《水滸傳》讀后感(匯編12篇)
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的《水滸傳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《水滸傳》讀后感 篇1
《水滸傳》是部龐大、復雜的小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)過(guò)程。它明確地描寫(xiě)出了當時(shí)起義的社會(huì )根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過(guò)他們不同的反抗道路展開(kāi)了起義過(guò)程，也具體地揭示了起義失敗的內在原因。
其實(shí)，我認為情節大致可以分為兩大部分：前70回是以宋江、晁蓋為首，漸漸吸納江湖四方的豪杰上梁山。在這些好漢中，有自愿上山的，有的是被貪官污吏逼得無(wú)處可走的地步才上山的，還有的是受到感召而上山的。但不論如何，這些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗當時(shí)那腐朽的政治。在這一時(shí)，那些梁山的英雄們也像他們所說(shuō)的那樣：大塊吃肉，大碗喝酒，殺得貪官污吏心驚膽戰，令人大呼痛快。而作者也有意借此發(fā)泄他對當時(shí)社會(huì )腐朽政權的不滿(mǎn)。后50回描述的是梁山好漢們接受了朝廷的招安，為國家效力的過(guò)程。他們北征遼國，剿滅虎田、王慶，眾頭領(lǐng)盡皆無(wú)損，威枕四方;南討方臘一役，卻使梁山英雄們損兵折將、七損八傷其生存者并未因此而獲得合理、應得的回報，反遭奸臣迫害，梁山好漢們幾乎沒(méi)有一個(gè)善終，表現出了忠心報國的無(wú)奈。
所以說(shuō)《水滸傳》也同時(shí)反映出了北宋的政治和社會(huì )的腐朽、混亂。因此在書(shū)中我們經(jīng)�？梢钥匆�(jiàn)官員**和壓迫百姓的事實(shí)，表現出了當時(shí)百姓的有苦無(wú)處伸張的現象。而宋江等人和當朝政府官員對抗，替百姓出怨氣，就又表現出了此書(shū)的又一個(gè)中心思想：****——水能載舟，亦能覆舟。
此外，書(shū)中的主要任務(wù)有一百多個(gè)，他們的性情也各不相同，每個(gè)人都有其不同特性，語(yǔ)言、舉止都和其身份、地位緊密配合。而讀者們更可以從書(shū)中人物的一言一行、一舉一動(dòng)中深刻地感受到他們的獨特個(gè)性。
雖然水滸中的人物大多都較粗魯，但作者寫(xiě)人的粗魯更是使人稱(chēng)奇：如魯達的粗魯是性急，不容得半點(diǎn)怠慢、史進(jìn)的粗魯是任性、李逵粗魯是蠻橫、阮小二的粗魯是悲憤無(wú)說(shuō)處，而焦挺的粗魯是本身的氣質(zhì)不好……在這本書(shū)上還至少出現了十一二個(gè)個(gè)性鮮明的形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
這部以北宋末年社會(huì )為歷史背景的小說(shuō)揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗。書(shū)中的人物在這“替天行道”的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復仇行為。比如說(shuō)：武松為兄長(cháng)伸冤，卻告狀無(wú)門(mén)，于是他拔刃血仇，最后被張都監陷害陷害后，血澗鴛鴦樓;林沖遇禍一再忍讓?zhuān)槐频浇^境，終于復仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說(shuō)，人民的反抗和復仇權力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
梁山好漢是傳奇式的理想化人物，他們或勇武過(guò)人，或智謀超群，或身具異能，而做事光明磊落、敢做敢當是他們共同的特點(diǎn)。因為《水滸傳》中的這些傳奇式的英雄人物對讀者來(lái)說(shuō)是吸引人的，所以《水滸傳》才這樣廣受讀者們的好評。
《水滸傳》讀后感 篇2
武松自小習武，武藝高強，性格急俠好義。江湖上都稱(chēng)他“灌口二郎神”。為什么要稱(chēng)他為“灌口二郎神”呢?因為鎮守灌江口的二郎神，武藝驚人，神通廣大，排行也是第二，所以給武松起了這個(gè)美名。
武松在家好打不平。因先前在家鄉打死一個(gè)惡霸，怕吃官司，遠離家鄉，投奔河北滄州，躲在小旋風(fēng)柴進(jìn)府中避禍，一住二載。其胞兄武植，在家靠賣(mài)炊餅為生，兄弟二人十分義氣。武松離家兩年，時(shí)刻掛念胞兄。就在那年九月間，山東濟州鄆城縣宋江，因在家殺死閻惜姣(閻婆惜)，也逃到滄州柴進(jìn)府中避禍。宋江路過(guò)陽(yáng)谷縣時(shí)，路遇武植，武植托宋江帶口信給武松，說(shuō)清河縣的命案，因無(wú)人作證，官府不再追究;武植已遷居陽(yáng)谷縣，等武松到陽(yáng)谷縣相會(huì )，以求兄弟團聚。宋江、武松二人在柴進(jìn)府中一見(jiàn)如故，并結拜玉蘭。宋江把武植的話(huà)告訴了武松。武松得到哥哥的消息，歸心似箭，第二天就辭別柴進(jìn)、宋江，趕奔陽(yáng)谷縣尋兄。
