三國演義讀后感 (12篇)
認真品味一部名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的三國演義讀后感 ，歡迎大家分享。
三國演義讀后感 篇1
讀完厚厚的一本《三國演義》，不禁感嘆歷史的快速變遷�！度龂萘x》的確為讀者生動(dòng)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我們從中懂得了歷史的變化萬(wàn)千。
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，即黃巾之亂、董卓之亂、群雄割據(包括官渡之戰與赤壁之戰)、三分天下和天下歸晉。
一個(gè)個(gè)英雄形象，更讓歷史在我們的眼前重現。英雄會(huì )在戰火中，不屈不撓，勇往直前。
諸葛孔明篇
諸葛大名垂宇宙，宗巨遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務(wù)勞。
--杜甫《詠懷古跡》
在《三國演義》中，最令我欣賞的便是諸葛軍師--諸葛亮。身為三國時(shí)期杰出的政治家，軍事家，蜀國的丞相，字孔明號臥龍的他，無(wú)所不知，無(wú)所不通。記得劉備在三顧茅廬時(shí)曾說(shuō)過(guò)："孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。"便說(shuō)明了諸葛亮在劉備心目中的重要地位。
我之所以欣賞諸葛孔明，是因為他是一位終身只侍一主的忠臣，是一個(gè)能夠鞠躬盡瘁，死而后已的愛(ài)過(guò)仁臣。他上通天文，下知地理，能文能武，足智多謀，并且一生謹慎，功勞無(wú)數。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，巧擺八陣圖，七擒七放孟獲，空城計，以木偶退司馬懿······這些都令人嘆為觀(guān)止，意想不到。
諸葛亮的計謀成功不光是因為他的神機妙算，還因為他的心中只有一個(gè)愿望"為劉備統一三國，永做鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣"。
可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮，一出祁山失敗，自己也被降職，讀后感《誰(shuí)乃真英雄--《三國演義》讀后感》。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著(zhù)需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
曹操篇
人稱(chēng)治世之能臣，又稱(chēng)亂世之奸雄。曹操一代文學(xué)家，提筆便能把詩(shī)作。曹操一代軍事家，思維敏捷有氣魄。曹操一代政治家，為人處世善思索。曹操有功也有過(guò)，公正評判方才可。東漢末年分三國，硝煙戰火何其多?三分天下有其一，一統豪杰曹孟德！
--佚名《品曹操》
在《三國演義》中，除了諸葛亮，我所欣賞的便是曹操了。雖然羅貫中為了突出劉備的仁義，而把他寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他。他是三位郡主中最有才干的，因此魏國也是三國中最強盛的。是他奠定了魏國的基礎，才能有后來(lái)晉國統一天下，所以他才是一位真真正正的英雄。對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，他為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準,提出了"唯才是舉"的用人方針，下了一道在歷史上起到重要意義的《求賢令》。后來(lái)，曹操先后又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針，只要真有真才實(shí)學(xué)，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏才集中了大量人才。當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的'盛況。而且對于有才干的人，曹操還能做到不計前嫌。例如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。而袁紹失敗后，陳琳歸降曹操時(shí)，曹操問(wèn)他說(shuō)："你從前為袁紹寫(xiě)檄文，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代呢?"陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。這便是曹操的用人之道。曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未愁容滿(mǎn)面，而是笑著(zhù)說(shuō)："今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度與屢敗屢戰的精神。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都成為了廣為流傳的名篇。讀完三國，掩卷沉思，回想它讓一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物在我的眼前浮現：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關(guān)羽，粗中有細的張飛、赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪······到底誰(shuí)乃真英雄，我們不得而知。
細品三國，醇香余味，三日不絕。而英雄們的付出，我們更要為中原統一，向他們致敬�！度龂萘x》給我們留下的經(jīng)典，要代代淵源流傳······
三國演義讀后感 篇2
光輝璀璨的三國時(shí)期，絢麗燦爛的歷史篇章。一個(gè)個(gè)英姿勃發(fā)的豪杰開(kāi)鑿了歷史的先河，演繹著(zhù)虎威將軍的忠勇節操，演繹著(zhù)忠臣熱血澎湃的報國夙愿，演繹著(zhù)君主為拯救蒼生的不屈不撓意志。三國時(shí)代，豪杰就如洶涌浪潮般涌現，豪氣迸發(fā)，其中，關(guān)羽的“千里單騎尋主”，諸葛亮隱居山林時(shí)奏響《臥龍吟》盡情抒發(fā)懷襟的故事，劉備為匡扶漢室的堅定意志，最能讓我觸動(dòng)心靈，最能讓我滌蕩心靈，最能讓我凈化心靈，讓我產(chǎn)生深刻的感慨。
暑假期間，不理家務(wù)、放蕩不羈的我揭開(kāi)《三國演義》的第二十七回：美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將。美髯公即關(guān)羽，關(guān)羽榮獲皇帝“美髯公”的稱(chēng)號，不僅僅體現了關(guān)羽的胡須因美而著(zhù)稱(chēng)，而且因忠義蓋世而著(zhù)稱(chēng)。從過(guò)五關(guān)斬六將的故事情節里便可充分體現出來(lái)，起初，劉備潰敗后投靠河北的袁紹，當時(shí)關(guān)羽也被曹軍的重重包圍下被迫暫時(shí)投靠曹操，還向曹操提出了條件：一旦知我兄長(cháng)下落便要離開(kāi)曹營(yíng)。雖然曹操萬(wàn)分厚待他，他卻無(wú)時(shí)無(wú)刻思念著(zhù)自己的哥哥，身在曹營(yíng)心在漢。終于有一天，關(guān)羽得知兄長(cháng)投靠了河北的袁紹的下落，便騎著(zhù)曹操贈予他的赤兔馬尋主。盡管千里迢迢，也無(wú)法讓關(guān)羽望而卻步和感到乏力，盡管險關(guān)的障礙和守將的驍勇，也無(wú)法讓關(guān)羽為之膽怯，盡管寒冬飛雪的嚴寒，也無(wú)法冷卻關(guān)羽尋找兄長(cháng)的堅定心靈。于是關(guān)羽便施展超脫凡俗的武勇，力挽狂瀾地最終與兄長(cháng)相見(jiàn)，重演昔日的桃園情誼。從這個(gè)故事里，讓我見(jiàn)證了弟兄情長(cháng)的濃濃情誼，讓我見(jiàn)證到堅守節操的不屈意志，讓我見(jiàn)證到對君主恩人日月可鑒的忠誠。關(guān)羽對恩人劉備的忠誠是值得借鑒和效仿的，導入我們的現實(shí)生活中，宛如作為孩子的我們要懂得對向我們施加恩情的父母感恩，報答他們的養育之恩，不禁讓我對自己的不理家務(wù)，不服從父母的命令，放蕩不羈感到深深地愧疚。
