近距離看美國2讀書(shū)筆記
導讀：讀書(shū)筆記，對于深入理解、牢固掌握所學(xué)到的知識，對于積累學(xué)習資料，以備不時(shí)之需，很有必要。下面是小編帶來(lái)的《尋路中國》讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀參考。
《尋路中國》讀書(shū)筆記(一)
彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書(shū)，總要關(guān)注一下作者的背景，這本書(shū)的作者是一個(gè)美國人，他寫(xiě)出的東西與中國作家的角度絕對不一樣，這種視角對中國人來(lái)說(shuō)是很新鮮的，正因為他不是中國人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀(guān)的寫(xiě)下他的所見(jiàn)所聞，當然這與他記者的身份也分不開(kāi)關(guān)系。當中西方不同文化相撞，帶給中國讀者更新鮮的閱讀感受，對中國的21世紀初的情況有了更客觀(guān)的認識和看法。
出生于20世紀末的我們這一代，對21世紀初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書(shū)，讓我看到了21世紀初中國北方和西北的情況和一部分不同于現在這個(gè)時(shí)代的民風(fēng)民俗。尋路中國，要出去“尋”，首先要有車(chē)，于是作者去了租車(chē)行，租了一輛車(chē)子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現狀——可能在之前中國學(xué)者并沒(méi)有看到的地方，通過(guò)他的眼睛，我們的的確確看到了中國存在的某些問(wèn)題，但同時(shí)我們可能并沒(méi)意識到中國是有優(yōu)點(diǎn)可以發(fā)揚光大的，何偉曾在書(shū)中寫(xiě)到“在中國，我已經(jīng)習慣了別人對我更多一些耐心;一般而言，他們只要看見(jiàn)說(shuō)漢語(yǔ)的外國人，就會(huì )傾向于表現出一種夸張的尊敬。不過(guò)，對于敬重的真正含義，我倒是從沒(méi)抱過(guò)幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對于這種現象，何偉一針見(jiàn)血的指出“從內心深處來(lái)說(shuō)，很多中國人——對于自己的國人在外來(lái)者面前的表現還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個(gè)年代，中國處在經(jīng)濟騰飛的階段，中國引進(jìn)外國的經(jīng)驗，對于外國文化的沖擊，國人的內心是復雜的，因此對待外來(lái)的會(huì )說(shuō)中文的外國人，國人既自卑又自傲，這是一種并不正確的態(tài)度，但它卻是獨屬于那個(gè)時(shí)代的烙印。
從這本書(shū)中我們可以看到很多獨屬于那個(gè)時(shí)代的文化，也可以看到持續到現在的文化。前者如風(fēng)水先生，在現代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續到現在，在十幾年前，人們已經(jīng)很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因為尼古丁帶來(lái)的誘惑或是把香煙當做身份地位的帶表進(jìn)行攀比而獲得的`快樂(lè )，而國家也把香煙業(yè)當作稅收的重要來(lái)源，因此直到現在香煙業(yè)還是很發(fā)達。而中國的酒文化更是由來(lái)已久，無(wú)論是“酒逢知己千杯少”還是體現主人家的熱情好客，勸酒在中國人的飯桌上更是隨處可見(jiàn)，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開(kāi)車(chē)，可這在中國人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現在，這種勸酒也不少見(jiàn)，而酒后駕車(chē)也釀成了不少悲劇，尤其在過(guò)年期間，我曾在過(guò)年時(shí)看到出了車(chē)禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經(jīng)發(fā)生了，我們除了惋惜只能吸取教訓。
這種酒文化也從一個(gè)方面反映出中國人對法律的漠視，酒后不能駕車(chē)，一方面也反映出中國的駕車(chē)教育并不完善。在21世紀初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問(wèn)路時(shí)駕駛員應該怎么做，選項有：告訴他、不告訴他、指一條錯誤的路，這更像是素質(zhì)測試題，但這種題卻沒(méi)什么教育意義，中國人在開(kāi)車(chē)時(shí)依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設施不完善有關(guān)系，但一定程度上與怎樣駕車(chē)的教育不完善有很大關(guān)系，作者何偉通過(guò)在取得駕駛證的期間的所見(jiàn)所聞，發(fā)現盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說(shuō)的是對的。而且在學(xué)員學(xué)車(chē)的過(guò)程中，中國教很多有技巧、困難的駕駛方法，因為這被認為是實(shí)用的。這也體現出中西方教育的不同，中國習慣于順?lè )鞣N“教練”，很少會(huì )自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學(xué)生往往會(huì )聽(tīng)從老師的話(huà)，因此中國的教室越來(lái)越沉默，當老師說(shuō)找人發(fā)表看法的時(shí)候，只有一片沉默，中國教育缺少了某種活力。
