《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記之三寶三玉
大觀(guān)園中有三個(gè)“寶”——賈寶玉、薛寶釵、薛寶琴;又有三塊“玉”——賈寶玉、林黛玉、妙玉。這“三寶”、“三玉”指稱(chēng)一位公子、四位小姐，中心突出，對稱(chēng)鮮明，絕非偶然巧合，而是《紅樓夢(mèng)》最具匠心的一組人物姓名。下面由yjbys小編為大家整理的《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記之三寶三玉，希望可以幫到大家!
其一，“寶玉”二字，并列著(zhù)兩個(gè)不同的意思。第二十二回，“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機”，林黛玉笑道：
寶玉，我問(wèn)你，至貴者“寶”，至堅者“玉”，爾有何貴?爾有何堅?
可知“寶”為富貴，“玉”為品格。這是作者有心讓我們注意“寶玉”二字的內涵。
其二，“寶玉”二字，有特別細節，指向林、妙、薛。第二十七回：
鳳姐…又問(wèn)名字，小紅道：“原來(lái)叫紅玉，因為重了寶二爺，如今只叫小紅了。”鳳姐聽(tīng)說(shuō)，將眉一皺，把頭一回，說(shuō)道：“討人嫌的很!得了玉的便宜似的，你也玉，我也玉。”
一個(gè)“玉”字引得鳳姐憤然作色，我們自然要想一想她的周?chē)烤故裁慈?ldquo;你也玉，我也玉”，原來(lái)是“討人嫌的”黛玉和妙玉。這是作者有意提醒我們注意這個(gè)“玉”字，注意鳳姐對這兩塊“玉”的態(tài)度，注意賈、林、妙這三塊“玉”的關(guān)聯(lián)。
第六十二回：
底下寶玉和寶釵可巧對了點(diǎn)子，寶釵便覆了一個(gè)“寶“字，寶玉想了一想，便知是寶釵作戲，指著(zhù)自己的通靈玉說(shuō)的，便笑道：“姐姐拿我作雅謔，我卻射著(zhù)了。
說(shuō)出來(lái)姐姐別惱，就是姐姐的諱——釵字就是了。”眾人道：“怎么解?寶玉道：“他說(shuō)寶，底下自然是玉字了。我射釵字，舊詩(shī)曾有‘敲斷玉釵紅燭冷’，豈不射著(zhù)了?”
由“寶”字，引出“玉”字，再引出“釵”字，再引出“敲斷玉釵紅燭冷”，分明以“寶”字作為寶釵挑逗寶玉和寶玉打趣寶釵的媒介，并借這句舊詩(shī)暗喻將來(lái)婚姻關(guān)系的破裂。這是作者故意讓我們看出寶玉的“寶”字和寶釵的“寶”字是休戚相關(guān)的。
其三，“三寶”、三玉”確實(shí)有著(zhù)特定的內在聯(lián)系，聯(lián)系“三寶”的是婚姻，聯(lián)系“三玉”的是愛(ài)情。賈寶玉和薛寶釵是“金玉良緣”，婚姻關(guān)系確然;賈寶玉和林黛玉是“木石前盟”，愛(ài)情關(guān)系確然;用不著(zhù)嘮叨。須要說(shuō)明的是薛寶琴和妙玉。
《紅樓夢(mèng)》第五十回“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩(shī)，暖香塢雅制春燈謎”：
賈母因又說(shuō)及寶琴月下折梅比畫(huà)兒上還好，因又細問(wèn)他的年庚八字并家內景況。薛姨媽度其意思，大約是要與寶玉求配。薛姨媽心中固也遂意，只是已許過(guò)梅家了，因賈母尚示明說(shuō)，自己也不好擬定，遂半吐半露告訴賈母道：“可惜這孩子沒(méi)福…那年在這里，把他許了梅翰林的兒子…”鳳姐不等說(shuō)完，便嗐聲跺腳地說(shuō)：“偏不巧，我正要作個(gè)媒呢，又已經(jīng)許了人家。”賈母笑道：“你要給誰(shuí)說(shuō)媒?”鳳姐兒說(shuō)道：“老祖宗別管，我心里看準了她們兩個(gè)是一對。如今已許了人，說(shuō)也無(wú)益，不如不說(shuō)罷了。”賈母也知鳳姐兒之意，聽(tīng)見(jiàn)已有了人家，也就不提了。
