茶文化論文
論文提綱是作者構思謀篇的具體體現。便于作者有條理地安排材料、展開(kāi)論證。有了一個(gè)好的提綱，就能綱舉目張，提綱挈領(lǐng)，掌握全篇論文的基本骨架，使論文的結構完整統一；就能分清層次，明確重點(diǎn)，周密地謀篇布局，使總論點(diǎn)和分論點(diǎn)有機地統一起來(lái)；也就能夠按照各部分的要求安排、組織、利用資料，決定取舍，最大限度地發(fā)揮資料的作用。
茶文化論文1
摘要：本文基于傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎，討論傳統茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結出中國傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標，重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統茶文化；體育教學(xué)；融合
從某種意義上看，中國傳統茶文化是中國人本質(zhì)的體現，也是我們作為人類(lèi)與動(dòng)物之間精神表達層面的本質(zhì)區別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊含的精神力量。新世紀以來(lái)，隨著(zhù)我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國民經(jīng)濟收入的快速增長(cháng)，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現在工作時(shí)間減少而導致空余時(shí)間的增多，生活水平的不斷提高而導致的“亞健康”，這兩個(gè)方面都是影響人類(lèi)的身心健康的重要因素。下文以傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統茶文化教育發(fā)展的條件與目的
1.1發(fā)展條件
中國傳統茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時(shí)也與現階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內容，上世紀二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準確的定位。上世紀二十年代初期健康教育的概念首次由美國的一所兒童健康機構提出，當時(shí)涉及高等教育的管理部門(mén)專(zhuān)門(mén)針對健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì )有關(guān)的健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗整體。世界衛生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對人們知識、行為方式和態(tài)度的轉變有關(guān)�！本唧w來(lái)說(shuō)，健康教育的主要目標是引導人們養成有益于自身身心健康的良好生活習慣，使身心保持健康。我國眾多學(xué)者也對高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對高等教育定義為是通過(guò)有組織、有結構、有系統的社會(huì )教育活動(dòng)，讓人們在生活中自覺(jué)地養成維持健康的行為和習慣，減少不利于自身健康的危險元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應該是培養人們建立健康觀(guān)念、增進(jìn)人們改變不良的行為習慣，培養成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險因素。理由是人們對高等教育的理解與認識，讓他們能夠清楚的認識到不良生活習慣對人身健康的影響，且引導人們養成良好的生活習慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的
1.2.1使個(gè)人或群體維持身心健康；1.2.2促進(jìn)人際交往和增進(jìn)個(gè)人修養，引導和鼓勵人們養成良好的生活習慣，鼓勵文明、健康、科學(xué)的生活方式；
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認為，良好的高校教育應該利用社會(huì )組織對人們在生活中所面臨的問(wèn)題有計劃、有系統、有針對性的社會(huì )教育活動(dòng)，讓人們在生活當中有一個(gè)健康的心態(tài)和強壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。引導人們養成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習慣。
2傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究
2.1教學(xué)目標
高校體育教學(xué)融合中國傳統茶文化指定學(xué)年目標應該說(shuō)是整個(gè)教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿�？茖W(xué)合理的學(xué)習規劃是完成學(xué)習任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習的動(dòng)力。因此，學(xué)生設置合適的體育學(xué)習目標，對體育學(xué)習效果會(huì )產(chǎn)生積極作用�！痘A教育課程改革綱要(試行)》內容明確指出，轉變學(xué)生機械接受式的學(xué)習方式，倡導學(xué)生在教師的指導下主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習，獲取分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習的意識，以下是具體的實(shí)施措施。一般來(lái)說(shuō)，能力較強的學(xué)生，老師可以引導該生制定設置具體的、高水平的、且具有挑戰性，但又可以完成的學(xué)習目標，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設置短期的、易完成的目標。按照《基礎教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習目標，并參照如下三方面依次展開(kāi)：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習目標高校學(xué)生體育學(xué)習目標的類(lèi)型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調整自己的學(xué)習目標，在不同時(shí)間內，用不同的方法和速度完成。因為指定或選擇在實(shí)現上會(huì )產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習”，總體目標是教師提出的掌握五步拳的動(dòng)作要領(lǐng)。協(xié)調能力較差，對武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標就是基本步法和基本手型的掌握，能獨立的完成單獨的動(dòng)作，適當降低要求；有些同學(xué)協(xié)調能力比較好，有一定的基礎，以協(xié)調流暢性為學(xué)習目標，要求動(dòng)作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習資料由老師牽頭引導學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習資料，如場(chǎng)地器材、書(shū)本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò )等。同時(shí)，引導學(xué)生學(xué)習時(shí)能合理利用體育資源進(jìn)，培養學(xué)習興趣，拓展視野，提高體育個(gè)性化學(xué)習的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂(lè )個(gè)性化學(xué)習的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的權利。
2.1.3設置具體的階段性的學(xué)習目標設置具體的階段性的學(xué)習目標，既可按照課時(shí)安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無(wú)約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習程度、能力情況和適應性，確定學(xué)習的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時(shí)間，調整學(xué)習方法，選擇學(xué)習內容等等。教師也可以通過(guò)介紹教學(xué)計劃、場(chǎng)地的應用與音樂(lè )器材等方面讓學(xué)生對體育學(xué)習具有初步的認識與理解，由此在觀(guān)念方面有所改觀(guān)。
2.2教學(xué)策略
