《西游記》名著(zhù)讀后感5篇
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《西游記》名著(zhù)讀后感5篇，歡迎閱讀與收藏。
《西游記》名著(zhù)讀后感5篇1
《西游記》是四大名著(zhù)之一，講的是唐三藏西天取經(jīng)的故事。
一路上，又有了孫悟空，豬八戒，沙僧三個(gè)徒弟。取經(jīng)路上他們經(jīng)歷了九九八十一難，在這段時(shí)間中，師傅多次被妖怪捉去，但孫悟空巧用計謀，保證了唐僧的安全。
他揮舞著(zhù)能伸能縮的金箍棒，不辭辛苦，好藥承受師傅的不信任。
師徒四人來(lái)到山下，要找吃的，一個(gè)妖精見(jiàn)了，就變成婦女，悟空一棍子打死了她，她把假尸留著(zhù)在那里，師傅卻以為他在亂殺人。白骨精又來(lái)了兩次，都把假尸留在那里，師傅執意要悟空離開(kāi)，悟空一氣之下回到了花果山。后來(lái)唐僧遇到了危險，八戒用了激將法讓悟空打敗妖怪，師徒兩人又和好了。
孫悟空聰明勇敢，八戒憨態(tài)可掬，滑稽可笑，沙僧吃苦耐勞，每個(gè)人都讓師徒四人在取經(jīng)路上添加了樂(lè )趣。
《西游記》是我國文化的瑰寶，每個(gè)故事都生動(dòng)有趣，讓我念念不忘。
今天我看了一本書(shū)，名字叫《西游記》，這是四大名著(zhù)之一。
在取經(jīng)的路上，一共經(jīng)歷了100回，在100回中，我最喜歡孫悟空巧過(guò)火焰山那一回，我買(mǎi)的這一本《西游記》里面內容特別的深奧，幸好旁邊還有解釋?zhuān)蝗坏脑?huà)我會(huì )連一個(gè)字的意思都不知道，這一本書(shū)一共有746頁(yè)，看這一本書(shū)如果不干其他事情，也要看一兩天，在封面上，這么幾行字，蓋天地之數有，功須看西游記。欲知造化會(huì )無(wú)，明萬(wàn)物皆成善……想了老半天也不知道什么意思？哎？還是別想了吧！
從這一本書(shū)中我還知道了，唐僧又叫三藏，孫悟空是孫行者，沙悟凈是和尚，豬悟能是八戒。
孫悟空為老大，八戒第二，和尚第三，當然唐僧比他們都要強。
我認為這本書(shū)特別的好看，所以我推薦你們看哦！
《西游記》名著(zhù)讀后感5篇2
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！�
三、英雄“英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。復讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠向大家展示著(zhù)“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
《西游記》名著(zhù)讀后感5篇3
一部西游記，傳承了多少年，其中的故事讓多少人神迷，孩子們喜歡看，大人們也樂(lè )于接受，幾十集的電視劇，翻來(lái)覆去幾個(gè)電視臺輪著(zhù)播，年年播，卻還是觀(guān)眾不減，有人看了好幾遍，甚至十來(lái)遍還不厭倦，小孩子更是在暑假里一個(gè)臺一個(gè)臺地輪著(zhù)看，前后看得都能倒背如流了，也還是不覺(jué)乏味。大人們若是看上一會(huì )兒西游記也不會(huì )覺(jué)著(zhù)不舒服，倒是感覺(jué)很溫馨和舒坦。
是什么原因呢？有人說(shuō)，是因為這部作品里面飽含了人們美好的愿望，實(shí)現了人們的理想，把現實(shí)中不可能做到的如飛來(lái)飛去、上天入地等都變成了可能，而且每次都體現了懲惡揚善的特點(diǎn)，符合人們的心理，這樣曲折的、又是圓滿(mǎn)的、又帶喜劇性色彩的作品自然受人歡迎了。孩子們喜歡看更是因為它符合了孩子大膽的想像的要求，富于幻想和神奇是它的特點(diǎn)。它能滿(mǎn)足人們獵奇的需要，也能體現中國神話(huà)的傳統文化，更是人性美的體現。