暑假期間，庸碌無(wú)為、毫無(wú)志向的我揭開(kāi)《三國演義》的三十七回：司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬。諸葛亮，古今流傳著(zhù)智慧的化身，神的象征。年少的他，隱居再清幽的林間，過(guò)著(zhù)隱士的儒雅生活，羽扇綸巾的形象邊深深地在我們記憶的腦海里蕩漾著(zhù)，他不僅僅擁有儒雅的節操，還擁有遠大的報國夙愿，從諸葛亮愿意接受劉備的三顧之禮后，由《臥龍吟》便充分體現出他的夙愿了，那首《臥龍吟》不僅表露了諸葛亮的.生活知趣，還抒發(fā)了諸葛亮的承載已久的報國懷襟。其中，“束發(fā)讀詩(shī)書(shū)，修德兼修身，仰觀(guān)與俯察，韜略胸中存�！北憩F了他的儒雅和生活之趣。而，躬耕從未忘憂(yōu)國，誰(shuí)知熱血在山林，鳳兮鳳兮思高舉，世亂時(shí)危久沉吟；丈夫在世當有為，為民播下太平春，歸去歸去來(lái)兮，我夙愿，余年還做垅畝民等句則盡情地抒發(fā)了諸葛亮滿(mǎn)腔熱血的報國熱情，拯救人民和救濟蒼生的懷襟。盡管躬耕南陽(yáng)，卻尋訪(fǎng)名師，修心養性，展望報效祖國的黎明之日，盡管隱居山林，卻從未忘卻國家的安危，盡管身份卑微，卻擁有滿(mǎn)腔熱血的報國夙愿，拯救黎明百姓脫離苦海的偉大懷襟。諸葛亮的遠大志向和報國夙愿，是值得我們效仿的，在現實(shí)生活中，我們要追逐諸葛亮的步伐，發(fā)奮讀書(shū)，修心養性，樹(shù)立報效社會(huì )和國家的宏愿。由此，不禁對自己的庸碌無(wú)為、毫無(wú)志向而感到深深地愧疚。
暑假期間，做事始亂終棄的我揭開(kāi)《三國演義》，充分地縱觀(guān)劉備的一生。劉備，擁有仁義之君的美稱(chēng)，他的政治方針就是以仁義布德于天下，以匡扶漢室救濟于黎民。劉備為后人留下一個(gè)仁義、禮賢下士、求賢若渴的形象，雖然他的內心富含道德修養，擁有遠大的志向，濟世的藍圖，但是他卻沒(méi)擁有濟世的才能，致使他的大半生歷經(jīng)坎坷，在他的崢嶸歲月里時(shí)常浮現著(zhù)慘敗的陰影，他歷經(jīng)過(guò)諸侯會(huì )盟的冷落，他歷經(jīng)過(guò)兩失徐州的挫敗，他歷經(jīng)過(guò)敗走長(cháng)坂的坎坷，多少的顛沛流離，流離失所，頭發(fā)凌亂的經(jīng)歷映入他的眼簾�？v然劉備歷經(jīng)坎坷，但他在不計其數的坎坷跌倒中，從沒(méi)因歲月的沉淀和坎坷的挫敗而忘卻心中承載已久的夙愿，以不屈不撓的意志追逐自己的夙愿，最終實(shí)現三分天下的壯舉，鑄就豪邁稱(chēng)帝的輝煌。劉備的一生，告誡我們：“樹(shù)立了遠大的理想后，盡管他人的冷眼與嘲笑，盡管荊棘的困擾，盡管挫敗的坎坷，都必須以堅貞不屈的意志追逐它，唯有不屈不撓的意志，才能開(kāi)辟輝煌的前程，唯有不屈不撓的意志，才能譜寫(xiě)絢麗的篇章，唯有不屈不撓的意志，才能迎接久違的黎明曙光。由此，不禁對自己的始亂終棄而感到愧疚。
讀《三國演義》徹底地觸動(dòng)我的心靈，滌蕩我的心靈，凈化我的心靈，讓放蕩不羈的我懂得感激父母的養育之恩，讓庸碌無(wú)為的我樹(shù)立遠大的志向，讓做事始亂終棄的我意志變得更加堅定，懂得以不屈不撓的意志追逐自己承載的理想。
三國演義讀后感 篇3
——讀《三國演義》有感一部《三國演義》從小學(xué)二年級讀到高中二年級，嚼多了自然更知其味。站在歷史舞臺的出口回首，那座風(fēng)起云涌、英雄輩出的舞臺有喜劇也有悲劇。人民決定著(zhù)滾滾歷史大潮的流向，合勢而行者成為喜劇主人公，反之則出演了悲劇。我想其間最令人痛惜的便是洞悉時(shí)勢卻不得不背勢而行的失敗者，譬如那位"出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟"的諸葛孔明。
臥龍出山前吟過(guò)一句詩(shī)——"大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知",守候在歷史舞臺風(fēng)云際會(huì )處的他，早已預料到自身的結局么？立志"鵬飛萬(wàn)里"的孔明堅信"天下大勢，合久必分，分久必合",對自己的才華充滿(mǎn)自信的他在等待"慧眼"的到來(lái)。大雪中，那位靠著(zhù)點(diǎn)漢室血統而寄人籬下卻又不甘平庸的劉備三顧茅廬。玄德固然尚不成氣候且稍乏治國大略，卻是一個(gè)能為孔明提供用武之地的仁君。
于是孔明選擇了自己一生事業(yè)的君主，羽扇一揮，他述出一段《隆中對》。那實(shí)在是"時(shí)勢造英雄"的一個(gè)最完美的典型。他扼住所有的關(guān)鍵："外聯(lián)孫權，內修政理"、"赤壁之戰"、"智取漢中"、"西和諸戍，南撫夷越"全部落實(shí)。至此便是他成功的前半生，所謂"識時(shí)務(wù)者為俊杰"是最好的寫(xiě)照。
于是，諸葛孔明成為一代人杰。
悲劇開(kāi)始了。漢中與荊州是孔明鉗制中原之大螯。然而"關(guān)張無(wú)命",那位忠肝義膽卻又有許多個(gè)性缺陷的關(guān)羽"大意失荊州".這對孔明而言是致命傷。從這時(shí)起，《隆中對》的后半部已成泡影，而以蜀漢政權圖就霸業(yè)、統一中國的可能性也永遠失去了。( )假如荊州不失，蜀漢便不會(huì )在彝林之戰中大傷國力，孫劉聯(lián)盟也可能牢固，然后乘曹操之死，"天下有變"之機，從荊州與漢中同時(shí)出擊——合天下者，必為奇才蓋世的諸葛亮了。但歷史是那樣的無(wú)情！漢中失卻可再奪，荊州失于魏國亦可再奪，孔明實(shí)不放心但又確無(wú)他人可譴的荊州守將關(guān)云長(cháng)，偏偏把他失給了令孔明回天無(wú)術(shù)的東吳。于是，諸葛亮的后半生，在無(wú)望中掙扎，他陷入了歷史的死角，成為一場(chǎng)注定失敗的戰爭指揮者。
這一切并不在于他不識時(shí)局，恰恰相反，一切盡在他的意料之中。但面對殘局，他卻不能放棄掙扎。劉備白帝托孤時(shí)，那一番"君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；若其不才，君可自取"的話(huà)成了孔明生命中不可承受之重，他一諾千金——"臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。"他獻上了一生，萬(wàn)死不辭。正是劉備及其部下毀了孔明一生功業(yè)而留下一攤殘局，卻又給他冠上一頂無(wú)法摘脫的金帽。
于是他上表劉禪："不伐賊，王業(yè)亦亡，唯坐待亡，孰與亡之？"盡管已看到蜀漢必亡，"夙夜憂(yōu)嘆",他卻必須去承擔，在沒(méi)有任何可乘之機的條件下，"庶竭駑鈍，興復漢室",只為，一條理由——"報先帝"!
"真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"孔明聽(tīng)到了另一種召喚——兩千年來(lái)支撐華夏文化的精神強音——大義！意氣相投，堪托生死，固是江湖豪士之情懷，而明君一旦相遇，便畢生想報，肝腦涂地，九死不悔，此乃忠貞之節操，將相之風(fēng)范�，F代人難以徹悟中國古代人士感"知遇之恩",能為一主而死節的忠貞。但在需要君主的時(shí)代里，孔子先賢所倡導的忠貞死節是極其崇高和高貴的�？酌饔弥腔酆蜕鼡肀Т罅x，上表"臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也".
