對聯(lián)的格調

　　在當今社會(huì )生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的對聯(lián)吧，對聯(lián)是一種對偶文學(xué)，起源于桃符。你寫(xiě)對聯(lián)時(shí)總是沒(méi)有新意？下面是小編為大家整理的對聯(lián)的格調，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　對聯(lián)的十大藝術(shù)格調，從體裁的角度來(lái)看，對聯(lián)的格調大致可分為以下10種：

　　1、律詩(shī)格調：

　　最初，對聯(lián)多以五、七言為多，它是對聯(lián)格調的主流，這種詩(shī)歌式的對聯(lián)，仍占大多數。如蘇小妹聯(lián)：輕風(fēng)扶細柳，淡月失梅花。

　　2、詞格調：

　　到了宋朝，宋詞逐漸興盛，同時(shí)也豐富了對聯(lián)藝術(shù)。如徐達的故居聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問(wèn)樓外青山、山外白云，何處是唐宮漢闕；小院春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹(shù)、樹(shù)邊紅雨，此間有舜日堯天。

　　3、民歌格調：

　　有的對聯(lián)很像民歌，語(yǔ)言通俗樸素，形式生動(dòng)活潑，很有民歌情調。解縉聯(lián)：金水河邊金線(xiàn)柳，金線(xiàn)柳穿金魚(yú)口；玉欄桿外玉簪花，玉簪花插玉人頭。

　　4、散文格調：

　　以文人聯(lián)，有人說(shuō)自曾國藩始，如清末文人俞樾的自挽聯(lián)：生無(wú)補乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數，辛苦苦著(zhù)二百五十卷書(shū)，流傳人間，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩蕩蕩歷半生三十年事，放懷一笑，吾其歸乎？

　　5、戲文格調：

　　有的聯(lián)從表情斷句、疊詞上看，很有戲文的味道，例如：想當年那段情由未必如此，看今日這般光景或者有之。再如：鶯鶯燕燕，翠翠綠綠，處處融融洽洽；風(fēng)風(fēng)雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。

　　6、曲格調：

　　曲的格調表現在語(yǔ)言質(zhì)樸自然，新鮮潑辣，形象生動(dòng)、詼諧。此類(lèi)對聯(lián)具有文而不文，俗而不俗的風(fēng)格。例如，棺材鋪聯(lián)：這買(mǎi)賣(mài)稀奇，人人怕照顧我，要照顧我；那東西古怪，個(gè)個(gè)見(jiàn)不得它，離不得它。

　　7、成語(yǔ)格調：

　　有的對聯(lián)為成語(yǔ)嵌成。如林則徐撰聯(lián)：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。

　　8、繞口格調：

　　有的聯(lián)很像繞口令。如：屋北鹿獨宿，溪西雞齊啼。再如：煙沿檐，湮燕眼。

　　9、謎面格調：

　　有的像一則謎面。如：白蛇過(guò)江，頭頂一輪紅日；青龍掛壁，身披萬(wàn)點(diǎn)金星。上聯(lián)喻油燈，下聯(lián)喻秤。

　　10、駢文格調：

　　用駢體寫(xiě)成的文章稱(chēng)為駢文，駢文講究詞句整齊、對偶、聲韻和諧，辭藻華美。漢、南北朝后，駢文風(fēng)行，它后來(lái)影響了中國幾千年的文學(xué)史。對聯(lián)同樣受其影響，駢文格調的對聯(lián)在清代的長(cháng)聯(lián)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種格調在清代以前出現得并不多，清末民國初期，對聯(lián)越寫(xiě)越長(cháng)，從此，駢文格調便有了充分發(fā)揮的余地。如李聯(lián)芬寫(xiě)的武漢黃鶴樓聯(lián)：數千年勝跡，曠世傳來(lái)，看鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鵠漁磯，晴川杰閣，好個(gè)春花秋月，只落得剩山殘水，極目今古愁，是何時(shí)崔顥題詩(shī)，青蓮擱筆；一萬(wàn)里長(cháng)江，幾人淘盡？望漢口斜陽(yáng)，洞庭遠漲，瀟湘夜雨，云夢(mèng)朝霞，許多酒興風(fēng)情，僅留下蒼煙晚照，放懷天地窄，都付與笛聲縹緲，鶴影蹁躚。

