學(xué)生對知識的理解和掌握，學(xué)生自主發(fā)揮聰明才智，創(chuàng )造獨具特色的學(xué)習聯(lián)系，形成良好的學(xué)習體系，從而全面提升學(xué)習質(zhì)量。人文精神著(zhù)重強調人的興趣愛(ài)好，尊重人的自由追求與發(fā)展，強調人的創(chuàng )造力、自身素質(zhì)的不斷提高以及自我完善，因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中，強化人文教育，具有重要的現實(shí)意義。

　　二、中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的融合途徑

　�。ㄒ唬┰谧鹬貙W(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎上，注重中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋的與時(shí)俱進(jìn)

　　中國現代文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，被廣大人民群眾認同且贊美的文質(zhì)兼美精品，承載了人類(lèi)高尚的思想情感、高貴的理想判斷，是對豐富人生的記載，囊括了知識、能力、意志、觀(guān)念等等，涵蓋了多種人文素養，是優(yōu)秀精神文化的集成品。但是，由于經(jīng)典誕生的時(shí)間較為久遠，空間、時(shí)代背景、文化環(huán)境等均與如今的信息化時(shí)代具有較大的距離，大部分學(xué)生對于這種“距離”難以理解，同時(shí)也缺乏學(xué)習興趣。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應當充分挖掘文學(xué)經(jīng)典的現代意義及其深刻內涵，做到立足于“傳統”，著(zhù)眼于“現實(shí)”，積極尋找切合點(diǎn)，消除經(jīng)典與現實(shí)之間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，做好教學(xué)內容的與時(shí)俱進(jìn)且保留經(jīng)典特色。如在講解《家》時(shí)，教師可以以家庭背景為切入點(diǎn)，通過(guò)家族中人物關(guān)系，引導學(xué)生對家的理解與思考，且與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升�？梢匀诤蠈W(xué)生的就業(yè)，對經(jīng)典進(jìn)行解讀，幫助學(xué)生更加深刻掌握經(jīng)典的內涵。再如《狂人日記》講解時(shí)，傳統的闡釋往往重在揭示異化現象，也就是人與自然、人與人、人與自我以及人與社會(huì )之間的聯(lián)系，而且該小說(shuō)的人物、時(shí)空、時(shí)代背景、文化背景等與現代社會(huì )有較大的“距離”，若單純進(jìn)行說(shuō)教，學(xué)生難以吃透，難以轉化為自己的認知，而且該小說(shuō)中的四種異化現象在現代社會(huì )具有較高的普遍性，因此，教師可以引導學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際生活，將現代社會(huì )中出現的“影子”與《狂人日記》對應，如人與人之間的冷漠、生活或者工作壓力、親情的淡化、自然環(huán)境的破壞、人格扭曲等，從而有效培養學(xué)生的文化批判能力。

　�。ǘ�）優(yōu)化教學(xué)內容，制定科學(xué)教學(xué)目標

　　中國現代文學(xué)經(jīng)典蘊藏著(zhù)深厚的教育資源，因此，在有限的教學(xué)時(shí)間內，面面俱到是不可能的事情，而且高職語(yǔ)文的教育對象全是中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生，其語(yǔ)文水平低是普遍存在的現象，在這個(gè)浮躁的社會(huì )里，太多的急功近利案例嚴重影響著(zhù)學(xué)生的判斷，使得學(xué)生忽視經(jīng)典學(xué)習，因此，在教學(xué)中，教師應該對文學(xué)經(jīng)典教學(xué)具有明確的認識，制定科學(xué)而操作性比較強的教學(xué)目標，即培養高素質(zhì)的復合型、創(chuàng )新性專(zhuān)業(yè)人才，并且不奢望學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間內掌握文化經(jīng)典的學(xué)習技巧，可以量化文言文知識，鼓勵支持學(xué)生根據興趣愛(ài)好，多涉獵經(jīng)典，讓學(xué)生自主學(xué)習。另外，要有專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)的明確劃分，對待專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，經(jīng)典闡釋需要從時(shí)代背景、作家生平、社會(huì )思潮等多個(gè)領(lǐng)域入手，并且與現代社會(huì )發(fā)展相比較，引發(fā)學(xué)生對經(jīng)典作品的思考；針對非專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，要注重學(xué)生閱讀的內心感受�？傊�，文學(xué)經(jīng)典作品的闡釋不能停留在當時(shí)特定的歷史語(yǔ)境，需要與現代社會(huì )相結合，系統進(jìn)行剖析解讀。除此之外，針對學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)以及內在發(fā)展需求，需要因材施教，不得將教學(xué)目標設置過(guò)高，在教學(xué)內容的安排上，也要盡可能征求學(xué)生的意見(jiàn)和建議，內容設置要適宜，滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求，才能調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣。