中國茶文化是中國傳統文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國傳統茶文化蘊含的精神。筆者認為，傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個(gè)方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動(dòng)機行為動(dòng)機是高校學(xué)生參與體育活動(dòng)、參與飲茶活動(dòng)的前提條件。在高校體育教學(xué)中應針對高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價(jià)格，滿(mǎn)足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機；還有針對高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機，可以通過(guò)社團組織，激勵高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項目；最后根據高校學(xué)生對新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機，學(xué)�？梢赃m當的開(kāi)發(fā)、引薦一些新興體育活動(dòng)形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導高校學(xué)生養成良好的休閑活動(dòng)習慣行為習慣的形成往往因長(cháng)時(shí)間持續練習與鞏固自然而然固定下來(lái)的生活方式。良好的休閑活動(dòng)習慣則是特定情境刺激（如運動(dòng)環(huán)境等）與個(gè)體之間經(jīng)長(cháng)期的練習和重復形成的。行為習慣一旦形成，若情境因素出現便可自動(dòng)表現，即習慣成自然。引導高校學(xué)生養成參與休閑體育活動(dòng)的良好習慣，參與休閑體育活動(dòng)就會(huì )從有意識變成無(wú)意識的習慣方式。
2.2.3改觀(guān)高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀(guān)高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動(dòng)高校學(xué)生積極參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶，這一過(guò)程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國傳統茶文化培養學(xué)生良好的生活習慣和行為方式，讓他們深刻認識到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時(shí)，改觀(guān)高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對休閑飲茶的理解與認識，讓他們通過(guò)休閑飲茶活動(dòng)取得健康的生活方式。
2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對體育活動(dòng)和休閑飲茶的興趣與愛(ài)好興趣是鼓動(dòng)高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習的原始驅動(dòng)力。倘若學(xué)生對體育運動(dòng)充滿(mǎn)了興趣和熱情，他們便會(huì )主動(dòng)地參與到各項體育活動(dòng)中，從參與過(guò)程中獲得自我滿(mǎn)足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著(zhù)高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強度。許多高校學(xué)生剛開(kāi)始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高，但缺乏休閑體育運動(dòng)的知識和技能的了解往往是他們對休閑體育活動(dòng)失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運動(dòng)知識和技能的掌握是影響高校學(xué)生養成良好的休閑體育運動(dòng)習慣的重要因素之一，這也說(shuō)明我們在高校公共體育課中應加強對高校學(xué)生體育運動(dòng)知識和技能的傳授。當然，也可以針對高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對性的開(kāi)展體育運動(dòng)知識和技能的傳授。如此一來(lái)，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習中去。
2.2.5提高高校體育老師的基本要求高校體育老師作為“傳道授業(yè)”的引導者，他們是組織高校體育教學(xué)的至關(guān)因素。高校體育老師同樣也是高校學(xué)生與高校體育教學(xué)之間的紐帶。僅僅通過(guò)學(xué)生自主參與是不夠的，高校體育老師的自身知識水平、職業(yè)素養和品性將直接對高校學(xué)生學(xué)習體育的思路造成影響。筆者認為，高校體育老師應該不斷創(chuàng )新并自主完成如下幾點(diǎn)要求：（1）不斷擴寬掌握理論知識的閾值，時(shí)刻注意德性、修養的培育，并深諳當今社會(huì )主流體育項目和了解高校學(xué)生的興趣方向；（2）面向高校學(xué)生，加大體育教學(xué)的宣傳力度，引導高校學(xué)生樹(shù)立明確的體驗觀(guān)念；（3）汲取課余時(shí)間充分組織各項體育活動(dòng)，讓高校學(xué)生自主選擇參與進(jìn)來(lái)；
3結束語(yǔ)
中國傳統茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎，以高校學(xué)生為主要對象，以不斷豐富各項體育文化活動(dòng)為主要內容。而中國傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內容正式引入，目的在于讓他們通過(guò)參與體育活動(dòng)培養健康的行為方式和生活習慣，維持良好的身心健康。
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茶文化論文2
摘要：我國的茶文化近幾年來(lái)傳播速度較快，在教育領(lǐng)域也很快蔓延開(kāi)來(lái)，因此，我國的各大高校在進(jìn)行英語(yǔ)教育時(shí)積極引入茶文化的具體內涵，將茶文化中的實(shí)際應用價(jià)值與高校英語(yǔ)教育結合起來(lái)，對于教育過(guò)程中出現的問(wèn)題進(jìn)行具體分析，并且通過(guò)對茶文化的深入研究來(lái)加強對于高校英語(yǔ)教育現有模式的創(chuàng )新和完善。而且隨著(zhù)現代社會(huì )的快速發(fā)展，我們不難發(fā)現英語(yǔ)在社會(huì )上的地位越來(lái)越重要，學(xué)好英語(yǔ)已經(jīng)成為社會(huì )上每個(gè)人的目標，基于這一現狀，我國的各大高校必須要對于英語(yǔ)教育進(jìn)行優(yōu)化和完善，加強茶文化的融入力度，促使我國的高校英語(yǔ)教育在茶文化語(yǔ)境中可持續發(fā)展。
關(guān)鍵詞：茶文化；高校；英語(yǔ)教育；反思
英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言性學(xué)科，這一教學(xué)活動(dòng)在開(kāi)展的過(guò)程中難免會(huì )出現許多問(wèn)題，為了實(shí)現這一學(xué)科存在的意義，我國各大高校必須要對英語(yǔ)教育重視起來(lái)，全面深入分析高校英語(yǔ)教育存在的問(wèn)題，并且對于茶文化的具體內涵進(jìn)行深入分析和研究，找出二者之間存在的共同之處，并且將二者的契合點(diǎn)連接起來(lái)，完善高校英語(yǔ)教育課程中的教學(xué)內容和教學(xué)模式，將理論與實(shí)踐結合起來(lái)，在傳播和弘揚茶文化的過(guò)程中，對于茶文化也能有一個(gè)較為全面的了解，加強學(xué)生對于英語(yǔ)知識的熟悉和應用程度。
1茶文化與高校英語(yǔ)教育的關(guān)系概況
1.1茶文化的具體內涵與作用
從當前社會(huì )發(fā)展的趨勢和潮流來(lái)看，我國的茶文化已經(jīng)普及并融入民眾生活，并且其主流價(jià)值觀(guān)及具體內涵與我國倡導的思想保持著(zhù)高度一致，因此，茶文化可以毫無(wú)阻礙地融入到民眾生活的方方面面當中去。其中尤其是在高校英語(yǔ)教育方面，我國的茶文化將自己的具體內涵和價(jià)值理念融入到教學(xué)的全過(guò)程，促進(jìn)了我國高校英語(yǔ)教育體系的完善和發(fā)展，并且使得高校的教育模式和系統更加成熟，甚至逐漸與國際化接軌，而這一切都是茶文化的功勞[1]。值得一提的是，在茶文化語(yǔ)境中我國的高校英語(yǔ)教育的確得到了一定程度的發(fā)展，但與此同時(shí)，茶文化也在國際上得到了推廣，由此可以看出茶文化與語(yǔ)言的結合具有一種互利性。除此之外，茶文化在融入到高校英語(yǔ)教育的過(guò)程中，茶文化所蘊含的某些元素與具體理念是我國高校英語(yǔ)教育所嚴重缺乏的，并且茶文化要想繼續向前發(fā)展或者逐漸在世界范圍內傳播開(kāi)來(lái)，就必須要較深對于高校英語(yǔ)教育的融入，豐富二者之間的聯(lián)系，找出文化傳承的關(guān)鍵之處，針對茶文化自身所具有的某些現實(shí)意義與高校英語(yǔ)教育中所存在的具體問(wèn)題，在此基礎上，將茶文化的實(shí)際價(jià)值融入進(jìn)高校英語(yǔ)教育當中去。與此同時(shí)，茶文化還具備自身的內涵和理念，為了加深茶文化對于高校英語(yǔ)教育的融入，必須要找出二者之間的關(guān)聯(lián)性和共同性，在此基礎上實(shí)現二者的互利共贏(yíng)。