知其不可為而為之，成敗固難測，道義實(shí)肩荷�？酌鞲魯鄬﹂e云野鶴般隱居生活的懷念，那每每讓我淚下的`那一句"鞠躬盡瘁，死而后已".是他唯一的選擇。
至此，他寫(xiě)下了后半生。失敗了，卻成為千古英雄。
孔明壯志未酬，不能說(shuō)懷才不遇。歷史往往是冷靜的，有時(shí)又是冷酷的。正如司馬徽再薦名士是所云："孔明雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！"站在歷史舞臺出口的我，只能遙思當年大星隕落、秋風(fēng)蕭索的五丈原，道一句——英雄無(wú)命。
歷史從一開(kāi)始就已注定，無(wú)法改變。"分久必合"而"合"者并非孔明。然以一代人杰成為千古英雄，忠成大義者，又必數諸葛孔明。
每每合卷，叩問(wèn)際會(huì )的風(fēng)云，喧囂的歷史舞臺，究竟何者為英雄？煮酒論英雄的曹孟德面對韜晦趨身的劉玄德，吐出一句"今天下英雄，唯使君與操耳。"然"挾天子以令諸侯"的他只被人稱(chēng)作"奸雄","攜民渡江"但在治國大略上稍遜一籌的劉備只可被道作"仁君".唯有孔明般德才兼備者，方堪號作——英雄。
英雄之于時(shí)代，猶如火種之于干柴。時(shí)勢未必造就英雄，英雄未必得時(shí)勢，但時(shí)代卻永遠不可沒(méi)有英雄！任何歷史永遠都只由人民決定，但任何時(shí)代都需要英雄的精神！
站在歷史舞臺的出口，看孔明，只想道一句：
"數風(fēng)流人物，還看今朝！"
三國演義讀后感 篇4
英雄，此二字不知糾葛了幾多逐鹿群雄、東征西討的人的心緒。多少人又葬身名利場(chǎng)下？ 凡言“三國”者，即便未曾看過(guò)此書(shū)者也必知悉“臥龍先生”諸葛孔明的大名。書(shū)中，他是一位羽扇綸巾、談吐高雅、自比管樂(lè )、有呼風(fēng)喚雨之能、經(jīng)天緯地之才的一代儒將。隆中定三分，火燒新野，草船借箭，六出祁山，七擒孟獲無(wú)不淋漓盡致地體現了這一點(diǎn)。在無(wú)數人心中，諸葛亮的.文才武略、戰術(shù)謀略，甚比“武圣”孫武而被頂禮膜拜。沒(méi)錯，孔明多謀而近妖，是個(gè)奇人；三國系一體，是個(gè)偉人；言歸子底，他嘔盡心和血，可惜卻是個(gè)苦人，一世爭戰卻未能打下那漢室江山。劉備嘗夸諸葛亮：“君才十倍于曹丕�！本壓纹淞銎钌浇K無(wú)功而返？只因他把自己一生命運捆綁于一個(gè)平庸王朝的戎馬戰車(chē)之上了。知劉禪不可扶而扶，人格固然可敬，而現實(shí)終究是悲哀的：一代賢相南征北戰，心血嘔盡，戎馬倥傯，到頭來(lái)卻也不過(guò)是五丈原夕夕秋風(fēng)，錦官城片片降幡。 而書(shū)中倍受推崇，集大義于一身的劉備，雖為漢室宗親，當世皇叔，盡人和之利，而論起英雄，便如當時(shí)青梅煮酒論英雄之時(shí)一般，此酒也得脫手，難入口。書(shū)中劉玄德大仁大義，至孝至親，滿(mǎn)面忠厚之相，又有識人用人之才能，真可謂系古今圣主之德行于一身而無(wú)半點(diǎn)瑕疵�？上笗�(shū)而觀(guān)，這卻只能說(shuō)是貫中為體貼顧念這位劉姓皇帝的面子而在其蒼白臉上抹上些許胭脂而已。
李宗吾所書(shū)之《厚黑學(xué)》中罵劉玄德之臉皮之厚更甚城墻轉拐之處。劉備皮雖厚、心雖黑卻終是心中無(wú)謀，而其皮厚心狠卻實(shí)實(shí)在在地體現出了：劉備好哭，且會(huì )哭，哭得山崩地裂，日月無(wú)華。而其亦非干嚎，亦非嘶喊，乃是真正泗淚齊流，惺惺作態(tài)之中又不得不使人心服口服，以至于低聲嗚咽幾聲，似魯肅這般忠厚之人便會(huì )跟著(zhù)流下兩行老淚。劉備之哭，把人心收買(mǎi)，孔明被哭出隆中，趙云被哭得死心塌地，左一聲“劉大哥”，右一聲“主公”，雖然沒(méi)有拜過(guò)把子。玄德之心狠，勝于濃墨��！其黑在于利用人近乎殘忍卑鄙。白帝城托孤之時(shí)他對諸葛亮說(shuō)：“若嗣子可輔，輔之，若其不才，君請自取�！边@招欲擒故縱之技陰狠歹毒之至，好一聲“君可自取”聽(tīng)得孔明汗流滿(mǎn)面，熱淚盈眶，手足無(wú)措，抽泣曰：“臣敢竭股肱之力，鞠躬盡瘁，死而后已�！毕雱渎�(tīng)畢必是側臉嘆息，心中卻已笑足三萬(wàn)六千五百次了，可見(jiàn)劉備確是一個(gè)皮厚心狠的“忠厚長(cháng)者”。 而回頭看看那些各路諸侯，呂布雖可獨戰三英，卻只是個(gè)背信棄義、沉迷聲色的三姓家奴，被歷史唾棄；周瑜，雖然是青年俊才，深謀遠慮，城府之深都和臥龍有得一拼，只可惜意氣用事，心胸狹小。孫權，只不過(guò)依父兄基業(yè)，雖有任人唯賢之能，知人而用之才，卻無(wú)爭世奪天下之大才，而無(wú)半點(diǎn)建樹(shù)；董卓亂政，擅自廢立皇帝，擅自戳殺群臣，雖極大打擊了皇權，卻不過(guò)是在三分天下之路下扮演了一個(gè)清道夫的角色，為旁人賣(mài)力做嫁衣耳…… 青梅煮酒，酒亦冷。亂世梟雄，令諸侯。 可以說(shuō)，那英雄之能飲者唯曹公耳，曹操年少時(shí)便被斷言是“治世之能臣，亂世之梟雄�！逼涑歉晟贂r(shí)已然頗深。
書(shū)中的曹操“挾天子以令諸侯”，大逆不道，遭人非議。而我卻要說(shuō)天下之大，能者居之，緣何唯有劉姓可稱(chēng)帝？曹操作為一位政治家，有遠見(jiàn)卓識，他抓住“天子”這個(gè)有利籌嗎，于亂世之中占一席之地，有何不可？作為軍事家。官渡之戰，他以少勝多，一統北方，充分顯示了他的軍事才能。他同樣為其子代漢建魏，為最終平蜀平吳打下了堅實(shí)的基礎。 更難能可貴的是作為建安文學(xué)代表人物之一，詩(shī)詞之格匠心獨具，豪情奔放灑脫：“對酒當歌，人生幾何�！�，“周公吐哺，天下歸心�！�，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起�！�，“烈士暮年，壯心不已�！比寄捴巳丝�，為人所爭誦。 惟一可惜的是曹操生性多疑，以致剛愎自用，不然赤壁之戰總該有另勝負之寫(xiě)。 “若天命在吾，吾為周文王矣�！笨梢�(jiàn)曹操之弊，也在那不得人和的環(huán)境。然而終究是瑕不掩瑜，曹操總無(wú)愧于英雄之名。 后記：英雄之說(shuō)本無(wú)定論，每個(gè)人心中的三國都有一個(gè)英雄，但刀光劍影之下，鼓角爭鳴之遠卻總躲不過(guò)一個(gè)滿(mǎn)頭華發(fā)，黃塵裹身。 英雄，英雄之說(shuō)本戲言耳。 此文雖非歷史論著(zhù)，但作者提出了一個(gè)大膽新穎的觀(guān)點(diǎn)：三國時(shí)天下真英雄唯曹操一人而已。圍繞此說(shuō)，文章采用對比映襯之手法，旁征博引，內容翔實(shí)，佐證有力。尤其值得稱(chēng)道的是本文語(yǔ)言之簡(jiǎn)煉、流暢。文白相間，句句文采斐然。如若不信，何不即讀？
三國演義讀后感 篇5
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰爭.