這段閃閃爍爍、欲說(shuō)還休的媒約之議，指出了一個(gè)清清楚楚的事實(shí)，賈府當權派私下里已經(jīng)拿寶玉和寶琴做了一次未遂的婚姻交易，假如她不曾許配梅翰林的少爺，則寶二奶奶的交椅就非她莫屬了。這件事看似輕描淡寫(xiě)，一筆帶過(guò)，其實(shí)事關(guān)重大，非同小可。薛寶琴是在愛(ài)情婚姻悲劇處于微妙的相持階段，走進(jìn)大觀(guān)園的。差不多是劉姥姥前腳走，她就后腳到。曹雪芹極為明智，愛(ài)情婚姻，相持不下，悲劇不好就一桿子寫(xiě)到底，他就抓住個(gè)劉姥姥，抓住劉姥姥寫(xiě)環(huán)境，寫(xiě)釵黛性格以及釵黛性格對賈府當權派的影響。但是劉姥姥不能賴(lài)在園子里不走，她走后，愛(ài)情婚姻悲劇終歸要向縱深發(fā)展，而全書(shū)一共要寫(xiě)一百二十回，到此才寫(xiě)到四十多回，愛(ài)情婚姻悲劇又不能急劇發(fā)展，只適宜緩慢發(fā)展，所以他又抓住個(gè)薛寶琴，抓出薛寶琴寫(xiě)提婚，一來(lái)表明賈府當權派試圖擺脫棘手的釵黛矛盾，為寶玉的婚事另辟蹊徑;二來(lái)表明賈府當權派選擇寶二奶奶的標準是類(lèi)同寶琴;使得賈府中那些頭腦清醒的人，至少有薛姨媽、薛寶釵、王熙鳳、王夫人、賈政、賈璉等六人，立刻知道賈母平日最疼愛(ài)的林黛玉并不是賈母選中的孫媳婦，也就是說(shuō)，選中了薛寶琴，即否定了林黛玉;選中了薛寶琴，即肯定了薛寶釵。寶琴、寶釵，從表面上看，一個(gè)年輕心熱，天真活潑;一個(gè)端莊凝重，圓滑世故;似乎差距很大，但究其思想性格，兩人實(shí)大同小異，都是合格的封建淑女。只不過(guò)由于閱歷的深淺，寶釵是一位已經(jīng)成熟的封建淑女，寶琴是一位尚未成熟但必將成熟的封建淑女而已。其一，寶釵、寶琴皆博覽群書(shū)，但都不接受《西廂記》等“邪書(shū)”的感染，心甘情愿地服從父母之命、媒妁之言，一個(gè)嫁給賈寶玉，一個(gè)嫁給梅少爺。其次，寶釵善于察言觀(guān)色，精通接人處世的決竅，故能上下逢緣，遍得人心，就連心地鬼鬼鬼祟祟，幾乎對一切人都咬牙切齒的趙姨娘也說(shuō)：“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好，會(huì )做人，很大方，如今看來(lái)果然不錯。”薛寶琴也有這種功夫，“今在賈府住了兩日，大概人物已知，又見(jiàn)眾姊妹都不是輕薄脂粉，且又和姐姐皆和氣，故也不肯怠慢。
其中又見(jiàn)林黛玉是個(gè)出類(lèi)拔萃的，便更與黛玉相敬異常。”則寶琴小小年紀，心眼兒已細，城府兒已深。倘使她增加幾年閱歷，其人情的練達、世事的洞明，必不在寶釵之下。所以眼光犀利的探春感慨地說(shuō)：“據我看來(lái)，連他姐姐并這些人總不及她。”再者，寶釵熱衷富貴功名，渴望“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，賈寶玉說(shuō)她“好好的一個(gè)清凈潔白的女子，也學(xué)得沽名釣譽(yù)，入了國賊祿蠹之流”。
薛寶琴愛(ài)不愛(ài)功名富貴呢?她寫(xiě)了一道《賦得紅梅花》詩(shī)：
疏是枝條艷是花，春妝兒女競奢華。閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。幽夢(mèng)空隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺種，無(wú)復相疑色相差。
