《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記之對林黛玉人格特質(zhì)的思考
《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉作為這部文學(xué)的憂(yōu)郁人物代表，她有具有哪些特色呢?下面由yjbys小編為大家整理的《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記之對林黛玉人格特質(zhì)的思考，希望可以幫到大家!
作為興趣驅動(dòng)型人格，我喜歡的東西太多，但對紅樓確是難得的長(cháng)情。如果非要我講出喜歡紅樓什么，我悟性有限，怎么講都不足以涵蓋紅樓的廣袤深遠，各個(gè)維度的美好。只是無(wú)論我處于何種心境何種際遇，紅樓總有某個(gè)側面能讓我靜心體會(huì )實(shí)現共情。近期讀了精神分析的經(jīng)典著(zhù)作之一，南希麥克威廉斯的《精神分析診斷：理解人格結構》，對紅樓人物的人格結構有一些思考，信馬由韁，想哪說(shuō)哪。
一、客體關(guān)系視角的人格結構
精神分析學(xué)派對人格的理解可以簡(jiǎn)要分為兩個(gè)階段。
一是弗洛伊德的原始驅力理論，即人格是對本能沖動(dòng)與外界沖突的防御。本我、超我和自我之間的關(guān)系，構成人格的基本結構。上世紀50至70年代的醫學(xué)革命使弗氏精神分析迅速被邊緣化。弗洛伊德的女兒安娜拓展了防御機制理論，對自我的防御功能構成人格，人通過(guò)否認、自我約束、對攻擊者的認同和利他主義機制上防御機制來(lái)處理內心的矛盾與沖突。自我發(fā)展的本質(zhì)是防御機制的成熟，能在不同防御機制間靈活轉換，人可以通過(guò)自我覺(jué)察實(shí)現自我發(fā)展。
二是以克萊因、比昂、溫尼斯特等人為代表的客體關(guān)系學(xué)派�？腕w關(guān)系學(xué)派認為，性格是相對穩定的一系列行為模式，是在早年的客體關(guān)系中形成的。嬰兒在出生初期是沒(méi)有自我的，當它將感受投注向養育者并被回應，通過(guò)將父母對它的回應方式來(lái)鏡映和內化，形成自體(內在小孩)和客體(內在父母)的基本關(guān)系，從而形成自我和人格。內在父母和內在小孩的關(guān)系就是一個(gè)人基本的客體關(guān)系，構成一個(gè)人的人格�；貞饕峭ㄟ^(guò)感受的流動(dòng)實(shí)現�；貞腵質(zhì)量決定一個(gè)人的人格健康程度。也就是說(shuō)，一個(gè)人0-6歲與養育者的關(guān)系，就是客體關(guān)系的質(zhì)量決定人格的健康程度。如果父母對嬰兒的態(tài)度是無(wú)條件的愛(ài)或者接納，這是一個(gè)良好的客體關(guān)系，會(huì )內化成“內在父母愛(ài)內在小孩”，嬰兒會(huì )發(fā)展出良好的自我功能。
科胡特的自體心理學(xué)派是對客體關(guān)系理論的發(fā)展，進(jìn)一步解釋了自戀。個(gè)體出生時(shí)具備成為獨立自體的潛能，隨著(zhù)生命歷程的進(jìn)展，借用養育者的一部分自我功能，來(lái)面對挫折，完成轉變內化作用，逐漸通向自體的成熟。養育者作為自體客體存在。但是如果處于無(wú)法提供自體客體經(jīng)驗，或者養育者的自我功能存在問(wèn)題的環(huán)境，嬰兒得自我會(huì )產(chǎn)生垂直分裂，即個(gè)體不得不展示自我夸大的部分以滿(mǎn)足養育者的需求，從而使自體處于極端自大或者極端自卑的狀態(tài)下。只有被垂直分裂隔斷的部分得到很好的處理，個(gè)體不需要用夸大的形象保護自己，才能獲得自我發(fā)展。
