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林徽因藝術(shù)生命的個(gè)體及其智慧
林徽因一個(gè)風(fēng)華絕代的女子，她短暫的一生，是智慧與美的化身，是建筑，文學(xué)，愛(ài)情的交織，可以說(shuō)她是建筑家，文學(xué)家，也可以說(shuō)她是圣潔的使者，下面是小編搜集整理的一篇關(guān)于林徽因藝術(shù)生命個(gè)體研究的論文范文，歡迎閱讀參考。
引言
“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”。1995年4月1日，當林徽因走完她短暫而又不平凡的一生的那一刻，她的友人以此詩(shī)句點(diǎn)贊了她的一生。雖然她的一生是那么的短暫，她的腳步是那么地匆匆，但我們忘不了曾經(jīng)的夜涼如水，一燈如豆;忘不了曾經(jīng)的風(fēng)雨無(wú)阻，愛(ài)恨情愁;忘不了曾經(jīng)的潮流激蕩，豐功偉績(jì);忘不了參加的含辛茹苦，一心一意。她天生麗質(zhì)，不但風(fēng)華迷倒眾人，學(xué)養深厚也令人贊美不已。在東西文化的雙重滋養下，在四書(shū)五經(jīng)，詩(shī)詞曲賦與拜倫，雪萊，莎士比亞等人的滋養下，東西文化在她的血液里流淌。品評她短暫的一生，是智慧與美的化身，是建筑，文學(xué)，愛(ài)情的交織，可以說(shuō)她是建筑家，文學(xué)家，也可以說(shuō)她是圣潔的使者。
一、藝術(shù)生命的個(gè)體
1.對建筑的愛(ài)。建筑牽系了林徽因的愛(ài)情，婚姻，甚至一生。由于對建筑工藝的熱愛(ài)，她與梁思成相識，相交;由于對建筑工藝的追求，她與梁思成相戀，攜手一生。她對建筑的愛(ài)，不僅表現為她把建筑工藝看成是美與技術(shù)的結合，是歷史與人情的凝聚，還表現為她對建筑工藝獨特的韻味。她為首都北京的城市規劃提供了長(cháng)遠的意見(jiàn)，為莊嚴的中華人民共和國國徽的設計付出了心血，為天安門(mén)人民英雄紀念碑的碑座設計飾紋與花圈浮雕圖案的描繪耗盡了她最后的一分精力。她帶著(zhù)對建筑工藝的執著(zhù)追求，與梁思成一起了尋訪(fǎng)歐洲的古建筑，一起訪(fǎng)遍了中國的各地的古建筑遺跡。她的一生大部分獻給了建筑事業(yè)，她以廣博的知識與見(jiàn)識，將中華民族的濃厚底蘊和莊嚴的威儀附蘊在她的描繪中。
林徽因的一生與建筑結下了厚緣。美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺(jué)，在“詩(shī)意”和“畫(huà)意”之外，還使他感到一種“建筑意”的愉快�！睂τ谑裁词恰敖ㄖ狻�，文中闡述“頑石會(huì )小會(huì )點(diǎn)頭，我們小敢有所爭辯，那問(wèn)題怕要牽涉到物理學(xué)家，但經(jīng)過(guò)大匠之手藝，年代之磋磨，有一些石頭的確是會(huì )蘊含生氣的。天然的材料經(jīng)人的聰明建造，再受時(shí)間的洗禮，成美術(shù)與歷史地理之和，使它小能小引起賞鑒者一種特殊的性靈的融會(huì )，神志的感觸，這話(huà)或者可以算是說(shuō)得通。無(wú)論哪一個(gè)巍峨的占城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無(wú)形中都在訴說(shuō)，乃至于歌唱，時(shí)間上漫小可信的變遷;由溫雅的兒女佳話(huà)，到流血成渠的殺戮。這一思想的火花究竟首先產(chǎn)生于準呢:從文風(fēng)和意趣來(lái)看明顯是林徽因的筆墨風(fēng)格，這是一篇優(yōu)美的散文，充滿(mǎn)著(zhù)生動(dòng)、敏感的靈氣、激情的想象。
2.用語(yǔ)言去贊美。如果說(shuō)林徽因是文學(xué)家，不如準確地說(shuō)她是一位語(yǔ)言的天使——詩(shī)人�；緯r(shí)代，在歐洲的漫游史使西方的浪漫氣息在林徽因的心靈里埋下了詩(shī)的種子。在她的詩(shī)中，我們能看到真摯的情感，細膩優(yōu)美的語(yǔ)言，清新明快的氣氛。
如：刊于1931年9月《新月詩(shī)刊》上的《笑》：“笑的是她的眼睛，口唇，和唇邊渾圓的漩渦。艷麗如同露珠，朵朵的笑向貝齒的閃光里躲。那是笑—神的笑，美的笑;水的映影，風(fēng)的輕歌。笑的是她惺忪的卷發(fā)，散發(fā)的挨著(zhù)她的花朵輕輕如同花影，癢癢的甜蜜涌進(jìn)了你的心窩。那是笑—詩(shī)的笑，畫(huà)的笑：云的痕跡，浪的柔波�！眱�(yōu)美的語(yǔ)言將笑比擬化，笑是“眼睛，口唇，唇邊的漩渦，惺忪的卷發(fā)”，準確，生動(dòng)地將細微的笑描繪得如此得形得神，讓人感覺(jué)它如“水的映影，風(fēng)的輕歌，云的痕跡，浪的柔波”。