1.2茶文化與高校英語(yǔ)教育的關(guān)系
眾所周知的是，茶文化的某些具體內涵的文化理念與高校英語(yǔ)教育的內核是密切相關(guān)的，尤其是我國高校英語(yǔ)教育課程的開(kāi)展和教學(xué)模式的運用方面都需要改進(jìn)，茶文化恰好可以發(fā)揮自己獨特的作用，在豐富高校英語(yǔ)教育內容的同時(shí)，還可以對英語(yǔ)教育的模式進(jìn)行創(chuàng )新和發(fā)展，與此同時(shí)也可以促使高校學(xué)生在接受英語(yǔ)教育的同時(shí)，還能加深對于茶文化具體內涵和深刻意義的理解，這種教育改革模式確實(shí)做到了從學(xué)生的角度出發(fā)，并且也促使學(xué)生加強了英語(yǔ)能力和理解能力，做到了繼承和傳播我國優(yōu)秀的茶文化。為了促使學(xué)生能夠更加全面而系統地加深對于茶文化的了解，對于英語(yǔ)教育中融入茶文化的某些元素是必不可少的，同時(shí)為了深度發(fā)展高校英語(yǔ)教育，對于教學(xué)實(shí)踐的改革也是必要的，其中最關(guān)鍵的就是整合茶文化資源，全面且深入地實(shí)現茶文化與高校英語(yǔ)教育的融合。
1.3高校英語(yǔ)教育中存在的問(wèn)題
任何活動(dòng)的開(kāi)展和進(jìn)行都是有瑕疵的，都是需要專(zhuān)業(yè)人員去不斷改進(jìn)和完善的。我國的高校英語(yǔ)教育的推行過(guò)程中當然也會(huì )存在某些問(wèn)題，這就需要相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員針對高校英語(yǔ)教育的現狀進(jìn)行深入分析，實(shí)現教學(xué)事業(yè)的創(chuàng )新和完善。但是不可忽視的是，要想促使我國高校英語(yǔ)教育的快速發(fā)展，就必須要結合當前社會(huì )和時(shí)代上廣泛流行的思潮，這樣我們就不難發(fā)現，茶文化的傳播與發(fā)展與高校英語(yǔ)教育活動(dòng)的開(kāi)展各方面都密切相關(guān)。尤其是英語(yǔ)作為一個(gè)語(yǔ)言類(lèi)課程，其教學(xué)模式自然與我國的傳統模式不同，這就使得高校學(xué)生在進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習的時(shí)候難度加深，而且與其他教育內容相比，英語(yǔ)教育是抽象的，很多學(xué)生其實(shí)都無(wú)法理解其具體內容，這就需要茶文化抽象出具體的物質(zhì)形象來(lái)幫助學(xué)生塑造對英語(yǔ)的印象[2]。除此之外，高校英語(yǔ)教育還存在一個(gè)巨大漏洞和缺陷，那就是這一教育活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中缺乏高素質(zhì)的教師與教學(xué)設備，因為英語(yǔ)教育在這兩個(gè)重要方面的嚴重匱乏，最后會(huì )使得教學(xué)團隊無(wú)法對學(xué)生實(shí)現系統化和深入化的教育，最終無(wú)法得到滿(mǎn)意的教育效果。與此同時(shí)，高校英語(yǔ)教育的教材內容的設置也極為不合理，不僅內容和元素單一，同時(shí)還存在概念性知識模糊的問(wèn)題，這就使得學(xué)生在學(xué)習英語(yǔ)的過(guò)程中積極性不高，無(wú)法將對英語(yǔ)的學(xué)習重視起來(lái)，使得高校英語(yǔ)教育的開(kāi)展效果大打折扣。
2將茶文化融入到高校英語(yǔ)教育中的具體措施
2.1創(chuàng )新英語(yǔ)教育的具體模式
要想促進(jìn)高校英語(yǔ)教育的快速發(fā)展，就必須要融入茶文化的具體內涵，因為高校英語(yǔ)教育已經(jīng)在我國發(fā)展多年，而且這一教育機制也暴露出了許多弊端，為了促使教育人員和學(xué)生加深對于英語(yǔ)教育和學(xué)習的理解，就必須要將茶文化的具體內涵作為一種輔助，為我國高校英語(yǔ)教育內容的創(chuàng )新和機制的改革打下一個(gè)堅實(shí)的基礎。在這一大背景下，要想快速完善和促進(jìn)英語(yǔ)教育模式，就必須要增強茶文化內容和內涵的創(chuàng )新性和趣味性，從學(xué)生的角度出發(fā)，在融入茶文化具體內涵和各種元素的同時(shí)，注重課程內容的創(chuàng )新性和完善性，著(zhù)眼于課程內容的整體，并且要實(shí)現高校英語(yǔ)教育課程的落實(shí)與完善，為了達到更好的教學(xué)效果，必須要開(kāi)展各種各樣的與茶文化相結合的教育活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中要處處體現茶文化。為了實(shí)現高校英語(yǔ)教育具體模式的創(chuàng )新和完善，就必須要制定和發(fā)展教學(xué)內容，創(chuàng )新教學(xué)模式，而茶文化是這一環(huán)節中不可避免的要素。
2.2將茶文化理念融入到教育過(guò)程中
眾所周知的是，很多學(xué)生在學(xué)習英語(yǔ)的過(guò)程中會(huì )存在各種各樣的問(wèn)題，尤其是在高校英語(yǔ)教育過(guò)程中，學(xué)生認為課堂內容太過(guò)枯燥單一，而且教師也無(wú)法實(shí)現與學(xué)生的有效溝通與交流，這樣就會(huì )使得我國的英語(yǔ)教育出現滯后性，但是，經(jīng)過(guò)調查和研究，我們不難發(fā)現茶文化與高校英語(yǔ)教育具有很大的關(guān)聯(lián)性。因此茶文化中所蘊含的具體內涵和內容可以與高校英語(yǔ)教育實(shí)現有效對接，同時(shí)還可以對高校學(xué)生的價(jià)值觀(guān)實(shí)現引導作用，而且在高校英語(yǔ)教育過(guò)程中，難免會(huì )出現各種各樣的問(wèn)題，面對這些難題，茶文化理念與內涵的融入就顯得極為必要，而且也會(huì )促使高校學(xué)生提升學(xué)習英語(yǔ)的積極性[3]。為了實(shí)現高校英語(yǔ)教育能夠創(chuàng )新自己的模式，我國的茶文化也應該積極主動(dòng)地融入進(jìn)去，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養良好的學(xué)習習慣，提升自己的英語(yǔ)成績(jì)。
2.3豐富高校英語(yǔ)教育課程的具體內容
為了實(shí)現高校英語(yǔ)教育課程的豐富性和元素的多樣性，我們必須要將強對于茶文化理念與內涵的融入，并且為了加強教師英語(yǔ)教育的教學(xué)效果，必須要豐富高校英語(yǔ)教育課程的具體內容，在這一方面茶文化將發(fā)揮至關(guān)重要的作用。尤其是在教學(xué)理念上，茶文化的融入將會(huì )創(chuàng )新英語(yǔ)教育課程的具體活動(dòng)內容，并且還會(huì )為學(xué)生打下良好的學(xué)習基礎。與此同時(shí)，與茶文化想聯(lián)系的教學(xué)體系也會(huì )促使整個(gè)英語(yǔ)教育過(guò)程實(shí)現自身的完整性和創(chuàng )新性，為了加深學(xué)生對于茶文化和英語(yǔ)的理解，在英語(yǔ)教育課程開(kāi)展的同時(shí)要對于茶文化的具體理念進(jìn)行系統的劃分，鼓勵學(xué)生以積極向上的態(tài)度來(lái)實(shí)現英語(yǔ)教育效果，與此同時(shí)也要加深自己對于茶文化的理解，通過(guò)對英語(yǔ)課程的學(xué)習和對茶文化的了解，既實(shí)現英語(yǔ)成績(jì)的提高，也可以傳播和弘揚優(yōu)秀的傳統茶文化。
3結束語(yǔ)
綜上所述，在進(jìn)行當代高校英語(yǔ)教育課程與活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，難免會(huì )出現各種各樣的問(wèn)題，為了實(shí)現我國英語(yǔ)教育活動(dòng)的革命性突破，就必須要加深對于茶文化的具體內涵和內容的深入了解，將茶文化深入到高校英語(yǔ)教育過(guò)程中，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，了解學(xué)生的真實(shí)訴求，并且要針對茶文化的內涵與和高校英語(yǔ)教育之間的具體聯(lián)系，并且要將二者進(jìn)行具體融合，只有這樣才能在發(fā)揚茶文化的同時(shí)實(shí)現對于英語(yǔ)成績(jì)的提高。
參考文獻
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[3]焦華睿.論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應重視中華傳統文化的教育[J].科技創(chuàng )新導報,20xx(15)：124-126.