但西游記同時(shí)也是一部叛逆宣言，正因為如此，人們才喜愛(ài)它，人們在不知不覺(jué)中接受了它，也接受了叛逆。它讓人愉悅的是它實(shí)現了現實(shí)中人們想做而不敢做的事，它讓人快樂(lè )的是它體現了弱者對強者的勝利，它讓人激動(dòng)不已的是正義得到伸張、罪惡得到懲罰，它令人向往的是自由自在、無(wú)所不能的神通，以及在戰勝邪惡時(shí)的痛快淋漓。所有這些，都是它的叛逆的體現。
縱觀(guān)整部西游記，我們不難發(fā)現：大部分妖孽似乎都與菩薩或佛有關(guān)，有的是他們身邊的一樣小東西下凡危害人間，有的是他們管理疏漏而釀下的禍根。比如太上老君的坐騎就因為仙童打瞌睡，逃到下界為妖，一直要到孫悟空上天質(zhì)問(wèn)才被發(fā)現，才去降服。像嫦娥的玉兔也會(huì )下界禍害公主，甚至要逼唐僧成親。就連觀(guān)音菩薩身邊也有下界禍害百姓的孽畜。這些高高在上的神仙們，是三界眾生的仰慕者，也即是神話(huà)世界里的統治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界為害的大多是他們惹出來(lái)的，不能不說(shuō)是一大諷刺，即便他們不是慫恿者，卻也有管理不當之罪，孫悟空多次與妖孽斗爭的過(guò)程，其實(shí)也是與當今的統治者們的爪牙的斗爭。
孫悟空是一個(gè)十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老兒都奈何不得的本事，他在與眾神、眾妖的斗爭過(guò)程中，反而不斷地增強了自己的本事，磨礪了自己的意志，變得愈來(lái)愈強大。他的每一舉動(dòng)，都凝聚了人們心中的愿望。人們內心里都希望真善美的存在，歹毒兇狠的消亡，但現實(shí)中往往好人都斗不過(guò)壞人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他們寄希望于這樣的文藝作品，孫悟空幫人們實(shí)現了這一夢(mèng)想。他殺妖魔真是酣暢淋漓、痛快不已，那種嫉惡如仇的態(tài)度著(zhù)實(shí)令人振奮，他有這顆心，又有這個(gè)能力，這就讓除惡變得富于游戲性，觀(guān)賞起來(lái)也更愜意，而無(wú)壓力感了。
不過(guò)，光是孫悟空還不足以反映叛逆的鮮明特征，它要加上唐僧這個(gè)衛道士來(lái)捧場(chǎng)。唐僧起到了一個(gè)靶子的作用，沒(méi)有他，叛逆也就沒(méi)了太多的意義，說(shuō)他是阻礙也可，說(shuō)他是動(dòng)力也可，說(shuō)他是對象也可，總之，他讓孫悟空的叛逆有了一種依托。唐僧的善良讓人想到愚蠢，也警示人們善未必就是正確的，人還是要分時(shí)間場(chǎng)合而行善的。因他的存在才會(huì )有各種阻礙的發(fā)生，也才引來(lái)了各路妖怪，讓孫悟空有了施展的空間。同時(shí)，他的緊箍咒也可以看作是社會(huì )上層套在像孫悟空這樣的人身上的制約，盡管如此，孫悟空該出手時(shí)還是出手了，也體現了他一向來(lái)的不屈的`個(gè)性。
盡管這是一部叛逆宣言，但里面卻還是刻畫(huà)了許多的無(wú)奈。孫悟空法力再大，也逃不出如來(lái)的手心，最后，還得聽(tīng)命于如來(lái)，還很高興地受封成“戰斗勝佛”。這里，其實(shí)像社會(huì )一樣，它是有制度在的，整個(gè)都有規矩，告訴我們叛逆還只是小范圍的，個(gè)別的，而非動(dòng)搖整個(gè)根基。其實(shí)，我們看到如來(lái)手下的佛在讓唐僧進(jìn)入之前就索要賄賂，拿了唐僧的金缽，在佛前還一臉虔誠，作品之所以要這樣展示，無(wú)非告訴我們即使是天庭，即使是佛界，也是不純的，各種不正當競爭仍然存在，各種關(guān)系依然會(huì )有。
我覺(jué)得西游記就是一部叛逆宣言。
《西游記》名著(zhù)讀后感5篇4
讀了《西游記》我深有感慨，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是;游戲之作;，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)經(jīng)常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧!
