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視覺(jué)文化時(shí)代當代文學(xué)的論文
一、視覺(jué)文化時(shí)代的生成語(yǔ)境
身處消費時(shí)代，追求快節奏、娛樂(lè )性、視覺(jué)享受等成為現代人生活的特征，而碎片式、平面化和無(wú)深度的視覺(jué)圖像恰好能滿(mǎn)足那些被學(xué)習、生活和工作擠壓的現代人的趣味。當一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)物欲和感官誘惑的消費世界通過(guò)視覺(jué)影像展現在現代人面前時(shí)，他們的迷茫與緊張得到宣泄，壓力與負擔得到緩解，因此那些視覺(jué)刺激、感官滿(mǎn)足和形象消費極大地滿(mǎn)足了現代人的審美心理需求，因而贏(yíng)得他們的青睞，并使其沉浸其中。
二、視覺(jué)文化時(shí)代河南當代文學(xué)面臨的困境
改革開(kāi)放以來(lái)，河南當代文學(xué)發(fā)展迅速，文學(xué)豫軍隊伍日益壯大，在整個(gè)當代文壇成為一道亮麗的景觀(guān)。如李凖的長(cháng)篇小說(shuō)《黃河東流去》獲茅盾文學(xué)獎;張一弓的《犯人李銅鐘的故事》和《張鐵匠的羅曼史》突破禁區，接連向當代文壇發(fā)起“沖擊”;二月河的“清帝系列”長(cháng)篇歷史小說(shuō)，創(chuàng )造了文壇奇跡;還有張宇、葉文玲、田中禾、周大新、閻連科、劉震云、李佩甫、齊岸青、張興元、侯鈺鑫、孫方友、行者和劉慶邦等一批中青年作家如一顆顆耀眼的星星，在鄉村和城市崛起。但在視覺(jué)文化時(shí)代，圖像對文字的霸權和擠壓日趨明顯，河南當代文學(xué)也面臨著(zhù)尷尬與困境。
(一)文學(xué)的圖像化與邊緣化
在圖像文化的圍困之下，文學(xué)不僅被圖像所放逐，而且被迫從外到內都走向圖像化，而文學(xué)最有魅力的語(yǔ)言文字敘述被邊緣化了，“讀圖”正在日趨代替“讀文”，人們現在更喜歡坐在電視機前、電影院里和電腦旁看影視劇。河南很多作家的作品都以影視劇的方式被大眾熟知。如以二月河的“清帝系列”長(cháng)篇歷史小說(shuō)改編的電視劇《康熙大帝》和《雍正王朝》在中央電視臺播出后，曾一度成為中國電視劇的經(jīng)典;劉震云的作品《手機》先后被拍成電影和電視劇，影響巨大;還有李準作品改編的《李雙雙小傳》、周大新作品改編的《銀飾》和劉慶邦作品改編的《盲井》等電影作品都走進(jìn)了大眾的視野。但大眾所熟知的只是以上這些影視劇，而不是影視劇背后的作家作品。而那些沒(méi)有被包裝成影視的河南當代作家的作品，正在慢慢淡出讀者視野，走向邊緣化，這樣一種尷尬的生存現狀使有些作家的創(chuàng )作陷入困境。
(二)視覺(jué)文化失真導致文學(xué)的失真
圖像文化對河南當代文學(xué)的沖擊還體現在當影像制造的虛假現實(shí)被大眾普遍接受時(shí)，文學(xué)作品本身所傳達的“真實(shí)”就消失了。在傳統的文本閱讀過(guò)程中，讀者會(huì )根據文本語(yǔ)言的句式、語(yǔ)氣去判斷作者對于所寫(xiě)內容的情感態(tài)度。而在圖像文化所傳達的現實(shí)世界中，人們不由自主地被圖像符號所奴役，并漸漸喪失了辨別真實(shí)的能力。如小說(shuō)在被改編成影視作品的過(guò)程中，為了提高收視率或票房收入，對作品進(jìn)行大刀闊斧的任意刪改，這樣一種對作品的刪改往往會(huì )扭曲原作者的主題思想和情感表達，原作者賦予作品的深意不僅無(wú)法準確傳達給讀者，還會(huì )誤導讀者�！笆聦�(shí)上沒(méi)有一部影視改編作品能真正呈現出優(yōu)秀文學(xué)作品文字背后那些深刻的意義和含義”。如劉慶邦的小說(shuō)《神木》被改編成電影《盲井》時(shí)，導演李楊對原著(zhù)進(jìn)行了大幅度修改，不僅建構了一套屬于自己的人物體系，而且把劉慶邦所構建的“人性向善的美好藍圖”無(wú)情消解了。但由于電影《盲井》大獲成功，在國際上獲得很多大獎，因此很多人或只知《盲井》或把《盲井》和《神木》混為一談。