西游記第九、十回讀后感

　　《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護唐僧去西天取經(jīng)為線(xiàn)索，一路上跟妖魔和險惡的自然環(huán)境作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。下面是小編整理的西游記第九、十回讀后感，希望對你有幫助。

　　西游記第九回讀后感：

　　《西游記》第九回中說(shuō)了件有趣的事，涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨時(shí)辰，雨量。又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。唐太宗夢(mèng)見(jiàn)龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其沒(méi)空斬龍。魏征與太宗對奕時(shí)，打了個(gè)瞌睡，夢(mèng)斬老龍。老龍王最終還是一命嗚呼，真是人算不如天算！

　　我覺(jué)得龍王該斬，一是瞧不得別人能干，嫉賢妒能，無(wú)事生非；二是為了私利，忘忽職守。倒是唐太宗作為一國之君，卻不辨好壞，一味地做老好人，令人大跌眼鏡。

　　《西游記》是一部老少皆宜的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在閱讀它的同時(shí)獲得不一樣的啟迪。有的人喜歡其中人物的性格;有的人喜歡其中孫悟空降妖除魔時(shí)的風(fēng)采;有的人喜歡它整體的劇情;有的人研究它的歷史背景;有的人甚至把它當作某種預言。但依我來(lái)看，《西游記》就是一部小說(shuō)，一個(gè)單純的神話(huà)世界，只不過(guò)從中寄托了作者的某種愿望罷了。

　　《西游記》中的人物塑造是十分成功的。唐僧師徒、眾神、妖魔鬼怪都個(gè)性鮮明。

　　唐僧乃是金蟬轉世，是十世修來(lái)的好人，吃一口他的肉就可以長(cháng)生不老。他懷有一顆仁慈的心，沒(méi)有什么神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的對象。唐僧不遠萬(wàn)里去西天取經(jīng)，就是希望能造福眾生，使天下太平。他就像一個(gè)國家的領(lǐng)導人，胸有大志，但力量微薄。萬(wàn)水千山，妖魔到處都是，憑借一個(gè)人的力量是絕對不行的，因此他就需要收徒弟。這就同一個(gè)國家的治理絕不能靠一個(gè)人的道理是一樣的。唐僧這個(gè)人物的特點(diǎn)是仁慈和執著(zhù)。在取經(jīng)的路上他遇到千難萬(wàn)險，每次都幾乎喪命，但他從沒(méi)因為困難而停滯不前。唐僧的仁慈是無(wú)人能比的，他曾因為仁慈錯把孫悟空打死的白骨精當成人，并將孫悟空趕出師門(mén)。雖然這樣，但我認為這種仁慈是值得我們學(xué)習的。畢竟善良比惡毒好，仁慈總比殘暴好。待人寬厚是我們的傳統美德。路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最終到達西天。

　　孫悟空這個(gè)人物地反封建的杰出形象。從學(xué)本領(lǐng)到大鬧天宮，他始終是以理為重而不畏強權的人物。封建等級觀(guān)念在他面前無(wú)比脆弱。他敢直言玉帝的過(guò)錯，敢于大罵那些無(wú)用的神仙，敢于三番五次地找如來(lái)論理。也許有人想說(shuō)孫悟空做事不想后果，但我認為我們就是因為在某些方面過(guò)多的考慮后果而使某些我們力所能及的事情沒(méi)有完成�；蛟S我們這一代人就是缺少一種勇于面對勇于創(chuàng )新的精神。如果因為后果不好就不做的話(huà)，那我想至今不會(huì )有人登上珠穆朗瑪峰，沒(méi)有人到達過(guò)南極點(diǎn)，也沒(méi)有人登上過(guò)太空。我們應該學(xué)習他的那種精神，那種不畏強權，萬(wàn)事理為先，勇于創(chuàng )新的精神。