　　拓展：對聯(lián)的特診

　　獨特性和普遍性

　　人們普遍認為楹聯(lián)是中國最獨特的一種文學(xué)形式。其獨特性究竟表現在哪里呢？主要表現在結構和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱(chēng)之為“二元結構”文體。一副標準的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱(chēng)為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱(chēng)為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。當然，許多對聯(lián)，特別是書(shū)寫(xiě)懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個(gè)有機組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結性、畫(huà)龍點(diǎn)睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。

　　從語(yǔ)言上看，楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言，又不是散文語(yǔ)言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的“語(yǔ)言——結構”方式，完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語(yǔ)言——結構”的獨特性使得楹聯(lián)創(chuàng )作在構思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀(guān)對象和內容，楹樣總是設法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀(guān)察和描述事物，并且努力把語(yǔ)言“整形”規范到二元的對稱(chēng)結構之中去。

　　寄生性和包容性

　　所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語(yǔ)派生發(fā)展而來(lái)，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩(shī)、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說(shuō)，哪一樣中又沒(méi)有工整的對偶句呢？但反過(guò)來(lái)，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特征，吸收其他文體的表現手法，尤其是長(cháng)聯(lián)和超長(cháng)聯(lián)，簡(jiǎn)直能集中國文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調長(cháng)調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節短韻長(cháng)等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng )新。

　　實(shí)用性和藝術(shù)性

　　如前所述，楹聯(lián)是中國古典文學(xué)形式的一種，理所當然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)采。對聯(lián)之美在于對稱(chēng)、對比和對立統一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個(gè)上句：“無(wú)可奈何花落去”，恨無(wú)下句。王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來(lái)�！标淌獯笙�，于是把這個(gè)絕妙對句寫(xiě)進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱(chēng)這個(gè)對句“二語(yǔ)工麗，天然奇偶”。這就是對聯(lián)的藝術(shù)魅力。

　　楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當代學(xué)者白啟寰先生一副對聯(lián)來(lái)概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀(guān)，源遠流長(cháng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹(shù)燦新花。

　　通俗性和高雅性

　　人們常說(shuō)對聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂(lè )道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽(yáng)春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠如前所述，楹聯(lián)的規則并不復雜，尤其是對語(yǔ)言的色彩、風(fēng)格，對題材、內容都沒(méi)有什么要求，它一般很短小，又廣泛應用于社會(huì )生活，不像其它文學(xué)形式戴著(zhù)一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫(xiě)。只要對得好，無(wú)論語(yǔ)言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。

　　詩(shī)尚典雅蘊藉，如“江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類(lèi)，只能稱(chēng)之為“打油詩(shī)”。一般人是不敢問(wèn)津詩(shī)詞的'，怕寫(xiě)成打油詩(shī)。而楹聯(lián)，至若逢年過(guò)節，家家寫(xiě)之，戶(hù)戶(hù)貼之，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規則簡(jiǎn)單，形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒(méi)有止境。短小雋永者，一語(yǔ)天然，非俗手能為；長(cháng)篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬(wàn)狀，如同史詩(shī)，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著(zhù)名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？

　　嚴肅性

　　一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)和藝術(shù)是嚴肅的，人們反對文學(xué)、語(yǔ)言的那種不嚴肅的創(chuàng )作態(tài)度。但對于楹聯(lián)來(lái)說(shuō)，情況就不同了。楹聯(lián)有嚴肅性創(chuàng )作，也有性的。比如，開(kāi)辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽(yáng)“益智高等女學(xué)�！遍T(mén)聯(lián)“德張民智開(kāi)明范；學(xué)領(lǐng)女權炳耀風(fēng)”，其風(fēng)格是高雅而嚴肅的。清末有個(gè)叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯(lián)。此聯(lián)就屬于嚴肅性的。聯(lián)云：

　　能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

　　不審勢即寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

　　這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn)，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴、和戰、文武諸方面的政見(jiàn)，極富哲理，蘊含深刻的辯證法，發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩(shī)相比，它都毫不示弱。此聯(lián)問(wèn)世以來(lái)，好評如潮。人們“看中”的，正是此聯(lián)深刻性和嚴肅性。毛澤東1958年參觀(guān)武侯祠時(shí)，對此聯(lián)看得很細，予以高度評價(jià)。

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