水滸傳讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的水滸傳讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
水滸傳讀后感1
“紛紛五代亂離間，一旦云開(kāi)復見(jiàn)天”。這是故宋神宗天子朝中一位名儒所作，也是名著(zhù)《水滸傳》的開(kāi)頭語(yǔ)。
花了一個(gè)暑假的時(shí)間，我終于把《水滸傳》全冊給“啃”完了，一百單八將個(gè)性鮮明，我不禁對施耐庵充滿(mǎn)敬佩之情，施耐庵的祖籍是在蘇州，后來(lái)遷居興化白駒鎮，是位元末明初的杰出文學(xué)家。元至順年間，他考中進(jìn)士，做了兩年官，因看不慣當時(shí)黑暗的政治，棄官回鄉。
《水滸傳》這本書(shū)真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農民起義，揭露了封建社會(huì )的黑暗和腐敗。之所以造成了農民起義，是因為“官逼民反”。當時(shí)四面八方都有起義軍，朝廷為何治不住呢？一是統帥無(wú)節制，暴虐士卒，軍心渙散，士兵反去從賊。二是文官要錢(qián)，武官怕死，賊官來(lái)時(shí)只恨爹娘少生了兩條腿。一百單八將因為不同的原因而上了梁山，朝廷幾次進(jìn)攻都不順利。害得四大賊臣蒙不過(guò)皇上，只好支持招安。讓梁山好漢們四處奔波掃平了其他的勢力，但結果卻是，在百經(jīng)沙場(chǎng)后死的死，散的散，就如同一場(chǎng)戲散場(chǎng)后的慘淡落幕。
在《水滸傳》中我最敬佩兩個(gè)人——武松和魯智深。武松這人有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警。那武松何其人也？天人也。發(fā)生在他身上的醉打蔣門(mén)神、血濺鴛鴦樓等事件表明他是一位知恩圖報、重情重義、講究義氣、抱打不平、鐵骨錚錚的梁山好漢。武松視自己的哥哥如親爹一般，面對女色，他的心毫不動(dòng)搖，能在不到一頓飯的時(shí)間里徒手殺了老虎，必定武功絕世，天下無(wú)敵。在招安一事上他主見(jiàn)獨特、頭腦清晰。
武松的.性格也使他正直豪邁、光明磊落的梁山好漢形象栩栩如生。這魯智深也并非等閑之輩，他以闊為主，闊成何樣呢？史進(jìn)跟他毫不相識，只是聞得其名罷了，卻一見(jiàn)如故成了終身兄弟，他愛(ài)憎分明，剛爽豪邁，粗中有細，扶危濟困，疾惡如仇，他看見(jiàn)金氏父女被鄭屠逼得走頭無(wú)路挺身而出，以蓋世武功只三拳就打死了鄭屠。后揣水泊梁山，做了步兵頭領(lǐng)，梁山排名第十三，宋江攻打方臘，魯智溶合杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂�！白詮穆浒l(fā)鬧禪林，萬(wàn)里曾將壯士尋，臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀(guān)音，戒刀禪杖冷森森”這是寫(xiě)的誰(shuí)呀？就是魯智深，對于最后的結局我認為魯智深的是梁山好漢里結局最好的一位。
讀了《水滸傳》這部長(cháng)篇小說(shuō)，我仿佛認識了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專(zhuān)橫跋扈、欺善怕惡的人。書(shū)雖已讀完，但是書(shū)中的故事仍讓我回味無(wú)窮，好像把我帶到了那個(gè)煙火四起的年代，和水滸英雄們一起經(jīng)歷那風(fēng)風(fēng)雨雨……
水滸傳讀后感2
在這書(shū)中我最喜歡的是吳用先生，因為在梁上泊的很多戰域中是靠他的足智多謀才打勝的，他就是個(gè)智多星。在未來(lái)的歲月里，我也要廣學(xué)知識做個(gè)有用的人。
恍惚中，我看見(jiàn)一個(gè)壯漢坐在一塊大石頭上，衣著(zhù)像古人，手里拿著(zhù)一根鐵棍，像是搞服裝秀的。我問(wèn)他是不是搞服裝秀的，他沒(méi)有回答。
突然，我聽(tīng)到一陣低吼，馬上后退了幾步，只見(jiàn)一只斑紋吊睛猛虎從樹(shù)叢后面向那壯漢撲來(lái)！那壯漢立刻一閃，躲過(guò)這一撲。之后，那老虎往后一掀，掀起壯漢所在的大石頭，尾巴一掃，仍然沒(méi)有碰到那壯漢。緊接著(zhù)，壯漢的鐵棍向老虎打去，卻打到了樹(shù)上，斷成兩半。壯漢急了，直接騎到老虎背上，碗大的拳頭像雨點(diǎn)一般落在老虎的頭上、臉上，終于，老虎不動(dòng)了。終于我認出他了，他就是大名鼎鼎的武松！
武松從老虎背上下來(lái)，一腳把老虎路踢得眼睛、鼻子、嘴巴都流出血來(lái)，老虎再也動(dòng)彈不得。之后，武松向我走來(lái)，目露兇光，我害怕地揉揉眼睛，眼前的武松消失了，擺在我面前的'是一本敞開(kāi)的書(shū)——《水滸傳》。
魯莽沖動(dòng)，有的仗義疏財、公平公正，但是他們都有一個(gè)特點(diǎn)——講義氣。
他們的一起可不像我們，有時(shí)候兄弟作業(yè)不會(huì )做，第一時(shí)間幫忙，而梁山泊的好漢們之間的義氣，就算付出生命的代價(jià)，也要幫助兄弟。例如宋江被打入死牢，在執行死刑那天，李逵手持雙斧殺了數十人，把宋江從鬼門(mén)關(guān)里拉了回來(lái)，自己卻受了傷。還有一次宋江被清風(fēng)寨正知寨劉高逮住了，當時(shí)身為副知寨的花容不顧生命和官職，救了宋江。
《水滸傳》中能學(xué)習的有很多，機智勇敢、忠心耿耿、知錯就改等等�？晌艺J為，最要學(xué)的，是梁山好漢的那種義氣。我們不需要想梁山好漢那樣為兄弟、朋友付出生命，也無(wú)需在考試時(shí)給別人抄答案，我們只要在別人有困難、需要幫忙時(shí)幫助他，講義氣這件事其實(shí)很小，例如在同學(xué)生病時(shí)，幫他送去作業(yè)；朋友碰到了難題，為他耐心講解；下雨時(shí)，有人沒(méi)帶傘，和他一起用傘……
不止梁山好漢，“義”在中華民族的歷史上也很常見(jiàn)，抗日期間，我們中國出了多少講義氣勝過(guò)生命的子女呀！狼牙山五壯士，為了掩護大部隊轉移，英勇跳崖；楊靖宇，孤身戰斗，忍著(zhù)饑餓，頂著(zhù)寒風(fēng)，最終犧牲，敵人剖開(kāi)他的胃，發(fā)現他的胃被餓得變形，里面只有棉絮和草根；趙一曼，忍受酷刑，堅決不出賣(mài)組織。這是多么令人驚嘆的義氣呀！
我們是中華民族的后代，我們是炎黃的子孫，我們要繼承上一代這種講義氣的精神�！端疂G傳》這本書(shū)不僅是一本小說(shuō)，還是一本記錄梁山好漢的義氣傳，希望我們能把這種精神傳承下去。
水滸傳讀后感3
《水滸傳》中的傳奇故事，傳奇人物，深深地吸引著(zhù)我，我收回思緒，繼續讀了下去......