茶文化論文3
摘要：近些年高校都相繼增設了攝影專(zhuān)業(yè)，在攝影專(zhuān)業(yè)中《建筑攝影》是攝影專(zhuān)業(yè)的必修課，對于提高學(xué)生的攝影水平有著(zhù)重要的作用�！督ㄖ䲠z影》課程對于學(xué)生的攝影基礎理論知識和專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識有較高的要求。傳統的教學(xué)方法比較死板，不利于提高學(xué)生的攝影水平和學(xué)習興趣，需要對課程進(jìn)行改革，而將茶文化融入到《建筑攝影》課堂教學(xué)中是課程教改的重要內容之一，教師需要在對茶文化進(jìn)行深入了解的基礎上將茶文化應用到課堂教學(xué)之中，建立以學(xué)生為主導的教學(xué)機制。
關(guān)鍵詞：《建筑攝影》；課程教改；茶文化；思考
《建筑攝影》課程教學(xué)以提高學(xué)生的攝影技巧和審美能力為主要目的，但是目前的《建筑攝影》攝影并沒(méi)有達到預期的教學(xué)效果。這主要是傳統教學(xué)與學(xué)生能力的培養相脫離的教學(xué)模式。而將茶文化引入到《建筑攝影》課堂上就是需要提煉茶文化中的有益成分，將其充實(shí)到《建筑攝影》的課堂上，提高學(xué)生的攝影實(shí)踐能力和審美能力。
1傳統的《建筑攝影》課堂教學(xué)面臨的問(wèn)題
1.1傳統《建筑攝影》教學(xué)中出現的困境
盡管各個(gè)學(xué)校的攝影專(zhuān)業(yè)對《建筑攝影》課程教學(xué)十分重視，在平時(shí)的教學(xué)中安排了大量的時(shí)間進(jìn)行《建筑攝影》課程的教學(xué)活動(dòng)，將《建筑攝影》的知識作為學(xué)生必修的課程之一。教師在課程教學(xué)中主要通過(guò)講述法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習的形式比較單一，對于很多專(zhuān)業(yè)性比較強的知識，很難在短時(shí)間內理解和接受，缺少對學(xué)生的實(shí)踐操作能力的關(guān)注，在測試中也以專(zhuān)業(yè)知識的測試為主，與其他課程的測試方式并沒(méi)有大的區別，因此，學(xué)校的課堂教學(xué)不僅不能夠實(shí)現預期的培養目標，反而會(huì )使學(xué)生在功利作用下，進(jìn)行理論知識的學(xué)習。
1.2目前《建筑攝影》課程教改面臨的問(wèn)題
近些年各個(gè)高校已經(jīng)認識到《建筑攝影》課程教學(xué)中面臨的問(wèn)題，很多高校的《建筑攝影》課程改革與實(shí)際的教學(xué)情況并不相符合，缺乏教學(xué)的時(shí)效性。很多改革措施要求提高學(xué)生的參與性和實(shí)踐操作能力，但是很多學(xué)校的硬件設備并不能跟上高校的教學(xué)需求。因此，《建筑攝影》改革必須重視時(shí)效性，完成相關(guān)課程目標的要求，最終提高學(xué)生的攝影水平。
1.3今后《建筑攝影》課程教育面臨的挑戰
目前，學(xué)校的學(xué)生存在著(zhù)巨大的就業(yè)壓力，而對于學(xué)生的實(shí)踐能力的培養是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面。因此，學(xué)校也在轉變人才培養的思路，將實(shí)踐能力的培養放在重要的位置，進(jìn)行了課程改革，但是現在的課程改革流于形式，并沒(méi)有通過(guò)課程教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的實(shí)踐能力。在今后的《建筑攝影》課程教學(xué)中要與素質(zhì)教育緊密結合在一起，使學(xué)生將理論與實(shí)踐結合起來(lái)。
2對將茶文化引入《建筑攝影》課堂的思考
茶在我國具有悠久的種植歷史，在長(cháng)江以南的地區有廣泛的種植。我國古代很早以前就有飲茶的習慣，人們在飲茶活動(dòng)中領(lǐng)略這個(gè)過(guò)程中的美好意境，形成了一種文化現象，被稱(chēng)為茶文化。這種茶文化是中國人們對世界飲食文化的重要貢獻，反映中國民族的文明和禮貌。而茶文化中的精神層面上的一些元素，是攝影專(zhuān)業(yè)學(xué)生需要具備的，因此，將茶文化引入《建筑攝影》課堂十分必要。在引入之前需要從三個(gè)方面對茶文化引入《建筑攝影》課堂進(jìn)行思考：
2.1茶文化的元素解構
茶文化在中華文明中具有重要的地位，在漫長(cháng)的歷史中對于我國人民產(chǎn)生了巨大的影響。我國的茶文化具有很強的地域性，在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中不同地區都形成了具有地方特色的茶文化。為了很好地將茶文化融入到《建筑攝影》課堂中去需要對茶文化的元素進(jìn)行解構。根據《建筑攝影》目前注重知識傳輸的情況，需要將茶文化中的隱性元素融入到教學(xué)之中，即在教學(xué)過(guò)程中體現茶文化的精神層面，使學(xué)生在學(xué)習中提高自身的氣質(zhì)和審美能力。但是茶文化具有極強的地域性，而學(xué)生都來(lái)自不同的地區，很難理解某個(gè)地區性文化，因此為了考慮到大多數學(xué)生的需求狀況，在《建筑攝影》教學(xué)中要注意提取中原地區的茶文化元素融入到教學(xué)之中，以提高教學(xué)的效果。
2.2茶文化的進(jìn)入《建筑攝影》課堂的途徑
要想使茶文化在《建筑攝影》課堂發(fā)揮重要的作用，需要找到一個(gè)很好的途徑與課堂教學(xué)融合在一起。筆者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐得出了以下幾個(gè)需要注意的事項：第一，要積極利用現有的教學(xué)模式，不宜于對整個(gè)教學(xué)情況做出過(guò)多的改變，以免為教師的備課過(guò)程增加大的負擔，這樣才能在短時(shí)間內將茶文化融入到《建筑攝影》課堂教學(xué)中去。第二，茶文化進(jìn)入到《建筑攝影》課堂中要考慮到邏輯性，使整個(gè)的融合過(guò)程顯得十分自然，不唐突，這易于被學(xué)生接受，給茶文化的傳入創(chuàng )造有利的條件。第三，茶文化的引入要根據教學(xué)的需要選取適當的內容，與教學(xué)板塊需要的教學(xué)目標緊密結合在一起，以最終達到良好的教學(xué)效果。這三個(gè)方面是茶文化在融入到《建筑攝影》之中需要具備的要求，在堅持這三個(gè)方面要求的基礎上，教師可以根據自己的教學(xué)需求進(jìn)行適當的創(chuàng )新，以提高學(xué)生的知識水平和攝影技巧。
2.3茶文化進(jìn)入《建筑攝影》課堂的評價(jià)
由于將茶文化引入《建筑攝影》課堂是一種新的教學(xué)模式，整個(gè)程序并不十分完善，需要教師根據教學(xué)的需要，發(fā)揮自己的教學(xué)智慧，在教學(xué)完成之后，需要對引入后的教學(xué)效果進(jìn)行評價(jià)。茶文化引入《建筑攝影》的目的是提高學(xué)生的攝影水平和審美鑒賞能力，因此，學(xué)生的各方面的能力表現情況應該是評價(jià)的重點(diǎn)，在評價(jià)過(guò)程中需要采取一些辦法來(lái)反映學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的隱性信息。
3茶文化功能分析
在《建筑攝影》教學(xué)中不僅需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技巧的教學(xué)，還需要在教學(xué)過(guò)程培養學(xué)生的自身能力，包括學(xué)生的涵養、心性、耐心等方面，這些方面的素質(zhì)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的攝影師需要具備的重要素質(zhì)，因此，在《建筑攝影》教學(xué)中也要注意這方面能力的培養。
3.1增加涵養功能
學(xué)生的涵養是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的重要方面，對于學(xué)生今后的就業(yè)是一個(gè)無(wú)形的幫助，在學(xué)校的教學(xué)中缺乏對于學(xué)生進(jìn)行涵養的教育，而將茶文化引入到《建筑攝影》教學(xué)中，可以很好地培養學(xué)生的涵養。茶文化作為文化系統重要的組成部分，其本身具有提高涵養的功能，通過(guò)飲茶、品茶等各種程序來(lái)提升學(xué)生的精神境界，因此，將茶文化引入課堂十分必要。
3.2修養心性功能