　�。ㄈ�）構建中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋體系，進(jìn)行文本整合

　　根據中國現代文學(xué)經(jīng)典涉及領(lǐng)域的不同，將經(jīng)典進(jìn)行分類(lèi)歸納，形成良好的文學(xué)經(jīng)典作品闡述管理體系，從而實(shí)現其教學(xué)的有序性。如處世待人，可以將《荷塘月色》《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》分為一類(lèi)。在《荷塘月色》的講解中，可以將其觀(guān)點(diǎn)與學(xué)生的現實(shí)生活相聯(lián)系，如其中包含的品德修養、對美好生活的向往等，根據學(xué)生的學(xué)習情緒，專(zhuān)門(mén)設置一個(gè)學(xué)習專(zhuān)題或者話(huà)題，鼓勵學(xué)生積極參與，學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中，感受到經(jīng)典的魅力，從而轉化為學(xué)習行動(dòng)力。再如在《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》的講解中，可以將令人討厭卻富有愛(ài)心、人情味的保姆——阿長(cháng)的形象與學(xué)生實(shí)際生活中遇到的人相聯(lián)系，如環(huán)衛工人等，讓學(xué)生感受到人與人之間的關(guān)愛(ài)、寬容、欣賞等，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀(guān)，督促學(xué)生自主能動(dòng)性的提升。

　　三、中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結合所產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值

　�。ㄒ唬┯欣�于幫助學(xué)生樹(shù)立正確且高尚的三觀(guān)培養適應社會(huì )發(fā)展的高素質(zhì)復合型創(chuàng )新型人才已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)科的重點(diǎn)任務(wù)，而人才的培養離不開(kāi)正確且高尚的三觀(guān)（人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)）的指導，在語(yǔ)文教學(xué)中，強化中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的融合，即：在尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的基礎上，注重中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋的與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化教學(xué)內容（根據學(xué)生的內在發(fā)展需求進(jìn)行調整），制定科學(xué)的教學(xué)目標，構建中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋體系，進(jìn)行文本整合，并且積極鼓勵支持學(xué)生多實(shí)踐，學(xué)生可以自主創(chuàng )建中國現代文學(xué)經(jīng)典興趣學(xué)習小組，充分調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，把課堂教學(xué)的主動(dòng)權還給學(xué)生，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中感受到中國現代文學(xué)經(jīng)典作品的魅力，而且學(xué)生還要不斷強化對文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習興趣，強化科學(xué)認知，自主涉獵不同性質(zhì)的經(jīng)典，開(kāi)闊自己的眼界，在良好的教學(xué)氛圍中，潛移默化地將興趣、感悟等轉化為學(xué)習行動(dòng)力，在全面提升高職語(yǔ)文教學(xué)水平的條件下，及時(shí)糾正學(xué)生三觀(guān)的認知偏差，幫助學(xué)生樹(shù)立正確且高尚的三觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

　�。ǘ�）有利于提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)在高職語(yǔ)文教學(xué)中，強化中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結合，可以通過(guò)利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)（視頻、音效、動(dòng)漫等功能），幫助學(xué)生更加直觀(guān)、真切地感受中國現代文學(xué)經(jīng)典與現實(shí)之間的“距離”，感受其魅力，從而有效的幫助學(xué)生更加深刻理解經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習興趣，將興趣轉化為學(xué)習的行動(dòng)，從而對學(xué)生起到情操陶冶的作用，同時(shí)有效、全面、深刻提升學(xué)生的綜合文化素養。另外，可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的中國現代文學(xué)經(jīng)典學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵支持學(xué)生自主組建中國現代文學(xué)經(jīng)典興趣學(xué)習小組，學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習的過(guò)程中，彼此交流溝通，形成良好的學(xué)習氛圍，學(xué)生全身心投入到經(jīng)典作品的賞析之中，感受經(jīng)典作品的魅力，便會(huì )潛移默化將從經(jīng)典作品中感悟出來(lái)的思想情感與自身經(jīng)歷結合起來(lái)，將學(xué)習到的知識轉化為自身素養，教師起到輔助的作用，能夠全面提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，有利于人文教育的順利開(kāi)展�？傊�，中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結合產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值不僅僅體現在有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確且高尚的三觀(guān)，也在于提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，為培養高素質(zhì)的復合型、創(chuàng )新型中文人才打好基礎。

　　四、結束語(yǔ)

　　總而言之，中國現代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育是提升高職語(yǔ)文教學(xué)水平的兩大內容，兩者的結合，對提升高職語(yǔ)文教學(xué)水平具有重要的推動(dòng)作用，需要通過(guò)各種各樣的方式，整合兩者的優(yōu)勢，取長(cháng)補短，培養出適應社會(huì )發(fā)展，具備高素質(zhì)復合型、創(chuàng )新性中文專(zhuān)業(yè)人才，同時(shí)，為高職語(yǔ)文教學(xué)改革提供一定的幫助。

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