一次醉酒后，在陽(yáng)谷縣(今聊城市陽(yáng)谷縣)景陽(yáng)岡打死一只猛虎，因此被陽(yáng)谷縣令任命為都頭。武大郎是一個(gè)侏儒，其美貌妻子潘金蓮試圖勾引武松，被拒絕，后被當地富戶(hù)西門(mén)慶勾引，jian情敗露后，兩人毒死了武大郎。為報仇，武松先殺潘金蓮再殺西門(mén)慶，因此獲罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店結識了張青、孫二娘;在孟州，武松受到施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門(mén)神，幫助施恩奪回了“快活林”酒店。不過(guò)武松也因此遭到蔣門(mén)神勾結官府以及張團練的暗算，被迫大開(kāi)殺戒，血濺鴛鴦樓，并書(shū)“殺人者打虎武松也”。在逃亡過(guò)程中，得張青、孫二娘夫婦幫助，假扮成帶發(fā)修行的“行者”之后，夜走蜈蚣嶺，在墳庵殺死惡道飛天蜈蚣王道人。武松投奔二龍山后成為該支“義軍”的三位主要頭領(lǐng)之一，后三山打青州時(shí)歸依梁山。
在征討方臘戰斗中，武松被包道乙暗算失去左臂(央視版電視劇中武松殺了方臘的兒子方天定被方臘砍去左臂，新版水滸傳中被方臘偷襲用鋼叉刺穿左臂插在柱子上一時(shí)拔不出來(lái)，為捉住方臘武松用刀砍下了自己的左臂。兩版最后都是武松單臂擒方臘)。后班師時(shí)武松拒絕回汴京，在六和寺出家，八十歲圓寂。
他是一個(gè)急俠好義、剛猛不屈、敢做敢當(在張都監府殺人后留名“殺人者，打虎武松也)、嫉惡如仇、正義、勇敢(對蔣門(mén)神)恩怨分明，知恩圖報(對宋江，對施恩)，不向惡勢力低頭(怒殺西門(mén)慶)。其中敢作敢當(陽(yáng)谷私設公堂審王婆，張都監府)是武松這個(gè)人的最大的人格特點(diǎn)。一身虎膽，武藝高超，嫉惡如仇，行俠仗義，路見(jiàn)不平拔刀相助。
《水滸傳》讀后感 篇3
《水滸傳》我國四大名著(zhù)之一，它是由元末明初的施耐庵編寫(xiě)的。這是我國第一部以農民起義為題材，而且有很大成就的長(cháng)篇小說(shuō)。
全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰，最后被奸人殺害的故事。文中的情節，很精彩，不說(shuō)力氣勇氣莫大無(wú)窮的花和尚魯智深倒拔楊柳，還是忠義不屈于奸人的豹子頭林沖雪夜上梁山，還是性格謹慎青面獸楊志霸氣賣(mài)刀，又有勇有謀的智多星吳用智取生辰綱，或武勇非凡的行者武松喝酒的氣魄，還是打虎的勇氣……讓人拍手叫絕。
書(shū)中的人物各有各的特點(diǎn)，不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財，吳用的足智多謀。單說(shuō)天真爛漫的李逵。所說(shuō)李逵的性子有些時(shí)候急了點(diǎn)，但他做到了忠孝兩全。在宋江給他毒酒時(shí)，他知道是毒酒，而對于宋江和眼前的死沒(méi)有一點(diǎn)怨言，昂首咽下。李逵對老母也十分孝順，老母被老虎吃了之后，他一生氣就殺死了4只老虎，把老母好好安葬。遇見(jiàn)李鬼，李逵不但沒(méi)有殺了他，反而給了他十兩銀子，讓他回去孝敬父母。從這兩件事就可以看出李逵的孝心。李逵做過(guò)的一件事令我十分佩服，那就是在他以為宋江做了壞事之后，要懲罰宋江，甚至對他破口大罵，不管他宋江是不是他的首領(lǐng)。從這件事情可以看出李逵對“忠義”兩字是把“義”字放在“忠”字的前面的，不會(huì )因身份或私心兒玷污這兩個(gè)字。
再說(shuō)武勇非凡的武松，在過(guò)景陽(yáng)岡前，在一家小店喝了十五大碗的酒，而店前明明打著(zhù)“三碗不過(guò)崗”的招牌，店小二好心勸說(shuō)讓他住一宿再結伴過(guò)崗，因為崗上有大蟲(chóng)，被武松誤認為店家想騙他的.錢(qián)，編出來(lái)的。不管店家怎樣阻攔，昂首繼續上路，還信誓旦旦說(shuō)“便有大蟲(chóng)，我也不怕”，這里可以看出武松的豪邁，勇猛，坦白直爽、爭強好勝、不拘一格的個(gè)性。在打虎過(guò)程中，可以看出武松顧及顏面甚于生命、頗識時(shí)務(wù)，不粗莽行事的個(gè)性。在他殺了蔣門(mén)神、張都監和張團練十幾口之后，甚至在墻上用血寫(xiě)下：“殺人者，打虎武松也！”這可以看出武松敢作敢當的性格。以及在后來(lái)追捕方臘的過(guò)程中，也是拼勁，拼命，在和方臘搏斗過(guò)程中，方臘把他的手臂釘住了，他卻忍痛割下手臂，最后單臂擒方臘。
武松具有強烈的正義感和斗爭精神，并在現實(shí)的斗爭中逐漸鍛煉出堅強不屈的反抗精神，英雄氣概。
再說(shuō)宋江，作為梁山108的將領(lǐng)，我卻不喜歡這個(gè)角色，仔細想想，他做過(guò)什么？他有軍師吳用的智謀么？他有李逵的直率的牛勁么？他有行者武松的勇猛，豪邁么？他只是個(gè)站在眾人搭起的臺子上，指揮指揮，卻不真槍
