三國演義學(xué)生讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編整理的三國演義學(xué)生讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三國演義學(xué)生讀后感1
讀了《三國演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國四大名著(zhù)之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)�！度龂萘x》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人�！度龂萘x》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統治集團相互斗爭為主要描寫(xiě)內容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，每當這首《臨江仙》出現在我的視野里，耳畔就仿佛響起古典劇《三國演義》中楊洪基那深沉而雄渾的音調，令人神往，令人神思。心底平靜的湖面也泛起美妙的漣漪，思想也像插上了翅膀一樣隨著(zhù)歌聲穿越千年時(shí)光，去追溯令人向往的歷史……而這，都緣自《三國演義》——心中永遠的經(jīng)典。
《三國演義》被學(xué)者們列為“四大名著(zhù)”之一，而它也確實(shí)無(wú)愧于這一美譽(yù)。翻開(kāi)它，就猶如展開(kāi)了一幅巨大的歷史畫(huà)卷。作者并不華麗卻十分準確的文字就像點(diǎn)點(diǎn)筆墨給這幅畫(huà)卷描繪出朵朵奇葩，使每一位讀者都深深陶醉于其中。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰場(chǎng)，也有文臣武將爭權奪利，勾心斗角的紛爭，也不乏風(fēng)花雪月、情意深長(cháng)的愛(ài)情。引人入勝的情節讓人忘卻了這是在述說(shuō)歷史，而分明是在娓娓地講述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
然而使《三國演義》更讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它的戰爭前后經(jīng)過(guò)的細致描寫(xiě)和塑造人物形象方面的'獨樹(shù)一幟，這恐怕是包括《史記》在內的其它史書(shū)望塵莫及的，譬如赤壁之戰，戰爭的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞并吳，諸葛孔明舌戰群儒，智激周瑜抗曹是事情的經(jīng)過(guò)，而后孫曹對峙，巧施連環(huán)計，火燒戰船這一連串驚心動(dòng)魄的情書(shū)掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長(cháng)義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結果圓滿(mǎn)地敘述完了這宏大的戰爭。而在人物塑造方面，更可以看出《三國演義的獨到之處，劉備的仁德，張飛、趙云、許諸、典韋的勇猛，魯肅的憨傻都被描寫(xiě)得淋漓盡致，而“寧可教我負天下人，不叫天下人負我”的曹操的阻險毒辣，“安居平五路”運籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫(huà)地入木三分，讀完《三國演義》，掩卷沉思，滿(mǎn)腦是那殺聲陣陣的戰場(chǎng)，個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構思。那種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力。
寇第斯曾說(shuō)：“書(shū)籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時(shí)刻能感受到它的光輝帶來(lái)的溫暖，它字里行間蘊含著(zhù)一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會(huì )到它透露出的“天下興亡，匹夫有責”、“匡扶社稷，兼濟天下”的思想。這種思想與我內心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵我為實(shí)現生命的價(jià)值而拼搏、前進(jìn)……
《三國演義》，一部豐富而深刻的巨作，僅憑我的三言?xún)烧Z(yǔ)又怎能細說(shuō)?如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠的經(jīng)典——《三國演義》卻不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈�！倍度龂萘x》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
《三國演義》——心中永遠的經(jīng)典。
三國演義學(xué)生讀后感2
三國這場(chǎng)戲，開(kāi)始于東漢末年那樣一個(gè)天下久合、急待分裂之際，作者羅貫中執筆揮毫，重現了這無(wú)數英雄在這彌漫亂世烽火的歷史舞臺上的一幕幕�！皸n雄”曹操、老謀深算的諸葛孔明、武藝卓絕的呂布……這些人物的性格鮮明，令人折服。
一部書(shū)中總有一些人為世人所欽佩、崇拜，也必然有一些人被人唾棄、厭惡�；蛟S同一人物在不同人眼中有不同的形象，但有一點(diǎn)是他們所共有的。他們都擁有一顆強大的心，期盼自己的報負、志向之花得以在這亂世之中迎風(fēng)搖曳。
對于曹操“挾天子以令諸侯”的做法，人們眾說(shuō)紛紜、爭執不斷。然而這也不過(guò)是他為了施展抱負的一種途徑罷了�；蛟S曹操為人確實(shí)、狠毒、多疑，但是不可否認，他內心之強大。若無(wú)強大之心，怎能對他人狠，而且他對自己有時(shí)比對他人還狠，只是他從不展露罷了。他的“狠”只因他有目標、有志向，他在不斷努力、執著(zhù)追求。