——張曦月
“及時(shí)雨”，大多情況下是人們用來(lái)比喻在困境時(shí)及時(shí)出現并幫助解決困難的人或事。例如旱季時(shí)的一場(chǎng)透雨，總會(huì )讓人們撫手贊嘆：“這雨來(lái)得及時(shí)，真是好��！”
而在《水滸傳》中，押司宋江便被賦予了這個(gè)稱(chēng)號，可見(jiàn)其為人仗義疏財，幫窮濟困，是人們心目中的“及時(shí)雨”。讀了《水滸傳》，大家都知道，宋江可能并沒(méi)有其他人那樣英武非凡。他沒(méi)有魯提轄“拳打鎮關(guān)西、倒拔垂楊柳”的勇猛豁達；也沒(méi)有武二爺“醉打蔣門(mén)神、景陽(yáng)岡打虎”的威武霸氣。但是他一生憑借一個(gè)“義”字得到了所有兄弟的敬重與信任。
宋江在做押司的時(shí)候，正趕上晁蓋一行人等盜取生辰綱。不料被人發(fā)現，事情敗露，白勝也被抓了去，在朝廷的威逼下不得已說(shuō)出了一行人的.行蹤。而宋江在與何濤的交談中，無(wú)意間得知晁蓋等人將要受難，便決定要幫助這群落魄的英雄。宋江和晁蓋情同手足，肝膽相照，他一方面憐惜這一干人等都是助強扶弱的英雄好漢，另一方面也是對朝廷的昏庸無(wú)道而感到痛心疾首，所以宋江不顧自己的安危與處境，馬上通知晁蓋等人及時(shí)避難，并決定佯裝夜捕，為晁蓋等人逃脫爭取了時(shí)間。
書(shū)中關(guān)于宋江義薄云天的故事數不勝數，他對親人對兄弟對朋友，都是講究一個(gè)“義”字當先。而我們的現實(shí)生活中我們身邊的人，也有很多重情重義的事情，讓我們感動(dòng)！
我叔叔家的哥哥從小在我父親身邊長(cháng)大，那時(shí)候叔叔嬸嬸在外地工作，哥哥還是嬰兒時(shí)，便由我父親照顧他的一切衣食住行。哥哥上學(xué)以后，聰明伶俐，成績(jì)很優(yōu)異。但是哥哥也過(guò)于淘氣，在讀書(shū)時(shí)很讓家里人頭痛，在學(xué)校與同學(xué)吵架、打架總要生出很多事端，讓所有人焦頭爛額。而我的父親對哥哥并不打罵，總是苦口婆心地跟哥哥講道理，督促他上進(jìn)。一次又一次地促膝長(cháng)談，終于讓哥哥收了心性，開(kāi)始奮發(fā)向上，并且成功地考取了一所理想的大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后成為了一名優(yōu)秀的人民教師。哥哥非常感激我父親的養育之恩，無(wú)論工作多忙，每天都抽出時(shí)間來(lái)給父親通個(gè)電話(huà)，我父親病了，哥哥求醫問(wèn)藥，像兒子一樣照顧他，讓我非常感動(dòng)。哥哥還總是省出自己的工資給父親買(mǎi)一些生活用品郵寄過(guò)來(lái)，又貼心又周到。除此之外，哥哥也像父親當年對他一樣，關(guān)心著(zhù)我的成長(cháng)與學(xué)習，幫助我、鼓勵我，給我指出正確的人生方向，是我最依賴(lài)最信任的人。
讀書(shū)明理、讀書(shū)長(cháng)智�！端疂G傳》中的傳奇故事、傳奇人物深深地吸引著(zhù)我，我收回思緒，繼續讀了下去......
水滸傳讀后感4
今天，我讀完了《水滸傳》第二章——《魯提轄拳打鎮關(guān)西》，我讀完之后，心里非常佩服魯提轄。
第二章主要寫(xiě)的是一個(gè)提轄官，他叫魯達。一次，魯提轄和史進(jìn)在一家飯館里吃飯，吃飯時(shí)忽然聽(tīng)見(jiàn)里間有人哭啼，魯提轄就坐不住了，砸了桌子去問(wèn)為什么哭啼，原來(lái)是一對姓金的父女被一個(gè)叫鄭屠的賣(mài)肉人陷害了，現在要靠賣(mài)唱掙錢(qián)還債。于是魯提轄就去找那個(gè)號稱(chēng)鎮關(guān)西的鄭屠，三拳就把他打死了。魯提轄看見(jiàn)把他打死了，就趕快逃到了五臺山出家當了和尚。
讀完了第二章，你們是否也非常敬佩魯提轄呢？他不僅武功那么厲害，還非常善良，又是那么講義氣，路見(jiàn)不平，拔刀相助，難道這樣的人還不值得我們大家佩服嗎？同時(shí)我還非常憎恨鄭屠這種橫行霸道的人，這種人不會(huì )有好下場(chǎng)的。
今天中午，我讀了《水滸傳》的第三回：史大郎夜走華陰道，魯提轄拳打鎮關(guān)西。,在這一回中，我被九紋龍史進(jìn)的忠義與魯提轄的報答不平所感動(dòng)。
故事從史進(jìn)宴請少華山上的神武軍師朱武、跳澗虎陳達、花白蛇楊春說(shuō)起。因為這三個(gè)人都是土匪。被人們發(fā)現了報給了官府，官府派兵包圍了史家莊，史進(jìn)無(wú)奈，只好一把火燒了史家莊，帶著(zhù)朱武、陳達、楊春殺出了一條血路逃到了華陰縣。在華陰縣里，他遇到了自己以前的老師季忠和魯提轄魯智深。魯智深邀請他們一起去喝酒。于是。他們三人就來(lái)到了酒樓上。正喝得起勁，魯智深忽然聽(tīng)見(jiàn)外面有人啼哭。他很厭煩。把桌子打翻了，店小二來(lái)了，魯智深讓哭的人過(guò)來(lái)，不一會(huì )兒，一對婦女便來(lái)了，女的談她被一個(gè)大官人強占了，魯智深問(wèn)清之后，第二天，魯智深大搖大擺地來(lái)到了鎮關(guān)西的店前，戲弄鎮關(guān)西，根本就不是魯智深的對手。魯智深幾拳就把號稱(chēng)鎮關(guān)西的狗賊打死了。