這首詩(shī)用“艷”“競奢華”、“紅袖笛”、“瑤臺種”等富麗的辭藻，堆砌出雍容華貴的氣象(這些字眼在林黛玉的詩(shī)里從來(lái)見(jiàn)不到)，含蓄地顯示了薛寶琴志在奢華的人生志趣。她又寫(xiě)了一首歌詠柳絮的《西江月》：
漢苑零星有點(diǎn)，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梨花一夢(mèng)。幾處落紅庭院，誰(shuí)家香雪簾櫳。江南江北一般同，偏是離人恨重。
這首詞豪放灑脫，和林黛玉纏綿悱惻的《唐多令》對照鮮明。曰“漢苑”，曰“隨堤”，曰“事業(yè)”，表現了薛寶琴的開(kāi)闊視野和興亡之感。曰“幾處”，曰“誰(shuí)家”，表現了恭薛寶琴居高臨下、憐世憫人的口吻。她的自信樂(lè )觀(guān)、積極進(jìn)取的人格，有似寶釵，勝似寶釵。質(zhì)言之，薛寶琴是作者根據賈、林、薛愛(ài)情婚姻悲劇的需要派生出來(lái)的人物，是賈寶玉的婚姻尺度，是薛寶釵的開(kāi)路先鋒，是發(fā)動(dòng)“金玉良緣”的兆頭，是檢閱“金玉良緣”的索引，她的出現推動(dòng)了愛(ài)情婚姻悲劇的變化。因為這個(gè)緣故，加上“金玉良緣”的基礎是門(mén)庭富貴，曹雪芹才把“至貴者寶”的“寶”字送了給了薛寶琴。讓“三寶”標志這三個(gè)人的婚姻“情結”。
《紅樓夢(mèng)》第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”：
那妙玉便把寶釵黛玉的衣襟一拉，二位隨她出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)…又見(jiàn)妙玉另拿出兩個(gè)杯來(lái)…斟了一口單遞與寶釵…斟了一硚與黛玉，仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道：“常言世法平等，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是俗器了?”…妙玉正色道：“你這遭吃茶，是托他兩個(gè)的福，獨你來(lái)了，我是不能給你吃的。”
這段描寫(xiě)透露了有女懷春的蛛絲馬跡。按理，妙玉愛(ài)潔異常，她既然用另外的杯子招待寶釵、黛玉，也就應該用另外的杯子招待寶玉，況且男女有別，她和寶玉又極少交往，就更應該鄭重其事。但她竟一反常態(tài)，斟以自己平日吃茶的綠玉斗，這就暗藏著(zhù)自家人不見(jiàn)外的意思。這個(gè)意思，在妙玉心中是只可意會(huì )不可言傳的，可惜寶玉不但不能領(lǐng)悟，反而拿這只敏感的綠玉斗做了說(shuō)話(huà)的話(huà)頭，將綠玉斗說(shuō)成個(gè)俗器，未免刺傷了她原本孤高的性格，使她在寶釵、黛玉的跟前下不了臺，為掩飾心機，她轉而正顏厲色地說(shuō)了幾句冷冰冰的`話(huà)。但是她的這幾句話(huà)說(shuō)得又不得體。佛門(mén)向以平等待人，怎么可以“獨你來(lái)了我是不能給你吃的”?這豈不是承認賈寶玉是個(gè)與眾不同的人?這時(shí)的妙玉之心已經(jīng)不是佛門(mén)的平常心了。妙玉的這個(gè)心曲，大觀(guān)園中的敏感女性逐漸覺(jué)察。第四十九回，小姐們想討櫳翠庵的梅花，不派別人，單派寶玉。林黛玉還阻止李紈派人跟著(zhù)，說(shuō)：“不必，有了人，反不得了。”李紈說(shuō)：“是。”只不過(guò)由于妙玉的尼姑身份，寶玉渾然不覺(jué)，黛玉等也不加防范罷了。至第八十回，妙玉的一縷情思終于形諸聲色：