美國學(xué)者布魯斯東說(shuō):“人們還沒(méi)有充分地認識到，小說(shuō)的最終產(chǎn)品和電影的最終產(chǎn)品代表著(zhù)兩種不同的美學(xué)種類(lèi)，就像芭蕾舞不能和建筑藝術(shù)相同一樣�！睂τ诤芏嗖辉缸x文學(xué)原著(zhù)的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，影視作品中具有強烈的視覺(jué)沖擊力的影像一旦植入大腦，它就很難再被想象的形象覆蓋，在這種情況下，圖像文化失真必然會(huì )導致文學(xué)失真。
(三)視覺(jué)圖像消解了語(yǔ)言的深度
在視覺(jué)文化時(shí)代，當純粹的語(yǔ)言藝術(shù)作品被轉化為圖像時(shí)，讀者在享受閱讀快感的同時(shí)，圖像也在誘導、逼促著(zhù)他們忽略對文字本來(lái)意思的理解，甚至剝奪了他們對文學(xué)作品詩(shī)意語(yǔ)言的體驗及語(yǔ)言所引發(fā)的豐富聯(lián)想，因此視覺(jué)圖像不僅將語(yǔ)言文字敘述平面化和具體化，更重要的是消解了語(yǔ)言文字的深度。如在文學(xué)作品中插入大量的圖片，或把文學(xué)作品影視化，這些方式不但攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，而且將讀者的注意力從語(yǔ)言文字引向圖像本身，破壞了讀者對文字沉思默想的可能性。河南當代作家的作品在被改編成影視劇呈現在大眾面前時(shí)，作品中所蘊含的作家的博大精深的思想有被漫畫(huà)化和簡(jiǎn)單化的情況。如劉震云同名作品改編的影視劇《手機》中，演員葛優(yōu)的油腔滑調是嚴守一的本色嗎?馮小剛拍攝的電影《一九四二》真是一九四二年河南的大饑荒的真相嗎?文字變成了圖像，導演舍棄了其他的信息。如果讀者把大量的時(shí)間消耗在讀圖上，讀者的閱讀水平很容易降低，因為“圖像或擬像解除了語(yǔ)言依其本性所造就的主體的深度閱讀、反思能力和批判精神”。
三、視覺(jué)文化時(shí)代河南當代文學(xué)的發(fā)展機遇
視覺(jué)文化給河南當代文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的沖擊與困擾，但是，挑戰與機會(huì )并存，視覺(jué)文化時(shí)代也給河南當代文學(xué)帶來(lái)新的生存契機。
(一)視覺(jué)閱讀“革命”拓展了文學(xué)自身的生存空間
雖然圖像對文學(xué)的逼壓限制了讀者對文學(xué)的想象，但現代商業(yè)化的運作模式使文學(xué)在被圖像化的過(guò)程中，又給了文學(xué)在市場(chǎng)上重生的機會(huì )，文學(xué)通過(guò)影視為自己爭取到了更廣泛的讀者群，從而擴大了文學(xué)的影響力，也拓展了文學(xué)自身的生存空間。河南當代作家的作品被影視包裝后，影視作品對于其同期書(shū)銷(xiāo)量的帶動(dòng)和作家知名度的提升作用非常巨大，這在客觀(guān)上拓展了河南文學(xué)的生存空間。如二月河“帝王系列”影視作品的熱播帶動(dòng)同名作品的熱賣(mài)，也放大了自己作為作家的身影;劉震云的小說(shuō)《手機》在馮小剛推出賀歲片之后的銷(xiāo)售量猛增，突破了30萬(wàn)冊，創(chuàng )下了劉震云作品銷(xiāo)售的最高紀錄;《我叫劉躍進(jìn)》和《一九四二》等影視作品的熱播，使劉震云不僅在影視這個(gè)最大眾化的傳播領(lǐng)域中贏(yíng)得很高的知名度，而且其作品也隨著(zhù)影視的成功獲得更大的市場(chǎng)和更多的讀者。對此，劉震云很有感觸地說(shuō):“大家覺(jué)得一個(gè)人的作品由小說(shuō)改編成電影，就好像良家婦女變成了風(fēng)塵女子一樣。我覺(jué)得這個(gè)事情應該倒過(guò)來(lái)看，小說(shuō)變成電影并不是壞事，并不是作家墮落了。很現實(shí)的，第一，增加了他的物質(zhì)收入。第二，它能夠增加小說(shuō)的傳播量。生活變了，電視、電影、網(wǎng)絡(luò )傳播可達的廣度，特別是速度，比紙媒介要大得多。中國所有的前沿的這些作家，他們的知名度跟他們的作品改編成影視有極大關(guān)系，這是一個(gè)現實(shí)�！睂а輳埶囍\也認為，小說(shuō)被改編為影視，影視作品通過(guò)光、影、聲、畫(huà)等手段給讀者一種視覺(jué)享受，這樣一種具有魅力的影視文本形式，會(huì )獲得遠比文字文本多得多的接受群。
