讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)?
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)?以下是小編整理出來(lái)的相關(guān)內容，歡迎閱讀。
閱讀方法
首先要養成連接概念與經(jīng)驗的閱讀習慣。讀書(shū) 必定要首先掌握作者的中心論點(diǎn)(當然有許多沒(méi)有形成中心概念的著(zhù)作，甚或主要是經(jīng)驗信息堆積類(lèi)的著(zhù)作，有的價(jià)值不大，但有的是十分珍貴的參考書(shū)。我這里關(guān) 心的不是參考書(shū)的編撰，而是學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的寫(xiě)作)，而為了精確地掌握一本書(shū)，也是為了鍛煉自己概括能力與養成連接經(jīng)驗與概念的思維習慣，我特別強調讀書(shū)筆記要總結作者 對自己中心論點(diǎn)的主要經(jīng)驗支撐證據，并同時(shí)照顧到中心論點(diǎn)次一級的闡發(fā)性概念及其經(jīng)驗根據。最后要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：作者把你說(shuō)服了沒(méi)有?為什么?(更有進(jìn)者，如果由你來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，你會(huì )做怎樣的修改?)這樣的讀書(shū)習慣也是為自己做學(xué)術(shù)研究，寫(xiě)學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的一種鍛煉。能夠清楚掌握好的專(zhuān)著(zhù)的設計和結構，才有可 能自己撰寫(xiě)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著(zhù)作。
這樣的讀書(shū)習慣另外有一個(gè)很實(shí)用的考慮，就是為了積累自己將來(lái)研究和教學(xué)的可用材料。根據我自己的經(jīng)驗，我們看書(shū)之后，在個(gè)把星期到幾個(gè)月之中，對一本書(shū) 的記憶是比較清晰完整的，之后便逐漸模糊，幾年之后便幾乎不可能在腦袋里作詳細的找回檢索。因此，我們要在記憶清晰的時(shí)候，精確地總結這本書(shū)以備將來(lái)之 用。而這樣的總結，不是被動(dòng)的摘抄，而是積極的消化，迫使自己在記憶最完整的時(shí)候，按照上述的方法精確地掌握這本書(shū)并對之進(jìn)行系統思考。那樣，將來(lái)可以隨 時(shí)找回檢索使用。我自己要到30歲之后才清楚了解到自己的記憶(或僅僅把書(shū)排列在書(shū)架上)的不可依靠，開(kāi)始積累筆記。有不少在研究院時(shí)候讀過(guò)的書(shū)，后來(lái)都 得回去重看。
理論學(xué)習
前人有眾多的理論著(zhù)作，對我們來(lái)說(shuō)是有用的資源。我自己提倡的途徑是要掌握主要不同流派的理論，作為入門(mén)途徑。閱讀時(shí)要求與之對話(huà)，而不是簡(jiǎn)單的死學(xué)。而 對話(huà)、決定取舍的最好方法，乃是看它對組織、解釋自己掌握的經(jīng)驗材料有用沒(méi)用。
學(xué)習理論的目的不是尋求或掌握全能性的真理，而是提出問(wèn)題，較高的一個(gè)境界是在理論和實(shí)際脫節點(diǎn)上，或不同流 派理論的交鋒點(diǎn)上，提出問(wèn)題，試圖超越現存視野。另一用途是通過(guò)與現存理論的對話(huà)來(lái)澄清、推進(jìn)自己的分析概念。這樣，理論更多的是工具或對手，而不是答案。
另一個(gè)有用辦法是：區別經(jīng)典理論與庸俗理論;前者較少，后者俯拾皆是。前者一般視野比較寬闊，提出的概念更清晰并強有力，后者則比較模糊繁雜，除非和自己 的研究課題有直接聯(lián)系，一般用途不大。這種庸俗模式的大量存在本身便是西方形式主義傾向的一個(gè)例證：今日美國一般的社會(huì )學(xué)、政治學(xué)系，對學(xué)生們要求的是首 先建立所謂“理論”或模式，然后才做經(jīng)驗研究，這種認識方法的結果之一是模式堆積如山，絕大多數十分庸俗。而與這樣的模式“對話(huà)”，雖然可能會(huì )起點(diǎn)公關(guān)作 用，但對推進(jìn)和提高自 己的分析概念不會(huì )有太大幫助。
最后一種可行的理論學(xué)習方法是：先在某一種流派之中，深入浸淫一段時(shí)間，作為入門(mén)方法，鍛煉自己概括和連接概念的能力，然后進(jìn)而學(xué)習其他流派。國內許多年 長(cháng)一點(diǎn)的學(xué)生，已經(jīng)接觸過(guò)馬克思主義理論，可惜的是其教學(xué)方法，大多是當教條死背，而不是活學(xué)活用地用來(lái)提出問(wèn)題。但也有少數的學(xué)生，還是能夠從其中得到 概括能力的鍛煉，這是寶貴的資源，可以當作學(xué)習其他流派理論的基本功。
寫(xiě)讀書(shū)報告
