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淺談史學(xué)研究入門(mén)及論文寫(xiě)作
【摘 要】文章探討的是歷史學(xué)研究如何入門(mén)，即要注重史料的研讀與運用，史學(xué)理論的學(xué)習，要用正確的歷史觀(guān)來(lái)指導。論文寫(xiě)作要注意選擇有價(jià)值的題目，大膽假設、小心求證，即大膽提出創(chuàng )新性觀(guān)點(diǎn)，然后進(jìn)行嚴密論證，前提要對史料進(jìn)行嚴格的辨析與考證。
【關(guān)鍵詞】史學(xué)研究;論文寫(xiě)作
對于歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生來(lái)說(shuō)，雖然經(jīng)過(guò)了四年系統的專(zhuān)業(yè)知識學(xué)習，但其實(shí)只是掌握了一些基本史料，要真正進(jìn)行真正意義的史學(xué)研究，還需要學(xué)習一些基本的史學(xué)理論，并進(jìn)行論文寫(xiě)作的實(shí)踐。以下就談一談這兩個(gè)問(wèn)題。
一、史學(xué)研究入門(mén)
歷史學(xué)科是所有學(xué)科中產(chǎn)生最早、體系最完整的一級學(xué)科之一。中國是世界上史學(xué)著(zhù)述最為發(fā)達的國度，積累了很多寶貴的著(zhù)史經(jīng)驗，近代以來(lái)，吸收了西方很多史學(xué)理論和方法，出現了很多新史學(xué)思想與流派，為歷史研究指明了方向。
(一)選擇入門(mén)讀物
具體到個(gè)人的學(xué)習研究，最重要的是要找到適合自己的方法。每個(gè)人都應根據自己的特點(diǎn)，采用適合自己的方法。梁?jiǎn)⒊吨袊鴼v史研究法》、呂思勉的《歷史研究法》等是史學(xué)研究入門(mén)讀物，對于初入門(mén)的研究生非常實(shí)用。但是在總結前人經(jīng)驗的基礎上一定要勤于思考，若一味機械照搬別人模式，也可能會(huì )事倍功半。所以，這就需要研究者在實(shí)踐中善于思考、總結。
(二)充分合理的利用史料
對任何研究者來(lái)說(shuō)，熟讀史料都是最基本的要求。那么在史料選擇方面也是有講究的，原始資料為本，最原始、最早的資料往往最真實(shí)可靠，最接近歷史真相。同時(shí)需要對史料的真偽進(jìn)行甑辯，找出其中最典型材料。而且在引用正面材料的同時(shí)也要引用反面材料。除了文獻史料，我們也要重視一些傳統不被重視的史料：如碑文、銘刻傳記、古墓室、考古發(fā)掘器物等。很多大家都是利用了這些材料與文獻史料相互參證，最后做出不菲成績(jì)的。
這里需要注意的是引用材料時(shí)要多用文獻互證方法、孤立不證、多例互證，盡量引用非同源材料互證。史料不等于史學(xué)，如果只是一味的為史料而史料，不能對史料進(jìn)行整理加工，得出觀(guān)點(diǎn)結論，那么這樣的研究不能算真正的研究。需要注意的是，無(wú)論熟悉史料還是理論學(xué)習，都要遵循循序漸進(jìn)原則，有計劃、有目的進(jìn)行學(xué)習研究。對基本史料要首先細讀一遍，以便有很好的開(kāi)端和基本的了解。然后就要帶著(zhù)問(wèn)題反復讀，突出重點(diǎn)，或經(jīng)濟、或政治、或文化，分門(mén)別類(lèi)。做到目的明確、精力集中，材料的收集才能詳細全面。與此同時(shí)要勤作筆記、札記，把自己的靈感、發(fā)現及時(shí)記下，以后寫(xiě)作時(shí)候就會(huì )事半功倍。
(三)掌握基本的史學(xué)理論