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰中,占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大-片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來(lái)晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準,提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗,認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的`賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪(fǎng)得來(lái)的.有鑒于此,曹操立足現實(shí),指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用.后來(lái),曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據",并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇.
趙云開(kāi)始跟隨公孫瓚征討，后投靠劉備，當陽(yáng)長(cháng)阪惡戰，趙云幾進(jìn)幾出，殺得曹軍聞風(fēng)喪膽。保護劉禪和甘夫人安全脫險。劉備入西川，趙云隨諸葛亮、張飛等人沿江而上作為援軍，為平定益州做出了貢獻。劉備死后，趙云跟隨諸葛亮北伐，子龍單騎退追兵。為蜀漢立下赫赫戰功。在演義中，趙云英武瀟灑，武力超群，數次成為孤膽英雄，被劉備贊為“一身都是膽”，是深受我國民眾喜愛(ài)的小說(shuō)人物之一。
在《三國演義》中，趙云以一個(gè)濃眉大眼，闊面重顏，相貌堂堂的英氣少年形象出常他一登場(chǎng)即和河北名將文丑大戰，救了公孫瓚，曾和多名三國名將對戰，沖鋒陷陣未嘗敗績(jì)，長(cháng)坂坡救阿斗時(shí)，連續殺死曹營(yíng)名將五十余員。智取桂陽(yáng)時(shí)，更是展現了他過(guò)人的機智和出眾的謀略。隨諸葛亮吊祭周瑜時(shí)，因趙云帶劍相隨，吳將無(wú)人敢動(dòng)諸葛亮。漢水救黃忠時(shí)，讓魏國名將張郃、徐晃心驚膽戰，不敢迎敵。劉備去世之后，曹魏五路犯蜀，趙云把守陽(yáng)平關(guān)，一將當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。七十幾歲時(shí)仍為蜀軍前鋒，陣前力斬被作者稱(chēng)為“有萬(wàn)夫不當之勇”的西涼大將韓德一門(mén)五將。
《三國演義》中劉備為漢中王時(shí)封趙云與關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠等五位將軍為蜀漢的“五虎上將”，五虎將之名因此成為人人朗朗上口的三國勇將代名詞。而趙云又有許多機智應變、忠君為民的出色表現，因此在《三國演義》中的趙云，其形象是文武雙全、近乎完美無(wú)缺的。
三國演義讀后感 篇6
今兒再看【三國演義】，呂布那么神勇、還得認三個(gè)爹��！可惜、做他爹的都是一個(gè)死字了得，不然他會(huì )有好馬好戟美女人嗎?
董卓過(guò)于張揚、曹操含蓄；董卓想當皇帝、曹操一心取天下；一路貨色、結局卻截然不同。最?lèi)?ài)劉備總是哭哭滴滴、他的苦感動(dòng)了趙云之勇、拴住了關(guān)羽張飛之心、擒住了孔明的思想、還三分天下；劉備的哭哭滴滴還打動(dòng)了羅貫中的文筆、感動(dòng)了讀者和觀(guān)眾的心扉；劉備的哭哭滴滴、遮掩住了他劉備的本來(lái)面目、儼然化身為堂而皇之的正人君子。
顏良要好心好意告訴關(guān)羽 劉備在我主這里、關(guān)羽卻趁顏良不備一刀殺之，一代名將顏良就這樣成就了關(guān)羽的聲名，真是有點(diǎn)滑稽。關(guān)羽身陷曹營(yíng)，曹營(yíng)的不少猛將看不慣關(guān)羽的心高氣傲、就像當年劉邦那一班兄弟看不慣韓信一樣，關(guān)羽懂得這個(gè)道理、因此不敢與曹操為伍、只能千里走單騎找尋劉備，因為劉備是他的拜把哥、因為劉備此時(shí) 落魄更有他關(guān)羽的用武之地，這就成就了關(guān)羽忠義的好名聲。由此可見(jiàn)、關(guān)羽打斗善于趁其不備 避實(shí)擊虛；善于踩著(zhù)別人的名氣提高自己的聲名；關(guān)羽精通人情世故、能透過(guò)表面現象看到事物的本質(zhì)；善于以自己的狂傲來(lái)增強自己在劉備心中的信任度，最后也由于狂傲丟了地盤(pán)丟了性命。
最有意思的是司馬懿，他就一個(gè)‘守’字、最后打敗了孔明。由此可見(jiàn)、孔明雖智、但有些言過(guò)其實(shí)�？酌饔檬裁础九！R、用什么天時(shí)地利、都奈何不了司馬懿、最后把失敗的責任推給馬謖、把失敗歸結為天數�？酌髟谥T侯崛起的氣候下、獨投劉備、從未帶過(guò)兵打過(guò)仗的孔明、一出手就順手、不是他孔明天下無(wú)敵、而是此時(shí)沒(méi)遇著(zhù)司馬懿，他遇著(zhù)的是平庸的曹仁夏侯?lèi)�，他遇�?zhù)的年輕的'一心一意對付曹操的周瑜，他遇著(zhù)的是此時(shí)驕傲得意以致麻痹大意的曹操.....這些有意無(wú)意布置的巧合、把孔明涂抹成了智慧的化身�？墒聦�(shí)就是事實(shí)、無(wú)論什么化身、孔明投錯了意氣用事的主子、直接注定孔明只是曇花一現的結局。再看司馬懿、他在多疑睿智的曹操底下、司馬懿不驕不傲不做作、他能低三下四，他就一個(gè)守、就一個(gè)綿里藏針、就一個(gè)扮豬吃虎；對外避開(kāi)了孔明的咄咄逼人、最后拖死孔明。對內、避開(kāi)了曹操一族的鋒芒、審時(shí)度勢、最后一統天下、建立晉朝。由此可見(jiàn)、孔明的才華表現于外、善于抓住人的心理、是一個(gè)天才的人生藝術(shù)表演家；司馬懿才藏于內、強調實(shí)質(zhì)、注重實(shí)效、不圖表面的光華、能恰到好處的一劍定乾坤，無(wú)論是在軍事、還是政治都比孔明高明多了、司馬懿的深謀遠慮可與勾踐比美了。
記得以前第一次看‘三國’、剛開(kāi)始看時(shí)、我料定劉皇叔必一統天下、因為他愛(ài)民、仁義、心懷人民的疾苦；我料定曹操應該不會(huì )有好結局、因為他奸詐、暴殺恩人、負天下人。當我看完以后、相反的結局讓我瞠目結舌好久。歷史是不以個(gè)人的意志為轉移的、歷史的車(chē)輪滾滾，無(wú)論你是真仁義還是假仁義、是真奸還是假奸，歷史車(chē)輪滾滾永遠向前進(jìn)，這些鮮活的生命、只是歷史長(cháng)河泛起的浪花，是非成敗轉頭空。
三國演義讀后感 篇7
東漢末年，三國鼎立，硝煙彌漫，戰火紛飛。問(wèn)，花落誰(shuí)家；看，群雄爭霸；感，情絲情愫；夢(mèng)，一方霸業(yè)。以史為鏡，引以為戒。
——題記
“不是英雄不讀三國，若是英雄怎麼能不懂寂寞”、“ 東漢末年分三國，烽火連天不休”……聽(tīng)著(zhù)林俊杰的《曹操》心中不免感慨萬(wàn)分。
帶著(zhù)萬(wàn)分激情、寂寞與寥落翻開(kāi)《三國演義》，體驗那戰火紛飛的年代，那別樣的情感。