寶玉……一面與妙玉施禮，一面又笑問(wèn)道：“妙公輕易不出禪關(guān)，今日何緣下凡一走?”妙玉聽(tīng)了忽然把臉一紅，也不答應，低了頭，只看那棋。寶玉自覺(jué)造次，連忙陪笑道：“倒是出家人比不得我們在家的俗人。頭一件，心是靜的，靜則靈，靈則慧。”寶玉尚未說(shuō)完，只見(jiàn)妙玉微微的把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，臉上的顏色漸漸紅暈起來(lái)。寶玉見(jiàn)他不理，只得訕訕的旁邊坐了。惜春還要下子，妙玉半日說(shuō)道：“再下罷。”便起身理理衣裳，重新坐下，癡癡的問(wèn)著(zhù)寶玉道：“你從何處來(lái)?”寶玉巴不得一聲，好解釋前頭的話(huà)，忽又想到或是妙玉的機鋒，轉紅了臉答應不出來(lái)。妙玉微微一笑，自和惜春說(shuō)話(huà)。惜春也笑道：“二哥哥，這什么難答的，你沒(méi)的聽(tīng)見(jiàn)人常說(shuō)的從來(lái)處來(lái)么。這也值得把臉紅了，見(jiàn)了生人似的。”妙玉聽(tīng)了這話(huà)，想起自家，心上一動(dòng)，臉上一熱，必然也是紅的，倒覺(jué)不好意思起來(lái)。因站起來(lái)說(shuō)道：“我來(lái)的久了，要回庵里去了。”惜春素知妙玉為人，也不深留，送出門(mén)口。妙玉笑道：“久已不來(lái)，這里彎彎曲曲的，回去的路頭都要迷住了”寶玉道：“這倒要我來(lái)指引何如?”妙玉道：“不敢，二爺前請。”
這里面，那“漸漸”的“紅暈”不是情動(dòng)于衷么?那“癡癡的”發(fā)問(wèn)不是六神無(wú)主么?
那“回去的路都要迷住了”不是存心要寶玉送她回櫳翠庵么?日有所思，夜有所夢(mèng)，“那妙玉忽然想起寶玉之言，不覺(jué)一陣耳熱心跳”，“怎奈神不守舍，一時(shí)如萬(wàn)馬奔騰，覺(jué)得禪床便恍蕩起來(lái)，身子已不在庵中，便有許多王孫公子要來(lái)娶她”，“只得哭喊求救”。這場(chǎng)“坐禪寂走火入邪魔”正是她棲身空門(mén)，系心紅塵，眷念寶玉，無(wú)法自恃的集中表現。第一百一十七回，賈環(huán)罵道：“妙玉這個(gè)東西是最討人嫌的。他一日家捏酸，見(jiàn)了寶玉就眉開(kāi)眼笑了。我若見(jiàn)了他，他從不拿正眼瞧我一瞧。”(有人或許說(shuō)這兩回，第八十七回和第一百一十七回，是高鶚補的，不能作數。我則認為后四十回寫(xiě)妙玉相當切合前八十回。要挑毛病的話(huà)，只兩個(gè)字不妥，即八十七回妙玉說(shuō)的“二爺”兩字，不合妙玉口氣，應該刪去)妙玉之所以偏愛(ài)寶玉，不是企羨寶玉“至貴”的門(mén)庭地位，而在于看中了寶玉的才情品格。第六十三回，寶玉拿著(zhù)“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的拜帖，請教和妙玉有半師之份和貧賤之交的邢岫煙：
岫煙聽(tīng)了寶玉的話(huà)，且只管用眼上下細細打量了半日，方笑道：“怪道俗語(yǔ)說(shuō)的‘聞名不如見(jiàn)面’，又怪不得妙玉竟下這帖子給你，又怪不得上半年竟給你那些梅花。
邢岫煙先用眼睛看了個(gè)夠，然后再說(shuō)一個(gè)“怪道”兩個(gè)“怪不得”，是訝嘆妙玉好眼力，訝嘆寶玉好風(fēng)神。但妙玉看重寶玉還有更深的原因，這原因寶玉自己說(shuō)了出來(lái)：“因取了我是個(gè)微有知識的，方給我這帖子。”所謂“有知識”主要指人生態(tài)度。妙玉戴發(fā)修行，固屬無(wú)奈，但她性格孤高，既入靈山，便對現實(shí)懷有極大的厭惡，聽(tīng)不得別人說(shuō)出世不如入世，也容不得別人眼里的一絲憐憫和譏笑，把那榮華富貴、鳳冠霞披看得一錢(qián)不值，常說(shuō)“文是莊子的好”，又常說(shuō)：“自漢、晉、五代、唐、宋以來(lái)，皆無(wú)好詩(shī)，只有兩句好，說(shuō)道：‘縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭。’”