目前學(xué)生中的個(gè)性意識十分強烈，他們善于表現自己，希望自己的能力能夠得到別人認可，競爭意識比較強烈。這對學(xué)生的學(xué)習積極性有著(zhù)重要的作用。但是學(xué)生由于受到網(wǎng)絡(luò )快餐文化的影響比較嚴重，內心極其浮躁，對于很多事情缺乏耐心和毅力，這不利于學(xué)生今后的發(fā)展。而《建筑攝影》課程對于學(xué)生的心性的要求也比較高，這就使茶文化在《建筑攝影》課程中的融合出現了可能性。3.3培育耐心功能目前，學(xué)生在《建筑攝影》課程的學(xué)習中缺乏一定的耐心，很多學(xué)生覺(jué)得自己只要努力學(xué)習，就一定能夠學(xué)會(huì )，一旦遇到難以解決的困難就會(huì )出現為難情緒，最后失去了學(xué)習的信心。而茶文化具有培育學(xué)生耐心的功能，需要積極引入茶文化。
4對將茶文化引入《建筑攝影》課堂途徑的探索
通過(guò)以上的闡述可以看出，將茶文化引入到《建筑攝影》課堂對于提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有著(zhù)重要的作用。茶文化引入課堂可以通過(guò)以下四個(gè)方面來(lái)解決。
4.1采取集體備課制訂茶文化進(jìn)入課堂模式
將茶文化引入到《建筑攝影》課堂是一種新的教學(xué)形式，之前各個(gè)學(xué)校并沒(méi)有教學(xué)先例，所以，要充分發(fā)揮集體的力量來(lái)制訂茶文化進(jìn)入課堂的模式，組織攝影專(zhuān)業(yè)的教師組建教研組，對茶文化進(jìn)入課堂的模式進(jìn)行深入的探討，使教師們根據自己的教學(xué)實(shí)踐各抒己見(jiàn)、發(fā)表自己的看法，如茶文化如何在《建筑攝影》課堂上提高學(xué)生的涵養、心性和耐力。對教師的看法進(jìn)行總結以促進(jìn)茶文化在《建筑攝影》課堂上發(fā)揮其功能。最后，按照總結出來(lái)的模式進(jìn)行試點(diǎn)教學(xué)，教師還需要開(kāi)展觀(guān)摩教學(xué)，通過(guò)觀(guān)摩不斷總結，對自己的教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，最終促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。
4.2對攝影專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行茶文化知識的培訓
要使茶文化在《建筑攝影》課堂上發(fā)揮重要的作用，首先該專(zhuān)業(yè)的教師就應該具備相關(guān)的茶文化知識。這就需要學(xué)校安排一些專(zhuān)門(mén)的培訓課程，由茶文化專(zhuān)業(yè)人員和具有茶文化知識的教師。對該專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行茶文化培訓。培訓的內容包括茶文化的知識、茶文化與《建筑攝影》的聯(lián)系、茶文化與攝影專(zhuān)業(yè)的學(xué)生各方面能力的培養。對于這些內容的培訓可以采用教師之間進(jìn)行討論的形式，也可以采用講座的形式，最終使教師對茶文化和將其融入到課堂之中有充分的認識，從而使教師在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。
4.3應增強學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的軟實(shí)力
與傳統的《建筑攝影》關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識不同，將茶文化引入到課堂教學(xué)中，應該突出茶文化對于攝影專(zhuān)業(yè)學(xué)生軟實(shí)力的影響。只有這樣才能夠真正使教師在課堂教學(xué)中真正的將茶文化融入到其中，提高學(xué)生對于《建筑攝影》課程的學(xué)習興趣，給學(xué)生一個(gè)全新的學(xué)習模式，提高學(xué)生學(xué)習建筑攝影知識的興趣。為了更好的發(fā)揮茶文化的影響力，可以采用專(zhuān)題的形式進(jìn)行知識的傳授，以便于將茶文化知識與建筑攝影知識有效結合在一起，以增強學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的軟實(shí)力。
4.4建立以學(xué)生為指導的教學(xué)評價(jià)機制
傳統的《建筑攝影》課程評價(jià)都是通過(guò)相關(guān)人員進(jìn)行評價(jià)的，這種課程教學(xué)效果評價(jià)存在著(zhù)一定的主觀(guān)性，并不能夠很好地反映課堂教學(xué)的真實(shí)情況，忽略了學(xué)生對于這種新型教學(xué)模式的感受，不利于日后的改進(jìn)。所以要建立教學(xué)評價(jià)機制。通過(guò)調查問(wèn)卷的形式對課堂的教學(xué)效果進(jìn)行評價(jià)，對教師的教學(xué)水平進(jìn)行評價(jià)，并提出改進(jìn)教學(xué)形式的看法，真正為教改深入提供借鑒和指導�？偨Y攝影專(zhuān)業(yè)學(xué)生的內在品質(zhì)對于學(xué)生以后的發(fā)展有著(zhù)重要的作用，要注意學(xué)生內在素質(zhì)的培養，將茶文化融入到《建筑攝影》教學(xué)中，可以很好地將二者的優(yōu)點(diǎn)融合在一起，使學(xué)生在新的教學(xué)模式下、在學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識的過(guò)程中、充分體會(huì )茶文化的巨大魅力，受到茶文化的影響和熏陶，促進(jìn)學(xué)生的涵養、心性、耐心提高，使學(xué)生成為具備各方面綜合素質(zhì)的人才，以滿(mǎn)足社會(huì )的需求，提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。
參考文獻
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中國茶文化論文
在日常學(xué)習和工作生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編收集整理的中國茶文化論文，希望能夠幫助到大家。
中國茶文化論文 篇1
關(guān)鍵詞：歷史檔案；茶文化典故；形成影響
我國是茶葉的發(fā)源地，也是世界上飲茶歷史最長(cháng)的國家。我們已經(jīng)很難確定我國飲茶歷史是從什么時(shí)候開(kāi)始的，也無(wú)法證明是誰(shuí)發(fā)明了飲茶。但我們可以肯定的是我國不僅是茶葉的發(fā)源地，也是茶文化的發(fā)源地。世界上多數地區的茶文化與茶葉生產(chǎn)理念都是從我國傳遞過(guò)去的，可以說(shuō)在整個(gè)茶文化體系中，中國的茶文化有著(zhù)重要價(jià)值和內涵。
1、我國茶文化的歷史及相關(guān)典故分析
1.1我國茶文化的歷史內涵分析
茶文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展形成了一系列內涵和價(jià)值，尤其是進(jìn)入新中國之后，茶文化發(fā)展進(jìn)入全新階段，相對傳統文化來(lái)說(shuō)，當前茶文化發(fā)展過(guò)程中，其更注重時(shí)代特點(diǎn)和人民需求�？梢哉f(shuō)，茶文化體系中更講究“寫(xiě)真”，同時(shí)也注重對情感和認知的融入。茶文化是中國傳統文化的重要內容，我們想要有效了解傳統文化，就必須對茶文化的特點(diǎn)和內涵進(jìn)行全面系統化了解。首先，茶文化的內涵表現為傳承性。茶文化并不是在一天之內所產(chǎn)生的，如今整個(gè)茶文化已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)體系和產(chǎn)業(yè)，正是經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和延續，在不斷沉淀的過(guò)程中，其逐漸發(fā)展成為成熟的茶文化機制。一直以來(lái)，我們的茶文化都沒(méi)有斷絕過(guò)，其關(guān)鍵原因在與茶文化被直接、有效的傳承下來(lái)。其次，我國的茶文化并非在一個(gè)地區，而是在多個(gè)地區都形成了茶文化體系，分布廣泛、內容多元的茶文化體系成為具有我國特色的文化機制。我們也應該認識到茶文化的形成過(guò)程是事物發(fā)展融合的產(chǎn)物。在長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，形成了一系列文化元素，將茶文化進(jìn)行深入剖析，我們可以發(fā)現多數情況下，茶文化都通過(guò)一定文學(xué)形式展現出來(lái)。因此無(wú)論茶文化如何發(fā)展，其都需要有一定文學(xué)作品做傳播鋪墊。