二、黛玉人格特質(zhì)
王昆侖有一段很經(jīng)典的話(huà)，“薛寶釵是在做人，林黛玉是在作詩(shī);薛寶釵是在解決婚姻，林黛玉是在進(jìn)行戀愛(ài);薛寶釵是在把握著(zhù)現實(shí)，林黛玉則沉酣于意境;寶釵是有意地適應著(zhù)社會(huì )法則，林黛玉是任自然的表現自己的性靈;寶釵代表當時(shí)家庭婦女的理智，林黛玉代表閨閣中知識分子的感情”。從人格鑒賞的角度，這種簡(jiǎn)單的二分法有失偏頗。薛寶釵代表著(zhù)個(gè)體心理發(fā)展的較高階段，具有清晰的認同整合和較強的心智化水平，慣用成熟的防御機制，能夠在不同的防御機制之間靈活轉換。但是從審美的角度，林黛玉是更矛盾、更有棱角、也更具光芒的存在，一方面，她出身貴族，才華橫溢，孤高自許，目下無(wú)塵，表現出傳統文化滋養下的詩(shī)人氣質(zhì)，另一方面，她敏銳善感，思慮過(guò)度，個(gè)性鮮明，言語(yǔ)尖刻，愛(ài)使小性，表現出強烈的自我主義傾向。
——孤傲、自憐與自戀--黛玉的客體關(guān)系
在林黛玉的人格結構中，能清晰地看到自憐和自戀的痕跡。“黛玉葬花”是紅樓中的經(jīng)典片段，不談其中的美學(xué)價(jià)值，在心理學(xué)意義上，能讀出黛玉強烈的自憐和自戀。黛玉是將對自己青春的憐惜投射到花上，對花的憐惜是對青春逝去、寄人籬下、飽受世態(tài)炎涼的自身境遇的憐惜。葬花，實(shí)為撫慰自己的感受，為落花而落淚，實(shí)是為自己。心理學(xué)對于很多參數是講絕對值的，就是說(shuō)，有多少A，就有多少-A。有多自憐，就有多自卑，有多自我關(guān)注，就有多怕被不關(guān)注。
從黛玉的身世來(lái)說(shuō)，出身于貴族世家，從初入賈府表現出較高的察言觀(guān)色、通權達變的能力來(lái)說(shuō)，黛玉是具備相對完善的自我功能的，心智化程度較高。這能夠說(shuō)明黛玉人生初期具有良好的客體關(guān)系，養育者自我功能良好。有一個(gè)重要影響事件是5歲喪母，這在黛玉的生命中是一次重要的分離，5歲是一個(gè)很重要的時(shí)間節點(diǎn)，因為精神分析會(huì )認為6歲定終身。對于分離的處理既是既有人格強度的體現，也會(huì )在人格發(fā)展中留下痕跡。這種分離和依戀關(guān)系的斷裂，加上身處興盛的賈府內心承受的自家衰敗，這種落差導致了黛玉較強的自卑，不安全感，這也是自憐的心理基礎。自卑的人傾向于通過(guò)不斷向他人索求關(guān)注、表?yè)P和認可來(lái)調節自己的自尊心水平，會(huì )過(guò)分在意別人的態(tài)度。
——才華橫溢與敏感多思—感受與人格的關(guān)系
人格表現為一系列穩定的對外界環(huán)境的反應，行為上的反應是由感受驅動(dòng)的，感受及對感受的處理構成人格結構。同一件事情，不同的人可能會(huì )產(chǎn)生同質(zhì)的感受，但是激烈程度卻大相徑庭。這種激烈程度取決于潛意識本身沖突的程度，以及防御機制對感受的處理能力。防御機制成熟，才能較好的平衡潛意識沖突，使內心感受符合外部現實(shí)。而感受和現實(shí)的相符程度，即現實(shí)檢驗是衡量人格健康程度的最重要維度。
有趣的是，感受能力的伴生物是藝術(shù)才華，因為各種形式的藝術(shù)都是感受和自我的表達。能夠創(chuàng )作出唯美作品的詩(shī)人、畫(huà)家往往都是內心感受豐富的人，將奔涌的/防御機制無(wú)法處理的內心感受投射到外物，形成美好的詩(shī)或者畫(huà)。林黛玉的才華橫溢與內心感受的豐富不無(wú)關(guān)系。她的詩(shī)多為意境清冷、憂(yōu)郁，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，塘，鶴，月，花這些自然的東西都被她賦予了自己內心的感受�！对峄ㄔ~》纏綿悲戚，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，是她悲切凄苦心境的真實(shí)寫(xiě)照。這是人格完善度較高的寶釵沒(méi)法達到的藝術(shù)高度。