在這里，我不得不佩服魯智深的路見(jiàn)不平一聲吼的精神，也很佩服史進(jìn)臨危不懼的精神。他們都是好漢。
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。
先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的'事業(yè)的發(fā)端。這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的真實(shí)動(dòng)機又是什么？是為了劫富濟貧？還是說(shuō)為了準備"農民革命"？顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則"得了錢(qián)財，自回石碣村去了。"隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟貧的打算，也沒(méi)見(jiàn)他們準備扯旗造反(或曰起義)，如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真的就此安心做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了，就是一次黑道行動(dòng)。
水滸傳讀后感5
迤邐近一年，終于結束了水滸的歷程。上部的大致內容幾已模糊，只留股豪情糾著(zhù)心田。開(kāi)局的星羅棋布，一百單八條好漢從涓涓細流匯為大江，奔騰向前。這種不斷的壯大感，對眾而言，具有深深的吸引力。
前期的歷歷事跡，不乏酣暢淋漓之舉，大快人心之作。然更多的是打打殺殺，沖動(dòng)妄為，草菅人命。讀來(lái)著(zhù)實(shí)厭惡，具是綠林之舉，不足為奇。自一百單八齊聚之后，梁山實(shí)力達到頂峰。如果作為部眾，那是可以瀟灑快活，自由自在�？勺鳛轭^領(lǐng)，宋江必須要為梁山將來(lái)之路做出選擇。很多人都認為宋江假仁假義，一心想著(zhù)招安。在招募部眾上山的過(guò)程中，確實(shí)感到宋江的假仁義，如招募黃信，秦明，呼延灼之人等，可以說(shuō)是逼上梁山。在拉攏他們的時(shí)候，宋江甚至殺其家人，以絕其念，手段殘忍，面不改色，甚至無(wú)羞愧之詞。在梁山前途的選擇上，宋江篤定要招安，矢志不移。我個(gè)人認為，一是宋江本人的忠君為國的思想，或是當時(shí)社會(huì )的`歷史政治文化氛圍所感染，尊崇管家所謂的“忠”，所謂的“義”。難免偏頗，難免狹隘。第二，可能宋江自己認為，帶同眾弟兄一同招安，也是為他們謀一個(gè)“高大上”的正道歸宿。將自己的思想推己及人�？墒�，人各有志，一百單八條好漢，豈是人人都愿意加官進(jìn)爵?有所覺(jué)悟的人，都認為當時(shí)的官場(chǎng)氛圍，實(shí)在是烏煙瘴氣，是非糾纏。即使想要明哲保身，亦非常困難。故有公孫勝，李俊，燕青，魯達，武松等輩，自奔去處，遠離是非。就個(gè)人而言，的確不失為一個(gè)好的選擇，遠離爾虞我詐，自在快活而去，有個(gè)相對的善終。但反過(guò)來(lái)想，如果人人都不愿為國報效，為官治國，國家和社火又怎么能轉換?誰(shuí)來(lái)鳴不平，誰(shuí)來(lái)掃除奸邪，匡扶社稷，保家衛國?當然，當時(shí)社會(huì )封建體制積重難返，對能人志士而言，確實(shí)也是刀山火海。也許，這是一種歷史的無(wú)奈吧。
數敗官軍，打破遼國之后，梁山迎來(lái)最大對手——方臘。悲劇就此拉開(kāi)序幕。一戰接一戰的節奏，贏(yíng)的很不容易。而干戈之后，是一封接一封的陣亡表。過(guò)往悍將，屢屢陣亡。拼盡全力殲滅方臘之后，好漢們十停止剩二三，當中又有不愿為官自行離去的，可謂悲涼之至。武松出家，魯達坐化，更是將這股悲涼之情推至凄涼。渡江之前，軍馬齊整，凱旋之時(shí)，殘缺不全。及至朝圣之后，加官進(jìn)爵，盧俊義被害，諸多將勇次第辭官，到最后宋江、李逵隕命，吳用、花榮自縊相隨。從頭到尾，恍如隔世，是否應了那句“是非成敗轉頭空”。往事的波瀾壯闊，快意恩仇，如今，卻化為座座墳頭，了了蒿草，縷縷青煙�；叵朕和菽悄�，仍有震撼心扉之力，著(zhù)實(shí)唏噓不已。這種義氣之舉，無(wú)論對錯，都令人肅然起敬，扼腕嘆息。
縱觀(guān)整個(gè)歷程，滄海桑田，亦如過(guò)眼云煙，隨風(fēng)飄散。斯人已去，唯有事跡家喻戶(hù)曉。以此想來(lái)，人生不過(guò)數十載，成也罷，敗也罷。如能轟轟烈烈，穿云裂帛，亦不失為來(lái)此人世走一遭。錚錚鐵骨，擲地有聲!