中國茶文化論文
在學(xué)習和工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那要怎么寫(xiě)好論文呢？下面是小編整理的中國茶文化論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國茶文化論文1
一、明清時(shí)期茶文化發(fā)展和傳播的歷史背景
東西方文化的碰撞和融合，在各自社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步方面都發(fā)揮了相當大的推動(dòng)作用。傳教士們將中國傳統文化和精神傳入歐洲的同時(shí)，隨著(zhù)海道的暢通和中西方海上貿易的不斷擴大，歐洲商人將中國的絲綢、瓷器、玉器、屏風(fēng)、扇子、家具、茶葉等大量帶入歐洲，歐洲人被這種東方情調和東方的生活方式深深吸引。正如德國學(xué)者利奇溫在他的《18世紀中國與歐洲文化的接觸》中寫(xiě)道“:開(kāi)始由于中國的陶瓷、絲織品、漆器及其他許多貴重物的輸入,引起了歐洲廣大群眾的注意、好奇心與贊賞,又經(jīng)文字的鼓吹,進(jìn)一步刺激了這種感情。商業(yè)和文學(xué)就這樣結合起來(lái)了。（不管他們的結合看起來(lái)多么多么離奇）終于造成一種心理狀態(tài),到十八世紀前半葉,使中國在歐洲風(fēng)尚中占有極其顯著(zhù)的地位�！闭腔谶@種心理，在17、18世紀的歐洲，上流社會(huì )開(kāi)始熱衷于中國趣味，歷史學(xué)家們將這種熱潮稱(chēng)為“中國式風(fēng)格”。
二、中國茶文化的內涵
茶、咖啡和可可統稱(chēng)為世界三大飲料。從前2700多年開(kāi)始，中國人就開(kāi)始飲茶。在眾多文人墨客的推崇下，具有民族特色的中華茶文化逐漸形成和發(fā)展起來(lái)。幾千年來(lái)，以茶為載體，產(chǎn)生了大量的茶詩(shī)、茶聯(lián)、茶經(jīng)、茶譜、茶藝等文化作品。而中國人不遺余力地通過(guò)各種渠道向國內外傳播著(zhù)這種博大精深的茶文化，使它融入到不同的歷史時(shí)期，推動(dòng)了物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展�！吨袊枞~大辭典》把“茶文化”定義為：人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的有關(guān)茶的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它以物質(zhì)為載體，反映出明確的精神內容，是物質(zhì)文明與精神文明高度和諧統一的產(chǎn)物，屬“中介文化”。茶文化是隨著(zhù)歷史的發(fā)展、商品經(jīng)濟的出現、物質(zhì)生活的改善和人們文化需求的提高而孕育產(chǎn)生的。在中國古代，茶葉可以作為皇家貢品，佛教把茶葉列為專(zhuān)用滋補品。權貴人家把茶作為身價(jià)的象征，作家詩(shī)人把以茶待客奉為最高禮遇。對于普通百姓而言，有茶葉“人家不可一日無(wú)”之說(shuō)。茶文化具有的安寧、高雅、深沉的特性，深深影響著(zhù)中國文化和民族風(fēng)格。在人們的日常生活中處處可以嗅出茶文化的氣息，品茶已成為人際交流的紐帶和橋梁，被中外普遍接受，從而使得茶文化的發(fā)展和傳承經(jīng)久不衰。茶文化不僅是以中國為代表的東方優(yōu)秀思想和文化的濃縮,也是一種代代相傳的精神力量。
中國茶文化論文（精選10篇）
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)論文吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編為大家收集的中國茶文化論文，希望對大家有所幫助。
中國茶文化論文 篇1
摘要：
我國的茶文化是經(jīng)過(guò)幾千年歷史所形成的體系化內容，其中包含了我們一直以來(lái)的歷史和民族習慣，以及社會(huì )價(jià)值規范，同時(shí)也是值得我們長(cháng)期繼承和發(fā)展的重要內容。在茶文化形成過(guò)程中，產(chǎn)生了一系列具有該類(lèi)文化特點(diǎn)的典故，這些典故的存在不僅成為茶文化傳播推廣的“明星符號”，同時(shí)也是我們了解傳統茶文化的最佳途徑。因此值得我們深入研究。本文擬從我國茶文化的歷史及相關(guān)典故入手，結合分析歷史檔案的作用和價(jià)值，從而有效分析歷史檔案對茶文化典故形成的具體影響。
關(guān)鍵詞：
歷史檔案；茶文化典故；形成影響
我國是茶葉的發(fā)源地，也是世界上飲茶歷史最長(cháng)的國家。我們已經(jīng)很難確定我國飲茶歷史是從什么時(shí)候開(kāi)始的，也無(wú)法證明是誰(shuí)發(fā)明了飲茶。但我們可以肯定的是我國不僅是茶葉的發(fā)源地，也是茶文化的發(fā)源地。世界上多數地區的茶文化與茶葉生產(chǎn)理念都是從我國傳遞過(guò)去的，可以說(shuō)在整個(gè)茶文化體系中，中國的茶文化有著(zhù)重要價(jià)值和內涵。
1、我國茶文化的歷史及相關(guān)典故分析
1.1我國茶文化的歷史內涵分析
茶文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展形成了一系列內涵和價(jià)值，尤其是進(jìn)入新中國之后，茶文化發(fā)展進(jìn)入全新階段，相對傳統文化來(lái)說(shuō)，當前茶文化發(fā)展過(guò)程中，其更注重時(shí)代特點(diǎn)和人民需求�？梢哉f(shuō)，茶文化體系中更講究“寫(xiě)真”，同時(shí)也注重對情感和認知的融入。茶文化是中國傳統文化的重要內容，我們想要有效了解傳統文化，就必須對茶文化的特點(diǎn)和內涵進(jìn)行全面系統化了解。首先，茶文化的內涵表現為傳承性。茶文化并不是在一天之內所產(chǎn)生的，如今整個(gè)茶文化已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)體系和產(chǎn)業(yè)，正是經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和延續，在不斷沉淀的過(guò)程中，其逐漸發(fā)展成為成熟的茶文化機制。一直以來(lái)，我們的茶文化都沒(méi)有斷絕過(guò)，其關(guān)鍵原因在與茶文化被直接、有效的傳承下來(lái)。其次，我國的茶文化并非在一個(gè)地區，而是在多個(gè)地區都形成了茶文化體系，分布廣泛、內容多元的茶文化體系成為具有我國特色的文化機制。我們也應該認識到茶文化的形成過(guò)程是事物發(fā)展融合的產(chǎn)物。在長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，形成了一系列文化元素，將茶文化進(jìn)行深入剖析，我們可以發(fā)現多數情況下，茶文化都通過(guò)一定文學(xué)形式展現出來(lái)。因此無(wú)論茶文化如何發(fā)展，其都需要有一定文學(xué)作品做傳播鋪墊。
茶文化生態(tài)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃研究論文
在日常學(xué)習、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編幫大家整理的茶文化生態(tài)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃研究論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
茶文化生態(tài)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃研究論文 篇1
摘要：
生態(tài)旅游是當前全球旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)，是一種可持續的旅游發(fā)展模式，強調人與自然的和諧，尤其對于我國來(lái)講，是新時(shí)期生態(tài)文明建設的重點(diǎn)，是我國旅游發(fā)展的新趨勢。文化生態(tài)旅游是指基于生態(tài)文明的旅游方式，集觀(guān)光、休閑、體驗為一體，是當前深受人們歡迎的旅游方式。近年來(lái)以茶產(chǎn)地、茶的歷史發(fā)展、茶道、茶藝、茶制品、茶業(yè)科技、茶產(chǎn)品為內容的旅游發(fā)展成為茶文化旅游。茶文化的可持續發(fā)展關(guān)鍵在于旅游資源的生態(tài)化保護和開(kāi)發(fā)，本文闡述了發(fā)展茶文化生態(tài)旅游的意義，并對茶文化生態(tài)旅游的營(yíng)銷(xiāo)策劃進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：