一、自由
在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往;對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束，闖龍宮，鬧冥司，在花果山安閑稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話(huà)
如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使布滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：%26“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望。
三、英雄
英雄;有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地把握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠向大家展示著(zhù)%26“自由、神話(huà)、英雄;三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
《西游記》名著(zhù)讀后感5篇5
西游記為我國四大名著(zhù)之一，既然是四大名著(zhù)，那一定有著(zhù)它不同凡響的東西，讀了《西游記》，我發(fā)現了它許多的秘密！
西游記主要講的是唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚，白龍馬師徒五人去西天取經(jīng)，在途中歷經(jīng)九九八十一難的故事。一路上，總是因為唐僧太心軟，或妖怪有什么厲害的寶貝，唐僧總是難逃“妖”手，哎，誰(shuí)叫他是金蟬子的轉世呢！幸虧有神通廣大的孫悟空在，不然唐僧可能連第一難也過(guò)不了。而且這本書(shū)的人物形象刻畫(huà)得很好，心慈手軟，固執己見(jiàn)的唐僧；神通廣大，桀驁不馴的孫悟空；好吃懶做，頭腦簡(jiǎn)單的豬八戒；身強力壯，成熟穩重的沙和尚；盡心盡力，忠心耿耿的白龍馬。一個(gè)個(gè)都好像生活在我們身邊的人。他們的心理描寫(xiě)也很出眾：比如在一集里，孫悟空讓豬八戒去巡山，因為豬八戒懶惰，所以就偷偷睡覺(jué)去了，但還不忘記想著(zhù)要怎樣編一個(gè)謊言才好讓唐僧相信，讓我皺緊眉頭，又讓我笑個(gè)不停。還有一點(diǎn)，里面的故事情節也很有趣：我們知道，一個(gè)家庭中，都是女人生孩子，但在西游記中師徒四人路過(guò)女兒國，唐僧和豬八戒因為不小心喝了子母河的水，因為水有魔力，喝了可以讓人生孩子，所以唐僧和豬八戒都肚子疼得厲害，可有趣了！
西游記中的人物每個(gè)都各有自己的特點(diǎn)，而且都是缺一不可的，就算是豬八戒，也是有優(yōu)點(diǎn)的，那么接下來(lái)我就為大家好好分析一下各個(gè)人物吧！
唐僧：又名唐三藏，玄奘，而且他還是金蟬子的轉世。唐僧之所以要來(lái)西天取經(jīng)，是奉唐太宗之命去西天取得真經(jīng)，帶回來(lái)為東土百姓造福的。在途中，因為是出家人，他先解救了孫悟空，又相繼點(diǎn)化了豬八戒，沙和尚，白龍馬。于是這四個(gè)徒弟，一路上都盡力保送唐僧，只是有時(shí)唐僧總是黑白顛倒，不分是非，明明是妖怪孫悟空都說(shuō)了還不相信，總是說(shuō)要“慈悲為懷”，真是太固執了！
孫悟空：又名孫行者，徒弟中的大師兄。人們都經(jīng)常說(shuō)：“你干嘛呀，猴急猴急的�！睂O悟空本身就是猴子，自然也是毛毛躁躁的，從來(lái)不想后果，特別容易沖動(dòng)；但四個(gè)徒弟里，武功也屬他最厲害，七十二變，火眼金睛，鋼筋鐵骨，本領(lǐng)高強著(zhù)呢；不過(guò)，雖說(shuō)有點(diǎn)毛毛躁躁，但一般猴子還帶個(gè)特點(diǎn)——鬼點(diǎn)子特多，還是與眾不同的鬼點(diǎn)子：比如在女兒國，因為女兒國沒(méi)男人，所以女王見(jiàn)唐僧來(lái)了就一定要他做皇帝，還好孫悟空鬼點(diǎn)子多，讓唐僧假裝同意，并說(shuō)讓徒弟去取真經(jīng)，換好通關(guān)文碟，最后借機找個(gè)理由出去，自己用定身法定住他們，就可以脫身了。你說(shuō)他的鬼點(diǎn)子是不是很有趣？
豬八戒：又名豬悟能，呆子，徒弟中的二師兄。在西游記中，我最不喜歡豬八戒，好吃懶做，做事都幫倒忙。但豬八戒也有好的一面，比如對師傅很忠誠，而且很憨，也很可愛(ài)，有點(diǎn)小孩的味道。但在三打白骨精這一回里，而白骨精因為變了樣，迷惑唐僧，但后來(lái)孫悟空發(fā)現并打了她一棒，但妖怪逃走了，最后只留下尸體，讓師傅不開(kāi)心，可豬八戒還添油加醋，說(shuō)是孫悟空自己變的，這樣一共三次�？赐耆�，我真恨不得沖進(jìn)書(shū)里，罵豬八戒一頓，想必你也有同感吧！
沙和尚：又名沙僧，沙悟凈，徒弟中的三師兄。他是徒弟中最穩重的了，所以他經(jīng)常在許多事件中充當“和事佬”的角色。沙和尚也是最能吃苦的人，西天取經(jīng)一路上那么多時(shí)間，那么多行李，都歸他一人挑，而且任勞任怨，而按照我們的說(shuō)法就是“優(yōu)秀干部”�？傊�，我心目中沙和尚的代名詞有這么幾個(gè)：沉穩，忠誠，和事佬，任勞任怨。
白龍馬：雖說(shuō)白龍馬也是一個(gè)徒弟，但他好像早被我們忽視了，我們潛意識里他就是一匹坐騎，而不是唐僧的徒弟，但確實(shí)，他在西游記里出現得很少，但還是在僅有的一次出場(chǎng)中表現得很好：而那一次正好“白骨精風(fēng)波”后孫悟空回花果山去了，結果唐僧又正巧遇見(jiàn)一個(gè)很厲害的妖怪，因為沒(méi)了孫悟空，沙僧、白龍馬和豬八戒去救師傅，連沙僧和白龍馬也被捉了。那一次白龍馬也使出了全力，雖然只有一次，但我也看出了白龍馬的忠誠和那種意志，都看得出他在無(wú)聲地向大家說(shuō)明：我也是唐僧的徒弟！
看了西游記，我深刻感受到了四大名著(zhù)的不同凡響，以及人物的心態(tài)，作家的思想，并能讓人為書(shū)中的人物焦急，傷心，喜悅，打抱不平。
好書(shū)，讓人回味無(wú)窮，讓人讀上千千萬(wàn)萬(wàn)遍也不會(huì )覺(jué)得膩煩！
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