實(shí)彈的將領(lǐng)。最后，為什么結局那么悲��？因為他接受招安，雖說(shuō)也是大家一起決定的，不再當草寇，給自己個(gè)出路而投靠朝廷，最終跟隨他的兄弟們被奸人所害，自己也無(wú)奈喝下毒酒。
終究，梁山，落草為寇，朝廷，招安，這一切，像一場(chǎng)夢(mèng)。那108就是這夢(mèng)中108個(gè)亮點(diǎn)。
《水滸傳》讀后感 篇4
繁星點(diǎn)點(diǎn)，我正在書(shū)桌前看《水滸傳》，沒(méi)想到我居然進(jìn)入了夢(mèng)鄉。
我看到了梁山泊上的風(fēng)景，上面“忠義乾坤”，下面“替天行道”，一百零八個(gè)好漢，各使出十八般武藝，乾坤萬(wàn)物無(wú)一不畏。轉過(guò)頭看到了“忠義堂”，想到了祝家莊，連環(huán)馬，曾頭市，智取生辰綱，我看到了仗義疏財，看到了劫富濟貧，看到了替天行道，更看到了忠義之魂。
水泊之上，那里聚集了忠義之士。他們是肝膽相照的兄弟，替天行道就是他們的宗旨。歷史之中，一場(chǎng)春秋無(wú)人能繼。
黃塵之中，空蕩蕩的梁山再也沒(méi)有“大塊吃肉，大碗喝酒”的場(chǎng)景。四面的酒家，酒旗早就不知去向。留下的是一陣凄涼，水滸英雄走的悲壯。沒(méi)想到天下這桌波瀾的筵席終于到了曲終人散的尾聲。
失敗是一場(chǎng)教訓，從容中走過(guò)了歷史的深轍�；炭譀](méi)有人能做得拯世的英雄。
可是水滸英雄的忠義沒(méi)有散去，他們的精神還在，他們所做的一切我都看到了，惟一看不到的是梁山好漢的悲恨與作者的悲痛。
還記得及時(shí)雨宋江仗義疏財的性格，他收服霹靂火秦明，帶領(lǐng)大家替天行道；還記得黑旋風(fēng)李逵勇敢的個(gè)性，為母報仇殺虎；還記得智多星吳用足智多謀的性格，智取了生辰綱；還記得花和尚魯智深脾氣火爆的個(gè)性，倒拔垂楊柳；還記得行者武松嫉惡如仇的個(gè)性，醉打蔣門(mén)神。這一切我們都還記得，我們記得的是他們的忠義，而不是他們最終的失敗，的確他們是失敗了�？墒俏覀兇蠹艺l(shuí)沒(méi)有失��？其實(shí)更注重的是過(guò)程和精神。
現在我們缺乏的就是這種精神，現在正義與邪惡的標準還是很模糊，現在忠義兩字對于我們來(lái)說(shuō)是感慨萬(wàn)分的。
忠義兩字的筆畫(huà)很少，可是真正做到是很難的，而他們卻做到了，是十分令人敬畏的。
我印象深的是黑旋風(fēng)李逵，雖然他生性魯莽，性情急躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至還弄出命案，但是他卻能路見(jiàn)不平拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。中華民族是一個(gè)有血性的民族，當日本侵華的時(shí)候，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，打敗了外來(lái)侵略，贏(yíng)得了民族的解放。這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
記得《紅樓夢(mèng)》里有一句話(huà)“人生何其短，吾還碌碌無(wú)為，終老此生�！彼抉R遷的《史記》中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，因此我們要做一個(gè)有貢獻的人。
《水滸傳》是歷史長(cháng)河中的一葉扁舟，它是一部偉大的史詩(shī)，全書(shū)不僅講了“忠義”兩字，但是在作戰中我更看到了“智”，有了智慧，才會(huì )做好一件事情。
好書(shū)伴我一生，名人伴我成長(cháng)。
《水滸傳》讀后感 篇5
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。道德就好似一個(gè)人的靈魂，一個(gè)沒(méi)有靈魂的人就無(wú)生命可言。
在武大郎被殺一事中，王婆與何九兩人發(fā)人深思，王婆貪戀西門(mén)慶的幾兩碎銀錢(qián)，為他牽線(xiàn)搭橋，對武大郎之死有不可推卸的責任，最終也至自己于死地，而何九不貪戀西門(mén)慶的賄賂，最終保全了性命，他倆都是精明之人，結局卻截然不同。何九是一個(gè)小人物，卻有著(zhù)大智慧，和大多數人不同，他不貪財并暗中保留證據，使武松沒(méi)有殺他。
宋江綽號“及時(shí)雨”，仗義疏財，真心相助，不求回報。人在一偶，名譽(yù)大地。宋江總能知人善任不拘一格，替天行道，“仁義”“兄弟”“忠孝”等在當時(shí)看來(lái)最受推崇的道德行為準則，被宋江發(fā)揮的淋漓盡致，正因如此，梁山泊才能不斷壯大，聲譽(yù)日隆。
一個(gè)人的成功固然要靠聰明才智，但更重要的是靠?jì)?yōu)秀的品德，有德之人，往往有顆正義之心，有做英雄的愿望和能力，造福社會(huì )，成就大事業(yè)，因此成功和光榮就會(huì )選擇他。
