《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記參考
看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記參考，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記參考1
這件事我仍記憶猶新。那是一個(gè)春光明媚的日子，我和弟弟正在一塊玩積木，正玩得高興時(shí)，媽媽催促我該上學(xué)了。當時(shí)，我很不情愿，嚷著(zhù)不要上學(xué)，可媽媽硬把我推到了門(mén)外，我真的生氣了，隨手打了媽媽一下，不好，媽媽要還手了，我心里這樣想著(zhù)。但是，媽媽的行為與我想的卻完全相反。她微笑地走過(guò)來(lái)，彎下腰，用手輕輕地撫摸了一下我的頭，語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“孩子，人生的道路不可能永遠地那么平坦，一個(gè)人，總要經(jīng)過(guò)許多艱難險阻之后，才能攀上勝利的高峰。有一首歌不是這樣唱的嗎?陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空……。
孩子你要明白，學(xué)習就是人生中的一個(gè)大困難，你首先要把它給解決掉，才能夠迎接后面的困難，才能做最終的勝利者。孩子，我相信你能行的，你以后不要再耍小孩子氣了，好嗎?”我聽(tīng)了這些話(huà)，雖然一知半解，但是那一知半解的意思足以激起了我對學(xué)習的興趣，更改變了我對人生的理解。經(jīng)過(guò)這件事后，我更重視那份來(lái)之不易的親情了。
其實(shí)，書(shū)中主人公恩里科的父親和我的父母親都一樣，都具有先進(jìn)的教育理念，從小就開(kāi)始教孩子怎樣做人，看了這本書(shū)，讓我讀懂了父母的心，也讓我更懂事了。
高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，我是一個(gè)小書(shū)迷，我忠心地希望世界上會(huì )有越來(lái)越多的好書(shū)出版，希望每一本好書(shū)都伴隨著(zhù)每一個(gè)少年快樂(lè )成長(cháng)!
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記參考2
在放寒假的時(shí)候，我讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，雖然我沒(méi)有流淚，可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之情，鄉國之戀…這部處處洋溢著(zhù)愛(ài)的小說(shuō)，所蘊涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，真的很偉大。
《愛(ài)的教育》訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感。它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對于愛(ài)的一些思索。首先《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么?愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì )被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因為它不僅僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴與情緒。
《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著(zhù)一種共同的東西-對自己的祖國意大利的深深的愛(ài)，對親友的真摯之情。讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現愛(ài)中包含著(zhù)對于生活的追求。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛(ài)是什么"不會(huì )有明確的答案，但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑…大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程…雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被"污染"，"稀釋"，甚至
"消失"，但是還是希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想《愛(ài)的教育》這本好的書(shū)將會(huì )把這種美好的感受帶給更多的人。
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記參考3