水滸傳讀后感6
讀完《水滸傳》以后，腦中第一個(gè)冒出的詞語(yǔ)便是“忠義”。這個(gè)詞語(yǔ)不妨拆開(kāi)來(lái)看，忠于國家，義于兄弟，便是對那一百零八位好漢最好的詮釋了。但今天我想說(shuō)的是：“梁山好漢，替天行道，最終卻落得個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免讓人們?yōu)樗麄兇虮Р黄�。在批判宋王朝腐敗的同時(shí)，許多人還將矛頭指向了宋江，這個(gè)梁山伯好漢的領(lǐng)軍人物�！�
有人認為梁山伯好漢之所以會(huì )落得如此下場(chǎng)全是宋江一手造成的，作為戰無(wú)不勝的農民起義軍領(lǐng)袖，宋江斷然拒絕了如同李逵所說(shuō)的“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，自覺(jué)接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山伯義軍去殘殺“僭號稱(chēng)王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中遭到慘痛的失敗。他們認為如果當初采納李逵的“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，一梁山伯當初的實(shí)力一定能推翻腐敗的宋王朝，而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位拿兄弟們的生命當賭注，真是個(gè)忘恩負義之徒。
但若仔細想想這話(huà)是不一定對的，宋江廣識江湖好漢，只要是有人來(lái)投奔他的，無(wú)論官位高低，無(wú)有不納；若識得賢才更是力竭留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助，傾盡家產(chǎn)也無(wú)怨無(wú)悔，端的揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢(qián)物，只要是為了義舉的，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是為了周全江湖義士的性命……以此為東，河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨�！�，由此可見(jiàn)，宋江乃仁義之仕，決不會(huì )為了自己的官位拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要接受招安？我認為，這是由當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣所造成的。當時(shí)社會(huì )宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的'時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會(huì )投奔梁山。他一直稱(chēng)北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀(guān)念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著(zhù)起義的不戰而敗。
他與清朝的曾國藩也有相似之處，曾國藩即使依靠湘西軍打下半壁江山，掌握重要兵權，也對身邊的親人、朋友“反了腐朽清政府”的規勸不為所動(dòng)，而以“倚天照�；o(wú)數，高山流水心自知”自始至終“潔身自好”，一生忠于清王朝，忠于天子，也許在他們心中已經(jīng)不是要做一名英雄，而是精準的把握住自己，選擇做一名圣賢了。
《水滸傳》之悲劇，并非宋江之過(guò)；《水滸傳》之悲劇，也許更是當時(shí)社會(huì )的悲劇。但適時(shí)地把握住自己，卻可以使自己的人生成功，不受環(huán)境左右。
水滸傳讀后感7
《水滸傳》中栩栩如生的人物角色，他們所顯示的“忠義”二字，給我們留下了深刻的印象，讓每一位讀者都回味無(wú)窮。這也正是《水滸傳》能成為古代四大名著(zhù)的原因了。今天，就讓我們共同走進(jìn)水泊梁山與列位英雄好漢同行，領(lǐng)略《水滸傳》獨具的韻味。
《水滸傳》中宋江這一角色，是梁山的第三任首領(lǐng)，他的個(gè)性是謙虛謹慎，仗義疏才，任人唯才，是一個(gè)很好的領(lǐng)導人物�！凹皶r(shí)雨”這個(gè)綽號不是白得的，晁蓋等七人智取生辰綱，被官府緝拿，幸得宋江告知，才免此難；武松在柴進(jìn)莊上因脾氣暴躁受人冷淡，宋江則反客為主對武松體貼入微，使武松感激萬(wàn)千；李逵因激動(dòng)，曾多次與宋江大吵大鬧，而宋江則毫不生氣，以寬廣的胸襟容納住了這個(gè)“黑旋風(fēng)”……“義”字在他身上得到了充分體現，成為我們學(xué)習的榜樣。是��！回想一下我們自己，曾多少次為一些雞毛蒜皮的小事大打出手，曾幾何時(shí)，想起了“退一步，風(fēng)平浪靜。忍一步，海闊天空�！钡牡览�？曾多少次隨波逐流，人云亦云，取笑過(guò)性行古夬的同學(xué)，曾幾何時(shí)，體貼過(guò)他人，尊重過(guò)他人？這難道不足以說(shuō)明宋江的“義”值得我們學(xué)習嗎？
書(shū)中另一角色：行者武松，更是他那英雄蓋世般的魅力，勇敢，機警，大義凜然，光明磊落，臨危不懼的優(yōu)秀品質(zhì)，使得我們都記得了“武松打虎”這一經(jīng)典的橋段。宋江的“義”可以令人感動(dòng)，而武松的`“義”便可驚天地，泣鬼神。為報施恩之恩，武松大鬧快活林，醉打蔣門(mén)神，飛云浦怒殺官差，手執一把樸刀，血濺鴛鴦樓，為施恩奪回了權利�；氐浆F在，想想自己，當朋友遇難時(shí)，我們曾真心地幫助過(guò)他們嗎？我想我們中，極大部分人都會(huì )說(shuō)沒(méi)有，我想我們當時(shí)，早就會(huì )被困難嚇得兩腿發(fā)軟了罷！
《水滸傳》這部傳奇巨作不僅向我們詮釋了“忠義”二字，而且還向我們展示了“孝”字。上梁山后，宋江曾多次冒著(zhù)生命危險，回鄉看望父親；公孫勝因母親的原因，曾拒絕上梁山入伙；李逵在梁山享盡清福之時(shí)，想起母親，正要背母上山之時(shí)，不想母親竟被老虎吃掉，李逵一怒之下，連殺四虎……當然，還有很多孝敬的例子，都成為了后人傳頌的佳話(huà)。再次回到現實(shí)生活中來(lái)，父母因天冷讓我們加衣，我們則不顧父母的感受摔門(mén)而去；有時(shí)我們犯些錯誤，則不斷的埋怨父母的過(guò)失，這樣的我們還是孝子還是好學(xué)生嗎？當然不是，因為我們不知道“孝”，也不懂得報恩，若還是在過(guò)去，估計已背上“大逆不道”的罪名了罷！
站在忠義堂前，看著(zhù)水泊梁山奏出的輝煌樂(lè )章。思索著(zhù)一代又一代的責任，領(lǐng)悟著(zhù)“忠”“義”“孝”三的含義�！端疂G傳》給我們的啟示，似一葉扁舟，在我們的心中，激起了一陣陣漣漪……