又如：刊于1937年3月14日〈大公報-文藝副刊〉上的〈時(shí)間〉：“人間的季候永遠不斷在轉變，春時(shí)你留下多處殘紅，翩然辭別，本不想回來(lái)時(shí)間誰(shuí)嘆息秋天!現在連秋天黃葉又已失落去遼遠里，剩下灰色的長(cháng)空一片透徹的寂寞，你忍聽(tīng)冷風(fēng)獨語(yǔ)?”時(shí)間是摸不著(zhù)，看不到，想不透的，只有當它悄悄地離逝時(shí)，你才感覺(jué)到它的腳步如此匆匆。在詩(shī)中的每一句都無(wú)不懷著(zhù)對時(shí)間流逝的感嘆。時(shí)間匆匆走過(guò)，留下的只有空寂。林徽因不僅將笑，時(shí)間等用優(yōu)美形象的語(yǔ)言進(jìn)行修飾，也將情感，人生等用語(yǔ)言加以描繪。她將初生的兒子比做人間的四月天，希望他擁有四月的浪漫春風(fēng)，四月的生機勃勃。
她用一句愛(ài)的贊頌“你是人間的四月天”囊括了對兒子的愛(ài)。她又有曲子似的供人欣賞的人生，河流似的供人游玩的人生。人生可以是“生存的河道”，“胸前心跳著(zhù)的五色的絢彩”，她用語(yǔ)言點(diǎn)綴了人生，她用語(yǔ)言表達了她對人生的心得。如果說(shuō)詩(shī)是情感展露的工具，那么林徽因就是對此最完美的表達。流暢的語(yǔ)言，貼切的意象，明快的節奏，使人感悟到林徽因對詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性。如果贊頌林徽因為“中國近代第一才女”，那么她的詩(shī)則為此做了證明。
二、女性智慧的彰顯
1.對愛(ài)情的理智。林徽因的愛(ài)情向來(lái)被人所羨慕。天生麗質(zhì)的她，在文才的點(diǎn)綴下，更加受眾人所愛(ài)慕。正所謂“窈窕淑女，君子好求”。對于林徽因的愛(ài)情，在眾人的議論中，徐志摩當取重要地位。倫敦的相識，帶給兩人的是浪漫。徐志摩浪漫奔放的愛(ài)給花季的林徽因的心靈和生活提供了浪漫的空間。然而，失去理智的浪漫是短暫的，在理智的召喚下，林徽因選擇了梁思成作為她的終生伴侶。梁思成真摯的愛(ài)最終使林徽因作出了決定終生幸福的選擇。
但，我們忽略了他—金岳霖，北大哲學(xué)教授。如果說(shuō)徐志摩的愛(ài)是浪漫的，梁思成的愛(ài)是真摯的，那么金岳霖的愛(ài)則是執著(zhù)一生的。林徽因的愛(ài)情是圣潔的。事實(shí)也證明了她最后的選擇是正確的。
2.對女性意識的彰顯。女性意識是指“女性對自身的文化處境、歷史生成、社會(huì )地位、人生價(jià)值、權利利益、個(gè)性發(fā)展等一系列關(guān)涉人的主體性問(wèn)題的深刻而清醒的認識�！迸砸庾R是“五四”時(shí)期隨著(zhù)人的解放大潮才出現的現代話(huà)語(yǔ)�！拔逅倪\動(dòng)”的一聲轟雷，將中國女性從數千年的沉睡中喚醒，使她們開(kāi)始了對自身的尋找。
身為女性詩(shī)人，林徽因在詩(shī)中自然流露的返璞歸真的女性天性令人動(dòng)容�？释麗�(ài)、追尋愛(ài)是女子的天性。在《一串瘋話(huà)》里，性格開(kāi)朗活潑的少女放肆地說(shuō)著(zhù)傻話(huà)癡話(huà)，林徽因用細膩感性的筆觸詩(shī)性地剖析了青春期的女性體驗和享受愛(ài)情的心理過(guò)程;《笑》中的美麗姑娘則“朵朵笑/向貝齒的閃光里躲”，這甜美的笑“涌進(jìn)了你的心窩”……這些都流露了少女天真爛漫的天性�！额}剔空菩提葉》在時(shí)間與美麗、時(shí)間與生命的追尋中，哀嘆“昨天又昨天，美還逃不出時(shí)間的威嚴，相信這里睡眠著(zhù)最美麗的骸骨，一絲魂魄月邊留念……”哀婉的文字間寄寓了詩(shī)人對女性命運的深思�！秳e丟掉》一詩(shī)中“幽冷的山泉底”、“黑夜”、“山谷”、“渺�！�、“隔山燈火”、“月明”等凄清幽冷的意象，描畫(huà)的就是徽因對志摩的懷念和“嘆息”，充滿(mǎn)懷亡者的凄涼況味，也足以見(jiàn)她對于志摩之死的傷痛之深。
三、結語(yǔ)
林徽因的一生是傳奇的一生，是充滿(mǎn)智慧的一生。建筑的陪伴，文學(xué)的熏染，浪漫的點(diǎn)綴，友誼的至誠，愛(ài)情的永遠，共同幫她展平了四月的天空，展露了四月的美。林徽因，不愧稱(chēng)她為“智慧與美的精魂”。
參考文獻：
[1]吳良輔《林徽因最后的十年追憶》清華人學(xué)出版社，2004-11.
[2]趙辰《作為中國建筑學(xué)術(shù)先行者的林徽因》2008-02.
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