足智多謀的“臥龍先生”為報三顧之恩，為主公鞠躬盡瘁，死而后已，受到了世人的贊揚。他是在報恩，更是在逐夢(mèng)。倘若他胸無(wú)大志，他又何苦寒窗苦讀、學(xué)天文、識地理呢？當然，他的志向并不只限于此，他還渴望有一位值得自己輔佐的君主，在他心中，劉備即是。他燃盡最后一點(diǎn)心血，為的是蜀國天下，報的是知遇、圓夢(mèng)之恩，逐的是心中更高的志向。他窮盡一生，只為逐夢(mèng)。
“人中呂布，馬中赤兔”世人對呂布的評價(jià)恐怕除了他的武藝超群之外，鮮有褒賞之詞。他認賊作父、貪戀美色、頑固愚蠢……可是，他也有他的志向�；蛟S他并不宏大，但他同樣在不懈奮斗。他的智謀不足以讓他在那群雄并起的世界屹立不倒，但他也始終堅持不懈，從未放棄。
這些人，無(wú)一不是逐夢(mèng)者，他們有著(zhù)不同的心，但相同的是這些心都強大，都有“咬定青山不放松”恒心和毅力。他們的人生正如曇花一般炫爛奪目、光彩照人。
縱觀(guān)這些英雄，武者皆武藝超群、令人羨艷，文者皆滿(mǎn)腹經(jīng)綸、學(xué)富五車(chē)。這樣的人，無(wú)論生于何時(shí)，都是王者、霸者。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”他們付出的汗水，絕非一般人可比。為了心中的夢(mèng)想，他們都在不斷鞭策自己前進(jìn)。周瑜讀書(shū)，讀一卷，燒一卷，頗有破釜沉舟之勢，這是對自己的嚴苛要求。要圓夢(mèng)，必要有圓夢(mèng)之力。所以我們每個(gè)人從出生的那一刻開(kāi)始，便開(kāi)始了學(xué)習之路�！盎畹嚼�，學(xué)到老”只有有這般恒心，才能積蓄力量，擁有圓夢(mèng)之力。這條路漫長(cháng)艱辛，只有內心強大之人，才可能成功。
要圓夢(mèng)，擁有力量還不夠，還必須要有自信，要自尊自強。相信自己可以，自己才能擁有努力的心、擁有夢(mèng)想成真的.機會(huì )�！笆∈浅晒χ浮敝饓�(mèng)之路上，失敗是必然會(huì )有的，不被失敗打倒，你將一直擁有希望；若因失敗一蹶不振，你將一直陷于絕望。
不論是恒心，還是自信，都必須要一顆強大的心承載，讓其發(fā)揮不竭的動(dòng)力，帶領(lǐng)我們大步向前，勇攀高峰。
三國吸引無(wú)數人，源于它的精彩，它的精彩正是因為那一顆顆強大的心。人生因奮斗而精彩，奮斗因心而不竭。保持一顆剽悍的心，演繹一場(chǎng)剽悍的人生。
三國演義學(xué)生讀后感3
《三國演義》，一個(gè)譜寫(xiě)了中國人們的智慧斗爭的一本書(shū)，無(wú)論中外的軍事家都會(huì )閱讀的一本書(shū)，近日，我讀完了。
或許，是傷心，又或許，是惋惜。
傷心，是因為周瑜，惋惜，是諸葛亮，惋惜他的“出師未捷身先死”，未能完成主公劉備的遺愿。另外，還有一些討厭，討厭劉備的兒子劉禪不務(wù)正業(yè)，貪戀女色……
如若，你是因為經(jīng)驗不足而失敗，那么你會(huì )知道自己的漏洞所在。但是，如果像劉禪那樣，就死不足惜。
我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著(zhù)二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著(zhù)這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見(jiàn)二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名俠肝義膽的英雄。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的.謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像鳳雛:龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳國，一個(gè)占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。
而法國作家雨果的《悲慘世界》就是截然不同的時(shí)代背景與人物。
這里的主人公冉阿讓是一個(gè)苦刑役，或許你們會(huì )想，一個(gè)苦刑役會(huì )好到哪里去，無(wú)非是殺人放火之類(lèi)的。但是，你們錯了，這里的冉阿讓只是因為偷過(guò)一個(gè)面包并且為之不甘而逃獄多次，就這樣，他的自由就消失了。
因為他的大力氣，他再次逃獄，他走過(guò)很多的地方，沒(méi)有人敢收留他，只因為他是一個(gè)看似恐怖的苦刑役，冉阿讓絕望了，當他經(jīng)人介紹走到教父的家時(shí)，教父收留了他，給他吃的，為他準備住的地方。當他看見(jiàn)教父家中的銀餐具時(shí)，不由自主地想偷走他們，但是當他看到教父的時(shí)候，猶豫了，教父對他這么好，不應該。當他躺在床上作激烈的思想斗爭的時(shí)候，利欲終究是充斥了他的心，他偷走了它們——那些銀餐具。當他被抓回來(lái)的時(shí)候，教父不但沒(méi)有因為他的偷竊而生氣，反而是理所當然地把他們送給了冉阿讓?zhuān)](méi)有絲毫的厭惡。冉阿讓的心受到了極大的震撼，這是第一次，第一次當他以苦刑役的身份站在世人面前而沒(méi)有受到他人的鄙夷、恐懼會(huì )不耐煩，這是第一次。冉阿讓精神恍惚，直到他把一個(gè)孩子的東西踩到腳下而被警察追捕的時(shí)候，他清醒了。
他為了報答教父，開(kāi)始行善積德，甚至幫一個(gè)與自己毫無(wú)關(guān)系的舞女他的女兒。直到要有一個(gè)老頭替他受死，由于受到良心的譴責，他承認了，又回到了那個(gè)牢獄生活，禁錮了終身的幸福，于是，他再一次的逃獄。
他找到了那個(gè)舞女的女兒并且將她撫養成人，直到嫁人，直到冉阿讓死去。
人的一生，并不需要轟轟烈烈，眾人皆知。只求能夠無(wú)愧于心。不求“鞠躬盡瘁，死而后已”，但是也要的自己的人生作出一個(gè)正確的選擇。
三國演義學(xué)生讀后感4
靜坐書(shū)齋，這是一件雅事，重讀《三國》，這是我的興趣，都說(shuō)老不讀三國，少不看西游，我想看三國也是徒為古人擔憂(yōu)，當然，讀書(shū)是我的最大愛(ài)好，而讀三國更是我最大的興趣。