安利柯的老校長(cháng)是一位和藹的老人，他的兒子當志愿兵不幸犧牲后，校長(cháng)常常帶著(zhù)學(xué)生去看路過(guò)的軍隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛(ài)國。
畢業(yè)時(shí)，安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開(kāi)了自己的老師和校長(cháng)，心中充滿(mǎn)了無(wú)限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車(chē)去探望自己44年前的小學(xué)老師，給他上了一堂“尊敬師長(cháng)”的好課。
正如其書(shū)名所暗示的，《愛(ài)的教育》宣揚了人世間最偉大的愛(ài)。一個(gè)三年級學(xué)生在一個(gè)學(xué)年中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)、姐弟之間的愛(ài)、子女與父母間的愛(ài)、師生之間的愛(ài)，以及對祖國的愛(ài)，使人讀起來(lái)猶如在愛(ài)的懷抱中成長(cháng)。全書(shū)把“愛(ài)”表現得淋漓盡致，大至國家、社會(huì )、民族的大我之愛(ài)；小至父母、師長(cháng)、朋友間的小我之愛(ài)，無(wú)不包含一個(gè)“愛(ài)”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼，雖沒(méi)有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄，卻總讓人怦然心動(dòng)，甚至淚流滿(mǎn)面，提醒人們學(xué)會(huì )用一種溫暖的眼光看世界。這本書(shū)也寄托著(zhù)作者的理想，即期望人與人之間的理解和友愛(ài)。
《愛(ài)的教育》蘊含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛(ài)的教育”，對父母的愛(ài)、對教師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎。在全書(shū)中我們看到，家長(cháng)和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。安利柯有一本與父母共同讀寫(xiě)的日記，亞米契斯的教育思想也體現在這個(gè)小小的細節中。
本書(shū)生動(dòng)細膩地描寫(xiě)了兒童的內心世界。兒童的所思所感并不同于成年人，本書(shū)的情節能夠使人真正地了解到孩子們對世界和環(huán)境的看法，讓我們通過(guò)一個(gè)孩子的眼光去觀(guān)察這個(gè)世界，從而也讓我們了解孩子們的內心世界。
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記參考4
這是一部獻給九歲到十三歲小學(xué)生的書(shū)，是由意大利作家亞米契斯撰寫(xiě)的，內容新穎，情節感人至深。凡是讀過(guò)這部書(shū)的人，都將無(wú)法抗拒它的魅力，是無(wú)可爭議的“愛(ài)”的典范。它所激蕩的情節無(wú)不使人流下動(dòng)情的淚水。
此書(shū)充滿(mǎn)了兒童情趣的幽默語(yǔ)言和十九世紀意大利引人入勝的習俗風(fēng)尚，描寫(xiě)了發(fā)生在學(xué)校、班級和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對兒女的一片摯愛(ài)之心和殷殷期盼，師生、朋友、同學(xué)之間的愛(ài)和友誼，對祖國神圣的愛(ài)無(wú)不溢流于紙上，動(dòng)人心魂，其中的“每月故事”在意大利和許多國家早已家喻戶(hù)曉，成了教育和鼓勵孩子們的積極進(jìn)取的名篇佳作。
此書(shū)以孩子的口吻，孩子的筆觸，孩子的眼光來(lái)寫(xiě)孩子的生活和思想，更貼近孩子的內心世界，也更能被孩子們接受，是為人父母，為人師長(cháng)，為人子女者一生必讀的教育經(jīng)典
《愛(ài)的教育》是一部偉大的愛(ài)的經(jīng)典。作者把師生之愛(ài)，父子之愛(ài)，同學(xué)之愛(ài)，對祖國的愛(ài)都寫(xiě)得感人至深，全書(shū)包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，父母在他日記本上寫(xiě)的勸戒啟發(fā)性的文章以及老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”. 作品帶有明顯的引導性，它引導孩子們自己去關(guān)注、欣賞、品位、思考，引導他們用愛(ài)心與讀者對話(huà)。
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記參考5