曾經(jīng)看到過(guò)這樣一句話(huà)，“一個(gè)人的德好比一張弓的木心是否在恰當的位置，決定射箭的方向，一個(gè)人的才好比一張弓是否有力決定箭射的遠近，有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠，又箭無(wú)虛發(fā)，有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走向正道，但沒(méi)有后勁，射不遠，最終還是難以命中目標。無(wú)德有才的人就像一張有缺陷的工，盡管木心在正中間射出去的箭不走正道，結果勢必偏離目標，甚至造成嚴重的危害，無(wú)德無(wú)才的人就像一張有害無(wú)益的功，不僅木心不正，而且沒(méi)有力量，只能是成事不足，敗事有余。
在這日益復雜的信息化社會(huì )，一個(gè)人如果沒(méi)有才他就無(wú)法在社會(huì )上立足，但如果一個(gè)人沒(méi)有德他就是這個(gè)民族的敗類(lèi)，因為如果將無(wú)才無(wú)德之人比作寄生蟲(chóng)，那么無(wú)德有才之人就是病毒，他們在促進(jìn)這個(gè)社會(huì )的倒退。
小勝可能是一次考試的勝利；小勝可能是一次意外的收獲；小勝也可能是一次獨特經(jīng)歷；其實(shí)都是心智的力量。而大勝源于這個(gè)人的品德。品德，對于我們的思想行為約束，德行的好壞并不是一種空談，它體現在個(gè)人為人處事的方法和態(tài)度上，比如王論心胸狹窄，梁山泊不過(guò)是一座普通山寨，朝不保夕；晁蓋豪氣蓋天，梁山泊事業(yè)蒸蒸日上，宋江富有韜略，眼光深遠，梁山泊事業(yè)直達頂峰，如日中天。果然，人生勝在德。
德，萬(wàn)物之本也，人心之本也。我，要向德看齊，追求宋江的正義之心，我要向德看齊，追求宋江的仁義，忠義，我要向德看齊，擁有一顆公德心，保持做人的本色。
《水滸傳》讀后感 篇6
何時(shí)得遂凌云志？“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名�？蓱z白發(fā)生！”
他是宋家長(cháng)子，愛(ài)結識江湖好漢，恐連累父親，自愿背上忤逆之名，是他的一份苦孝。他是及時(shí)雨宋公明，仗義疏財，扶貧濟困，私放晁蓋，是他的一腔重義。他是鄆城縣宋押司，在被害死前為防李逵造**，共飲毒酒，是他的一片丹心。
宋江一生渴望留下清白姓名，但在那個(gè)豺狼當道的年代，卻如蹇人登天一般困難。他為朝廷征大遼、平田虎、斗王慶、打方臘，換來(lái)的是什么？是昔日弟兄的離散，是奸臣送來(lái)的摻毒御酒，堆金積玉在他眼中視若弁髦，封號官銜又怎能抵消他的滿(mǎn)心離愁？
“他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!”可何時(shí)得遂凌云志？宋公明縱有鯤鵬之志，卻也無(wú)力覆天，白云蒼狗，他的魂魄終是慘淡歸于蓼兒洼。他懷念梁山聚義，懷念八百里水泊，旗甲鱗鱗，綠林好漢，高歌痛飲……寥兒洼終歸是他鄉�！笆贾i向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼�！焙舯Ａx親手捆住了自己的翅膀，只能遠遠觀(guān)望曾經(jīng)用羽翼裁剪的天空，遙記當年草上飛的矯健。
書(shū)中大遼商議投降時(shí)，遼國一個(gè)大臣提出賄賂高俅、蔡京等人。一個(gè)國家的腐敗已在另一國中口耳相傳，這個(gè)國家的追隨者卻依舊跟隨，是怎樣可悲的愚忠。
108位好漢最后的悲慘境遇是宋江一人的錯還是那個(gè)時(shí)代的錯？我想應是兩方皆有。***曾評價(jià)說(shuō)：“宋江屬于投降派�！辈诲e，宋江是忠于朝廷，可忠于皇帝的、百姓的、還是奸臣的，他至終沒(méi)有分清。
當高俅攻打梁山泊被擒后，宋江始終以禮相待，在高俅承諾回朝請求招安時(shí)甚至感激不盡。禮待敵方將領(lǐng)，本應是君子之舉。但對方是高俅，一個(gè)敲骨吸髓的惡人。宋江又怎會(huì )不心知肚明？但他也知道這個(gè)朝廷恰是惡人當著(zhù)道。他讓步了，妥協(xié)了，對命運露出了卑躬屈膝的姿態(tài)。
當期盼已久的招安令傳到山寨中，宋江自然喜不自勝，性格撮鹽入火的李逵跳起反對，其余眾將也附和著(zhù)李逵。若宋江當時(shí)有幾絲猶豫動(dòng)搖，故事的結尾可能依舊是浩淼水泊,巍巍梁山。但或許宋江也有自己的無(wú)可奈何，他不會(huì )對未來(lái)無(wú)所擔憂(yōu)，又怎能對水泊輕易割舍？可是父親的訓誡，臉上的金印，曾經(jīng)的千里刺配，無(wú)不時(shí)時(shí)讓他警醒。朝廷招安，招的不是替天行道的英雄，招的是百順千隨的臣子。宋江依舊賢良正義，卻也懂得了隱蔽鋒芒。英雄會(huì )衰，寶刀會(huì )老，占山難以久為王，面對梁山泊難以預料的未來(lái)，接受招安也不失為明智之舉罷。
合上《水滸傳》，我深感宋江是一個(gè)多面化的人物，無(wú)法簡(jiǎn)單地貼上好或壞的標簽。有人說(shuō)他十分重情重義，有人說(shuō)他太過(guò)兄弟情長(cháng)，有人說(shuō)他智勇雙全，有人說(shuō)他臨事而懼，有人說(shuō)他宅心仁厚，有人說(shuō)他揮金如土……可這畢竟是別人口中他的模樣。比起跪在雕龍畫(huà)鳳的朝堂花磚上，我更愿見(jiàn)他在潯陽(yáng)樓開(kāi)懷暢飲的模樣。宋公明是好漢，但不是完整的好漢。