《三國演義》這本書(shū)以“滾滾長(cháng)江東逝水”起興，以漢末張角黃巾軍對天下大勢的影響為開(kāi)端，埋下了群雄并起的伏筆，這是一個(gè)浪花淘盡英雄多的時(shí)代，豪強爭霸成為必然，在這樣的時(shí)刻，英雄也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，作為《三國演義》的作者不吝筆墨把他的筆觸傾向給了劉備，故事也是從桃園三結義敘述了劉關(guān)張三人的身份來(lái)歷，這樣的小說(shuō)寫(xiě)法可以說(shuō)中規中距，以后的故事就要圍繞他們來(lái)發(fā)展了。
《三國》可以說(shuō)是“義”字當先，這就是小說(shuō)的靈魂，所有的故事情節都按照這樣的一條線(xiàn)穿在一起，惺惺相惜結成異性兄弟，這是“義”的開(kāi)始，當然到了劉關(guān)張三人為了一個(gè)“義”字先后失去了生命，并不是“義”的結束，他們之間不過(guò)是兄弟之“義”，他們離去之后還有一個(gè)“義”那就是“恩義”，這是劉備和諸葛亮之間的知遇之恩，托孤之義，讓諸葛亮舍生忘死、鞠躬盡瘁，這就是貫穿始終的“義”。
《三國演義》這個(gè)名字起得也好，三國演的是什么呢，是“義”，可是作為看書(shū)的我，只看到從黃巾起義到晉的統一，亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，當然了看這本書(shū)就不能用悲天憫人的心腸，應該隨著(zhù)作者的思路，當然，你會(huì )不知不覺(jué)的隨著(zhù)作者的思路和喜怒哀樂(lè )，我為三英戰呂布喝彩，為長(cháng)坂坡趙子龍瘋狂，看到了真豪杰，大丈夫，我被書(shū)中人物所感染，很曹操的奸詐，不喜歡周瑜的小氣，也許這就是文學(xué)作品的魅力。
雖然很多人在和《三國演義》叫板歷史，但是作為一個(gè)出色的'文學(xué)作品，卻能夠用它特有的魅力征服人們對歷史的看法，這也是任何歷史學(xué)家始料未及的，因此出現了很多以《三國》演義為起點(diǎn)的解讀和品評三國潮流，而這個(gè)潮流中以易中天、紀連海為牛耳，他們通過(guò)對三國的別樣解讀，讓我們從歷史中看待三國，而他們的解讀甚至比《三國演義》還離譜，既然所有的事情都離不開(kāi)《三國演義》那么就不要說(shuō)我是在講歷史，因此看《三國》我還是喜歡羅貫中的，畢竟文學(xué)性很強啊，有可讀性，讓我看《三國志》根本都沒(méi)有什么吸引我的地方，我也不研究歷史，我就是喜歡《三國演義》波瀾壯闊的場(chǎng)面，就是喜歡群英會(huì )的一個(gè)個(gè)精彩的情節，喜歡一個(gè)個(gè)連環(huán)計和計中計的運用，如同一個(gè)鮮活的生命，這段故事，讓小說(shuō)家給寫(xiě)活了，別說(shuō)羅貫中離三國時(shí)期有多長(cháng)時(shí)間，就是在當下，我們的小說(shuō)就能夠如同敘述歷史一樣么。
看《三國》，我們不是在看歷史，我們看的是歷史中那些穿成了故事的精彩畫(huà)面，看的是寫(xiě)書(shū)者對人性精彩的剖析，看的是那些不為我們所知的歷史中或許有的細節，也許這些細節不在三國，但是在歷史的某一個(gè)角落，這些歷史都在影響著(zhù)我們的先人，讓他們在浩繁的歷史典籍中尋找一點(diǎn)點(diǎn)的蛛絲馬跡，這些蛛絲馬跡是也成了故事的來(lái)源和亮點(diǎn)，這也使得我們對這段歷史有著(zhù)不一般的癡迷，試問(wèn)沒(méi)有《三國演義》我們難道會(huì )更看重這個(gè)亂世三國，而不去盯住花開(kāi)的盛唐么，我認為不能，因此《三國演義》不是歷史，但是它讓我們認識了歷史，這是一部前無(wú)古人的巨著(zhù)。
讀書(shū)總是讓我思考，看了這么厚重的書(shū)，讓我勵志奮發(fā)。讀書(shū)可以讓我心靈接受洗禮，每一次讀書(shū)都是我新的開(kāi)始。
三國演義學(xué)生讀后感5
劉備打江山靠的是兄弟，那么對這么一個(gè)好哭的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是江山還是兄弟都是使其流淚的誘因，更何況兩者還是緊密相連的，在為兄弟而哭主要突顯的是作為“仁義之士”的劉備其真性情的一面。
《三國演義》寫(xiě)人物最重“義”的品質(zhì)，許多與正面人物相關(guān)的事件也與“義”有著(zhù)緊密的聯(lián)系，如開(kāi)篇描寫(xiě)劉、關(guān)、張結盟叫做桃園三結“義”；三人失散，關(guān)、張二人相聚共尋劉備，被叫做古城聚“義”；再如彰顯關(guān)羽剛直不阿的性格，也是使關(guān)羽備受讀者爭議的事件，叫做“義”釋曹操，當關(guān)羽遭遇黃漢升，惺惺相惜到最終招降，源自的是關(guān)羽“義”釋黃漢升；張飛“義”釋嚴顏，并最后招降；更有馬騰舉兵討伐曹操的舉“義”；諸葛誕“義”討司馬昭，由始至終用“義”譜寫(xiě)了一曲英雄贊歌。而“劉備形象的生命是以桃園三結義相始終的，離開(kāi)了這個(gè)義，形象將成為沒(méi)有靈魂的軀殼�！�
在劉備的生命中“義”是第一位的，他是一個(gè)把“兄弟義氣”看得高于一切的有情有義的皇帝，了解《三國演義》的人皆知，劉玄德重情重義。小說(shuō)中劉、關(guān)、張三人結義時(shí)，劉備雖有漢室的高貴血統，過(guò)的卻是“織履販席”的生活；張飛的日子稍滋潤些，不過(guò)也是賣(mài)酒屠豬辛苦所得；關(guān)羽最為凄慘，是個(gè)聽(tīng)人差遣的車(chē)夫，惹上了人命正欲投軍。按三人當時(shí)的社會(huì )地位，都是屬于艱苦為生的社會(huì )底層勞苦大眾，他們的.結義，純屬于是友誼的體現，感情的升華，相互間沒(méi)有地位等級的差異，沒(méi)有利益財富的驅使，更不是報著(zhù)互相利用的目的，一時(shí)利害一致的沖動(dòng)結合。毛評本寫(xiě)道：于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說(shuō)誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死�；侍旌笸�，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”桃園結義之后，三兄弟便形影不離“食則同桌，寢則同床，恩同兄弟”。最是難能可貴的是，三人貧賤時(shí)結下的情誼，一路走來(lái)有增無(wú)減，全始全終。作為大哥的劉備，兄弟之情更是在其占心中占據第一重要位置，能為了兄弟義氣而舍江山，古往今來(lái)，劉備堪稱(chēng)第一人。