《愛(ài)的教育》（又譯作《心》）是意大利作家艾德蒙多·德·亞米契斯于1986年發(fā)表的一部反映教育事業(yè)的兒童小說(shuō)。亞米契斯于1846年出生于意大利。那時(shí)的意大利受法國大革命的影響，國內正醞釀著(zhù)愛(ài)國主義，這股風(fēng)潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。二十歲時(shí)他從軍校畢業(yè)，加入軍隊，1870年意大利完成了統一，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，這期間他創(chuàng )作了許多反映教育事業(yè)的作品，像《一個(gè)教師的故事》（1890）和《學(xué)校與家庭之間》（1892）等�！稅�(ài)的教育》是亞米契斯歷經(jīng)10年創(chuàng )作的，這本書(shū)的發(fā)行為他贏(yíng)得了巨大的聲譽(yù)，100多年來(lái)一直暢銷(xiāo)不衰，并且曾多次被改編為動(dòng)畫(huà)片、電影、連環(huán)畫(huà)，讀者遍布全世界，今天在各國均有譯本，是青少年的優(yōu)良讀物。
《愛(ài)的教育》是一本日記體小說(shuō)，小說(shuō)的主人公是小學(xué)四年級的安利柯，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級一學(xué)年的學(xué)習生活。這其中反映了社會(huì )各階層的人以及他們之間的關(guān)系、他們的生活狀況以及他們對各種事物不同的態(tài)度、不同的情感與不同的處置方法。書(shū)中每個(gè)人物皆栩栩如生，以高尚的情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動(dòng)的人生畫(huà)卷。他所提倡的“愛(ài)的教育”包括熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國、同情弱小、樂(lè )于助人、尊師愛(ài)生，體貼父母等等人類(lèi)美好的精神，這對青少年的成長(cháng)能起到深遠影響。
雖然《愛(ài)的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來(lái)教育兒童，幫助青少年健康成長(cháng)，但是這部作品也表現了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者，教育內容以及教育目的三個(gè)方面都有較深刻的思考，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻。 首先是教育者和受教育者。在人們的常識中，理所當然的，教育者就是教師，而受教育者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來(lái)，教育者并不僅僅是學(xué)校教師，還包括家長(cháng)，同學(xué)，甚至還有陌生人。
安利柯的父親就是通過(guò)給他寫(xiě)信，同他交談，邀請他的朋友等方法來(lái)教育安利柯，教他學(xué)會(huì )與人相處，要求他熱愛(ài)祖國，積極上進(jìn)，孝順父母等；他的母親通過(guò)寫(xiě)信，交談等告訴他人要有愛(ài)心，有同情心，與人為善。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì )了勇敢、善良；可萊蒂教會(huì )他勤勞，孝順，樂(lè )觀(guān)；代洛西也成為了他學(xué)習的榜樣，還有小石匠，潑來(lái)可西等同學(xué)也常常通過(guò)一些小事感動(dòng)著(zhù)安利柯，教育著(zhù)安利柯，讓他不斷的學(xué)習，完善自己。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢(qián)的小女孩們，以德報怨的被打傷眼睛的`老人，這些陌生人們也觸動(dòng)著(zhù)小安利柯的心靈，影響著(zhù)他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這么看來(lái)，可以說(shuō)人人都是教育者�！墩撜Z(yǔ)·述而》中有句家喻戶(hù)曉的名句：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼鋵逃叩睦斫鈶撆c亞米契斯是一致的。
至于受教育者，亞米契斯對其的界定也不僅限于學(xué)生，還包括其他在知識方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說(shuō)里的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來(lái)可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(cháng)為了充實(shí)自己，白天上班，晚上學(xué)習，學(xué)習認字寫(xiě)字，學(xué)寫(xiě)文章，他們也是受教育者；包括那位鐵匠，通過(guò)兒子的努力，兒子的獲獎，也通過(guò)老師，頒獎?wù)叩母谢�，認識到自己的錯誤，改掉酗酒的壞習慣，全心投入工作，所以，在小說(shuō)中，他也是受教育者。因此，在亞米契斯看來(lái)，人人都可以成為受教育者。