水滸傳讀后感8
梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。
在批判宋王朝的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江--這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會(huì )落得如此結果，是宋江一手造成的。
作為戰無(wú)不勝的農民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說(shuō)的："殺上東京，奪了鳥(niǎo)位"的主張，自覺(jué)選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)"替天行道"的梁山泊義軍，去殘殺"僭號稱(chēng)王"的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。
他們認為，如果當初宋江采納李逵說(shuō)的："殺上東京，奪了鳥(niǎo)位"的主張，以梁山泊當時(shí)的實(shí)力，定能推翻宋王朝。
而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個(gè)忘恩負義之徒。
識江湖好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上，終日追陪，并無(wú)厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。
人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命…以此為東，河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨，讀后感《《水滸傳》讀后感(1)》。
"，由此可見(jiàn)，宋江乃仁義之仕，決不會(huì )為了自己的官位，拿兄弟們的.生命當賭注。
為何要接受招安?我認為，這是由當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣所造成的。
當時(shí)社會(huì )宣揚"三綱"，即"君為臣綱"、"父為子綱"、"夫為妻綱"，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。
宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。
如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會(huì )投奔梁山。
他一直稱(chēng)北宋的皇帝為"圣上"，可見(jiàn)在封建觀(guān)念中的"天子"在他的心中是神圣不可侵犯的。
高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。
他一直認為走與統治者的合作才是"正道"他鄙視自己和兄弟們"落草為寇"。
最終為維護"兄弟們的名聲"將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著(zhù)起義的不戰而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人，他們也深受"三綱"思想的影響，他們是支持招安的。
所以，選擇招安不是宋江個(gè)人的決定，是在"三綱"思想影響下的必然選擇。
所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過(guò)。
梁山泊悲劇，這也是社會(huì )的悲劇。
水滸傳讀后感9
原本對《水滸傳》是一點(diǎn)興趣也沒(méi)有的。
畢竟我是個(gè)女生，自然是喜歡脂香粉氣、柔和詩(shī)意的《紅樓夢(mèng)》多一些，認為成天打打殺殺的《水滸傳》很沒(méi)勁。
可是，當我翻開(kāi)扉頁(yè)時(shí)，深沉的文字間縈繞的古老質(zhì)樸之氣已將我徹底征服。一個(gè)個(gè)粗壯的鐵血漢子，他們重情重義，直率坦誠，不拘小節。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是縈繞在耳邊的一支琴曲，婉轉悠長(cháng)，余音裊裊，那么《水滸傳》就是回蕩在腦海里的鼓聲，大氣磅礴，震人心魄。
并非不愛(ài)紅樓，只是被梁山好漢的激情所感染，也想大碗喝酒，大口吃肉，擯棄胭脂華服，到烽火彌漫的戰場(chǎng)上去廝殺一番。
除了熱血澎湃，《水滸傳》細膩的筆觸也讓我印象深刻。古白話(huà)是有些生僻難懂的，然而卻更有味道，將人物形象勾勒得充實(shí)豐滿(mǎn)。一百零八位好漢，多數性格鮮明，即使有個(gè)別性格類(lèi)似的英雄，作者也會(huì )將他們的不同之處表現出來(lái)，讓人過(guò)目不忘。像魯智深和李逵，兩人雖都是直爽魯莽的好漢，但魯智深粗中有細，仗義疏財，李逵直來(lái)直往，率真耿直，甚至濫殺無(wú)辜。
反面角色的刻畫(huà)也很不錯。而我認為，《水滸傳》中最大的反面角色就是宋江。
因為宋江他厚顏無(wú)恥、背信棄義、虛偽、狡詐，就是一個(gè)紅果果的`卑鄙小人!為什么這么說(shuō)?因為宋江一心想招安，想過(guò)安生日子，結果讓那么多人給他陪葬!既然他本就不想為寇，上什么梁山?既然他看不清朝廷x敗、大局形勢，當什么首領(lǐng)?最后竟怕李逵替他報仇，壞了“忠義”，騙李逵也喝了毒酒!這就是為了名聲、面子而不惜殺了兄弟的宋江!一介懦夫!而且每次俘獲敵方將領(lǐng)時(shí)，他都要“慌忙解開(kāi)繩子”，怒叱手下，扶起將領(lǐng)，作勢要退位讓賢。人家臉皮可沒(méi)他那么厚，自然是受寵若驚、羞愧不已，最終臨陣倒戈，助他里應外合，取得勝利。偏偏這招他還屢試不爽，真可恨!現在想到宋江這種行為我還有些咬牙切齒，但不得不佩服作者確實(shí)把宋江刻畫(huà)得很生動(dòng)，使宋江的偽善嘴臉深入我心。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，宋江之所以如此，只因他根深蒂固的“忠君思想”，長(cháng)期處于封建階級統治下的古人，難免如此。而在當時(shí)，能打破舊貌的，或許只有戰火。
戰火是可怕的、無(wú)情的，兵馬喧囂中，會(huì )有無(wú)數條生命失于馬蹄之下。亂世中，會(huì )有人站在巔峰，臨風(fēng)而立，指點(diǎn)天下，而更多人只是在他腳下，鋪就通往頂端的路徑。如果可以，我寧愿做一縷戰魂，只要在金戈鐵馬之下，烽火狼煙之中，找到自己就夠了。寂寞清冷的月光下，我可以燙一壺酒，唱一曲小調，在回首間，望見(jiàn)那離世孤傲的背影，知道自己付出的意義，便可安然策馬而去，在如血的夕陽(yáng)中，奔赴自己的宿命……
當然，《水滸傳》要告訴我的，遠不止這些。
水滸傳讀后感10
讀《水滸》，不可避免要思考的一個(gè)問(wèn)題就是——到底什么樣的人才是英雄？