亂世梟雄，拔劍佇立
落魄的農家小院，今天卻來(lái)了兩個(gè)非凡的客人。只聽(tīng)一個(gè)老頭兒說(shuō)：“孟德，你在這休息吧，我去前莊打點(diǎn)酒來(lái)，順便打探下你父親的消息吧！我想他們應該追不到這兒來(lái)吧�！薄班�，叔，謝謝你……”
老頭兒說(shuō)完便走了。那叫孟德的中年人閉著(zhù)眼養神。忽然他聞到了些許殺氣。隱約間，聽(tīng)到后院傳來(lái)響聲“我們把他給捆起來(lái)殺了吧，不然又讓他逃了�！泵系麓篌@，挺劍而起，沖到后院，與同來(lái)的人把后院的人殺光，這才發(fā)現后院捆著(zhù)一頭豬。這才發(fā)現自己誤會(huì )了，但沒(méi)辦法只好離開(kāi)。兩人到了村口，老頭兒回來(lái)了：“孟德，怎么就走��？我叫家人殺豬好好款待你呢！”“叔，我是帶罪之人不能久留我先走了�！崩项^兒還想挽留。孟德說(shuō)：“叔，你看那是誰(shuí)？”老頭兒轉過(guò)頭，孟德乘機提劍殺之。同來(lái)者大驚道：“方才殺了他一家是誤會(huì )，你現在又殺他干什么？”孟德大聲道：“寧叫我負天下人休叫天下人負我�！蓖瑏�(lái)者大驚……
帶著(zhù)這大聲的吼叫，亂世梟雄曹操挺劍而立……
曹操的事告誡我們，要弄清事情的真相才能下定論，做人不應該那么奸詐與殘忍，應該善待他人，寬容為懷。
麥城飄雪，心在哭泣
每當看到武神關(guān)羽敗走麥城，我便心痛不已。麥城之戰失利，關(guān)羽面臨著(zhù)生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權力會(huì )一涌而至，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節”他背負著(zhù)忠君的滄桑與巍峨，透著(zhù)不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，赤誠，雋永……。
關(guān)羽的自大，關(guān)羽的魯莽，關(guān)羽的失誤，共同編織了蜀國衰亡的開(kāi)始。人生在世孰能無(wú)過(guò)？年少的我總是天真的認為關(guān)羽是小說(shuō)中的主人公，是游戲中的boss，他是不會(huì )失敗，是不會(huì )死的。他只會(huì )功成名就，輝煌的過(guò)完一生。但是事實(shí)證明，關(guān)羽也是一介凡人。我一直希望看到關(guān)羽再次站起，看到他拿著(zhù)青龍偃月刀，騎著(zhù)赤兔馬再次征戰沙場(chǎng)，我希望，這只是羅貫中的失誤……這一個(gè)個(gè)希望，代表著(zhù)一個(gè)少年對夢(mèng)想的渴望。
不管怎樣，關(guān)羽的失敗給我們的警示：讓我們不要像他一樣，不要走他的老路，要去開(kāi)辟一條新的充滿(mǎn)陽(yáng)光的康莊大道。
壯哉公瑾，悲哉公瑾
“壯哉公瑾，悲哉公瑾�！边@是諸葛亮寫(xiě)給周瑜的悼詞，他在周瑜的葬禮上哭的悲天動(dòng)地。讓人覺(jué)得他和周瑜真的是好朋友一樣。反過(guò)來(lái)，周瑜的心胸狹窄，倒是讓人不敢恭維了。就幾句話(huà)就讓他哭天喊地：“即生瑜，何生亮……”勝敗乃兵家常事，何必為一次小小的失誤而被活活氣死呢？這樣實(shí)在是太不值得了。人生還有大好的`時(shí)光，應為想不開(kāi)而白白送掉了性命。
但是，盡管如此，那個(gè)少年得志的將軍還是成了我無(wú)數次午夜夢(mèng)回的對象。依稀還是夢(mèng)中，那些騎在白馬之上，一身戎裝，俊朗不凡的影子統統成了他。他的一腔抱負并未實(shí)現，卻早早離開(kāi)了人世，在歷史長(cháng)河中，就如一滴小水珠般，沒(méi)有泛起陣陣漣漪。
周瑜的事告誡我們，做人不能因為一點(diǎn)小小的失誤而放在心上久久不能揮去，這樣會(huì )害了一生的。我們應當以坦然的心去面對，笑一笑，這點(diǎn)小事就讓他過(guò)去吧。沒(méi)有什么大不了的。
雞肋雞肋，害死英才
對于三國中最讓人惋惜的，英年早逝的人才莫過(guò)于楊修了。楊修侍才放闊，不遮掩自己反而處處想要表現自己。屢次犯曹操的大忌，讓曹操臉上無(wú)光。三國中，夏侯?lèi)鴮钚拚f(shuō)過(guò)：“公真知魏王肺腑也�！比欢娴闹啦懿傩闹械乃妓朊�？答案是否定的，他不知曹操的性格、人品。這都導致了他的死亡。
他的失誤在于他選錯了主公。他選擇了三國中最多疑，最心狠手辣的曹操，以至于最后被曹操所殺。如果，他選擇的是劉備，那么他的結果就會(huì )有所不同了。劉皇叔愛(ài)才，寬厚大度。若楊修追隨劉備，定能成就一番偉大的事業(yè)，名留史冊，萬(wàn)古留芳。
楊修的死告誡我們，做人要懂得謙虛。不能將自己的才華全部外現，要深藏不露。要收斂鋒芒，才能永得平安。
三國給了我太多的渴望，它不斷充實(shí)著(zhù)我的知識，同時(shí)也在不斷帶給我對社會(huì )的了解。它告誡了我許多，也贈與了我許多。
用一生，用一世，去品味那人，那事，那景。用心靈去感嘆時(shí)間的奇妙，用心靈去感受人世間的溫情。暢游在夢(mèng)幻般的世界，呼吸著(zhù)古老的氣息，聽(tīng)那遠方傳來(lái)的悠揚的琴聲,共同感受歲月的滄桑。
三國演義讀后感 篇8
《三國演義》是從小就立志要讀，但每每翻開(kāi)，黃巾起義、十常侍之亂和十八路諸侯的開(kāi)篇，人物之多、情節之交織且風(fēng)云變幻，以那時(shí)候的耐心，根本等不到主要脈絡(luò )清晰，就無(wú)疾而終了。20xx歷時(shí)半年，揀著(zhù)空讀完，感慨名著(zhù)能稱(chēng)為名著(zhù)，真的是名下無(wú)虛，有古典小說(shuō)的文字之美，有栩栩如生的人物刻畫(huà)，更有權謀兵法歷史知識的豐富。遲遲不知從何寫(xiě)起，深感思維和語(yǔ)言的不足，無(wú)法妄加評論，僅記錄一些個(gè)人感悟。
《三國演義》常被拿來(lái)與《三國志》相比，被詬病不遵照史實(shí)、有失客觀(guān)，但演義勝在裝飾性和故事性，說(shuō)書(shū)人手執折扇，胸無(wú)點(diǎn)墨之人亦知桃園三結義、三顧茅廬、火燒赤壁、煮酒論英雄等典故，而諸多戲曲如《定軍山》《單刀會(huì )》《長(cháng)坂坡》等等更是家喻戶(hù)曉，傳誦著(zhù)那個(gè)兵荒馬亂英雄輩出的年代，讓在有著(zhù)上千年文明的中國歷史上極短暫的`一段，卻成為傳奇。
三國是人的三國，是文臣武將的演義，文有謀臣如魏之荀彧、郭嘉，深通經(jīng)史、腹有良謀，曹操評價(jià)二人之機智“雖陳平、張良，何可比也”，賈詡奇謀百出算無(wú)遺策，司馬懿蟄伏半百終成大事；吳之周瑜文武雙全，巧用連環(huán)計，赤壁一戰強擼灰飛煙滅，青年陸遜智勇兼備，不急功近利，巧奪荊州，夷陵大獲全勝；蜀之諸葛神機妙算、足智多謀，火燒博望驚退曹操，舌戰群儒沉著(zhù)應對，空城一計以一敵眾，七擒孟獲平定南蠻，隆中對、出師表，從三分天下之構想到平定中原之雄圖，為先主之知遇之恩，六出祁山鞠躬盡瘁，五丈原的一抹夕陽(yáng)下，“悠悠蒼天，何薄于我？”羽扇墜落；而那個(gè)天水人姜維，上有昏庸之主、下無(wú)可用之將，外有虎狼窺視，國將不國，獨木難撐，但至始至終戰斗到底，不忘丞相遺愿......