何時(shí)得遂凌云志？宋江已再無(wú)大醉之日。
《水滸傳》讀后感 篇7
大家都讀過(guò)施耐庵的《水滸傳》吧？最近，我們學(xué)習了里面一個(gè)很精彩的故事《景陽(yáng)岡》，我一下子就被吸引住了。
《景陽(yáng)岡》主要講的是：武松在酒館喝了十幾碗酒要上岡。店主說(shuō)岡上有老虎而攔住他。武松不信，不顧店主勸阻上了岡。上岡后，他看到官府榜文，才知道真有老虎。突然，老虎撲來(lái)。他和老虎一番打斗，最終把老虎打死，成了百姓心目中的打虎英雄。
故事情節險象環(huán)生，引人入勝。當我讀到武松不聽(tīng)店家勸阻執意要上岡時(shí)，心想：武松的膽子也太大了吧，要是岡上真的有老虎怎么辦？他能打得過(guò)嗎？就在我帶著(zhù)疑問(wèn)讀下去時(shí)，發(fā)現武松十分勇敢，竟然和老虎打斗起來(lái)。他先是躲過(guò)了老虎的一撲，再用梢棒打老虎�？墒墙酉聛�(lái)我又擔心了，因為梢棒不僅沒(méi)有傷到老虎，還被老虎撞到了樹(shù)上斷成兩截。令我沒(méi)想到的是，武松居然還能用他的拳頭繼續作戰。老虎從頭部到尾巴都能攻擊人，可武松不僅沒(méi)有退縮，還很快發(fā)現了老虎的破綻：這老虎只會(huì )三個(gè)招式，就是一撲，一掀，一剪。如果這三個(gè)招式都沒(méi)成功打到人，它的氣性就沒(méi)了一半，接著(zhù)就好攻擊了。機智的武松乘機跳到老虎背上，用拳頭朝老虎的頭一陣猛擊，老虎用爪子刨土，似乎想鉆到地里去。武松趁這個(gè)機會(huì )把老虎使勁往下按，然后又是一陣攻擊。最后，老虎死了，但是武松還不確定，于是又拿起一旁斷成半截的梢棒，打了一陣。直到覺(jué)得老虎徹底死了才肯罷休。讀到這里，我才松了一口氣，心里暗暗敬佩武松這種勇敢的精神。如果具有武松這種精神，那還會(huì )有什么困難能難倒我們呢？
在這個(gè)故事中，作者對武松這個(gè)人物更是描寫(xiě)得栩栩如生。雖然他也會(huì )懷疑別人的好意，但這才是施耐庵真實(shí)的描寫(xiě)。在店主想留他住宿時(shí)，他不僅拒絕了店主，還猜疑店主是貪圖他的錢(qián)財。武松也很要面子：在他知道岡上真的有老虎時(shí)，本來(lái)想要下岡，可后來(lái)又怕店主嘲笑他，只好硬著(zhù)頭皮繼續上岡。雖然在看見(jiàn)老虎時(shí)嚇出一身冷汗，但他還是跟老虎做了斗爭，一個(gè)人憑著(zhù)赤手空拳戰勝了它�！拔渌纱蚧ⅰ边@一場(chǎng)面描寫(xiě)是最精彩的，作者主要運用了動(dòng)作描寫(xiě)。寫(xiě)老虎，主要運用了一撲一掀一剪。老虎力大無(wú)窮，似乎不可以正面抗擊。所以，作者只抓住了武松的“三閃”，既體現了他與虎斗的智慧，又體現了他身形的靈活。由此可見(jiàn)，武松并非一介莽夫，在讀者心中留下了“英雄”的印象。
讀了《景陽(yáng)岡》這個(gè)故事，我懂得了我們應該學(xué)習武松那種“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。生活中，我們也會(huì )遇到許多這樣的“攔路虎”。這時(shí)就要像武松一樣不慌張，不退縮，敢于挑戰自己認為很難的事，憑借自己的智慧和觀(guān)察能力戰勝困難。
《景陽(yáng)岡》真是一篇好文章，讓我認識了一位英雄——武松，讓我學(xué)會(huì )了一種精神——勇敢。我推薦大家都去讀一讀。
《水滸傳》讀后感 篇8
替天行道，忠義雙全。
—— 題記
水滸傳，一個(gè)家喻戶(hù)曉的名著(zhù)，那錦面大旗上刻著(zhù)“替天行道”四個(gè)大字。書(shū)中一個(gè)個(gè)精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。它深刻的揭露了封建統治階級的罪惡，熱情的歌頌了農民革命的斗爭。它不僅描述了一個(gè)個(gè)作惡多端、欺壓百姓的小人;也描述了一個(gè)個(gè)劫富濟貧、義薄云天的好漢。
一百零八將，一百零八個(gè)英雄豪杰，他們都是一個(gè)個(gè)忠義之士，他們?yōu)榱苏x可以?shī)^不顧身。不必說(shuō)及時(shí)雨宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財;也不必說(shuō)行者武松瀟灑的醉拳;也不必說(shuō)吳用的足智多謀……
一個(gè)"義"字，包括了太多的內容：《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟赴湯蹈火、兩肋插刀，就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良、劫富濟貧，也只為一個(gè)"義"字;由此可見(jiàn)，一個(gè)"義"字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心�！傲x”可以解釋為正義。一個(gè)具有強烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì )理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結，只是他的靈魂被社會(huì )中一些丑惡的東西同化了�！傲x”是梁山好漢聚眾舉事的動(dòng)力，它使起義隊伍日益壯大;然而“忠”則是葬送起義事業(yè)的禍根，把梁山好漢一步步引向苦難的深淵。