蘇軾在《孔北海贊序》中曾這樣寫(xiě)道：“世以成敗論人物，故操得在英雄之列�！蔽闹械摹安佟�，正是詩(shī)有“建安風(fēng)骨”之譽(yù)的曹操。有人說(shuō)他是梟雄，也有人說(shuō)他是英雄，而我以為，曹操雖不見(jiàn)得是個(gè)完人，但作為一個(gè)政治家、軍事家，他對歷史的發(fā)展有著(zhù)不可磨滅的功績(jì)，應該算是英雄。同樣，施耐庵筆下的李逵、武松、魯智深、吳用等，也都是性格鮮明、頂天立地的英雄好漢，盡管他們也都不是完人，盡管他們有的魯莽沖動(dòng)，有的文化不高，有的武藝稍弱，但他們依然個(gè)個(gè)勇往直前，在一次次濟困扶貧的義舉中，顯示出高尚的品格和純樸可愛(ài)的個(gè)性，盡管梁山起義最后以失敗告終，但在人們的眼里，他們也未嘗不是英雄。
只不過(guò)，正像蘇軾“世以成敗論英雄”的'說(shuō)法，梁山起義的時(shí)代雖早已成為歷史，卻依然有人津津樂(lè )道于他們的成功和失�。涸谒麄円鈿怙L(fēng)發(fā)的時(shí)候贊一聲“英雄”，在他們被招安散伙的時(shí)候嘆一聲“可惜”；當他們?yōu)榘傩諏钩r(shí)他們是英雄，當他們投靠朝廷封妻蔭子時(shí)是狗熊。這世界果然還是以成敗論英雄。但是，我覺(jué)得不然。
按我以前的理解，英雄，是無(wú)私忘我，不辭艱險，為人民利益而奮斗，令人敬佩的人。因此，無(wú)畏赴鍘刀的劉胡蘭是英雄，舍身炸碉堡的董存瑞是英雄；因此，為中國鐵路事業(yè)奔波忙碌的詹天佑是英雄，為中國石油事業(yè)嘔心瀝血的李四光是英雄。他們生得偉大，死得光榮，生命的價(jià)值重于泰山，怎能不是英雄！但是，世上有名有姓的英雄固然極多，但是默默無(wú)聞的平常人中就沒(méi)有英雄了嗎？也許，他們沒(méi)有驚天動(dòng)地的功績(jì)，他們沒(méi)有可歌可泣的事跡，他們沒(méi)有史家為他們作傳，沒(méi)有小說(shuō)家為他們留名，但是，他們可能以自己的善良為人伸出雙手，以自己的堅韌承受生活的不公乃至苦難，以自己的樂(lè )觀(guān)扛起人生的重擔……凡此種種，他們的人生也許談不上什么成功與失敗，但，他們同樣是英雄，不是嗎？
再者，有人說(shuō)，當今的社會(huì )競爭激烈，仿佛又回到了原始社會(huì )弱肉強食的時(shí)代。是的，競爭使人類(lèi)進(jìn)步，社會(huì )進(jìn)步。就如梁山起義，并不是由某一個(gè)人振臂一呼，驟然集合起千軍萬(wàn)馬，而是由智取生辰綱開(kāi)始，由幾個(gè)人組成了第一批上山的隊伍，緩慢發(fā)展起來(lái)的；而這個(gè)發(fā)展，又是在與官兵的不斷斗爭中完成的。如果從這個(gè)角度思考，現在這個(gè)時(shí)代，人的成功與失敗不是一下子就能下論斷的，但在這成敗論人的時(shí)代，要想自己為社會(huì )接受，活出自己的價(jià)值，就不能害怕競爭，就應該不惜積極地面對競爭，執著(zhù)地去成就自己的人生目標，那么，在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代里，你也同樣是自己的英雄。
故而，我認為，英雄不應該只有“成敗”這一標準，但凡能在有限的生命中，活出正直與善良，活出自我，活出人生價(jià)值的，都應該是英雄！
水滸傳讀后感11
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱(chēng)《水滸》，作者一般被認為是施耐庵，創(chuàng )作時(shí)間待考證，一般認為作于元末明初，而至晚于明朝中晚期成書(shū)，是中國歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的長(cháng)篇小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了白話(huà)章回小說(shuō)的先河，是中國四大名著(zhù)之一，也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。在宋代的時(shí)候，說(shuō)書(shū)伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事，這也就是施耐庵寫(xiě)水滸傳的素材。這些素材經(jīng)過(guò)施耐庵的選擇、加工和創(chuàng )作，搖身變成了這部?jì)?yōu)秀的古典名著(zhù)——《水滸傳》。
全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰的故事。書(shū)中出現的人物有數百人之多，是世界文學(xué)史上人物最多的小說(shuō)。以120回本《水滸全傳》為據，全書(shū)可以分為以下幾個(gè)部分：
一、魯智深、林沖、武松等好漢上梁山前的個(gè)人經(jīng)歷；
二、宋江在發(fā)配途中與各路好漢的奇遇以及最終上梁山的經(jīng)歷；
三、宋江帶領(lǐng)梁山進(jìn)行的幾場(chǎng)戰役；
四、原首領(lǐng)晁蓋去世后，宋江確立梁山首領(lǐng)地位以及大聚義的故事；
五、大聚義后與官軍的戰斗以及受招安；
六、征服企圖進(jìn)犯的遼國；
七、打敗割據勢力田虎、王慶；
八、在江南與割據的方臘作戰并死傷大半，全書(shū)在悲劇性且引人深思的氛圍中結束。
我最喜歡全是最后一回《水滸傳·徽宗夢(mèng)游梁山泊》。梁山好漢一共一百零八人，在征討方臘后，又有誰(shuí)能想到竟只剩下二十七人回來(lái)！跟隨宋江回來(lái)的人，因為征討方臘有功，都被封了官職，還有一些好漢回到家鄉，過(guò)起了隱居生活。后來(lái)，皇上徽宗賜給宋江和盧俊義的御酒中被奸臣高俅、楊戩早就放入了水銀，盧俊義后來(lái)被水淹死了，宋江也為了李逵，在他的酒中放入了毒藥，讓手下將兩人一起埋葬。當知道宋江的死訊后，吳用和花榮也在墓前自殺了。后來(lái)，徽宗在夢(mèng)中了解到梁山好漢的死因，本將奸臣抓起，卻因死賊互相包庇，寬恕了他們的罪。梁山好漢的輝煌就這樣的被掩埋了。
多么深厚的兄弟情！不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！梁山好漢不正是印證了這句話(huà)么？這是朋友，真正的.朋友！其實(shí)，在現代，真正的朋友就是在你收到困難的時(shí)候，有人能幫助你；在你陷入困境的時(shí)候，有人能拉你一把；在你幸福的時(shí)候，有人能與你一起分享；在你孤單的時(shí)候，有人能陪伴著(zhù)你；在你傷心的時(shí)候，有人能好聲地安慰你……這才是朋友。此外，古代時(shí)社會(huì )的不公也讓我義憤填胸：忠臣到邊塞打仗，歷盡千辛萬(wàn)苦，若是贏(yíng)了，回到朝廷領(lǐng)完賞賜，就會(huì )再被奸臣害死；若是輸了，回到朝廷之后遭千古罵名，再被賜死；反反正正都是一個(gè)死。奸臣卻在朝廷中當著(zhù)官，憑著(zhù)一張嘴拍皇上的馬屁，升官發(fā)財；若是真相敗露，頂多被貶為庶民，也能保住性命。這就是當時(shí)社會(huì )的不公！