掌握一些基本的史學(xué)理論，馬克思、恩格斯的唯物論對今天的史學(xué)研究仍有重要價(jià)值，西方的年鑒學(xué)派、后現代史學(xué)流派都應進(jìn)行了解。另外，涉獵一些基本的社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)理論對史學(xué)研究也有很大幫助。在對自己研究相關(guān)方面有了總體了解之后，研究課題的確立就迫在眉睫了。選題要適合自己的實(shí)際，選擇自己最有興趣、同時(shí)又有一定價(jià)值的，且能在其基礎上進(jìn)一步延伸的題目。題目確后，就要著(zhù)手把相關(guān)專(zhuān)題的文章、史料、前人和近人的研究成果進(jìn)行整理，提高自己研究起點(diǎn)。因此，就要求我們隨時(shí)注意學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)，提高自己自覺(jué)性和敏銳的捕捉信息能力。并把自己的研究領(lǐng)域置身于整個(gè)歷史范疇中：橫向的置身于世界范圍、縱向置身于整個(gè)歷史過(guò)程中，統籌兼顧博與專(zhuān)的關(guān)系。在可能情況下盡可能掌握一些自然科學(xué)知識和自然科學(xué)研究方法，以助于歷史的研究。
(四)重視史學(xué)的人文性
史學(xué)的主觀(guān)作用，即史學(xué)的價(jià)值性、人文性。史學(xué)是一種以過(guò)去時(shí)空中的人及其生活為研究對象的綜合性的人文學(xué)，歷史學(xué)家應當具有深切的人文關(guān)懷，將過(guò)去的人作為具有生命和情感的人看待，避免將史學(xué)變成純粹的技術(shù)性研究。為了盡可能準確地理解過(guò)去的人及其生活，歷史學(xué)家必須注重歷史的“過(guò)去性”，不宜按照現在的要求或用現在的標準來(lái)苛求古人，而要以最大的智慧和心力來(lái)突破時(shí)空和文化的雙重阻隔，努力將前人的言行置于具體“情境”來(lái)理解。同時(shí)，歷史學(xué)家還要時(shí)刻注意自己的“歷史學(xué)家”的身份，既不能成為歷史中任何一方，也不必充當現在的代言人，而要保持客觀(guān)的立場(chǎng)和獨立的判斷，慎重審查自己用以觀(guān)照史實(shí)的各種資源，以減少形形色色的偏私對史學(xué)求真旨趣的妨害。尤其是全球化的當下，歷史學(xué)研究者要對自己的民族情感保持警惕，抑制民族和文化的偏見(jiàn)對治史的不利影響，并注重從國際的或全球的視野來(lái)探討國別史問(wèn)題。
二、歷史學(xué)論文寫(xiě)作方法
論文寫(xiě)作是史學(xué)工作者必備的專(zhuān)業(yè)素養，其基本要求包括以下幾方面：第一、有創(chuàng )新性，無(wú)論是選題還是論證都有新穎性，不重復前人的研究，不蹈襲前人的觀(guān)點(diǎn)。第二、理論與內在邏輯的一致性，弄清楚歷史史實(shí)的意義，深刻領(lǐng)會(huì )其中蘊含的歷史規律，這樣才會(huì )保證理論與史實(shí)內在邏輯的統一。第三、對史料的分析闡釋能力，這就要求在史料給定范圍內研究，不能憑空論述或者隨意臆造。具體來(lái)講，明清史論文的寫(xiě)作方法包括以下幾方面：
(一)確定選題的幾個(gè)原則
首先，選題是選主題，不是選標題論文選題一般是論文寫(xiě)成后再確定標題。其次，有所為有所不為要選有研究?jì)r(jià)值的題目。我們需要在研究之時(shí)有一個(gè)基本的價(jià)值判斷標準即研究的對象是否具有價(jià)值�，F在的歷史研究有一個(gè)不好的趨勢，有些是毫無(wú)現實(shí)意義的研究。正如有的批評者說(shuō)的那樣：廢了九牛二虎之力、花費數載光陰，只是為了論證某個(gè)后宮佳人是丹鳳眼還是三角眼，這樣的研究有何價(jià)值? 第三，注意題目的創(chuàng )新性。選擇題目要力求“題不驚人死不休”。選提前先要對前人研究課題進(jìn)行深入探討、分析，不重復前人走過(guò)的道路。通常歷史學(xué)選題有三個(gè)要素：時(shí)代、地域、主題，例如研究明史要盡量避免一些前人研究較多的明初、晚明等時(shí)間段以及重大事件，多選擇經(jīng)濟、文化主題。第四，著(zhù)眼于當下，選題應具有開(kāi)放性，應該成為一個(gè)更大的研究起點(diǎn)。很多同學(xué)碩士畢業(yè)后將續深造，一個(gè)開(kāi)放性的選題可以在博士階段繼續深入研究。第五，要學(xué)會(huì )寫(xiě)小問(wèn)題(小題目)要學(xué)會(huì )由小處著(zhù)眼，從細微處下手，切入點(diǎn)要即可能的小。第六，要尊重前人的研究成果對前人的研究成果要注明作者，切不可據為己有。第七，選題要量力而行。不能盲目求突破，應正視自己的基礎與條件，量力而為。