書(shū)中描寫(xiě)的“桃園結義”被后人傳為佳話(huà)，并作為經(jīng)典歷史典故至今對中國人影響深遠。三人雖不是一奶同胞但情勝兄弟，更是志同道合的創(chuàng )業(yè)盟友，關(guān)系自然不同于傳統意義上君臣。張飛因酒醉使徐州失陷，而劉備的兩位夫人也一并落入呂布之手，他羞愧難當亦欲拔劍自刎以謝罪。毛評本寫(xiě)道：張飛拔劍要自刎，玄德向前抱住，奪劍擲地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？’吾三人桃園結義，不求同生，但愿同死。今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？況城池本非吾有；家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設計救之。賢弟一時(shí)之誤，何至遽欲捐生耶！”說(shuō)罷大哭。關(guān)、張俱感泣。劉備這一哭一言煞是感人，使得兩位弟弟也隨之“感泣”。在如今的標準看來(lái)未免有些言語(yǔ)過(guò)激，但從封建文化的角度來(lái)看，此言此舉恰是其大丈夫的優(yōu)秀品格的彰顯。
劉備登帝位后，與關(guān)、張仍然“名雖君臣，情同兄弟”。
三國演義學(xué)生讀后感6
《三國演義》是一部不錯的小說(shuō)，它講述了東漢末年群雄割據到三國時(shí)期三足鼎立，最后到三分歸一的故事。
這部小說(shuō)深深地吸引了我，以至于我愛(ài)不釋手，夜不能寐，但是，愈往下看，感情愈深，對于各個(gè)人物的印象就愈加深刻、愈加個(gè)性分明。以至于我讀到第一百三、四回時(shí)，潸然淚下，對于諸葛亮的死傷痛萬(wàn)分，所以以后的部分我也就再也沒(méi)有心思讀下去了。反正最后的結果已是眾所周知了，不讀其實(shí)也無(wú)所謂。諸葛亮禳星注定了三國最后的結局也注定了劉氏天下的灰飛煙滅，本來(lái)的一絲希望也隨之逝去。
那么諸葛亮到底是怎么死的呢?據史書(shū)記載，是由于為了伐魏，過(guò)度辛勞而終。在這里，我們著(zhù)重來(lái)談?wù)撘幌隆度龂�，《三國》上卻不太一樣，雖然都是為了伐魏、一統天下�？扇龂险f(shuō)他是心神混亂，舊病復發(fā)。單看前半部分，都差不多，可是小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，為了吸引讀者，難免會(huì )有一些不符合實(shí)際情況的說(shuō)法。所以說(shuō)，《三國》上說(shuō)諸葛亮利用祈禳之法要挽回一紀的壽命，也就是十二年。
這個(gè)過(guò)程需要七天，已經(jīng)是第六天晚上了，馬上就要成功了，可是好景不長(cháng)。這時(shí)魏延突然沖進(jìn)帳篷，踩滅了主燈，導致祈禳之法沒(méi)有成功，諸葛亮也就自此結束了他的一生。通過(guò)這段文字可以很清楚的了解到諸葛之死——一是：對于事業(yè)的忠誠，過(guò)于用功，導致因勞成疾、與世長(cháng)辭;二是：魏延的`過(guò)錯。其實(shí)，這只是一個(gè)原因，一個(gè)直接原因。還有一個(gè)很重要的間接原因，那就是魏延與黃忠投奔劉備之后，諸葛亮發(fā)現魏延腦后有反骨，抓住了一個(gè)小把柄，正要拖出去斬了之時(shí)，由于劉備與魏延本身的苦苦哀求，諸葛亮不敢違反主公的命令，再加上自己也確實(shí)是動(dòng)了一點(diǎn)慈善之心，所以就沒(méi)有殺他，以至最后釀成了大錯。
在這里，我們可以打一個(gè)比方。諸葛亮好比是正義的化身，而魏延代表的就是邪惡，諸葛亮不殺魏延就叫寬容、寬恕。那么在這里，寬容可以施加給邪惡?jiǎn)?顯然是不可以的�？墒侵形鞣轿幕瘋鹘y中的寬恕是什么呢?慈悲為懷：沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)。也就是說(shuō)，我們每個(gè)人都應該有一顆慈悲之心，寬恕那些我們生活中一切可以寬恕的人，我們的生活才會(huì )更美好。那么，這兩種觀(guān)點(diǎn)是不是矛盾了呢?說(shuō)矛盾，其實(shí)就是很矛盾，寬容邪惡又不能寬容邪惡，這不就是很矛盾嗎?但如果你要說(shuō)它不矛盾，它也不是很矛盾，寬容邪惡就有未來(lái)，不寬容就沒(méi)有未來(lái)，難道很矛盾嗎?只是一個(gè)有無(wú)未來(lái)的區別罷了。
那么，到底該不該寬恕邪惡呢?有一句話(huà)是這么說(shuō)的：所謂寬恕并非寬恕可以寬恕者，而是寬恕不可寬恕者。只有不可寬恕者存在，寬恕才存在。也就是說(shuō)，寬恕生來(lái)就是要寬恕邪惡的。這句話(huà)沒(méi)錯，可是它還少了一句，應該再添上一句：“當然，寬恕也要視情況而定，應從大局出發(fā)，如果是為了集體利益，應該摒棄他，那就別寬容他;如果集體需要，那就留下他。除此之外，還應該考慮這個(gè)人的性格特點(diǎn)、為人處世方面、思想狀況等是否良好。只有這樣，才能更好地搞好寬容與邪惡之間的關(guān)系”。所以說(shuō)，文章的題目是“有時(shí)候”，對于邪惡是不能施與寬容的。而非絕對的肯定與否定。
說(shuō)了這么多，我對于《三國》最大的感想也就談完了。最后我只是想送給大家一句話(huà)——《三國》帶給我們的不是表面的群雄割據、爾虞我詐、勾心斗角，而是內心深處的那種心靈上的震撼、那種感動(dòng)。讀書(shū)不在于你讀了多少，而在于你想了多少。讀書(shū)用的不是眼睛，而是心。
三國演義學(xué)生讀后感7
最近把《三國演義》重新看了一遍。這次讀的是“得到”推薦毛宗崗批評版，可以學(xué)關(guān)云長(cháng)單手持卷。過(guò)癮!