梁山好漢替天行道，最終卻被奸臣高俅弄得幾近死絕，《水滸傳》不僅是農民起義的壯麗史詩(shī)，而且是中國古代英雄傳奇的光輝典范，我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，人稱(chēng)黑旋風(fēng)李逵，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平、拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著(zhù)我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
讀完水滸傳之后，我覺(jué)得我們做人就要像宋江那樣仗義疏財，武松那樣光明磊落，李逵那樣俠肝義膽……
《水滸傳》讀后感 篇9
《水滸傳》由施耐庵作于元末明初，屬于中國四大名著(zhù)之一，是中國歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，講述的是大宋仁宗嘉祐年間，洪太尉闖禍龍虎山，放出三十六員天罡星和七十二位地煞星，繼而展開(kāi)引出一百單八將的故事�！端疂G傳》故事情節的確是情節跌宕起伏，緊密相連，最終結局卻是一百單八將英雄好漢的離去，非常凄涼悲慘。
朝廷招安，雖然有了各種封號，卻并未重用他們，但最終他們還是只熟悉戰場(chǎng)不熟悉官場(chǎng)，斗不過(guò)蔡京、高俅等賊臣。而宋江明知賊臣陰謀，卻為了忠義，擔心李逵再上梁山而說(shuō)服其亦飲下藥酒。不得不說(shuō)，他如此了解李逵性格，是一個(gè)好的領(lǐng)袖，但是他也替李逵做出了選擇。所以宋江是強龍之首雖不及，賊臣之術(shù)卻也略通一二。
皇上雖然決定處置賊臣，但被賊臣婉言掩飾，故不加罪。由此可見(jiàn)，宋朝皇帝大多耳根子軟，雖然明白事理，卻太容易改變。宋朝本身就是一個(gè)軟弱的朝代，英雄造就時(shí)勢，時(shí)勢造就英雄，同樣的，時(shí)代會(huì )影響君主，而君主也將帶領(lǐng)朝代，所以宋朝會(huì )產(chǎn)生靖康的奇恥大辱，終被元朝所滅亡取代。
梁山好漢們雖然轟轟烈烈地過(guò)了一輩子，卻也可謂“生不逢時(shí)，逢時(shí)不生”。反觀(guān)高俅等賊臣，雖為小人卻生得很逢時(shí)。人的一生要如何選擇，還是要看自己�！端疂G傳》講的是英雄好漢，自然連接到小人，亂世之中，每個(gè)人都要找到一種方法生存，梁山或者朝堂，這是兩個(gè)對立面。然而，懷著(zhù)一腔熱血想報效國家，卻忽略了政壇水深的梁山好漢，可謂是合格的軍事家，而不是合格的政治家。一些人為了保住自己的權利，一些人為了公平道義�？墒菦](méi)有權利，又如何創(chuàng )造自己的公平與道義呢？
我心中的《水滸傳》不是封建王朝的衰敗，不是政壇的水深，不是忠義為何，不是天地溯源，而是一百單八將的梁山好漢。他們或許沒(méi)有衣錦還鄉，又遭到奸人的迫害，但是他們傳奇的一生抒寫(xiě)著(zhù)什么叫做俠肝義膽，什么叫做義薄云天，什么叫做英雄豪杰。在這個(gè)世界上，無(wú)論你處于什么地位，有些成功就得用棋子的命來(lái)?yè)Q。當然有時(shí)候，一顆棋子，也要自己來(lái)扭轉乾坤，別人把你當棋，只要你能布超越他的局，那他就不會(huì )再把你當局。
水泊梁山是一個(gè)地理位置極佳的地方，天時(shí)地利人和，可梁山好漢們?yōu)楹芜�要歸順朝廷？大概是因為他們沒(méi)有從根本上意識到是宋王朝的問(wèn)題，卻單純的認為只是奸臣的問(wèn)題。以為只要皇上明白這個(gè)道理，他們就會(huì )有用武之地一展拳腳，就會(huì )替天行道報效國家。最終卻事與愿違，他們怎么也不會(huì )想到，皇上會(huì )聽(tīng)信賊臣謠言殺害他們，死的死傷的傷。
一本書(shū)里往往都是作者的構思和布局，可是，當你抱著(zhù)不同的心情來(lái)閱讀他們時(shí)，就會(huì )有不同的感觸。期待有一天，我翻開(kāi)《水滸傳》，又有一個(gè)新的境界緩緩浮現。
《水滸傳》讀后感 篇10