而賈寶玉正是一位討厭仕途經(jīng)濟，愛(ài)讀《莊子》和《五燈會(huì )元》，誠心尊重妙玉，甘認入世不如出世的人。因此，矯情違世，骨子里其實(shí)愛(ài)生活的妙玉，當她看厭了社會(huì )上的一班輕薄王孫、無(wú)賴(lài)紈绔，突然遇見(jiàn)不同流俗的寶玉，其情就不能不為之一動(dòng)了。但她的寺院環(huán)境、尼姑身份及孤高性格決定了她的愛(ài)情只能是無(wú)法實(shí)行的單相思，她從來(lái)沒(méi)有得到也壓根兒不指望得到丁點(diǎn)兒回報、丁點(diǎn)兒慰藉，她必須面對青燈古佛、清規戒律，竭力壓抑和提防內心感情的宣泄，將自己那種“斷續寒砧斷續風(fēng)”似的愛(ài)，扼殺在極樂(lè )的凈土里，自己強迫自己吞下了一枚悲慘、晦澀和畸形的愛(ài)情苦果。稱(chēng)一稱(chēng)這枚苦果，其份量，在我看來(lái)，足以映稱(chēng)林黛玉的愛(ài)情悲劇。妙玉和黛玉本來(lái)就是一對相似乃爾的少女，人稱(chēng)紅樓“雙玉”[2]。一來(lái)，黛玉、妙玉、氣質(zhì)相似，才華相似�！锻髂肌�、《好事終》說(shuō)黛玉是“閬苑仙葩”、“世外仙姝”;《世難容》說(shuō)妙玉是“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”;第二回賈雨村說(shuō)：“黛玉言語(yǔ)舉止另是一樣，不與近日女子相同”;第十八回林之孝家的說(shuō)妙玉“文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好”，連用三個(gè)“極”字，應該抵得上黛玉的不同凡人了。二來(lái)，黛玉、妙玉、身世相似，遭遇相似。兩個(gè)人的出身都很好，出身仕宦人家;兩個(gè)人的身體都不好，一個(gè)自幼多病，一個(gè)先天不足;兩個(gè)人的境況都不好，父母雙亡，寄人籬下;兩個(gè)人的結局都不好，一個(gè)是“苦絳珠魂歸離恨天”。一個(gè)是“無(wú)暇白玉遭泥陷”;心愿俱違，怨憤俱深。三來(lái)，黛玉、妙玉、為人相似，品格相似。一個(gè)是自尊強烈，敏感多疑，愛(ài)惱就惱，愛(ài)哭就哭，瞧不上功名，看不起權貴，北靜王的鹡鸰香串被她罵作“什么臭男人拿過(guò)的東西”;一個(gè)是孤高自傲，言行怪僻，“萬(wàn)人不入他的耳目”。所以?xún)蓚�(gè)人在大觀(guān)園里都不討人喜歡。黛玉在眾人眼中是個(gè)愛(ài)挑刺兒、好使小性子的刻薄姑娘;妙玉尤其招人忌恨，一向不肯 得罪人的李紈也說(shuō)：“可恨妙玉為人，我不理他。”就連寶玉房?jì)鹊难经h(huán)也不把她當回事，第六十三回，寶玉發(fā)現了妙玉的拜帖，直跳起來(lái)，眾人聽(tīng)了道：“我當誰(shuí)的，這樣大驚小怪，這也不值得。”真是“好高人必妒，過(guò)潔世同嫌”了。更不得了的是，這兩個(gè)姑娘愛(ài)心相似，愛(ài)情相似，竟然都有自己挑中的意中人而且是同一個(gè)意中人。當然。黛玉、妙玉也有很大的懸殊。黛玉是賈老太母的外孫女兒，過(guò)著(zhù)閨閣名媛的生活。她感情熱烈，愛(ài)詩(shī)，詩(shī)成了她的第二生命;愛(ài)琴，琴成了她的知心朋友;她多愁善感，桃花逐水，柳絮隨風(fēng)，都使她觸景生情，黯然泣下;她憧憬愛(ài)情，追求愛(ài)情，非禮而言，非禮而動(dòng)，身心憔悴，死而后已。