碩大的一部著(zhù)作，每隔3、5回便可另起一部小說(shuō)，每個(gè)人物都能單開(kāi)一個(gè)小傳。劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、黃忠、曹操、郭嘉、曹丕、司馬懿、孫權、周瑜、陸遜、馬超、鄧艾、姜維……多少風(fēng)起云涌，多少鐵馬金戈，多少明爭暗斗。雖皆成往事，但依舊蕩氣回腸。毛宗崗在評《三國》時(shí)，所以將這段詞放在了卷首“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……”粗讀后，些許心得，以文記。
忠義。
整個(gè)三國充滿(mǎn)了陰謀陽(yáng)謀，大體利用了人們之間的信任感。反叛者大體以利害誘之，戰場(chǎng)上也會(huì )有各種昨日主將今日敵將的場(chǎng)面。三國里死后顯圣者大概只有關(guān)羽和諸葛亮，而二人又是極忠義者，一文一武，寫(xiě)的好看。其后代也皆為忠義之人，得世人贊嘆。雖戰死，人恒敬之。
不忠義者成百上千，自覺(jué)羞愧，人恒羞之。皆不得善終。情義之人惜情義之人，狡詐之人嫉狡詐之人。不可不察。身逢亂世，戰死沙場(chǎng)也是死得其所。背信棄義，隨暫得一時(shí)安寧，但也禍之將近。亂世中，忠義當先。
太平盛世，雖無(wú)生命之憂(yōu)。但做人同樣要遵守原則。首當其沖的是正直二字。損人利己者不做，損人損己者不做，利人損己者不做，利人利己者方可做。
情緒。
兵法以攻心為上，為將者受情緒左右，代價(jià)不僅僅是自己的性命，而是所帶領(lǐng)的千萬(wàn)軍官性命，以及守衛的百姓性命。嫉妒——這是是人類(lèi)情緒中最無(wú)益于己的情緒之一。周瑜有才，做事掉到與諸葛亮比智慧的怪圈中，反倒喪命與自己的才華中。和那些比我們優(yōu)秀的人相處的一個(gè)好方法，就是和他們做朋友。
貪婪——多少人為了榮華富貴，最后家破人亡。貪這個(gè)字本身就把人物定在中下層。不貪，反倒算中上人物。凡是不義(靠自己本事獲得的)之財(金錢(qián)、名望……)，皆不可取。驕傲——驕兵必敗，幾千年的歷史中，所有以少勝多的例子，大多因為驕傲。切記切記，對手敢站在你面前，一定是有戰勝你的方法，而這個(gè)方法，大多在你看不見(jiàn)的.地方。驕傲與自信不可混為一談。
交友。
諸葛亮的《出師表》真是字字血淚�！坝H賢臣、遠小人�！绷肿阋远x交友原則。世上損人利己者多，損人不利己者也多，損人損己者恒有之。大部分人不會(huì )看相、不會(huì )卜卦，如何評價(jià)好壞?這是一道難解的題，僅供參考。
看家庭。百善孝為先，這句話(huà)絕對是真理。首先要和父母、兄弟姐妹關(guān)系和諧。如果做不到這點(diǎn)，一定要遠離。不是沒(méi)可能不是“賢臣”，而是風(fēng)險太大。一生時(shí)間短暫，可能會(huì )錯過(guò)其他更好的朋友�？催^(guò)去�？催@個(gè)人的過(guò)去做了什么。如果一片空白，那基本上是有不可告人的過(guò)去，慎之。如有不仁義之處，遠之。如正直上進(jìn)，可親之。
看信用。為人做事是否有信用，守時(shí)否?守信否?