《格薩爾王傳》是世界上惟一的活史詩(shī)，至今仍有上百位民間藝人，在中國的西藏、內蒙古、青海等地區傳唱著(zhù)英雄格薩爾王的豐功偉績(jì)�！陡袼_爾王傳》大約產(chǎn)生在公元前二三百年至公元6世紀之間，在近千年的漫長(cháng)時(shí)期內，民間藝人口耳相傳，不斷豐富史詩(shī)的情節和語(yǔ)言，到12世紀初葉�！陡袼_爾王傳》日臻《格薩爾王傳》傳唱之謎水江祖成熟和完善，在藏族地區得到廣泛流傳�！陡袼_爾王傳》規模宏大，就目前搜集整理的情況看，這部史詩(shī)共有120多部，100多萬(wàn)詩(shī)行，20xx多萬(wàn)字，是世界上最長(cháng)的一部史詩(shī)。就數量來(lái)講，比世界上最著(zhù)名的五大史詩(shī)，即古巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》，古希臘史詩(shī)《伊利亞特》、 《奧德塞》，古印度史詩(shī)《羅摩衍那》、 《摩訶婆羅多》的總和還要多。
《格薩爾王傳》的傳唱者，藏語(yǔ)叫“仲肯”，“仲”是故事的意思，而且單指格薩爾的故事；“肯”是人、說(shuō)唱者的意思。這些仲肯，他們的腦子里究竟裝了多少格薩爾的故事？這些故事他們是怎么學(xué)會(huì )的？這成了格薩爾研究中一個(gè)很奇特的現象，也是備受外界關(guān)注的神秘話(huà)題。那些出口成章而又目不識丁的說(shuō)唱藝人，藏族人稱(chēng)他們是“包仲”，意思是“天意神授的說(shuō)書(shū)人”，認為他們的說(shuō)唱技藝和內容都是一種神力傳授給他們的。據了解，中國藏區現有140多名《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人，在這些藝人中，“神授”藝人的比例很大，其中著(zhù)名的藝人有桑珠、扎巴和玉梅等。這些傳奇的說(shuō)唱藝人到底有著(zhù)怎樣的傳奇故事呢？桑珠的老家在藏北丁青縣一個(gè)叫“如”
的村莊，他的外祖父是一個(gè)格薩爾說(shuō)唱藝人，桑珠小時(shí)候經(jīng)常跟在外祖父身邊聽(tīng)格薩爾的故事。在桑珠還小的時(shí)候，外祖父突然辭世了。外祖父去世之后，有兩個(gè)人找上門(mén)來(lái)，說(shuō)桑珠的外祖父生前欠他們的錢(qián)。不明不白地，桑珠家僅有的兩頭牦牛被牽走了。
從此，幼年的桑珠只得替別人放羊糊口度日。11歲那年的一天，桑珠在山上放牧時(shí)遇到暴雨，他就躲進(jìn)了山洞。雨下個(gè)不停，桑珠在不知不覺(jué)中進(jìn)入了夢(mèng)鄉。夢(mèng)中兩個(gè)討債人又找上門(mén)來(lái)，拉起桑珠家的牦牛就往外走。桑珠搶上前去，抓住牛尾巴不放討債人見(jiàn)他阻攔，便松開(kāi)繩子，回頭打桑珠。在這時(shí)，格薩爾大王從天而降，把兩個(gè)討債人制服在地？？桑珠回到家中后，父親見(jiàn)他精神恍惚，就把他送到寺院請活佛治療。在寺院的日子里，桑珠頻繁做夢(mèng)，每次在夢(mèng)中都會(huì )翻看《格薩爾王傳》。夢(mèng)醒之后他嘗試著(zhù)回憶，內容都能回想起來(lái)。再?lài)L試著(zhù)開(kāi)口說(shuō)唱，他發(fā)現自己不但能流利地說(shuō)唱《格薩爾王傳》，而且唱完之后會(huì )特別開(kāi)心。
《水滸傳》讀后感 篇11
中華文明，博大精深，淵遠流長(cháng)。在這五千年的歷史長(cháng)河中，有著(zhù)不計其數的傳世巨著(zhù)�！端疂G傳》就是其中之一。這部書(shū)主要寫(xiě)了梁山好漢的英雄事跡，卻都以“感恩”為主旋律。
感恩是我國的傳統美德，也是國之基礎，人之根本。它用一種無(wú)形的力量維持著(zhù)社會(huì )人際關(guān)系，歷代文人默客都曾以詩(shī)詞歌賦的形式頌揚過(guò)感恩，其中就有一些傳世名篇，比如說(shuō)唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》等，可是“感恩”在《水滸傳》中卻有著(zhù)別樣的生動(dòng)體現。
還記得及時(shí)雨私放晁天王的事嗎？當年晁蓋是朝廷通輯的要犯，但是他行俠仗義，樂(lè )善好施。在人們心目中有著(zhù)極好的地位。因此有很多人同情他。但是晁蓋仍沒(méi)有逃脫朝廷布下的天羅地網(wǎng)，被抓了起來(lái)。宋江很是佩服晁蓋的為人，便偷偷地放了晁蓋，使晁蓋脫離虎口，免于一死，晁蓋為了回報宋江的救命之恩，便扶持他為梁山的第二把交椅，統一梁山。
這是一個(gè)家喻戶(hù)曉、廣為人知的故事，古人尚以“滴水之恩，當涌泉相報”為仁義，作為21世紀的小主人，我們更應該用一顆感恩的心，對待他人，學(xué)會(huì )知恩圖報。
感恩是我們必備的基礎。人們常說(shuō)：“授人玫瑰，手留余香”。我卻道：“收人玫瑰，手留余香”。正如《水滸傳》中魯達為解救金父女，三拳打死了鎮關(guān)西，得救的金氏父女不忘魯達的大恩大德，幫助魯達逃脫了追捕。
但是《水滸傳》中有太多的不知感恩、不知道用一顆感恩的心對待別人的事例。常常是官官相護，狼狽為奸。只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。便人民處于水深火熱之中，苦不堪言，社會(huì )動(dòng)亂。