武有勇將如關(guān)羽，讀春秋左氏傳，使青龍偃月刀，手起刀落提頭進(jìn)帳，而其酒尚溫，文丑顏良劈于馬下，縱橫難擋，封金掛印千里走單騎，只為舊主，華容道義釋曹操，忠義所在，刮骨療傷依然談笑奕棋，美髯公的忠勇義，于廟堂或江湖都成千古佳話(huà)；燕人張翼德，環(huán)眼圓睜、虎須倒豎，性情中怒鞭督郵，為大業(yè)義釋嚴顏智取瓦口，最是那虎豹一聲喝斷當陽(yáng)橋；那個(gè)“一身是膽”的常山趙子龍，策馬挺槍如入無(wú)人之境，手起，刀槍若舞梨花，血染袍甲，殺透重圍單騎救阿斗；黃忠老驥伏櫪，百步穿楊，功勛之最在定軍山；再如典韋之勇冠三軍舍命救主，馬超不減呂布之勇，許褚頗有虎侯之威，即便是那個(gè)有勇無(wú)謀見(jiàn)利忘義的呂奉先，也曾是手持畫(huà)戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬的霸氣兒郎��！
一個(gè)個(gè)智士名將悉數亮相，更有許多無(wú)名小卒一閃而過(guò)，每個(gè)都骨血飽滿(mǎn)。大丈夫或腹有謀略運籌帷幄，或挺戟躍馬搦戰拼殺，或仁義或奸猾，或至情至性或心機深沉，每個(gè)人都活出了短暫又燦爛的光芒。
三位主公，曹操討董卓剿黃巾、滅袁紹定劉表，是那個(gè)胸有鴻鵠之志、不與豎子為謀的一代梟雄，也有赤壁遇周郎、敗走華容道、割須棄袍奪船避箭的折戟沉沙，有文韜武略卻疑心重重，殺呂伯奢、殺華佗之無(wú)辜，但也每遇良將“不忍以力拼之，思計招諭”，識人愛(ài)才，是奸佞之人也是一方英雄；劉備白手起家，織席販履為生，但他心有志向百折不撓，禮賢下士重情重義，但一邊是報國家安黎庶的壯志，一邊是仁義為先的優(yōu)柔寡斷，不舍百姓險些被擒、怕落口實(shí)錯失良機，本來(lái)易如反掌能奪的荊州西川卻費盡周折，報弟仇心切而戰略失誤，因仁義贏(yíng)人心成就帝業(yè)，也因仁義失良機霸業(yè)難成；孫權繼承父兄之基業(yè)，又有良臣強將扶持，他審時(shí)度勢、舉賢任能，不管曹操大軍南下，還是劉備舉國之力東征，他終保江東，“生子當如孫仲謀”，不辜負兄長(cháng)伯符之愿，他做到了。
每每看到英雄落幕，心中難免生出哀嘆，孔明一生鞠躬盡瘁，周郎無(wú)奈“既生瑜何生亮”，姜維有勇有謀，怎奈遇的是奇才鄧艾，馬超許褚酣暢之戰“一百余合，勝負未分，俱換馬匹，又出陣前”，棋逢對手成全了最耀眼的彼此；關(guān)羽黃忠一個(gè)落馬不殺、一個(gè)射其盔纓，心中都知彼此“忠義之士”也，不忍殺之，英雄識英雄，英雄惜英雄；曹操之奸復雜，劉備之仁也復雜，這些內心的掙扎，不論兵刃，在那個(gè)雨天，天下未分，青梅煮酒，論天下英雄“唯使君與操耳”，也是一幀美好之景......若不是這亂世，曹操會(huì )不會(huì )冬夏讀書(shū)、春秋騎射，做一征西將軍足矣；而孔明躬耕于南陽(yáng)，臥龍崗談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，白云悠悠；遙想周郎，定是彈琴奏樂(lè )，小喬相伴，怎不勝過(guò)金戈鐵馬？
讓人喝彩、感慨又唏噓不已的人生啊，那些搦戰廝殺，那些斗智斗勇，都隨著(zhù)長(cháng)江東逝水而去，那一個(gè)個(gè)鮮活的英雄終被浪花淘盡，但都燦若星辰。
用它的開(kāi)篇詞結尾吧：滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
題外話(huà)：除了書(shū)，順便夸一下94版三國演義的電視劇，唐國強的孔明鮑國安的曹操，無(wú)人能超越，劇情遵照原著(zhù)，緊湊不拖沓，重點(diǎn)又詳盡突出，臺詞尤其是經(jīng)典片段，完全搬書(shū)中半文言半白話(huà)，親測孩子為了追劇情，對原版書(shū)也可以具備閱讀能力。去年隱秘的角落等劇火爆時(shí)，看過(guò)一個(gè)很客觀(guān)的評價(jià)“現在的爆款劇只是達到了九十年代的電視劇平均值”，深以為然。
三國演義讀后感 篇9
明清以降，以《三國志》為基礎版本的《三國演義》流行于世，被稱(chēng)為中國古代四大古典小說(shuō)之一。三五百年，讀三國志之人寥寥，而熟知三國演義的人不計其數。粗略認知文字者不言而喻，即使目不識丁者，說(shuō)起三國人物及故事典故者也能侃侃而談，久而久之，以三國演義取代三國志為學(xué)識途徑者不勝枚舉，除專(zhuān)業(yè)治史者心中了然意外，其他人即使號稱(chēng)有文化之讀書(shū)人也以三國演義代替三國志而了解歷史。
三國志為史書(shū)，三國演義為文學(xué)作品，雖說(shuō)文史不分家，但是總有各自的特質(zhì)，非專(zhuān)業(yè)不足理清。雖然史書(shū)不乏偽史，但是較之文學(xué)作品，其偽處在于真假及論證手段，而非對人物事件之描繪，史書(shū)以求真為第一要務(wù)，而文學(xué)作品以表達情感為創(chuàng )作之起點(diǎn)，史書(shū)不如文學(xué)作品行筆可以放任無(wú)忌，天馬行空。雖然好的史書(shū)成果也可作為不錯的文學(xué)作品，但是雙壁之后，難見(jiàn)文史俱佳之作，尤其是唐代以來(lái)，官修史書(shū)占據主導，范式和法度日益完善，褒貶體制據以官方之態(tài)度，不可恣意，故而威嚴肅穆有余，而趣味活潑不足，如非科舉應試之用，亦非讀書(shū)人娛樂(lè )消遣之物，至于市井之民，受學(xué)識境遇之限，一無(wú)接觸熟識的條件，二實(shí)為理解深究有困難，所以以真實(shí)為首要的史書(shū)并不在世間流傳，造成人民并不知真史。對真史的認知空白使各自略帶歷史因素的世俗文學(xué)可以代言歷史的機會(huì )。各自標榜反應真相的大眾文化大行其道。文學(xué)作品以表達情感而為其宗旨，而市井文化在旨在抓住大眾民眾的精神需求，以中國傳統社會(huì )的文化傳統和大眾文化水平狀況而言，通俗易懂和入鄉隨俗成為大眾文化創(chuàng )作和推廣的必要條件，否則曲高和寡，難覓知音。宋元以來(lái)，商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市市民階層的文化需求日益增長(cháng)，為專(zhuān)門(mén)以文娛業(yè)為生的行業(yè)生存產(chǎn)生了可能，形成了市場(chǎng)規模和發(fā)展條件。雖然市場(chǎng)潛力巨大和發(fā)展前景美好，但是對從業(yè)者而言，挖掘市場(chǎng)潛力、開(kāi)發(fā)文化資源和吸引文化消費者事關(guān)其生存發(fā)展的大事。受其自身文化水平局限，注定了最初的文化產(chǎn)品創(chuàng )作者難以制造出格調很高的作品，不過(guò)與大眾文化水平的對接，正好使創(chuàng )作者和消費者達成了不錯的連接。宋代瓦舍中說(shuō)書(shū)人的話(huà)真好是聽(tīng)書(shū)人能懂的，這就足夠了！反正，如果說(shuō)書(shū)人水平過(guò)高，大眾就消費和消化不起了！戲劇作品也是如此。