教育。
整個(gè)《三國》讓我特別感慨的地方就是子孫反目，人生莫大悲哀。父輩奮斗一輩子，卻在后輩的你爭我?jiàn)Z中化為烏有。子女不賢，努力白費。弟子規開(kāi)篇：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文�！鼻f(wàn)別把教育本末倒置，首學(xué)文，次做人。孩子在成人前首要學(xué)的是做人，做人在正道上了，做事做學(xué)問(wèn)自然水到渠成。
三國演義學(xué)生讀后感8
略讀了一遍《三國》，確實(shí)無(wú)法領(lǐng)悟《三國》的精髓，外加之又是文言文版本，對于知識面很有限的我來(lái)說(shuō)實(shí)在艱難，所以要說(shuō)有感悟，實(shí)在談不上，頂多是一些想罷了。
通篇文章描寫(xiě)孟德和孔明的筆墨是相對較多的，羅貫中把曹操惡化為國賊，把諸葛亮則是神化，可是在我看來(lái)曹操才是英雄，可在古時(shí)候背罵名最多的就是他，當聽(tīng)到劉益州軍隊落敗時(shí)，百姓們則是哭天搶地，總是我認為作者帶有太多的色彩去描寫(xiě)這篇小說(shuō)，但是這些不會(huì )搗亂我們的胃口。
曹操從一開(kāi)始就被冠以奸雄之名，小時(shí)候誣陷叔叔，逃亡董卓是殘殺呂伯奢一家，之后更是為報家人之仇進(jìn)行屠城，令人發(fā)指，極其殘忍，極其惡劣。但是對待與才郎則是不問(wèn)出處，破格提拔，唯才是用，赤壁之戰的前夕寫(xiě)出“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”之詞，可見(jiàn)其雄雄野心和求賢若渴，對于郭嘉的死的死則是大哭特哭以哀悼之，先不管心意如何，這一招將折服多少英雄才郎，曹操乃是君子小人也！
諸葛亮的神通廣大家喻戶(hù)曉，三顧茅廬，六出祁山，七擒孟獲等讓人大為驚嘆的本領(lǐng)，令我肅然起敬，對于正常的智商是望塵莫及，誰(shuí)能憑草船借箭，喚東風(fēng)，八陣圖等就像是科幻大片一樣，他的才能不親近于常人，計謀不敵，用兵不善，處事不機是常人缺陷，我相信對于此般人要么為友，要么逃之夭夭！
總之呢，三國人物是各領(lǐng)風(fēng)騷，而這兩個(gè)非典型之人，曹操是我喜歡的人物，活在當下的我們更需要他這種性格，多變，忍讓?zhuān)貞�，都是我們不可缺少的，對于諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而后已則需多加慎重。
讀《三國》不懂，，那么品就是必成問(wèn)題，所以《品三國》這本書(shū)就有非常重要的可讀性，可這么一讀，許多問(wèn)題就接踵而來(lái)。
我們還是來(lái)談?wù)劜懿倥c諸葛亮把，首先從曹操的一句話(huà)開(kāi)始“寧我負天下，不叫天下人負我”好一句狠話(huà)，此話(huà)一出，臭名昭著(zhù)，他一點(diǎn)對愧對于“奸雄”二字�？墒窃谄渌窌�(shū)有不同的說(shuō)法，這樣就讓我十分郁悶，雖然書(shū)上說(shuō)他更屬于“迫不得型”，分析起來(lái)也很有道理，但是說(shuō)明《三國》這書(shū)不僅有色彩，還帶有很多虛構的成分，比如說(shuō)赤壁之戰，曹操敗于周瑜和諸葛亮之手，可是有許多學(xué)者說(shuō)是敗于疾病，這也是有據可查的，結合史料和分析得出的答案是，多敗于疾病，周瑜那伙人至少部分因素，既然敗因有歧義，那么曹操帶多少兵也是有很大爭議的，《三國》說(shuō)是雄兵百萬(wàn)，可是現在的學(xué)者各有各的說(shuō)法，我也是腦袋里一個(gè)大大的`問(wèn)號。
在赤壁之戰是除了這些，還有關(guān)于孔明舌戰群儒，草船借箭，借東風(fēng)都有虛構，那么這未出隆中，先知天下的天才軍事，居然光芒一下子暗淡無(wú)光，可以確定的事實(shí)是他幫住了劉備爭奪了一份天下，他的才能仍不可忽略，因為劉備可是基本屬于白手起家，腦子還不好使，可見(jiàn)孔明的才能非一般，可書(shū)中描寫(xiě)精彩的段落的說(shuō)它虛構確實(shí)讓我打破眼鏡了。
我認為這本書(shū)非常值得品讀，雖然《三國》十分精彩，但畢竟是小說(shuō)，虛構在所難免，可是閱讀完《品三國》之后可有對三國時(shí)期的事情有更加詳細的了解，也為常不可。
三國演義學(xué)生讀后感9
《三國演義》是我國的四大名著(zhù)之一，鄉音很多人看過(guò)。而《三國演義》是四大名著(zhù)中有最多正史成分的。它以陳壽的《三國志》為基礎來(lái)寫(xiě)的，但它有強烈的揚劉抑曹的感情色彩，所以它中間有一些假的故事，也改變了幾人的真實(shí)情感。
《三國演義》中曹操狡詐，劉備仁義，咒語(yǔ)心胸狹隘，關(guān)羽中一，張飛英勇，但實(shí)際上并非如此。
狡詐的曹操其實(shí)是三大君王中最忠于漢室的。這點(diǎn)可以從他一生不稱(chēng)帝，雖然奪了漢獻帝的權，但沒(méi)有殺或廢了他，就算是“衣帶詔”事件，曹操也一直善待他。他有惡名是因為他在亂世中生生活的方式太兇殘了。
劉備的仁義是用來(lái)收買(mǎi)人心的，他以匡扶漢室為口號，而成了一番事業(yè)。他開(kāi)始時(shí)的.軍事能力不強，打黃巾軍時(shí)不是戰敗就是逃跑，但羅貫中沒(méi)有寫(xiě)這些。他有仁義之名是因為他劫富濟貧，沒(méi)有什么富人送錢(qián)給他。這仁義之名讓他成了民心所向，這就使他要兵有兵，要錢(qián)有錢(qián)了�！爸缶普撚⑿邸敝胁懿俨⒎鞘且囂絼�，如果對他有疑心，劉備早就死了，曹操只是想告訴他像自己這樣的人才能當英雄。劉備掉筷子說(shuō)因為怕雷，并沒(méi)有打消曹操的疑心反而讓他起疑了。而曹操不殺劉備是因為他想順藤摸瓜找出劉備勾結的人，然后一網(wǎng)打盡。而曹操人劉備去打袁紹不是大意而是有原因的：第一，曹操命令劉備出征，并沒(méi)有分配他的舊部，關(guān)羽張飛等人都和劉備見(jiàn)不到面。劉備一走，跟劉備有密謀的人員就會(huì )不明就里，很容易露面去聯(lián)絡(luò )劉備，待劉備走后，就可以順藤摸瓜，把劉備走前有過(guò)來(lái)往的人員詳細調查，可疑的就全部鏟除。