　　再講講玉帝吧！玉帝犯過(guò)很多錯，有些是小錯，有些是大錯。小錯暫且不提，但有些大錯也真值得思考一下。有一節中，他為了懲罰一個(gè)犯了錯的郡侯，使該地三年不落一滴雨。土地荒蕪了，樹(shù)也枯死了。百姓餓的餓死，病的病死，只有一些年輕力壯的帶著(zhù)家人逃荒去了。一個(gè)人犯下的罪，卻要千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)辜的人來(lái)替一個(gè)人抵命。這個(gè)玉帝實(shí)在不該。別人都說(shuō)神的心胸是開(kāi)闊的，可玉帝卻因一些小錯而不原諒那個(gè)郡侯，這難道是心胸開(kāi)闊的表現嗎？我認為，我們應該以玉帝為戒，時(shí)時(shí)以一顆寬容的心來(lái)對待他人，萬(wàn)事理為先，不能以自己的`主觀(guān)愿望來(lái)判斷是非。犯了錯并不可怕，怕的是不假思索，不加改正，怕的是下次犯同樣的錯。

　　如來(lái)佛祖這個(gè)人物也塑造的別具特色。我想他給讀者留下最深印象的應該是他法力的高強和他那張時(shí)刻保持笑容的臉，如來(lái)佛的法力無(wú)疑是《西游記》中最強的。他只是略施法術(shù)就破了孫悟空的法術(shù)，還將他壓在五指山下五百年之久。他那張永遠保持笑容的臉使他變得溫和，而不象有些大仙一樣整天板著(zhù)臉。他那張笑臉和別人的不一樣，他的臉上包含了熱情、關(guān)懷和鐵面無(wú)私。他關(guān)心眾生，關(guān)心一路拜佛求經(jīng)的唐僧師徒。他的鐵面無(wú)私更是令我感到震憾，可以大義滅親地將自己的親娘舅打回原形。

　　談完了人物塑造，又來(lái)說(shuō)說(shuō)《西游記》整體。我在前文中寫(xiě)到，《西游記》本身是寄托了作者的某種愿望的，我覺(jué)的作者首先要告訴我們的就是自由。孫悟空就是這個(gè)愿望的具體體現。他為了自由，可以大鬧地府、龍宮、天宮，可以說(shuō)整個(gè)神的世界被他鬧了個(gè)底朝天。孫悟空之所以這樣無(wú)法無(wú)天，這是因為他不想受別人的制約。而我們在現實(shí)生活中卻常常被一些無(wú)關(guān)緊要的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得這是一種十分美好的享受，是一種幸福。其實(shí)我們常常覺(jué)得累就是因為被一些東西束縛而造成的�？茖W(xué)家累嗎？學(xué)者累嗎？軍人累嗎？肯定累，單他們的累只是肉體上的累，幾天就能恢復。而我們不能，因為我們的累是在精神上，是累在靈魂里。人類(lèi)經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年的發(fā)展，那種追求自由的精神已經(jīng)被逐漸消磨了，人類(lèi)變得麻木、無(wú)知、殘暴。我們應該找回人類(lèi)祖先的偉大精神——追求自由的精神并且開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大的自由。一部《西游記》指出了做人的道理，指出了為官之道，指出了人類(lèi)發(fā)展的道路：力量源于《西游記》，精神源于《西游記》，成功源于《西游記》。

　　西游記第十回讀后感：

　　在《西游記》第十回中，主要是描述錯位用心所面臨的諸多問(wèn)題，故事是借以黃袍郎認親的過(guò)程來(lái)展開(kāi)的，主要的內涵有二個(gè)方面：