其次是教育內容，在這部小說(shuō)中，教育內容并不局限于書(shū)本知識，更多的是教育同學(xué)謙遜，友愛(ài)，具有同情心，進(jìn)取心，并且教育同學(xué)們要愛(ài)國，有自我犧牲精神。 以前我們常常問(wèn)，教育是什么？《辭�！穼Α敖逃币辉~的解釋是：①培養新生一代準備從事社會(huì )生活的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對兒童、少年、青年進(jìn)行培養的過(guò)程。②用道理說(shuō)服人使照著(zhù)（規則、指示或要求等）做。從辭海的解釋可以看出，教育教給學(xué)生的應該是他們社會(huì )生活的方法，他們所應遵守的準則等。所以，教育不應該只是簡(jiǎn)單的教書(shū)，更重要的是育人。所以，我們會(huì )發(fā)現，亞米契斯并沒(méi)有將過(guò)多的筆墨浪費在描寫(xiě)小安利柯的科學(xué)知識學(xué)習過(guò)程，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國、同情弱小、樂(lè )于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等美好精神的過(guò)程。
最后，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛(ài)的教育。在小說(shuō)中，我們會(huì )發(fā)現，無(wú)論是安利柯的嚴父還是慈母，無(wú)論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛(ài)著(zhù)安利柯，他們?yōu)樗麅A注心血，用愛(ài)感化他，用愛(ài)教育他，同樣的，也將愛(ài)植入他的心底。在父親的信里面，雖然句句透露著(zhù)威嚴，偶爾還帶有譴責之意，可是字里行間卻是藏不住對孩子的愛(ài)。他為了安利柯不用心讀書(shū)而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當而擔心，可以看出，他真心愛(ài)著(zhù)安利柯，為他操心。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事，更重要的是，他教育安利柯要熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，要求他為了祖國應該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對待勞動(dòng)人民應該友善，尊重他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛(ài)心，同時(shí)也如此要求著(zhù)他。安利柯的母親是一位樂(lè )善好施的善良女人，她帶著(zhù)安利柯去救濟困難的朋友，她寫(xiě)信告訴安利柯，希望他能夠有一顆仁愛(ài)的心，教育他不能對路邊行乞的人視而不見(jiàn)，應該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛(ài)。這位母親就是這樣，身體力行的告訴著(zhù)安利柯什么是愛(ài)，教他愛(ài)別人。安利柯的幾位老師，包括校長(cháng)都十分偉大，他們嘔心瀝血，不計較個(gè)人得失，全身心的愛(ài)著(zhù)學(xué)生們，為他們操心，不遺余力的教育他們，不求回報，只求學(xué)生能夠健康快樂(lè )的成長(cháng)。此外，安利柯身邊的同學(xué)，如卡隆，潑來(lái)可西，代洛西等，他們如此友愛(ài)，有著(zhù)一顆寬容他人的心，處處體現了愛(ài)，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會(huì )到什么是愛(ài)。處于這樣一個(gè)愛(ài)的教育的環(huán)境下，我想，安利柯一定能成長(cháng)為一名善良的，具有愛(ài)心的人，而對祖國，對家庭，同學(xué)等的愛(ài)，最終會(huì )使他更加努力，更加上進(jìn)，成為一名優(yōu)秀的人。
分析了亞米契斯的教育主張后，我們會(huì )發(fā)現這樣的教育是如此美好，令人向往，我不由的想，如果當今的教育是這樣進(jìn)行的，或許，效果會(huì )是驚人的，世上一片祥和，人才云涌，人們互敬互愛(ài)，沒(méi)有階級對立，沒(méi)有貴賤之分等等。這樣的教育是如此完美，這樣的教育思想早在120年前就已經(jīng)被提出，可是為什么直到今天，它都無(wú)法得以實(shí)現呢？因為，亞米契斯的主張只是烏托邦式的教育思想，在理想狀態(tài)下才能夠得以實(shí)現，而在現實(shí)中，這樣的教育是難以實(shí)施的。