第二，宛城的張繡還沒(méi)有徹底解決，曹操要收編張繡的隊伍從而壯大自己，對于拉攏張繡的任務(wù)，必須由他親自完成，這也是為決戰袁紹做好準備，袁紹與公孫瓚的戰爭已經(jīng)快接近尾聲，公孫瓚已經(jīng)固守城池，眼看就要被袁紹消滅，袁紹消滅公孫瓚后，一定會(huì )率領(lǐng)得勝之師與曹操決戰，所以曹操暫時(shí)不能夠離開(kāi)許昌。此外袁術(shù)也是一路諸侯，攻打袁術(shù)的任務(wù)也不輕，最適合這項任務(wù)的就是劉備。第三，劉備在許昌隱藏的較深，與外界消息隔絕，徐州百姓都會(huì )認為劉備被曹操所害，一時(shí)間謠言四起，對于曹操的聲望有著(zhù)極其嚴重的影響，如果劉備到了徐州，是最好辟謠的手段。曹操之前在徐州又屠過(guò)城，所以徐州經(jīng)常鬧兵變，劉備能起到穩定徐州民心的作用，現在是與袁紹決戰的前奏，一旦徐州有閃失，曹操會(huì )首尾不能兼顧，所以派劉備去是最好的選擇。第四，曹操已經(jīng)算定，劉備離開(kāi)許昌后，必然會(huì )謀反，曹操就是要等待劉備的造反，才能名正言順的出兵殺死劉備。而曹操派劉備出發(fā)時(shí)，還安排了兩個(gè)臥底，一個(gè)叫朱靈，一個(gè)叫路昭。這二人本是袁紹的降將，而一般降將在投靠曹操時(shí)，不作出一些貢獻曹操是不會(huì )把他們當成嫡系的，譬如在戰顏良之時(shí)，曹操把呂布的降將逐個(gè)的安排到了前線(xiàn)，然后逐個(gè)的陣亡。那么朱靈被派跟隨劉備阻擊袁術(shù)也是如此，劉備如果真的造反，多半會(huì )殺掉二人祭旗，所以曹操絕對不會(huì )在這個(gè)時(shí)候派遣他的親支近派前去當炮灰的。但到最后曹操還是沒(méi)殺了劉備，不過(guò)殺了他勾結的人。
雖然《三國演義》中有些和現實(shí)不符，但還是把各種形象刻畫(huà)的入木三分，堪稱(chēng)經(jīng)典。
三國演義學(xué)生讀后感10
諸葛亮無(wú)疑是我在《三國演義》中最喜歡的一個(gè)人物了，他足智多謀，神機妙算，前后知天下事，左右曉天文地理。但讀來(lái)讀去，心中總有一個(gè)結不能打開(kāi)：他為什么老是要和魏延過(guò)不去呢？在翻來(lái)覆去的看了幾遍后，我還是覺(jué)得魏延應該算是三國里的一個(gè)悲劇人物了，因此覺(jué)得有必要為他說(shuō)上幾句，鳴鳴不平，大家如有不同意見(jiàn)，也希望能一起來(lái)談?wù)劇?/p>
我個(gè)人認為，在三國里，魏延是一個(gè)深明大義、識時(shí)務(wù)的俊杰。想當年劉備攜民渡江投奔襄陽(yáng)，劉琮拒不開(kāi)門(mén)，是魏延挺身而出大喝一聲：“劉使君乃仁義之人，今為救民而來(lái)投，何得相拒？”并砍死守門(mén)將士，要放劉備進(jìn)城來(lái)。因文聘殺出阻攔，且劉備和諸葛亮并不領(lǐng)情，沒(méi)有進(jìn)城，魏延只好自投長(cháng)沙太守韓玄去了。后關(guān)公戰長(cháng)沙，與長(cháng)沙守將老黃忠大戰幾百回合不分勝負，兩人頓有惺惺相惜之意。韓玄欲以外通內連之罪處死黃忠。在關(guān)鍵時(shí)刻，還是魏延挺身而出，叱責韓玄殘暴不仁，輕賢慢士，然后一刀砍下韓玄的人頭，投拜關(guān)羽�？梢�(jiàn)魏延對劉備的耿耿忠心是百折不撓的。就是這樣一個(gè)有功之臣，諸葛亮卻喝令刀斧手推出斬之，理由是：食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也。還想當然地認為魏延腦后有反骨，久后必反，所以要絕后患。這真是無(wú)稽之談！照此邏輯，所有的叛兵降將都應該推出斬首。最后還是劉備出來(lái)打圓場(chǎng)，救了魏延。但諸葛亮對魏延的偏見(jiàn)卻影響了魏延一生的前途。 日記
魏延在諸葛亮麾下奮勇殺敵，立下了汗馬功勞，但在諸葛亮取了西川，論功行賞時(shí)，連歸順不久的馬超也被封為“五虎上將”之一，而和黃忠一樣資格的魏延，卻被排斥在“五虎上將”之外。這就大大地傷了魏延的心。此其一也。
諸葛亮一出祁山時(shí)，魏延出了一個(gè)主意：取道褒中，以奇兵出子午谷襲擊長(cháng)安，一舉定秦川。應該說(shuō)，這是一個(gè)大膽而富有建設性的建議。如果諸葛亮能夠采取和修正魏延的建議，以主力出陳倉或斜谷，以一部出隴右牽制魏軍西援，以奇兵出子午谷襲長(cháng)安，是能夠一舉定秦川的。但諸葛亮卻過(guò)于謹慎，堅持所謂“十全必克而無(wú)虞”之道，坐失良機。反過(guò)來(lái)還譏諷魏延：“你以為中原就沒(méi)有比你聰明的人才？倘若有人在山中埋伏截擊，管叫你有去無(wú)回！”結果諸葛亮還是傾舉國之兵走隴右大道正面攻擊，六出祁山，無(wú)功而返，自己也累死于征戰途中。此其二也。
諸葛亮在五丈原交代后事時(shí)，托付楊儀主持全局工作，將兵法傳與姜維。此時(shí)他仍不忘提防魏延，交代楊儀當魏延鬧情緒時(shí)可相機處死他。而魏延這邊正氣鼓鼓的:論資格，他最老；論功勞，他最大；論文謀武略，他不輸楊儀、姜維，而到頭來(lái)這把年紀，還得聽(tīng)小輩調遣。魏延心理不平衡就作出失常的舉動(dòng):放火燒了蜀軍回撤的棧道，揚言要擒殺楊儀。最后還是楊儀和馬岱合力斬了魏延。此其三也。
之所以造成魏延悲劇性的`命運結局，和諸葛亮的用人之道有很大的關(guān)系。古人云：疑人不用，用人不疑。但諸葛亮卻始終對魏延抱有成見(jiàn)，而且還當著(zhù)魏延的面說(shuō)一些不利于團結穩定的話(huà)。無(wú)論魏延怎樣沖鋒陷陣、屢立戰功，卻沒(méi)有得到應有的回報。久而久之。魏延心里總憋著(zhù)一股火，諸葛亮對后事的安排就是一根導火索，當諸葛亮死后就爆發(fā)出來(lái)。
諸葛亮用人不當不僅毀了魏延的一生，還毀了自己苦心經(jīng)營(yíng)的“興復漢室”的大業(yè)。在幾個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節上，在錯誤的地點(diǎn)，選擇錯誤的時(shí)機，任用了錯誤的人，導致功虧一簣，抱憾終生!