讀了這本書(shū)我才明白，我們的生活是多么美好、幸福、和諧！
水滸傳讀后感12
古典名著(zhù)《水滸傳》中的一百零八將、《西游記》中的孫悟空，看似是風(fēng)牛馬不相及的兩種類(lèi)型的文學(xué)形象，其實(shí)細細品味過(guò)后，我發(fā)現他們的經(jīng)歷雖然一樣離奇曲折、跌宕起伏，每人都是身懷絕技，武藝高強，而結局卻是大相徑庭。
“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手啊……”這兩句高亢激昂的歌詞體現出梁山泊一百零八個(gè)英雄好漢的俠肝義膽，這當然需要過(guò)人的真功夫。且不說(shuō)武松漂亮的醉拳、吳用的足智多謀，光說(shuō)魯智深的拳腳功夫，就能說(shuō)上三天三夜。這些高手由于各種原因聚集在梁山泊，發(fā)動(dòng)農民起義，勇敢地與黑暗腐朽的朝廷作斗爭，為民除害，就這樣刀光劍影、打打殺殺了那么長(cháng)的時(shí)間。只因總頭領(lǐng)宋江的接受招安，一百零七將為了所謂的“義”，就盲目地放棄了追求的真理，放棄了即將修成的“正果”，中了朝廷“以寇制寇”的詭計，最后有的被朝廷奸臣害死；有的見(jiàn)機不妙、辭官歸里，隱居求安；有的被迫再度流落江湖為寇；有的雖然仍在朝廷做官，但郁郁不得志，這真是一個(gè)天大的悲劇。
《西游記》中的唐僧師徒四人也同樣追求一個(gè)正果“立地成佛”，路途迢迢，歷盡艱險，這才取得真經(jīng)，修成正果，孫悟空可以說(shuō)是功不可沒(méi)。也許有的人不以為然：不就是一只膽大妄為的猴子嘛！對，這只猴子的成功就在于“膽大妄為”，它不僅本領(lǐng)高強、神通廣大，而更主要的是它具有可貴的叛逆精神�！安环梓胼�，不服鳳凰管，又不服人間王位所拘束”！有多少大難來(lái)臨時(shí)，唐僧，他與《水滸傳》中的宋江有過(guò)之而無(wú)不及，總是費勁口舌，竭力阻擾孫悟空去降妖伏魔，以顯示他的“慈悲為懷”。但是這只猴子，不，這個(gè)英雄早已用他的火眼金睛識破妖魔，義無(wú)反顧地一次又一次舉起金箍棒，以至于一次又一次地被誤解，一次又一次地被念“緊箍咒”，一次又一次地被驅逐，可他仍堅持自己執著(zhù)的信念，從不盲目地服從師父，這才使得九九八十一難化險為夷，最終修成正果。
孫悟空由一只猴子，變成人人知曉的齊天大圣，最后成為了頂天立地的斗戰勝佛；一百零八將由起義到壯大，最后以失敗告終。一個(gè)喜劇，一個(gè)悲劇，正是因為抗拒黑勢力的'態(tài)度和信念迥異才有這樣截然相反的結局。魯迅曾一針見(jiàn)血地指出：“山泊中人，是并不將一切人們都作兄弟看的”。宋江就是施耐庵精心塑造的一個(gè)投降派的典型形象，他手下的弟兄們的初衷都是反朝廷、反投降的，正是由于一百零七將缺乏孫悟空那樣崇尚自由、認定真理、敢于質(zhì)疑的精神，只知道愚忠癡義，唯所謂的“大哥”宋江馬首是瞻，才使得一場(chǎng)轟轟烈烈的農民起義毀在他的手里，真是可悲可嘆！
水滸村里話(huà)西游，眾將難敵一只猴�！段饔斡洝泛汀端疂G傳》兩部名著(zhù)在故事情節的處理和藝術(shù)特色上可能是不相伯仲、各有千秋，但我的感悟是《西游記》似乎更勝一籌�！敖鸷飱^起千鈞幫，玉宇澄清萬(wàn)里�！�，作為《西游記》中的第一號人物，我想孫悟空才是真正的英雄。
水滸傳讀后感13
電視里正在播放《水滸傳》。忽然發(fā)現，我已許久未讀《水滸傳》了。但這本書(shū)給我帶不的快樂(lè )從未遺忘，它也讓我從中學(xué)到了許多做人做事的道理，影響著(zhù)我的成長(cháng)。
記得宋江困被奸臣誣蔑而被判死罪時(shí)，晃蓋等人便立即商討辦法救宋江。最后在眾人的努力下，宋江被成功救出。宋江平時(shí)為人豪爽，對待兄弟坦誠真摯，兄弟有困難他仗義疏財，所以宋江有難時(shí)，他們才會(huì )這樣義無(wú)反顧的去幫助宋江。從中我也明白了：“你想要別人怎樣對你，那你就怎樣對別人�！本拖裎覀內绻胍玫絼e人的尊重，就只有自己先誠懇待人。反之，我們就很難得到他人的尊重，也很難在這個(gè)社會(huì )上立足。從那以后，一顆“誠懇待人”的種子便在我心頭播種、萌發(fā)，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，它也在一天一天的生長(cháng)，我想信：終有一天，它會(huì )長(cháng)成參天大樹(shù)，讓身邊的人感到愉悅。
猶記得宋江的那句“冤家宜解不宜結”。我們現在的生活就很好的印證了這句話(huà)�，F在的人們極易引起仇恨，如同學(xué)之間因一點(diǎn)小事就從此大路兩邊走，街坊間因點(diǎn)雞毛蒜皮的事發(fā)生爭執，老死不相往不�？墒沁@樣真的好嗎？俗話(huà)說(shuō)：“多一個(gè)敵人不如多一個(gè)朋友�！笔堑�，當我們遇到困難，自己無(wú)法解決時(shí)，我們需要他人的幫助嗎？我們不妨試想一下，如果宋江本人沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，而是處處結冤，結果會(huì )怎樣？毫無(wú)疑問(wèn)，他會(huì )遭到別人的怨恨，很有可能死于仇家之手。所以，每一次快要和別人吵起來(lái)時(shí)，我的心里都會(huì )有一個(gè)聲音在對我說(shuō)：“冤家宜解不宜結，不要少了朋友還多了仇家�！庇谑�，我選擇聽(tīng)從心靈的'勸告，停止與他人的爭執，這樣矛盾也就自然而然的大事化了，小事化了了。所以，人人都應該有這樣的認識，我們的生活才會(huì )更美好。
相信看過(guò)《水滸傳》的人都會(huì )對“武松醉打蔣門(mén)神”的情節百看不厭。我也不例外，書(shū)中武松醉打蔣門(mén)神的場(chǎng)景看得我的心熱血沸騰，恨不得“親臨現場(chǎng)”。但興奮過(guò)后，我也明白了，現代社會(huì )是講文明、講禮貌、講法津的社會(huì )，我們不能像武松那樣用武力解決問(wèn)題。如果人人都像武松一樣，那我們豈不是生活在一個(gè)充滿(mǎn)暴力的世界了嗎？想必一定沒(méi)有人愿意過(guò)這樣的生活吧！所以，遇到有損自己利益的事情時(shí)，我們應該通過(guò)正當的法律手段維護自己的切身利益，做一個(gè)守法的好公民。
《水滸傳》不僅讓我感受到閱讀的快樂(lè )，也讓我從中學(xué)到了許多人生哲理。我喜歡讀《水滸傳》，感謝它給我帶來(lái)的一切。此時(shí)，電視里已經(jīng)播完了《水滸傳》。我望書(shū)柜里那本被好好珍藏的《水滸傳》，心理：許久不看了，不如就趁這閑睱的午后，再隨著(zhù)它感受書(shū)中各位好漢的豪爽仗義，跟著(zhù)楊志去比武，跟著(zhù)晁蓋去劫綱，跟著(zhù)武松去打虎……
水滸傳讀后感14