(二)文學(xué)影視化帶動(dòng)了文學(xué)的回歸
在視覺(jué)文化時(shí)代，影視傳媒的強勢使得紙媒文學(xué)作品價(jià)值的實(shí)現更多借助影視，很多文學(xué)作品必須完成影視化轉換才能被大眾接受和認同，甚至作家作品只有被影視垂青并最終搬上屏幕，才算是其真正意義上的發(fā)表，這樣一種顛覆傳統文學(xué)價(jià)值實(shí)現的流程，也促使河南當代作家對紙質(zhì)文學(xué)影視化表現出極大的熱情，并對影視傳媒做出了主動(dòng)的適應和改變。如為了使文本創(chuàng )作呈現畫(huà)面感，在語(yǔ)言表述、結構安排和情節設計方面盡量圖像化，當他們的作品一旦被影視包裝，帶來(lái)意想不到的名利雙收時(shí)，他們的創(chuàng )作激情就會(huì )高漲，創(chuàng )作速度也會(huì )加快。另外一個(gè)方面，河南當代作家的影視作品一旦近距離走入大眾，必將提高大眾對河南當代文學(xué)作品的關(guān)注，激起他們對文學(xué)原著(zhù)閱讀的興趣，帶動(dòng)文學(xué)文本閱讀的回歸，文學(xué)創(chuàng )作與閱讀會(huì )展現一片繁榮的景象。河南當代文學(xué)如今在整個(gè)文壇所具有的影響都與一些作家積極觸電媒介有很大關(guān)系。如果沒(méi)有劉震云、二月河和周大新等作家對影視傳媒做出的積極回應，河南當代文學(xué)很難沖出純文學(xué)的圈子而走到大眾面前，這些作家的努力客觀(guān)上帶動(dòng)了文學(xué)的回歸。
四、視覺(jué)文化時(shí)代河南當代文學(xué)的發(fā)展策略
面對視覺(jué)文化時(shí)代給河南當代文學(xué)帶來(lái)的巨大沖擊和發(fā)展機遇，河南當代作家必須放眼整個(gè)當代文壇，重新審視河南當代文學(xué)自身的存在價(jià)值與意義。要想走向民間，走向大眾，走出河南，走向全國，河南當代文學(xué)應抓住機遇，利用自己深厚的中原文化積淀，尋求突圍的路徑。
(一)通過(guò)視覺(jué)閱讀“革命”推進(jìn)文學(xué)大眾化
視覺(jué)文化時(shí)代，影像和文學(xué)密不可分，二者并不互相排斥，影像閱讀主要以視聽(tīng)為主要手段，相比紙質(zhì)文字閱讀，它更接近常人對世界的感知，而感性體驗在人心中所產(chǎn)生的沖擊力往往遠超過(guò)理性的說(shuō)教。雖然文學(xué)作品在由文字轉化為影像的過(guò)程中，讀者不可避免地存在著(zhù)一定程度的誤讀，但強勢的大眾傳媒彌補了純文學(xué)遠離大眾的局限性，使文學(xué)作品通過(guò)視覺(jué)閱讀“革命”擁有了非常廣泛的接受群。河南當代文學(xué)完全可以借助視覺(jué)圖像而發(fā)展。以文學(xué)文本為核心，整合影視、版權、無(wú)線(xiàn)、網(wǎng)絡(luò )等多方資源，使之成為一個(gè)有機統一的鏈條，實(shí)現文學(xué)文本與受眾視覺(jué)的互動(dòng)，推動(dòng)文學(xué)大眾化。為實(shí)現這個(gè)目標，作家在創(chuàng )作過(guò)程中既要有敏銳的觀(guān)察力，又要考慮受眾的接受心理，還要使創(chuàng )作的作品具備影視改編的元素�！坝|電”較多的作家北村曾說(shuō):“我非常喜歡看電影，經(jīng)�？吹�，所以我的小說(shuō)中結構、語(yǔ)言、情節影像性的東西多一些，這可能也是導演覺(jué)得好改編的原因之一�！焙幽袭敶≌f(shuō)的創(chuàng )作如果無(wú)視視覺(jué)圖像的效應，也會(huì )被大眾所淘汰。當然作家這樣一種創(chuàng )作思路的調整，并不是要求作家創(chuàng )作一味媚俗化，而是要求作家應對強勢傳媒時(shí)，要有一種積極的建設性姿態(tài)，打通文學(xué)和視覺(jué)文化之間的障壁，將大眾傳媒中的審美要素納入文學(xué)的格局之中，促進(jìn)文學(xué)的大眾化