學(xué)術(shù)著(zhù)作都應帶有一個(gè)中心論點(diǎn)，而閱讀那樣的著(zhù)作，首先是要掌握其中心論點(diǎn)，用自己的話(huà)(一段，甚或是一句話(huà))表達出來(lái)。然后，用三、四段總結其主要的次 級論點(diǎn)，同時(shí)總結其經(jīng)驗證據�？偨Y的時(shí)候，關(guān)鍵在于不要摘抄，要用自己的話(huà)，因為那樣才會(huì )消化，使它變成自己的東西。一個(gè)可行的閱讀次序是先看首尾，掌握 其中心論點(diǎn)之后才逐章閱讀，每章看完之后用自己的話(huà)總結。最后要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：作者把你說(shuō)服了沒(méi)有，為什么?(甚或更進(jìn)一步：如果由你來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，你 會(huì )做怎樣的修改?)至于比較純理論性的著(zhù)作，我們要問(wèn)：它對了解中國的實(shí)際或你自己的研究課題有什么用?這樣的看書(shū)寫(xiě)筆記方法乃是一種思維上的鍛煉，也是養成自己的思 考、寫(xiě)作習慣的辦法。關(guān)鍵在養成看后就寫(xiě)系統筆記的習慣，不可依賴(lài)自己的記憶，因為幾個(gè)月(最多一兩年)之后肯定會(huì )變得模糊不清。筆記最好既不要太簡(jiǎn)短也不要 太詳細，應在一、兩千字的范圍之內。這樣長(cháng)年積累，隨時(shí)可供將來(lái)的研究和教學(xué)之用。
研究寫(xiě)作
我這里要強調的是，設計論文首先應要求自己能在經(jīng)驗層面作出前人所未做的貢獻，因為作為一個(gè)青年學(xué)者，思想上多未完全成熟，若能老老實(shí)實(shí)做經(jīng)驗研究，最起 碼可以在那個(gè)層面上做出新的貢獻。但這不是說(shuō)要只作經(jīng)驗信息的簡(jiǎn)單堆積，因為那樣無(wú)從區別重要和不重要的信息。優(yōu)秀的學(xué)術(shù)貢獻需要帶有明確的問(wèn)題，經(jīng)驗證 據的目的是用來(lái)解決重要的問(wèn)題，而問(wèn)題的建立要靠經(jīng)驗與理論的連同使用，不可只靠單一方面。最理想的狀況是通過(guò)新鮮的經(jīng)驗證據來(lái)提煉新鮮的概念，用以解決 重要的理論問(wèn)題。而所謂理論問(wèn)題，上面已經(jīng)提到，既可以是不同流派理論的交鋒點(diǎn)，也可以是理論與實(shí)際的脫節點(diǎn)。另外，最好是自己特別關(guān)心的問(wèn)題，因為那樣 才會(huì )有驅動(dòng)力，使自己作出長(cháng)時(shí)期的持續投入。
這里應該說(shuō)明，尋找自己最想做而又是最能做的題目常常是一個(gè)曲折的過(guò)程。我當年便因導師的影響而選擇了思想史的題目，并試圖為導師而挑戰當時(shí)占美國首席位置的Joseph R. Levenson。后來(lái)才發(fā)現，自己無(wú)論在感情上還是能力上，都更傾向于關(guān)注普通人民，而又比較喜歡解答有關(guān)人們實(shí)際生活的問(wèn)題，更合適做經(jīng)濟史、社會(huì )史 和法律史。但清楚認識這一點(diǎn)的時(shí)候已經(jīng)近乎不惑之年了�；谝陨系慕�(jīng)驗，我自己一貫避免指定學(xué)生做某個(gè)題目，因為我認為這幾乎等于是在替他們找對象。做學(xué) 問(wèn)是個(gè)長(cháng)時(shí)期的磨練，十分必要找到自己真正愿意一生與之作伴的主題，但國內由導師包辦的做法仍然比較普遍，亟需改革。
最后，怎樣在經(jīng)驗證據上提煉新鮮概念。上面已經(jīng)提到，一個(gè)好的方法是從經(jīng)驗證據與現存理論的脫節點(diǎn)出發(fā)，與現存理論，尤其是經(jīng)典性的著(zhù)作，對話(huà)來(lái)澄清、推 進(jìn)自己的概念。最好是跨越不同流派的理論，因為同一流派中的論證，多只關(guān)乎次級問(wèn)題，而不同流派的交鋒點(diǎn)，常常是最為基本和關(guān)鍵的問(wèn)題。有的同學(xué)可能會(huì )覺(jué) 得掌握單一流派的理論已經(jīng)不容易，要求同時(shí)與不同流派對話(huà)，可能是過(guò)分苛求。但實(shí)際上，只掌握單一流派，常常會(huì )陷于不自覺(jué)地完全接受其預設前提，久而久 之，甚至會(huì )以為是天經(jīng)地義，無(wú)可置疑的“真理”，因此陷入由意識形態(tài)主宰的研究。而且，通過(guò)不同流派之間的爭議，可以更清晰深入地同時(shí)掌握不同概念，并把 自己的認識和問(wèn)題提高到 最基本的層面上。這方面中國的研究生其實(shí)具有比美國學(xué)生優(yōu)越的條件。作為處于兩種文化沖擊下的知識分子，中國的研究生更能體會(huì )到理論與實(shí)際的脫節以及不同 理論之間的交鋒。今天中國的研究生，幾乎不可避免地都是“雙重文化人”(見(jiàn)黃宗智《近現代中國和中國研究中的文化雙重性》)，和美國一般研究生很 不一樣。若能既不迷信普世理論，又不迷信自己的感性認識，這本身就是一個(gè)可資學(xué)術(shù)使用的重要資源。最后是通過(guò)嚴謹的經(jīng)驗研究與高層次的理論問(wèn)題 意識的探討，來(lái)回反復連接，由此才可能建立既是中國的也是現代性的學(xué)術(shù)，并為全人類(lèi)建立一個(gè)不同于西方現代主義傳統的學(xué)術(shù)傳統。讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)
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