《水滸傳》是部龐大、復雜的小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)過(guò)程。它明確地描寫(xiě)出了當時(shí)起義的社會(huì )根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過(guò)他們不同的反抗道路展開(kāi)了起義過(guò)程，也具體地揭示了起義失敗的內在原因。
其實(shí)，我認為情節大致可以分為兩大部分：前70回是以宋江、晁蓋為首，漸漸吸納江湖四方的豪杰上梁山。在這些好漢中，有自愿上山的，有的是被貪官污吏逼得無(wú)處可走的地步才上山的，還有的是受到感召而上山的'。但不論如何，這些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗當時(shí)那腐敗的政治。在這一時(shí)，那些梁山的英雄們也像他們所說(shuō)的那樣：大塊吃肉，大碗喝酒，殺得貪官污吏心驚膽戰，令人大呼痛快。而作者也有意借此發(fā)泄他對當時(shí)社會(huì )腐敗政權的不滿(mǎn)。后50回描述的是梁山好漢們接受了朝廷的招安，為國家效力的過(guò)程。他們北征遼國，剿滅虎田、王慶，眾頭領(lǐng)盡皆無(wú)損，威枕四方;南討方臘一役，卻使梁山英雄們損兵折將、七損八傷其生存者并未因此而獲得合理、應得的回報，反遭奸臣迫害，梁山好漢們幾乎沒(méi)有一個(gè)善終，表現出了忠心報國的無(wú)奈。
所以說(shuō)《水滸傳》也同時(shí)反映出了北宋的政治和社會(huì )的腐敗、混亂。因此在書(shū)中我們經(jīng)�？梢钥匆�(jiàn)官員行賄和壓迫百姓的事實(shí)，表現出了當時(shí)百姓的有苦無(wú)處伸張的現象。而宋江等人和當朝政府官員對抗，替百姓出怨氣，就又表現出了此書(shū)的又一個(gè)中心思想：官逼民反——水能載舟，亦能覆舟。
此外，書(shū)中的主要任務(wù)有一百多個(gè)，他們的性情也各不相同，每個(gè)人都有其不同特性，語(yǔ)言、舉止都和其身份、地位緊密配合。而讀者們更可以從書(shū)中人物的一言一行、一舉一動(dòng)中深刻地感受到他們的獨特個(gè)性。
雖然水滸中的人物大多都較粗魯，但作者寫(xiě)人的粗魯更是使人稱(chēng)奇：如魯達的粗魯是性急，不容得半點(diǎn)怠慢、史進(jìn)的粗魯是任性、李逵粗魯是蠻橫、阮小二的粗魯是悲憤無(wú)說(shuō)處，而焦挺的粗魯是本身的氣質(zhì)不好……在這本書(shū)上還至少出現了十一二個(gè)個(gè)性鮮明的形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
這部以北宋末年社會(huì )為歷史背景的小說(shuō)揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗。書(shū)中的人物在這“替天行道”的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復仇行為。比如說(shuō)：武松為兄長(cháng)伸冤，卻告狀無(wú)門(mén)，于是他拔刃血仇，最后被張都監陷害陷害后，血澗鴛鴦樓;林沖遇禍一再忍讓?zhuān)槐频浇^境，終于復仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說(shuō)，人民的反抗和復仇權力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
梁山好漢是傳奇式的理想化人物，他們或勇武過(guò)人，或智謀超群，或身具異能，而做事光明磊落、敢做敢當是他們共同的特點(diǎn)。因為《水滸傳》中的這些傳奇式的英雄人物對讀者來(lái)說(shuō)是吸引人的，所以《水滸傳》才這樣廣受讀者們的好評。
水滸傳讀后感15
《水滸傳》是我國的古代四大名著(zhù)之一，書(shū)中描寫(xiě)了北宋末期梁山好漢除暴安良，替天行道最終失敗的悲劇故事。讀完此書(shū)，我感慨于仁人志士出淤泥而不染，將軍義士為民請命而浴血，銘記于梁山泊英雄們的忠和義。
何謂忠？忠就是要對自己的國家忠心耿耿，對自己的親人誓死守護，對自己的朋友坦誠相待。宋江一腔為國熱血，卻遭奸人陷害，逐出朝廷。他起義之后，舉起替天行道的旗幟，為了百姓掃盡一切不平事，這是對百姓的忠誠。但是宋江仍然沒(méi)有泯滅報國的志向，對于自己已經(jīng)背叛的國家一心想著(zhù)招安，這是對國家對政府的忠誠。招安之后，看到國家內憂(yōu)外患四起，主動(dòng)率軍保衛國家，破大遼，戰幽州，擒王慶，滅方臘。幾次深陷危難卻仍然浴血奮戰。這是真正的忠誠，血一樣紅的忠誠。但忠也有愚忠。宋江明知大宋內部腐敗無(wú)能，已經(jīng)不可救藥。但他仍然死心塌地的報效，即使獻出生命也在所不惜。然而他的君主卸磨殺驢，征戰歸來(lái)沒(méi)有厚重的金銀財寶，只有一杯毒酒。宋江仍然從義，飲下之后，自當身死，沒(méi)有反抗。這是徹徹底底的愚忠。但是我想宋江并不想要榮華富貴，不是為了那個(gè)腐敗政府，而是為了人民的幸福。他不敢將起義做到底，是怕滅亡了北宋，國家會(huì )被敵寇侵占，人民就會(huì )慘遭屠戮。他是懷著(zhù)有朝一日重入朝廷，鏟除奸佞，清明朝堂，中興大宋的愿望才降了腐敗的宋朝廷。最后雖然落得個(gè)兔死狗烹的下場(chǎng)，但是卻沒(méi)亂臣賊子的罵名，而是有了忠的.的高風(fēng)亮節。
說(shuō)到忠，必然會(huì )談及一個(gè)“義”字，這也說(shuō)明了忠與義是一體的。在梁山一百零八條好漢中，以忠義為先。他們中的任何一個(gè)人都可以為了朋友兩肋插刀，赴湯蹈火，這是朋友之間的義。為了百姓的幸福生活團結在一起奮戰，這是對人民的義。為了親人可以一命換一命，這是親人之間的義。梁山人馬不過(guò)數萬(wàn)，而官軍多達數十萬(wàn)，為什么宋江他們可以每次都打勝仗呢？這是團結的力量，而團結則需要這群人的心與心之間有“義”。有了義，就有不怕為朋友，為戰友犧牲，這樣無(wú)形中就凝聚了軍隊和集體的心。能不打勝仗嗎？
書(shū)中留給我印象最深的是黑旋風(fēng)李逵。使得一對大板斧，看來(lái)生性魯莽，卻義氣沖天。他為了義，以宋江馬首是瞻。于公是服從，于私是兩個(gè)人心照不宣的義。他經(jīng)常為了朋友的冤屈挺身而出，即使是陌生人也會(huì )為他們打抱不平，時(shí)常弄出了人命，但是那是壞人，不足惜。而李逵卻有殺身之禍。我佩服他的豪俠，更佩服他的義。
品讀《水滸傳》中的義，就能夠讀出一個(gè)時(shí)代的英雄豪杰，也能讀出我們對忠義的擔當。從梁山好漢中我看到了對朋友的義，親人的義，人民的義和國家的義。讀了十二世紀的大宋，我們也應該學(xué)會(huì )義，是對國家的義。也應該像梁山義士一樣為了國家的復興頑強奮斗，詮釋大義。們作為一名中學(xué)生，應該在心中樹(shù)立起報國，強國，復興的志向。好好學(xué)習，天天向上，立志扛起民族的責任，抒寫(xiě)我們中學(xué)生在這個(gè)青春洋溢的時(shí)代對祖國的忠和義。
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