元代時(shí)間雖短，但是在文化發(fā)展中卻是一個(gè)不可忽視的重要階段。那就是特殊的政治環(huán)境和政策特點(diǎn)使大量的讀書(shū)人進(jìn)入到了文藝創(chuàng )作之中，并且最重要的因素是，他們不再是如唐宋文人士大夫的文藝創(chuàng )作，不是玩票，而是專(zhuān)職人員。這導致了元代以來(lái)，文藝的發(fā)展無(wú)論在內容上，還是在形式上都有了更高的格調和豐富的色彩。市場(chǎng)經(jīng)濟的繁華也促使了文化市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，更多的人更多的錢(qián)在這里流動(dòng)，使元代以后的大眾文化的市場(chǎng)總量更加龐大，文化產(chǎn)品由粗糙變得更加精致起立。華美的包裝和豐富的內容讓實(shí)際上在精神和文化上還比較貧瘠的大眾認為真就是高格調了，就是最好的了，就如暴發(fā)戶(hù)們看到一個(gè)不錯的奢侈品一樣，已經(jīng)得到樂(lè )需求和滿(mǎn)足，同時(shí)對于大多數工商者而言，他們的思考力也是很有限的，辨別的能力在缺少專(zhuān)業(yè)知識和方法的條件下就會(huì )基本沒(méi)有作用。
為什么并不非歷史真相的《三國演義》卻取代《三國志》大行其道，甚至成為大眾對歷史認知的主要文本，它的價(jià)值與合理性在那里？
三國演義的價(jià)值不在于這部作品內容的本身，而在于它形成的過(guò)程和影響他的因素，為什么它會(huì )與三國志有諸多不同，這些不同產(chǎn)生的'原因是什么？他不是反應的東漢末年的歷史，而是反應明清以來(lái)大眾的心理需求和價(jià)值取向。它在大眾中流行，行為一種與大眾交流的語(yǔ)言，一種江湖的規范。他的歷史價(jià)值不在于反映東漢末年的真實(shí)歷史，在于潛在的流行方式和產(chǎn)生的作用。并不是因為努爾哈赤讀了三國演義，了解了三國時(shí)期的歷史就有了更好的政治能力，而是，他讀了三國演義，就可以更好的了解統治者面臨的普羅大眾，人數眾多的民眾他們流行的價(jià)值取向和對話(huà)方式，比如“義”的認同。雖說(shuō)忠義不分，但是廟堂之上，以忠為主，廟堂之下，江湖之中，義才會(huì )大行其道。怎樣理解和使用這個(gè)義的作用，可以讓統治者和治理中更好地了解和使用民眾，做好控制和管理，提高自己的統治力。法律法規在顯性的，是明規則，而這些道義是江湖中盛行的潛規則，是隱形的，它與國家的政府的發(fā)展制度并行存在，在普羅大眾之間默默實(shí)行，對國家的政府的作用或好或壞，是一種無(wú)形而又綿長(cháng)存在的理論，不容忽視，可亂可興。是一種民眾的力量，有創(chuàng )造力也有破壞力。天使和魔鬼實(shí)際上都是合二為一。亂世之際，法紀綱常敗壞，和國家法制照不到的地方，這些潛規則都在大行其道。
批判性地讀一本書(shū)，不僅要知道作者在書(shū)中講了什么，還要思考和能明白他為什么這樣講和怎樣講的。
現在讀書(shū)的價(jià)值不僅在于學(xué)習知識，更重要的是處理信息的能力，包括辨別的能力，分類(lèi)的能力，歸納和分析的能力，最后才是記憶的能力。否則記得是偽造的內容和雜亂的知識，不成體系，不能完成創(chuàng )作和指導作用，甚至是誤導，那么讀書(shū)不僅無(wú)用，還有害。
三國演義讀后感 篇10
《三國演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著(zhù)不同的感受。
在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫(huà)《三國演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿
打，一個(gè)愿挨�！�、“肚子在唱空城計�！薄暮x。
在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長(cháng)篇歷史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著(zhù)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的.人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關(guān)羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪……
在小學(xué)高年級，再讀原著(zhù)《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著(zhù)非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智�？伤膊⒎巧裣�，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著(zhù)需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛(ài)的三國猛將張飛，長(cháng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè )觀(guān)，使一代奇才諸葛亮無(wú)計可使，以病死五丈原為告終�？梢�(jiàn)當遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應該理智地控制情緒，用樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去戰勝它，如果意氣用事，后果將不堪設想。
隨著(zhù)我的成長(cháng)，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長(cháng)的一本好書(shū)。
三國演義讀后感 篇11
在寒假里，我讀了發(fā)多書(shū)，其中有《百分百好作文》、《三國演義》等。我最喜歡看《三國演義》，里面有劉、關(guān)、張桃園三節義，三人成為異姓兄弟，雖非同年同月生，但愿同年同月生，有這份魄力讓我深受感動(dòng)，三人中劉備為大哥，替關(guān)羽打造了一支重八十二斤的青龍偃月刀，為張飛鑄造了一根一丈八尺長(cháng)的的蛇矛。如此看來(lái)，劉備真是情深意重，我喜歡讀諸葛亮草船借箭，周瑜讓諸葛亮三日之內造出十萬(wàn)支箭，諸葛亮答應了他在晚上大霧來(lái)臨時(shí)，命三十條船周?chē)?zhù)稻草人，向曹操進(jìn)攻，曹操以為有人偷襲，派一萬(wàn)人拚命射箭，諸葛亮是不費吹灰之力取得十萬(wàn)支箭，夠聰明吧？還有關(guān)羽刮骨療毒，劉備三顧茅廬，曹丕篡位，諸葛亮火燒連營(yíng)，都很精彩，我看了之后，被諸葛亮的聰明佩服，為關(guān)羽的英勇神武而驚住。說(shuō)關(guān)羽左臂中了毒箭，需要趕快醫治，華佗說(shuō)：“需要把肉切開(kāi)。刮去骨頭上的毒，再把肉縫合”，關(guān)羽說(shuō)：“快開(kāi)始吧�！比A佗用刀把肉刮開(kāi)，讓人用盆接血，血流了一盆，而關(guān)羽神情自如，邊下棋邊喝酒吃肉，傷口縫好了，關(guān)羽說(shuō)：“先生真是神醫，手臂真不那么痛了，太謝謝了�！比A佗卻說(shuō)：“沒(méi)事，今日真見(jiàn)了將軍英勇，百聞不如一見(jiàn)，真是名不虛傳�！标P(guān)羽說(shuō)：“哪里，哪里�！�
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉黃巾之亂是從桃園三結義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢F的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實(shí)施X，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了