但中國的教育制度也有可取之處，比如人們表現出的關(guān)切出自真心實(shí)意，老師普遍具有奉獻精神，無(wú)論是什么背景。
何偉在文中提到他在一個(gè)鄉村感受的信任、熱情，讓他很感動(dòng)，同時(shí)也有一種憂(yōu)慮，這種憂(yōu)慮在現在似乎已經(jīng)成為現實(shí)并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏(yíng)得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，越來(lái)越多的人從鄉村涌向城市，鄉下人特有的信任也在逐漸減少。
盡管中國存在不少問(wèn)題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應用，在國人和國家的共同努力下，我們國家一定會(huì )越來(lái)越好。
《尋路中國》讀書(shū)筆記(二)
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，身在熟悉的環(huán)境，遇到很多事都會(huì )不經(jīng)意地尋求“習慣”，一位美國人恰恰為我們提供了新的思維，《尋路中國》有些意外地成為了20xx年新浪讀書(shū)十大好書(shū)第一名，究其原因，正是由于他看事物不同的“角度”吧。
彼得。海斯勒，中文名何偉，曾任《紐約客》雜志駐北京記者。這位記者并不看中國躍居世界第二的GDP總量，而是靜靜地俯下身，遠離大城市，從“城墻”、“村莊”、“工廠(chǎng)”三個(gè)視角進(jìn)行游歷，為我們展現了一幅不為國人所知的畫(huà)卷。
“城墻”，目睹中國歷代君王從興盛到衰亡的歷程。何偉恰恰不走尋常路，他沿著(zhù)長(cháng)城向西，尋找那些非知名的城墻，聽(tīng)著(zhù)當地人充滿(mǎn)自豪地說(shuō)著(zhù)曾經(jīng)的故事。當地人與何偉交談時(shí)笑道，這些故事，十幾年來(lái)第一次來(lái)詢(xún)問(wèn)的竟是一個(gè)外國人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。
“村莊”，是中國近三十年來(lái)改革變遷的見(jiàn)證。當何偉走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)村莊，目睹這些地方和他所看到的中國古裝劇中展現的集市、馬車(chē)、熙熙攘攘的茶館有著(zhù)天壤之別，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，還有極少數的婦女。當問(wèn)及男人去哪里了的時(shí)候，村里人非常自豪而又堅定地說(shuō)道：都去城里打工了，娃啊，等你長(cháng)大，就能和爸爸一起去打工了。更有年長(cháng)一些的村民指著(zhù)遠方：旁邊的許多村落已經(jīng)沒(méi)有了，可能未來(lái)，現在的村子也會(huì )成為歷史吧。
書(shū)籍讀后感-名著(zhù)讀后感-小說(shuō)讀后感-教師讀后感等-中小學(xué)生讀后感“工廠(chǎng)”，告訴我們近幾年經(jīng)濟大增長(cháng)的原因。隨著(zhù)工業(yè)化的大力建設，各個(gè)地方政府都開(kāi)始了工業(yè)化規劃，而小城市則針對某些勞動(dòng)力集中型產(chǎn)業(yè)開(kāi)設了企業(yè)、招商引資。何偉見(jiàn)到了這些企業(yè)里的工人，和他們談生活的改善，也看到了這些企業(yè)在同質(zhì)化競爭中的掙扎。而這些現狀，至今仍在中國的各行各業(yè)里發(fā)生著(zhù)。
如果說(shuō)“城墻”代表了歷史，“村莊”代表了過(guò)去，而“工廠(chǎng)”則代表了現在。從一個(gè)外國人的角度看來(lái)，這些都是不可思議的�；仡�80年之前的美國，幾乎有著(zhù)極為相似的情況。比如行為準則中所講的“人情”與“規則”的辯論;比如離開(kāi)家里人獨自到城里打工奮斗的辛苦;比如小作坊里辛苦勞作的工人因缺乏維權意識而被剝削、不懂維權。而何偉告訴我們的恰恰就是如此!中國正在經(jīng)歷的30年高速發(fā)展，是美歐發(fā)達國家幾乎100年的歷程，我們的裝備和高樓等硬件上去了，但其中難免會(huì )碰到思想、文化等軟件跟不上的問(wèn)題，會(huì )碰到由于浮躁而帶來(lái)的功利主義和缺乏耐心去鉆研、實(shí)現自我理想的信念。但正如書(shū)名“尋路中國”所講的那樣，憑著(zhù)我們民族精神中的刻苦努力，找到那條通往成功的正確道路，在今后的歲月中，相信祖國的未來(lái)、人民的生活必將更加美好。
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