茶文化； 茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟； 營(yíng)銷(xiāo)策略；
引言：
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的文化素養不斷提高，生活方式和價(jià)值觀(guān)念也逐漸發(fā)生轉變，生態(tài)旅游成為人們生活中的重要內容，尤其是文化與旅游相結合的文化旅游方式已經(jīng)成為滿(mǎn)足人們自然景觀(guān)轉向文化體驗的新追求。茶文化旅游是當前迅速發(fā)展起來(lái)文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，是茶業(yè)資源與旅游資源的有機結合，基礎內容包括茶產(chǎn)地怡人的環(huán)境，茶葉的生產(chǎn)、茶產(chǎn)品、茶藝、民風(fēng)民俗、文化歷史等等，活動(dòng)形式多樣，內容豐富，是集觀(guān)光、體驗、度假、娛樂(lè )為一體的生態(tài)旅游產(chǎn)品[1]。茶文化在人們的日常生活中有著(zhù)重要地位，在國外，茶文化生態(tài)旅游發(fā)展迅速，有很廣泛的群眾基礎；在國內，茶文化多表現為一種旅游資源，探究茶文化并挖掘其旅游價(jià)值是當前文化生態(tài)旅游發(fā)展的重要機遇。茶文化生態(tài)旅游將會(huì )是一個(gè)有廣闊發(fā)展前景的新興旅游項目。
中國古代茶文化研究論文開(kāi)題報告
轉眼間充實(shí)的大學(xué)生活即將結束，大學(xué)畢業(yè)前大家都要寫(xiě)畢業(yè)設計，一般做畢業(yè)設計之前指導老師都會(huì )要求先寫(xiě)開(kāi)題報告，那么問(wèn)題來(lái)了，開(kāi)題報告應該怎么寫(xiě)？下面是小編精心整理的中國古代茶文化研究論文開(kāi)題報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國古代茶文化研究論文開(kāi)題報告 篇1
1、論文題目：中國古代茶文化研究
2、課題研究的意義：
中國有著(zhù)5多年的歷史，自古以來(lái)，中國人就喜歡喝茶，而中國的飲茶文化也是淵遠流長(cháng)。但是，茶飲不是中國人說(shuō)創(chuàng )就不得而知了。不過(guò)有飲茶的記載還是要從唐代說(shuō)起，陸羽在其《茶經(jīng)》中寫(xiě)到：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏�！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把1切與農業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都歸結于神農氏。西周時(shí)期：晉·常璩《華陽(yáng)國志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之�！边@1記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了。秦漢時(shí)期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽(yáng)買(mǎi)荼”，經(jīng)考該荼即今茶。詩(shī)人與茶從來(lái)不分離，品茶是歷代文人墨客的最?lèi)?ài)，茶味香醇而深遠，品1杯清茗，少1分勞累，多了1分的閑情雅致，這種意境是詩(shī)人的最?lèi)?ài)。詩(shī)人愛(ài)喝茶也愛(ài)寫(xiě)茶，(“筠焙熟茶香，能醫病眼花” 黃庭堅《寄新茶與南禪師》)。
以上所說(shuō)的這些，是為了更好的發(fā)掘中國的茶文化，這樣才有利于對我們研究古代的茶詩(shī)。要想更深入的研究中國古代茶文化，就必須從茶詩(shī)來(lái)考究。近年來(lái)1些原本平常的事物被冠以“文化”2字就不恰當地過(guò)分沉重起來(lái)，讓1般人望而卻步，有讓1些人附庸風(fēng)雅，搞得神秘兮兮的。而這個(gè)時(shí)候，斟上1壺好茶，欣賞先人為我們留下的茶詩(shī)，是多么的愜意，更會(huì )感受到中華民族的那種優(yōu)秀的文化積淀。
茶文化論文范文（精選17篇）
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編收集整理的茶文化論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
茶文化論文 篇1
【摘 要】中國作為茶的故鄉，茶文化也是被許多的了解和認可的。本文就茶與中國文化做了認真的分析和探究，也介紹了茶的起源與茶功效等，中國茶文化是值得弘揚和發(fā)展的。
【關(guān)鍵詞】飲料；茶文化；中國文化；茉莉花茶
茶和可可、咖啡被列為是世界三大飲料，作為世界三大飲料之一，茶的好處數不勝數，并且其中蘊含的文化韻味更是值得品評的。中國作為茶的故鄉，茶文化更是原汁原味。我們在日常生活中對茶也是有獨特感情的：當有客人來(lái)到家中時(shí)，沏上一杯熱茶是熱情和禮貌；周末和好友一起喝一杯清茶是輕松更是快樂(lè )；獨自一人時(shí)沏一杯好茶看一本好書(shū)是精神的收獲更是身體的享受。那么，我們就來(lái)談一談中國的茶文化。
一、茶的起源
對于茶的起源有許許多多不同的說(shuō)法，有人說(shuō)起源于漢代，也有人說(shuō)起源于唐代，而更有學(xué)者研究說(shuō)早在神農時(shí)代就已經(jīng)有茶的出現了。不管怎樣，茶都是中國文化的產(chǎn)物，在中國發(fā)展和成熟，之后又流傳到日本韓國等地區，而如今隨著(zhù)中國的發(fā)展和國際交往的擴大，中國茶文化更是備受關(guān)注。茶文化悠久而綿長(cháng)，是中國傳統文化中很重要的一部分。茶出現的初期是作為藥材來(lái)使用的，因為它有許多特別的功效，是一種很重要的藥材，如今也是如此。后期經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展，茶才演變?yōu)榻裉斓膫鹘y飲料。茶在中國人的日常生活中也扮演著(zhù)非常重要的角色，有些人離不開(kāi)的茶，我們的生活也離不開(kāi)茶。中國有許多俗語(yǔ)中也時(shí)常出現茶的身影，如“清晨一杯茶，餓死賣(mài)藥人”，“飯后一杯茶，老來(lái)不眼花”，“若想百歲翁，與茶打交道”等等。這些俗語(yǔ)也充分證明了人們對茶的重視程度。
茶文化下初中班主任管理策略淺析論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編精心整理的茶文化下初中班主任管理策略淺析論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
摘要：
本文對茶文化進(jìn)行概述，闡述初中班主任管理作用，并且根據實(shí)際情況，提出基于茶文化的初中班主任管理策略，旨在為初中教育事業(yè)和諧、穩定、長(cháng)效發(fā)展，實(shí)現預期教學(xué)目標，提供部分參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞：
茶文化；初中班主任；管理策略
引言：
隨著(zhù)社會(huì )不斷發(fā)展，國際交流日益密切，與此同時(shí)，西方文化逐漸涌入大眾視野。初中學(xué)生，正值青春年少，好奇心強、表現欲強，面對魚(yú)龍混雜的多元文化，難以正確辨識。因此，作為初中班主任，應該做好班級管理，基于茶文化，滲透傳統人文素養，幫助初中學(xué)生找到正確價(jià)值觀(guān)念，并且通過(guò)學(xué)習和了解，融入于內心，踐行于日常，照亮學(xué)生的前行之路。
1、茶文化概述
茶文化，是中國傳統文化的重要組成部分。茶文化，顧名思義，則是與茶相關(guān)的精神氣韻與現實(shí)物質(zhì)，是全人類(lèi)的財富與瑰寶。說(shuō)起茶文化，慣常認知便有：寧靜致遠、淡泊名利等精神品質(zhì)。其實(shí)，關(guān)于茶文化，已有自成一體的文化體系，包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化。精神文化，如以茶養廉、以茶養廉等。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，茶文化蘊含的精神文化，已經(jīng)得到極大升華，幾乎可以成為傳統文化圭臬。這是因為，中國茶，自古有，歷經(jīng)千年，積淀深厚，融合儒釋道于一身，極具精神文化內涵。茶文化的制度文化，主要包括茶俗、茶法。茶文化的物質(zhì)文化，即是茶葉、茶園、茶具、茶書(shū)、茶畫(huà)等�；诓栉幕某踔邪嘀魅喂芾�，即是汲取茶文化的核心內容，融入初中日常班級管理之中，以茶文化為基調，循序漸進(jìn)的引導初中學(xué)生，知禮懂禮，熟知傳統文化，弘揚傳統文化，基于茶文化的滲透，更加奮進(jìn)守心，逐漸達到個(gè)體的完善，隨之由個(gè)人到集體，由集體到個(gè)人，實(shí)現自我超越。