感恩不是盲目的。在影視作品里，我們常常會(huì )看到這些字眼：“您的大恩大行，沒(méi)齒不忘。我愿為您上刀山，下油鍋，在所不辭�！笨稍脒^(guò)你報恩的人是一個(gè)怎樣的人��！可見(jiàn)感恩不能盲目。那么應該如何感恩呢？首先應該了解你的“恩人”的為人，依情況而定，然后再采取必要的報恩措施。否則你將會(huì )上當受騙，就像《水滸傳》中，朝庭招安梁山好漢，然后乘機消滅他們。善良的宋江不知道朝庭意欲何為，盲目地接受了招安。致使梁山好漢死傷無(wú)數，僅有幾人存活。因此，太過(guò)于相信別人是不對的，還要看“施恩人”意圖如何！防患意識不可少，可謂“人心隔肚皮”呀。
親人是我們生活的堡壘，緊不可摧。他們給予我們愛(ài)的溫暖和情真意切的關(guān)懷。我們感恩于他們，只有他們無(wú)私地奉獻，才鑄造了今天的我們。但是在《水滸傳》中有這么一出：潘金蓮是武大郎之妻，可她卻不守婦道，紅杏出墻，與西門(mén)慶發(fā)生了關(guān)系，后被武大郎發(fā)現，潘金勞不但不思悔改，向丈夫道歉，反而與王婆聯(lián)手將武大郎殺害，如果在現實(shí)生活中，我們親人犯了一些不可原諒的錯誤，那我們應該怎么辦？我的看法是：我們不應該繼續感恩于他們，而是用強制性手段，使他們悔改，不讓他們在罪惡的泥潭中越陷越深，最終無(wú)法自拔�；蛟S這就是我們對他最好的回報。
感恩之心，人皆有之，《水滸傳》不愧為一部經(jīng)典名著(zhù)，它值得我們品味欣賞，言有盡而意無(wú)窮……
《水滸傳》讀后感 篇12
他，身軀凜凜，相貌堂堂;一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆;戒刀兩口，擎來(lái)殺氣橫秋;頂骨百顆，念處悲風(fēng)滿(mǎn)路。
水滸傳中的武松可以說(shuō)是一個(gè)形象最為突出的人物之一，景陽(yáng)岡打虎、斗殺西門(mén)慶、醉打蔣門(mén)神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓……盡顯英雄本色。他敢作敢為、恩怨分明、有仇必報，豪爽的性格深深吸引了我。
如此光明磊落，行俠仗義之人，最終為何選擇出家?帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)，我再次走進(jìn)了《水滸傳》。
“小人因與哥哥報仇雪恨，犯罪正當其理�！�
武松父母早亡，他跟著(zhù)哥哥武大郎相依為命。后來(lái)武大郎娶了潘金蓮，本以為一家人其樂(lè )融融，可悲劇也開(kāi)始了，潘金蓮背叛武大郎，不斷和西門(mén)慶來(lái)往，她聽(tīng)了王婆的建議，毒死了武大郎，武松得知后，憤而報仇，殺死了潘金蓮和西門(mén)慶，被流放孟州。
孟州的張都監請武松來(lái)家，還將丫鬟玉蘭許配給武松，武松也沒(méi)拒絕，也想成家立業(yè)�？蓻](méi)想到張都監和玉蘭將其灌醉后誣陷他偷盜。武松又被流放到恩州。在途中遇到兩個(gè)心懷不軌的人，從而得知蔣門(mén)神等人都在張都監家里，他趕回孟州，先到張都監家里，不分青紅皂白，將丫鬟、管家等人都殺死了。到了鴛鴦樓，二話(huà)不說(shuō)，舉起刀就砍。不一會(huì )兒，張都監、蔣門(mén)神等人就成了刀下鬼。他在墻上用血寫(xiě)下了八個(gè)字“殺人者，打虎武松也�！�
經(jīng)歷了這些事后，武松對家庭似乎沒(méi)有那么向往了。而他的好友們也相繼離去。
最與他親近的是張青，孫二娘，施恩，宋江和魯智深�？勺詈�，魯智深坐化了，孫二娘被杜微飛刀殺死了，張青死于戰亂之中，施恩也在常熟之戰中落水而死，武松也在討方臘中斷了左臂。而宋江得知武松斷臂后，只冰冷冷地說(shuō)了一句“任從爾心”，竟然隨便武松干什么了。這是一個(gè)結拜兄弟該有的口吻嗎?這是一個(gè)曾經(jīng)一起南征北戰、出生入死的好兄弟該有的口吻嗎?這是一個(gè)梁山老大對為自己立下功勞的兄弟該有的口吻嗎?當然，武松明白一個(gè)好漢斷了手臂意味著(zhù)什么。意味著(zhù)不能再替天行道、為民除害，不能再在江湖上呆下去了，也意味著(zhù)人生不再為自己所愿。
此時(shí)的武松，因為兄弟的離去，自己的斷臂，他已經(jīng)心灰意冷了。
“我平生只打天下硬漢，不明道德的人�！�
其實(shí)，早在孫二娘把武松打扮成頭陀時(shí)，成了行者，便說(shuō)這是“前緣前世”。
現在看來(lái)這算是“劇透”了。武松已經(jīng)看破紅塵，看破世俗，對這世間不再留戀。似乎出家對于他來(lái)說(shuō)才是最好的結局。
武松是孤獨的，也是值得敬佩的，與那些沉浸在金錢(qián)和美色的人相比，他更是值得尊敬的。他本可以帶上金錢(qián)，過(guò)著(zhù)一輩子衣食無(wú)憂(yōu)的日子，但是他不愿意。他不愿意茍且的活著(zhù)，如果沒(méi)有用自己的雙手在有生之年創(chuàng )造出自己夢(mèng)中的天地，他也要在佛經(jīng)聲聲中尋找。
【《水滸傳》讀后感】相關(guān)文章：
《水滸傳》讀后感：我心中的水滸傳11-11
水滸傳讀后感12-27
水滸傳讀后感12-28
水滸傳讀后感01-21
《水滸傳》經(jīng)典讀后感07-19
水滸傳經(jīng)典讀后感10-19
《水滸傳》 讀后感09-01
水滸傳的讀后感06-17
水滸傳》讀后感03-20
《水滸傳》讀后感05-29