一種有實(shí)踐意義的思想應該是基于現實(shí)情況下提出的。意大利于1870年才完成統一，在之前，長(cháng)期處于割裂狀態(tài)，亞米契斯經(jīng)歷了獨立戰爭，之后歷經(jīng)十年的創(chuàng )作，才在1886年出版的這部小說(shuō)，所以在這部小說(shuō)里，愛(ài)國主義教育思想貫穿始末；19世紀正是歐洲工業(yè)革命大力展開(kāi)的時(shí)代，隨著(zhù)工業(yè)革命的完成，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級最終形成，富人窮人的分化也十分嚴重，因此，亞米契斯在文中著(zhù)重提倡關(guān)愛(ài)他人，尊重勞動(dòng)人民，尊重愛(ài)護窮人的思想，由以上兩點(diǎn)可以看出，他主張的教育內容是與意大利當時(shí)的國情密切聯(lián)系
的。但是，很可惜，這樣的教育卻無(wú)法實(shí)施。首先，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的，無(wú)論是父親，母親，老師，周?chē)耐瑢W(xué)，家長(cháng)，甚至包括陌生人，他們都有近乎完美的品德，并且具有敏銳的洞察力。但事實(shí)上，這是不可能的，即使在當今社會(huì )。因為每個(gè)人的生長(cháng)背景都不一樣，在那樣的年代，受教育的人少之又少，每個(gè)人的素質(zhì)參差不齊，無(wú)法為學(xué)生創(chuàng )造如此良好的人文環(huán)境。其次，亞米契斯文中的社會(huì )是理想社會(huì )，沒(méi)有過(guò)多的競爭，沒(méi)有過(guò)多的壓迫，沒(méi)有階級的對立，他的教育也是以這樣的理想狀態(tài)為基礎的，但可想而知，這是不現實(shí)的。當時(shí)，窮人的孩子即使受了教育，他們大多也只能繼續當普通工人，而富人的孩子卻能受到更好的待遇，有更光明的前程，而且，在那樣的年代，工人們是被壓榨的，他們首要解決的是溫飽問(wèn)題，教育卻往往被忽視，階級的對立在當時(shí)是很明顯的，窮人與富人之間總有無(wú)法逾越的鴻溝。
可見(jiàn)，亞米契斯的教育思想雖然很理想，卻無(wú)法得以實(shí)現。自從人們開(kāi)始關(guān)注教育，研究教育，各種思想便層出不窮，力圖引導教育走在正確的道路上，發(fā)揮最大的作用�？墒窃谏鐣�(huì )背景下，各種教育理念卻顯得蒼白無(wú)力，教育是培養新生一代準備從事社會(huì )生活的整個(gè)過(guò)程，社會(huì )如此多變，若教育只是死守教條，一成不變，那它注定不能獲得成功。那么教育思想的提出還有意義嗎？答案是肯定的，因為教育是一個(gè)積累的過(guò)程，人人都是教育者，人人都是教育對象，人人都是教育資源，當每個(gè)人都能夠成功的受教育，順利的進(jìn)行社會(huì )生活，那么教育資源也就完善了，每一種教育思想的提出，每一個(gè)教育變革都是有時(shí)代意義的，都能對當時(shí)的教育起一定的作用、
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記參考6
深秋的陽(yáng)光慵懶地照進(jìn)我的房間，在小書(shū)桌上留下了一方天地，空氣里有午后暖意。我靜靜地合上了書(shū)，這本令人回味無(wú)窮的書(shū)—《愛(ài)的教育》，它以自身獨有的魅力感染者每一位品讀的讀者……
我陡然能體味到朱熹伯伯《觀(guān)書(shū)有感》的深意了，《愛(ài)的教育》恰似一泓清泉，在濁流之中，以每一文、每一字句洗?m讀者的心靈。是的。它沒(méi)有過(guò)多華麗的語(yǔ)句去修飾，可是，字里行間無(wú)處不洋溢著(zhù)一股溫情。說(shuō)實(shí)話(huà)，有時(shí)讀著(zhù)讀著(zhù)，一向不愛(ài)哭的我，調皮的淚水會(huì )在眼眶里轉悠轉悠；但更多時(shí)候，讀到動(dòng)情處我會(huì )情不自禁的咧開(kāi)了嘴笑，或許—這，就是“愛(ài)”的魅力吧……
這本書(shū)令我印象最深的該是朱利亞和他的父親了吧。朱利亞的家庭很貧困，父親利用晚上的時(shí)間抄寫(xiě)簽條，以補家用。朱利亞心疼父親如此辛苦勞累，就在晚上12點(diǎn)趁父親睡覺(jué)的時(shí)候偷偷爬起來(lái)抄寫(xiě)簽條，這是他的成績(jì)因此下降。父親不知實(shí)情，反而責罵朱利亞甚至不管他了，可朱利亞并沒(méi)有因此中斷抄寫(xiě)。直到有一天晚上，父親終于發(fā)現了實(shí)情，父親悔恨交加，最終他們恢復了父子深厚的情誼。其實(shí)，只要你用心去體味 ，你會(huì )了解—那就是一種叫做“愛(ài)”的滋味，深沉而隱秘的，就像是涓涓細水長(cháng)流……
其實(shí)，“無(wú)論窮人還是富人，只要有一顆淳樸的愛(ài)心，都會(huì )有最富的時(shí)候�！辈皇菃�？
早就記不得從哪本書(shū)上記來(lái)的一句話(huà)，可這句話(huà)卻使我久久難以忘懷：“如果父母的愛(ài)能理解我們，我們的愛(ài)也能夠理解父母，那么這兩種愛(ài)便可以融匯成我們生命中最重要的、最寶貴的也是最美好最恒久的財富�！�
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