(二)通過(guò)影像媒介打造文學(xué)的權力話(huà)語(yǔ)
河南當代文學(xué)不僅要通過(guò)視覺(jué)閱讀“革命”推進(jìn)文學(xué)的大眾化，還要積極主動(dòng)地利用各種媒介，在文學(xué)與影像對話(huà)交流的過(guò)程中，打造文學(xué)自身的權力話(huà)語(yǔ)。影像媒介只是推廣文學(xué)價(jià)值的工具，作家及其作品的人氣需要借助影像傳媒，而影像傳媒也給作家及其作品提供了騰飛的翅膀。河南當代文學(xué)要在全國文壇擁有自己的權力話(huà)語(yǔ)，就要盡可能地借助影像媒介這個(gè)工具，以適應時(shí)代的嶄新表達形式、表現手段，使文學(xué)的思想探索和精神追求達到新的高度。當然，要實(shí)現這個(gè)目標，河南當代作家在創(chuàng )作的過(guò)程中既要肩負起文學(xué)創(chuàng )作者的道義與責任，也要堅守身為文學(xué)創(chuàng )作者的原則和立場(chǎng)。不論是將影視中獨特的表現手法運用于文學(xué)創(chuàng )作中，還是依據影視劇本再創(chuàng )造影視小說(shuō)，或為報紙雜志開(kāi)辟專(zhuān)欄寫(xiě)作等等，河南當代作家都要堅守文學(xué)的價(jià)值和自主性地位，不能以犧牲文學(xué)的價(jià)值來(lái)謀求物質(zhì)利益。
(三)通過(guò)挖掘中原傳統文化提升文學(xué)境界
任何時(shí)候，文學(xué)的發(fā)展都離不開(kāi)對中國傳統文化的傳承與借鑒。河南當代文學(xué)的發(fā)展要走向一個(gè)更廣闊的未來(lái)，除了借助影像傳媒，還必須在創(chuàng )作中體現中原的文化特色和精神氣質(zhì)，豐富多彩的中原文化是河南文學(xué)推廣自己的最好名片。河南當代作家大多都是從農村走出來(lái)的，鄉土是他們創(chuàng )作的基礎和思維起點(diǎn)，其作品無(wú)不具有中原文化的獨特印記。無(wú)論是閻連科的“耙耬世界”故事，還是劉震云的“延津故鄉”風(fēng)情，抑或是李佩甫的“綿羊地”風(fēng)景，在彰顯著(zhù)河南作家“地之子”的文化身份的同時(shí)，還體現了鮮明的地域文化色彩。源于這片土地，并根植在河南人心中的深厚的傳統文化積淀，在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，也在與新的藝術(shù)手段和藝術(shù)形式不斷進(jìn)行著(zhù)沖突和融合，并通過(guò)種種形式，向大眾傳達著(zhù)其旺盛的生命力，而這恐怕是圖像文化永遠不可企及的境界。所以，河南當代文學(xué)的興盛，還要以源遠流長(cháng)的中原文化傳統與高度發(fā)展的當代精神文明為依托，進(jìn)行利于當代文學(xué)發(fā)展的現代化開(kāi)發(fā)和探索。綜上所述，河南的崛起，不僅僅需要社會(huì )的現代化，還需要文化的現代化;視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)對河南當代文學(xué)的發(fā)展而言就是一把雙刃劍，它使得文學(xué)在被圖像化、邊緣化的同時(shí)，也給了文學(xué)前所未有的發(fā)展機遇，河南當代作家應該與時(shí)俱進(jìn)，積極調整文學(xué)與圖像文化的沖突和摩擦，利用自己獨特深厚的傳統文化積淀，承擔起振興中原文化的神圣使命，使河南當代文學(xué)越走越遠。
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