　　第一個(gè)是將唐僧變成了老虎，代表顛倒是非，不見(jiàn)真相。

　　第二個(gè)是飲酒吃人，吃琵琶女，代表的是住相失體，破壞智慧。

　　這兩方面的大義都是沉重的話(huà)題，為什么人類(lèi)不重視這個(gè)問(wèn)題？多數是因為看不懂，少數是因為不關(guān)心，被欲望牽制太重。

　　前面說(shuō)過(guò)，《西游記》虎與虛字對應，看似有且斑瓓兇猛，事實(shí)上虛而不實(shí)。承認相為實(shí)的那一剎那，就把真實(shí)轉變成了虛幻。當然，虛幻不等于不存在，很多人讀不懂佛經(jīng)，是因為不愿意深入了解。咋一聽(tīng)，感覺(jué)似乎與自己的知識不相容，就誤以為佛家的文化有問(wèn)題，很少人會(huì )認為是自己的知識體系存在問(wèn)題。佛家講的虛，是指剎那生滅，具有無(wú)住的特性。而在凡夫眼里是一個(gè)輪相，如微觀(guān)的電子軌道，宏觀(guān)的星系圍繞。表面上看，事物有一個(gè)力學(xué)的中心，如微觀(guān)的原子核，宏觀(guān)的太陽(yáng)和黑洞。但是，如果用微分的觀(guān)念，把宇宙所有的現象按時(shí)間坐標進(jìn)行微分，在每一個(gè)微分點(diǎn)上，宇宙的現象才是真相。這個(gè)相在佛家，也承認其真實(shí)的存在。佛說(shuō)，只有證明了阿羅漢，才能相信眼見(jiàn)為實(shí)，因為阿羅漢通過(guò)九次第定的修煉，可以做到意念微分念。道家的得道者，也近似有此能力，所以他們一樣可以看破人生�？梢�(jiàn)，科學(xué)與佛法是統一的，其區別在于對真相和現實(shí)之間的差別接受程度不同，導致了科學(xué)工作轉智成識。是什么造成了科學(xué)家承認了妄想？就是因為科學(xué)家把時(shí)間坐標進(jìn)行了積分，把積分的結果當成了真實(shí)。

　　科學(xué)家為什么會(huì )積分時(shí)間坐標呢？因為科學(xué)的心理承受能力上有缺陷又不敢正視這個(gè)缺陷，把六根的感受到的積分以為是宇宙人生的真相。佛家文化與科學(xué)文化的不同在于佛家不僅能認清真相，而且能駕馭真相，科學(xué)家不能，只能想象真相，而不能真正的見(jiàn)到真相，即使借助于科學(xué)精密的儀器也做不到。原因就是那一剎那的電磁感應，不能稱(chēng)為感應的時(shí)候，波粒二相都消失了，這個(gè)宇宙還原為空。有相與無(wú)相在那一剎那獲得了統一，這就是佛道兩家都從光的本質(zhì)入手進(jìn)行人生改造的必由之路的原因。如果說(shuō)科學(xué)家中對人類(lèi)的文明和進(jìn)步貢獻最大的人，那必定是愛(ài)因斯坦。他證明光是恒速的，其中的妙趣有多少人去體會(huì )了？科學(xué)家所研究的物質(zhì)世界，可以講只找到了一個(gè)恒定，那就是光速�？上У氖�，愛(ài)因斯坦沒(méi)有在精神與物質(zhì)的統一上去領(lǐng)悟。

　　什么是科學(xué)對時(shí)間的積分效應？比如，今天的科學(xué)等等文化，是從經(jīng)驗中提取出來(lái)的抽象概念。為什么叫抽象？就是說(shuō)它并不是真實(shí)的存在，是一個(gè)時(shí)間積分值。把這個(gè)積分值存放在腦子里，就是物質(zhì)存在的意識形態(tài)，因此說(shuō)科學(xué)并不科學(xué)，從科學(xué)的研究者到科學(xué)研究的對象，都只是一個(gè)意識形態(tài)。如果說(shuō)西方的宗教是意識形態(tài)，那么科學(xué)與宗教又有什么本質(zhì)上的不同呢？如果再考慮一個(gè)因素，道德，那么科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)的知識結論，相比之下，不如宗教更有益，所以稱(chēng)宗教為福音也就成立了。當然，有福與覺(jué)悟還有很大的差距，中華傳統文化是覺(jué)悟的文化，不僅僅追求福報。因為在中華文化看來(lái)，福與禍都是六道眾生的生活方式，而且從規律上看，福禍是互為因果的。這一生福，下一生必定禍。因此追求福報并不能徹底解決苦難的問(wèn)題。