但是董卓最后也被呂布所殺群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰爭再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中盛的，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)晉國才能統一天下
所以他是一位真真正正的英雄對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪(fǎng)得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻他希望在左右的`人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用后來(lái)，曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》
反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后，陳琳歸降曹操曹操問(wèn)他說(shuō)："你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇。
三國演義讀后感 篇12
割據中的處世良方
在這個(gè)紛擾復雜的社會(huì )中，人們都努力地探索如何少走彎路、如何少做錯事、如何少付出不必要的代價(jià)。這便是需要我們在不斷的實(shí)踐與借鑒中增強的處世能力。讀古觀(guān)今，我們可以以史為鑒。
歷史雖然已經(jīng)遠去，但抹不去的是我們的記憶。我記憶中的三國時(shí)期，人才輩出，人的才智、武功、權謀都發(fā)揮到了極致。那段縱橫捭闔、求存避亡、東奔西投只為成就一番霸業(yè)的割據紛爭中，不同的人，不同的事和不同的結果為我們提供了一些處世的良方。
才德兼備，一諾千金
虎牢關(guān)力敵劉關(guān)張、轅門(mén)射戟退大軍、胯下赤兔手持畫(huà)戟的那個(gè)三國第一猛將呂布呂奉先，生死關(guān)頭卻因為他的超強武藝而被縊死白門(mén)樓。原因便是他的背信棄義家喻戶(hù)曉，即使他愿降服，但也無(wú)人敢用他。他先后殺掉自己兩個(gè)義父丁原和董卓，又多次攻殺好心收留自己的劉備。多次透支了信義，所以最后只能償命。一個(gè)人在世上，才能是叩門(mén)磚，品德才是通行證。如果只有叩門(mén)磚，沒(méi)有了通行證，那便似沒(méi)了根莖的鮮花、斷了源頭的瀑布，只能享受才能帶給自己的一時(shí)的好處，最終將會(huì )被社會(huì )淘汰，湮滅在歷史的浪潮中。呂布不斷地透支了信用，一時(shí)得到了赤兔馬和貂蟬，卻永遠地在別人心目中留下了背信棄義的頑劣形象。這也應證了一句話(huà)：欺人只能一時(shí)，而誠信都是長(cháng)久之策。誠信是品德的試金石，人生在世切不可丟了它。以后當我們走上社會(huì )，一定會(huì )與各種各樣的人有合作、有交流。愉快合作、順暢交流怎可少了誠信作為前提？記得以后要對自己的每一個(gè)承諾負責，盡最大的力量?jì)冬F對他人的諾言。盡管這么做暫時(shí)起不到立竿見(jiàn)影的效果，但是等你獲得良好的口碑、在處理世事中顯得游刃有余時(shí)，再細細回想自己為了誠信所做的一切，你也許會(huì )笑著(zhù)打出“V”字型手勢大呼值得。所以，朋友，要養成良好的品德，先從誠信開(kāi)始吧。一步一步努力地做到才德兼備，一諾千金。
勿妒賢良，量力而為
諸葛亮一生有兩個(gè)最大的對手，一個(gè)是東吳英才周瑜，另一個(gè)則是北魏鬼才司馬懿。此二人在面對同樣高出自己一籌的對手時(shí)，展現了兩種不同的心態(tài)，也導致兩種不同的結果�，F代社會(huì )是充滿(mǎn)競爭的社會(huì )，在縱比橫較后，我們難免會(huì )發(fā)現比自己優(yōu)秀的人。好勝之心人人皆有。但如何用好好勝之心，我想周瑜與司馬懿已經(jīng)給了我們答案。先來(lái)看他們二人知道自己非孔明對手的反應:周瑜瞬時(shí)起了嫉妒之心，決心除掉孔明以絕后患；而司馬懿勇于承認自己與孔明的差距，馬上根據自己的實(shí)力制定戰術(shù)。一個(gè)人一旦起了強烈的嫉妒之心，他便與理智漸行漸遠了。過(guò)了理智這一站，就只能慢慢地駛向失敗的終點(diǎn)站；�？吭诹死碇堑倪@一站，才能穩步走向成功的目的地。周瑜也最終為自己的嫉妒與不容人付出了代價(jià)，三次受辱被諸葛亮活活氣死。而司馬懿選擇了堅守戰術(shù)，士兵叫罵與巾幗之衣都沒(méi)有使他氣急敗壞，最終熬死一代神相諸葛亮。我們主觀(guān)的好勝之心是一種不甘落后的積極情緒，但也要同時(shí)把握客觀(guān)的事實(shí)與條件。我們要根據自己的實(shí)力，找到自己與更優(yōu)秀的.人的差距，探索出科學(xué)合理的途徑來(lái)穩步地增強自己的實(shí)力，逐漸縮小差距甚至實(shí)現超越。不可狂妄自大，更不可眼里容不下別人。因為寬闊的胸襟可以為我們收納更多的機遇和更多提升自己的空間。周瑜與司馬懿截然相反的結果，已經(jīng)將這個(gè)道理深深地刻在我們心中：勿妒賢良，量力而為。
持之以恒，百折不撓
天水姜伯約，他一直有一個(gè)夢(mèng)。為了報答諸葛武侯的知遇之恩，他要獨挑大梁，攘除奸兇、守衛蜀國，守衛先帝劉備的興漢之愿。在忠良猛將所剩無(wú)幾、宦官佞臣逐漸當道的后諸葛時(shí)期，不偏安一隅的蜀漢政權竟然又存活了三十年。直接原因就是姜維多年堅持的出師北伐以攻代守、以損換損，取得了一定的成效。人貴在堅持，貴在為了自己的夢(mèng)想而堅持。姜維九伐中原，名震寰宇，盡管常會(huì )遇到魏將鄧艾的頑強抵抗并屢有失敗。但他總能越挫越勇，一次又一次重振旗鼓揮師北上。盡管他的夢(mèng)想最終還是沒(méi)有實(shí)現，但是他對蜀漢政權有著(zhù)不可磨滅的貢獻。他的這種為夢(mèng)想勇往直前、不屈不撓的精神正是我們所需要的。夢(mèng)想是對岸，困難是洪流，勤奮與汗水化作的木板還需要這種堅持不懈的精神將其連成一座堅固的橋梁。換一個(gè)角度想想，如果我們失去了堅持會(huì )怎樣？假設姜維為夢(mèng)想奮斗一會(huì )兒便抵制不住誘惑、煎熬不了難關(guān)而動(dòng)搖立場(chǎng)，國力強盛魏國定會(huì )迅速發(fā)展起來(lái)，不出數年便可踏平西蜀。姜維也絕無(wú)顏面與逝去的諸葛師傅相見(jiàn)。我們在追尋夢(mèng)想的道路中，若是淺嘗輒止，定然也會(huì )覺(jué)得對自己的靈魂有愧。我們還要記住，挫折在我們的人生旅途中是如影隨形的。它們在帶給我們痛苦的同時(shí)，也讓我們逐漸成長(cháng)。別被巨大的挫折打垮信念，也別被不斷的失敗挫傷信心，一路上需始終銘記“熬住便是一切”的道理。在追夢(mèng)的路上，請學(xué)習姜維的精神，等以后達到理想的目標或者成就了一番事業(yè)時(shí)，想想這一路的艱辛，是這樣的一種信念支撐著(zhù)自己：持之以恒，百折不撓。
人生之路還得自己走，處世之道還得自己悟。三國之魅力即在于亂世中的處世之道仍適用于太平盛世。想必這就叫良方吧，不求似醍醐灌頂，只愿裨益余生。
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