(二)大膽假設
確定了選題之后，便可以著(zhù)手論文大綱的制定。這個(gè)過(guò)程力要求有史學(xué)研究的敏銳嗅覺(jué)，盡可能大膽的進(jìn)行假設。例如，當研究者有了“生態(tài)環(huán)境史”的問(wèn)題意識，才知道在正史之外，向農書(shū)、地學(xué)書(shū)、方志、筆記去索取素材;當有了“身體史”、“醫療社會(huì )史”的問(wèn)題意識，才會(huì )問(wèn)津醫書(shū)、方志、家譜、文集、筆記等類(lèi)書(shū)籍。因此馮爾康提出“新概念、新方向、新領(lǐng)域是開(kāi)啟社會(huì )史史料寶藏的鑰匙”，就是肯定充分肯定大膽假設的重要性。提出“大膽假設”口號的胡適，用西方史學(xué)理論對中國哲學(xué)史進(jìn)行了重新考察，“截斷眾流，徑從老子、孔子說(shuō)起”，于是有了石破天驚的《中國哲學(xué)史大綱》。
(三)小心求證
明清史史料浩如煙海，史學(xué)研究應建立在對史料辨析與考證基礎上。例如：環(huán)境研究。明清時(shí)期的干旱記錄多于前代(北方)，有人認為氣候變化。但是今天看來(lái)不是很合理，因為研究發(fā)現：人口稠密的地方干旱記錄多、文人多的地方干旱記錄多、經(jīng)濟發(fā)達的地方干旱記錄多。由此可以推斷隨機記錄因素在其中起了很大作用。也可以推論出：也許明清時(shí)期氣候確實(shí)變化了，但是只有這些記錄顯然是不足為證的，因為沒(méi)有考證和辨析，所以我們需要也必須剔除其中的隨機因素。對史料本身的辨析，要盡量利用善本進(jìn)行研究，盡可能豐富的占有資料，切忌孤證。對史料記錄方法的考證，要認清作者的史學(xué)思想，及時(shí)訂正史料中的錯誤之處。
(四)對史料的意義考察
史料考證除了需要求實(shí)之外，有時(shí)還需要考意，即以新視角考察史料，這樣往往能得到創(chuàng )新性的解釋。這方面陳寅恪樹(shù)立了典范，他不僅注意史實(shí)的真偽，更注意史料背后蘊藏著(zhù)的意義(meaning)。比如他的《讀〈鶯鶯傳〉》主要不在考出這是元稹的“自敘之作”，而在考出當時(shí)社會(huì )的婚姻門(mén)第等觀(guān)念及道德觀(guān)念;又如他考《琵琶行》中“移船相近邀相見(jiàn)”一事，意在論證唐時(shí)禮法觀(guān)念與宋不同。1932年他在清華開(kāi)設晉至唐文化史課程，其中講到研究文化史的“舊派”時(shí)，認為其材料只采廿二史儒林、文苑等傳和各類(lèi)書(shū)，“缺點(diǎn)是只有死材料而沒(méi)有解釋?zhuān)x后不能使人了解人民精神生活與社會(huì )制度的關(guān)系”。他著(zhù)名的史學(xué)著(zhù)作《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》等好像是政治史、制度史，實(shí)際上其中講民族，講婚姻，講社會(huì )變動(dòng)，是典型的被社會(huì )史改造了的政治史，因而被譽(yù)為“唐代(或中古)社會(huì )史研究的典范，堪稱(chēng)經(jīng)典杰作”。
總之，筆者所談只是一家之言，明清史研究和論文寫(xiě)作是一個(gè)長(cháng)期復雜的過(guò)程，最重要的是在實(shí)踐中不斷摸索總結，掌握適合自己的方法。
參考文獻
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