可以看出，人格本身不存在絕對的價(jià)值判斷，不分優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，都只是特點(diǎn)。不甚健全的人格能夠保持激烈奔涌的感受，這種感受的表達可以獲得健全人格達不到的藝術(shù)和美學(xué)高度。偏執的人更會(huì )堅持，更容易做成對于健全人格來(lái)說(shuō)較為困難的事情。所以應當不區分優(yōu)劣，對不同個(gè)性觀(guān)念/生活選擇都給予平等尊重。羅素講，須知參差多態(tài)乃是幸福的本源。另外，紅樓的美好之一是對人性的白描敘事，無(wú)褒無(wú)貶，揚黛抑釵/陰謀論都是后人的誤讀，或者說(shuō)是讀者的投射和再創(chuàng )造。
——愛(ài)使小性——防御機制
防御機制用于對內心負面感受的處理。防御機制的運用直接決定了人格結構和健康程度。防御機制按照成熟程度和在出現的早晚，分為初級防御和次級防御。初級防御包括退縮、否認、全能控制、極端理想化或貶低、投射性認同、分裂、軀體化、行動(dòng)化、解離等，以混沌、邊界不清的方式存在于個(gè)體的感覺(jué)、認知、情緒和行為之中。次級防御過(guò)程包括退行、情感隔離、合理化、反向形成、置換、認同、反轉等，能夠調節思維、情感、感覺(jué)、行為以及互相間的轉化，是較為成熟的防御機制。
在寶黛定情之前，黛玉愛(ài)使小性，言語(yǔ)不饒人，從心理上來(lái)說(shuō)，是因為防御機制不成熟，無(wú)法駕馭自身的負面感受，而時(shí)常訴諸于退縮、極端化貶低、軀體化、行動(dòng)化、否認等初級防御機制。比如誤剪香袋囊一節，當誤解寶玉把她送的荷包轉送別人時(shí)，沒(méi)有去進(jìn)行現實(shí)檢驗而直接去剪壞香囊，這就是行動(dòng)化，即付諸行動(dòng)。再比如，對寶釵“只當她素日藏奸”，還有對于寶玉送的北靜王香珠，怒斥什么臭男人拿過(guò)的，這是采用了極端化貶低的防御機制，通過(guò)貶低別人來(lái)維持自己的自尊，對寶釵的態(tài)度能夠看出一定程度的分裂。另外，誤聽(tīng)說(shuō)寶玉有了要結婚的人的時(shí)候，黛玉未加求證，開(kāi)始不好好吃飯，作踐自己的健康，一心求死，這是運用了退縮的防御機制。
個(gè)體走向成熟之路是，能夠靈活地運用次級防御機制的組合，較好地處理自己內心的沖突和負面感受，從而自如地調節自尊水平，并且培養心智化的能力，理解別人的處境、需求，與別人共情，發(fā)展出較為完善的自體。
三、寶黛戀情-在依戀關(guān)系中實(shí)現人格成長(cháng)
關(guān)系具有治療作用，戀人是最好的心理治療師。因為在戀愛(ài)中個(gè)體會(huì )發(fā)生退行，不具備適應性的防御機制得以糾正。黛玉使小性是因為自卑導致敏感，也就是缺乏穩定的客體來(lái)實(shí)現投射和自我認同。“蜂腰橋設言傳心事”、“寶玉贈絹”之后，黛玉的性格發(fā)生了一些變化。因為寶黛定情后，她的感受被穩定的客體所看見(jiàn)，所接納，以愛(ài)的形式被投射回來(lái)，起到了構建人格提升自尊的作用，所以她不再使小性，不再以初級防御機制處理自己的感受，而是更多運用升華等防御機制，實(shí)現了人格整合和成長(cháng)。
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