三國演義學(xué)生讀后感11
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”三國時(shí)代，英雄輩出，民不聊生，戰火紛飛，曹操、劉備、關(guān)羽、諸葛亮等豪杰無(wú)數。三國演義就完美地將其呈現了出來(lái)。
《三國演義》是一部歷史巨著(zhù)，他講述了東漢末年，群雄割據，最后到三國鼎立，晉統天下之間發(fā)生的事情。它刻畫(huà)了許多鮮明的、富有特色的人物形象。有奸詐狡猾，擁有雄才大略的曹操，有義薄云天，義氣至上的關(guān)羽，也有神機妙算，運籌帷幄的諸葛亮。其中，我最喜歡的人物就是武圣關(guān)羽。
關(guān)羽在整個(gè)演義中，被刻畫(huà)成了一個(gè)忠肝義膽，萬(wàn)人敵的人，最能體現其俠義的事情，莫過(guò)于華容道義釋曹操了。曹孟德兵敗赤壁，前已被趙云、張飛截擊，第三次，又被關(guān)羽攔住，曹操哀求關(guān)羽放他走，關(guān)羽念曹操昔日對己有恩，便將曹操放走。
我被關(guān)云長(cháng)的義氣打動(dòng)了。在現代，有這樣知恩圖報的人早已不多了，現在的很多人，見(jiàn)利忘義，剛剛才成為八拜之交的朋友，一旦使用足夠的利益誘惑，兩者之間的關(guān)系便土崩瓦解，反目成仇。在戰國時(shí)期，由蘇秦建立的六國聯(lián)盟聯(lián)合對抗秦國，秦國的張儀為了瓦解六國聯(lián)盟，便主動(dòng)找到楚懷王，告訴他如果楚國與齊國絕交，就以商於六百里地相贈，楚懷王只見(jiàn)眼前利益，不懂長(cháng)遠之計，便立刻與齊國絕交，等他找張儀要地時(shí)，張儀卻只答應給逢邑六里，楚懷王勃然大怒，派兵攻打秦國，哪知秦國早已和齊國結盟，楚國大敗，從此一蹶不振。我們現在很多人都像楚王那樣，為了眼前蠅頭小利，放棄長(cháng)遠之計，為了金錢(qián)和地位，可以背叛與自己交往很深的朋友，最后只落得個(gè)家破人亡的下場(chǎng)。
知恩圖報，必會(huì )有好結果，見(jiàn)利忘義，只能人財兩空，重情誼，講義氣，這是我們一生的信條。
三國演義小學(xué)生讀后感4
《三國演義》這本書(shū)很厚實(shí)，讀了確實(shí)讓我受益匪淺。本不喜歡戰爭的我卻被當時(shí)戰火紛飛的三國深深吸引了。
《三國演義》以蜀漢興亡為主線(xiàn)，集中地描繪了三國時(shí)期各勢力集團之間的軍事、政治、外交的斗爭。在這些明爭暗斗中，作者以人物為中心，寫(xiě)出了戰爭的方方面面。比如官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰、六出祁山這幾場(chǎng)大的戰役。雙方的`戰略，戰術(shù)的安排，力量的對比，地位的轉換等等，作者都描述得井井有條。作者不僅敘述了戰爭的進(jìn)程，還向世人揭示了戰爭勝負的決定因素——比如官渡之戰中的軍糧，赤壁之戰中的水軍與戰船。
可是，整本書(shū)中最吸引我的還是那些人物。這里有神機妙算的諸葛亮，有英勇過(guò)人的趙云，還有義氣深重的關(guān)羽等等。這些人物不管是足智多謀，還是粗魯莽撞，在作者手中都描寫(xiě)得栩栩如生，讓人難以忘懷。
我最期望的自己，當然也如書(shū)中般的人物智勇雙全。平時(shí)，我的學(xué)習成績(jì)在班級里名列前茅，我還會(huì )一手飄逸的書(shū)法，它能讓我修身養性。音樂(lè )也是我的樂(lè )趣，它可以陶冶我的情操，使我更加的快樂(lè )。你可別小看我這個(gè)文質(zhì)彬彬的書(shū)生哦，其實(shí)我上起體育課還是十分陽(yáng)光活潑的。瞧，那生龍活虎，快速奔跑的不就是我打籃球的樣子嗎?你是不是感覺(jué)到了我的活力四射呢?
雖然電視里在播放《三國演義》，但從書(shū)中，你可以欣賞到原汁原味的三國。如果你看了，相信你一定會(huì )跟我一樣大開(kāi)眼界，愛(ài)不釋手的!我保證!
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