妙玉是因身體多病的緣故被迫遁入空門(mén)的女尼，青燈照壁、冷雨敲窗，木魚(yú)、經(jīng)卷，單調麻木，養成了冷漠的感情、孤僻的個(gè)性。她善于做詩(shī)，卻極少做詩(shī);她妙解音律，卻從不撫弦;她喜愛(ài)春光，卻深居簡(jiǎn)出;她向往愛(ài)情，卻害怕愛(ài)情、禁錮愛(ài)情;比起林黛玉，正有一冷一熱的差異。但這一冷一熱，本無(wú)二致，都是她們保護“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”即保護人格、尊嚴的方式，她們的形象都是受打擊、受壓迫而又不甘心沉淪、敢于掙扎的婦女形象，妙玉的冰冷、晦澀的愛(ài)情苦果，和林黛玉熱烈、生動(dòng)的愛(ài)情悲劇，異曲同工，殊途同歸——一方面，“靈臺無(wú)計逃神矢”，生活于十八世紀資本主義業(yè)已萌芽的中國封建社會(huì )，凡具有叛逆素質(zhì)和性愛(ài)要求的青年男女，無(wú)論入世如黛玉還是出世如妙玉，都不能不接受隨著(zhù)資本主義的萌芽逐日增長(cháng)的以反現實(shí)和傳統為基本特征的自由愛(ài)情的影響;另一方面，“風(fēng)雨如磐黯故園”，腐朽垂死的封建僵尸頑固地吞噬著(zhù)男女之間一切新鮮、生動(dòng)、美好的情感和自發(fā)、自主、自由的歡愛(ài)，黛玉的愛(ài)情被孔門(mén)禮教窒息于瀟湘館，恰如妙玉的愛(ài)情被佛門(mén)戒律埋葬于櫳翠庵，都是那個(gè)不幸時(shí)代的深重罪孽。曹雪芹則鑒于妙玉的愛(ài)情起源于賈寶玉，鑒于妙玉愛(ài)情的“胎死”和林黛玉的愛(ài)情悲劇同樣證明了“癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償”的必然性，加上她們的愛(ài)情基礎又都是品格情操，才把“至堅者玉”的“玉”字送給了妙玉。讓三“玉”標志這三個(gè)人的愛(ài)情“情結”。
“三寶”、“三玉”的人名構思，深厚蘊籍，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠，稱(chēng)文小而其旨大。它的對稱(chēng)，是婚姻和愛(ài)情的對稱(chēng)，是“至貴”和“至堅”的對稱(chēng)。“寶玉”二字的分配不僅暗示了兩組人物的婚姻和愛(ài)情關(guān)系，不僅暗示了曹雪芹對這場(chǎng)婚姻和這場(chǎng)愛(ài)情的褒貶——對“至貴者寶”的婚姻暗寓諷刺，對“至堅者玉”暗寓同情，并且暗示了他對賈寶玉和四位姑娘品操的抑揚。將“寶玉”二字一起用在賈寶玉身上是暗示賈寶玉的一重身分和一重性格。賈寶玉出身“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族”，他的肩上寄托著(zhù)榮宗耀祖、綿延富貴的厚望，他的腳下暢通著(zhù)“光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登”的前程，確是一塊“至貴”之“寶”。但賈寶玉鄙視功名利祿，討厭孔門(mén)禮教，待人誠懇而平等，戀愛(ài)直摯而專(zhuān)一，又是一塊“至堅”之“玉”。因此，寶釵、寶琴得“寶”字，黛玉、妙玉得“玉”字，固其宜也。推而廣之，大觀(guān)園之外的蔣玉菡能得到“玉”字，寶蟾能得到“寶”字，也正反映了作者的稱(chēng)許和不滿(mǎn)。大觀(guān)園的丫環(huán)紅玉改名小紅也是很講究的。小紅敢于和賈蕓談戀愛(ài)，精神自然可嘉;她又愛(ài)揀“高枝兒”飛，是一個(gè)小勢利眼，便和“玉”字格格不入了;所以作者始予之，終奪之。
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