英國文學(xué)折射西方茶文化探究論文
在日常學(xué)習和工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家收集的英國文學(xué)折射西方茶文化探究論文，希望能夠幫助到大家。
摘要：
17世紀中葉，茶葉由凱瑟琳公主帶入英國，成為英國貴族的飲品。幾百年來(lái)，茶飲已發(fā)展成英國的全民飲料，由此也形成了熠熠生輝的西方茶文化。一方面，英國的文學(xué)作品推動(dòng)了西方茶文化的發(fā)展。另一方面，英國文學(xué)作品也折射了西方茶文化的各個(gè)側面，包括茶葉的藥用價(jià)值、茶飲的美好時(shí)光以及茶事的歷史變遷等。
關(guān)鍵詞：
英國文學(xué)；西方茶文化
1西方茶文化發(fā)展歷程
西方國家第一次接觸“茶”這一概念始于16世紀葡萄牙傳教士克魯茲所著(zhù)的《中國志》。其間記述了這樣的文字：“如果有人造訪(fǎng)某個(gè)體面人家，那習慣的作法是向客人獻上一種他們稱(chēng)為茶（Cha）的飲料”。至今葡萄牙人仍然將這種飲料的發(fā)音稱(chēng)為Cha。這是西方國家首次接觸中國的“茶”文化。此后，意大利傳教士利瑪竇在《耶穌會(huì )士利瑪竇神父的基督遠征中國史》也記述了中國的飲茶習俗。該書(shū)風(fēng)行于歐洲，較大規模地向歐洲傳播了中國的茶文化。荷蘭人真正地將茶葉實(shí)體輸送至歐洲各國，促使歐洲產(chǎn)生并發(fā)展出綺麗多姿的茶文化。17世紀初，荷蘭商人憑借航海優(yōu)勢，將茶葉從中國的廈門(mén)運至印尼爪哇，并轉運至歐洲各國。到17世紀中葉，茶葉已經(jīng)在荷蘭、法國、德國、葡萄牙等國家作為貴族飲料流行開(kāi)來(lái)。在英國，茶最初作為治療昏迷、虛弱的藥物所使用。直到17世紀60年代，英國才開(kāi)始將茶作為一種飲料看待。1662年，葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英國國王查理二世。同時(shí)，她將一小箱茶葉作為陪嫁的一小部分帶到了英國。很快，英國王室喜歡上了這種新奇的飲料，飲茶成為宮廷中最時(shí)髦的社交禮儀。19世紀20年代，英國開(kāi)始在其殖民地印度大批種植茶樹(shù)，加工后運送至英國，茶葉價(jià)格不斷下降，茶葉走入了英國百姓之家。幾百年的沉淀使得英國發(fā)展成獨具特色的茶文化。在茶葉種類(lèi)的選擇上，英國人偏愛(ài)紅茶。這與當地海洋性氣候有著(zhù)密切的關(guān)系。英倫三島常年陰冷潮濕，需要用紅茶的暖性進(jìn)行中和。在飲茶時(shí)間上，英國人不同于中國人隨時(shí)沖泡茶葉，他們一般只在上午10點(diǎn)—11點(diǎn)與下午4點(diǎn)—5點(diǎn)飲用上午茶與下午茶。這種安排是將飲茶作為休息，以舒緩上午與下午工作的疲勞。同時(shí)，飲茶時(shí)配有糕點(diǎn)，具有正餐前補充能量之用。在茶道精神上，中國追求的寧靜與和諧，英國追求的是高貴與優(yōu)雅。英國人通過(guò)飲茶彰顯生活品味與精神格調。
茶文化對古代文學(xué)的影響畢業(yè)論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的茶文化對古代文學(xué)的影響畢業(yè)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
摘要：
探尋茶作為一種文化載體，如何對中國古代文學(xué)產(chǎn)生影響，以及產(chǎn)生了怎樣的影響。實(shí)際上，從茶文化體系中所具體包含的精神理念看，其中所具有的思維內容，能夠為我國古代文學(xué)作品的具體創(chuàng )作與發(fā)展提供無(wú)可替代的重要影響，而這也是整個(gè)中國古代文學(xué)創(chuàng )作發(fā)展過(guò)程中的重要所在。本文擬從傳統茶文化的起源以及內涵要素分析入手，結合中國古代文學(xué)作品創(chuàng )作的特點(diǎn)理解，具體分析茶文化對中國古代文學(xué)的影響。
關(guān)鍵詞：
茶文化體系；中國古代文學(xué)；內涵影響；創(chuàng )作背景；時(shí)代特點(diǎn)
在具體有關(guān)茶文化的中國古代文學(xué)作品中，最早可以追溯到三國兩晉時(shí)期，第一篇以茶為主題的作品是《荈賦》，它的內容主要包含了當時(shí)種植茶樹(shù)的規模，采摘的過(guò)程，如何制茶，以及茶湯的顏色，這一作品開(kāi)創(chuàng )了描寫(xiě)茶葉的先河，因而對后世描寫(xiě)茶產(chǎn)生了一定的影響力。后來(lái)中國的古代文學(xué)形式逐漸開(kāi)始擴展，有關(guān)茶文化的內容也逐漸豐富起來(lái)。又因為茶文化本身也屬于古代文學(xué)的一種，因此，往往可以在各種古代文學(xué)作品中，發(fā)現茶文化的身影。
1、傳統茶文化的起源以及內涵要素分析
事實(shí)上，通過(guò)對我國整個(gè)文學(xué)作品體系中，關(guān)于茶的文學(xué)作品主要有兩種，其一是以茶，或者茶文化為主要內容的作品，最著(zhù)名的當屬陸羽的《茶經(jīng)》。當然，其更多情況下，還是與茶相關(guān)的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品所能展現和詮釋的是其他與茶相關(guān)的內容，因此，極其值得我們探究。
茶文化與漢語(yǔ)言文學(xué)教育結合分析論文
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的茶文化與漢語(yǔ)言文學(xué)教育結合分析論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
摘要：新課改和教育工作改革是各大高校近年來(lái)不可回避的首要任務(wù)，結合當今教育全球化、國際化趨勢，各大高校紛紛采取“以我為主，為我所用”的借鑒方針，在新一輪教學(xué)改革浪潮中積極吸收外國優(yōu)秀教學(xué)模式，同時(shí)又保留本國教學(xué)特色，最終目的都是為了推動(dòng)我國教育事業(yè)改革進(jìn)程。筆者值此新課改背景之下，對我國傳統茶文化進(jìn)行一定的研究，并較為系統地探究了一條適合茶文化和漢語(yǔ)言文學(xué)教育相結合之路。
關(guān)鍵詞：新課改；茶文化；漢語(yǔ)言文學(xué)；教育教學(xué)工作
1、分析
當前我國高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育現狀和融入茶文化的可行之處高�；A課程改革要想取得突破性的改革效果，筆者認為首先應該對課程內容進(jìn)行整改。漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)學(xué)科主要研究漢語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)，要求學(xué)生主要研究中國語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句法，賞析古今詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等眾多的文學(xué)作品，熟悉有關(guān)編輯出版的基本知識，通過(guò)研究漢語(yǔ)語(yǔ)言的構成和表達效果最終將漢語(yǔ)言相關(guān)知識內化于心，以求畢業(yè)后可以外化于行投身于實(shí)際應用中。在各大高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育的實(shí)際工作中我們可以發(fā)現，部分學(xué)生直至大學(xué)畢業(yè)都不了解自己所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在社會(huì )工作崗位競爭中有什么樣的優(yōu)勢，缺乏對自我的充分認識，對未來(lái)就業(yè)方向較為迷茫。這樣實(shí)際存在的一個(gè)問(wèn)題恰恰從另一個(gè)側面反映了我國高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作仍然存在缺陷。