　　再談一下，相的空間積分的問(wèn)題�？茖W(xué)研究已經(jīng)發(fā)現，物質(zhì)是由基本粒子組合而成的。相對而言，粒子真實(shí)�，F象只不過(guò)是對粒子組合進(jìn)行了空間上的積分而已，就像兒童玩的積木一樣，是一種玩法而已。堆積成什么，要憑玩家的想象力。從本質(zhì)上看，人類(lèi)現在的科學(xué)技術(shù)，都是在做一些積木的工作，把不同的粒子有機的結合起來(lái)，就是材料科學(xué)。世俗上稱(chēng)為物質(zhì)財富，人們視其為成就，其實(shí)與沙灘上的城堡有什么不同？都是隨時(shí)間而變化的景象。當然，一般人不這樣看問(wèn)題的本質(zhì)，而強調生活中的感受上的差別。因為人們并不知道感受本身的污染問(wèn)題，因此也不愿意了解感受的輪回問(wèn)題，而可怕的是感受中的苦和樂(lè )也是相互因果的關(guān)系的。樂(lè )后，就有業(yè)的存在。這個(gè)業(yè)必須以苦的方式消除。就像電磁感應一樣，電感應磁，磁感應電，循環(huán)往復，永不停息。打破這種循環(huán)的方法是唯一的，那就是修定，定功就是把時(shí)空進(jìn)行微分的能力，或者說(shuō)把妄想進(jìn)行還原。從這個(gè)角度看，生命科學(xué)才是真正的科學(xué)，是返迷為悟的真實(shí)利益。

　　上面通過(guò)對黃袍郎本質(zhì)的剖析，明白了什么是妄，妄就是改變了清凈，把唐僧變虎。下面再說(shuō)一說(shuō)，為什么黃袍郎飲酒要用琵琶女為食。

　　首先，要了解琵琶女代表什么，這僅從文字上就能看出來(lái)。琵琶，琴者，禁也，即寶象國的宮娥代表清凈相的作用，這個(gè)作用，不能對立成比，不能附會(huì )成妄。那么，成相的過(guò)程，恰恰是違背這二條清凈義，因此以相為實(shí)時(shí)，恰恰是失去智慧之時(shí)�？墒�，反觀(guān)我們教育體制，都是從相的教育，要有教相，學(xué)相和著(zhù)相，所謂應試教育�，F在教育界還有很大的勢力，在傳承西方的教育，認為西方的教育是成功的教育。事實(shí)上，西方又有什么是真正成功的呢？做人的成功還是做事的成功？這兩條都不是的。為什么要學(xué)西方？仔細觀(guān)察就是那些在西方留學(xué)過(guò)的人提倡這些東西，原因就顯而易見(jiàn)了。且不說(shuō)西方教育上的失敗，且從理性上看，西方教育正是吃琵琶女的教學(xué)方式。第一強調自我，第二強調現實(shí)，兩重妄想都加重。

　　雖然表面上看，西方教育崇尚啟發(fā)，到底啟發(fā)了什么？是覺(jué)悟還是迷惑？學(xué)者們雖然生活在實(shí)現中，但是心靈并不生活在現實(shí)之中，而是生活在概念群里，邏輯就是概念之間的遷移交替。吃掉琵琶宮女是指喪失陰德，陰德是我們生存時(shí)間平臺背后的道德基礎作用，比如，我們現在的地球等等現實(shí)世界，就是在自己的陰德基礎上建立起來(lái)的時(shí)空體系，這個(gè)體系雖然也是有道有德的，但是這是屬于被染污了的道與德。怎么理解呢？只要有不相容，就是有染污。用易學(xué)講，有五行相克就是有染污。不能心想事成，不能萬(wàn)事如意，就是有染污�？梢�(jiàn)，染污來(lái)自于觀(guān)念，用概念和邏輯就必然會(huì )顯現出世界的穢土。用天真的本性，就會(huì )顯現十方佛國凈土�！段饔斡洝分械拿恳粋�(gè)故事都是有真實(shí)寫(xiě)作對象的，對我們這個(gè)世界人類(lèi)的身心解放的作用是具有重大意義的。如果讀者真正能從中得到啟發(fā)，并能反省自己的問(wèn)題，相信他定能以大手筆扭轉乾坤，重寫(xiě)生命篇章，重建人生輝煌。

【西游記第九、十回讀后感】相關(guān)文章：

紅樓夢(mèng)第二十回讀后感3篇08-14

《水滸傳》第三十回讀后感600字05-11

《西游記》讀后感01-05

西游記讀后感01-04

西游記讀后感10-27

《西游記》讀后感10-26

水滸傳第九回讀后感01-07

2021西游記讀后感10-27

《數學(xué)西游記》讀后感10-26

閱讀西游記讀后感09-09