人生的智慧讀書(shū)筆記
當品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的人生的智慧讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
【篇一：人生的智慧讀書(shū)筆記】
有人把叔本華歸入悲觀(guān)主義哲學(xué)家的范疇，但他的悲觀(guān)多來(lái)自于對世界更理性的審視，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結智慧。
他并沒(méi)有像父親希望的那樣成為巨商去貿易和賺錢(qián)，并沒(méi)有延續家族的商業(yè)輝煌，然而讓其父親也沒(méi)有料到的是，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng )造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個(gè)世紀，成為了現代唯意志主義和悲觀(guān)主義的創(chuàng )始人。一生未婚，無(wú)子無(wú)女。就像他自己所說(shuō)”誰(shuí)要是像我那樣孤獨的過(guò)了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“。
多時(shí)候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會(huì )試圖為自己添加各種標簽，但當我們遠離人群，安靜下來(lái)的時(shí)候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過(guò)自我思考獲取成長(cháng)。這或許就是選擇孤獨的收獲，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己。
人一旦有了欲望，為了實(shí)現這個(gè)欲望，一直就會(huì )迫使理性為自己進(jìn)行策劃，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸�！�？叔本華認為，人的欲望被滿(mǎn)足的那一個(gè)剎那就是幸福。如果第一個(gè)欲望得到了滿(mǎn)足，而第二個(gè)欲望還沒(méi)被設想出來(lái)，那時(shí)人就陷入了“無(wú)聊”的狀態(tài)之中。一旦這個(gè)人的第二個(gè)欲望產(chǎn)生出來(lái)，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實(shí)現他的第二個(gè)欲望而籌劃。所以，叔本華說(shuō)，人生就像一個(gè)鐘擺，在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。
在追求快樂(lè )幸福的過(guò)程中，必然衍生出痛苦和無(wú)聊，無(wú)聊的人歸因于膚淺，而智者體驗更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快樂(lè )著(zhù)并非你所知道的痛并快樂(lè )著(zhù)，對于膚淺之人來(lái)說(shuō)他們是對立著(zhù)的兩回事，中庸之人覺(jué)得兩者關(guān)系式辯證的，而睿智之人認為他們是一碼事。
【篇二：人生的智慧讀書(shū)筆記】
讀完書(shū)看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實(shí)，就像尼采說(shuō)的，叔本華是為自己而寫(xiě)，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅定、自信。本書(shū)，讓我對哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。
直接行動(dòng)就是在當當網(wǎng)上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀(guān)之前的讀物，覺(jué)得層次太過(guò)低劣，接收到的知識不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當真正閱讀名著(zhù)時(shí)，會(huì )發(fā)現，很多我認為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀之前的產(chǎn)物。在19世紀叔本華的書(shū)中，發(fā)現很多現下都非�！皶r(shí)髦”的觀(guān)點(diǎn)，如同新瓶裝舊酒，可見(jiàn)我的孤陋寡聞。
1、對待現在、過(guò)去和未來(lái)的態(tài)度
很多心靈導師都告誡人們要“活在當下”，其實(shí)在19世紀叔本華便認為“現在“尤其珍貴。他花了很長(cháng)一段論述來(lái)說(shuō)明過(guò)去、現在和未來(lái)對人們的影響，并明確表示“現在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過(guò)去也與我們對過(guò)去的回想有所出入”，以及把握現在的重要性“由于懊惱過(guò)去和操勞將來(lái)，我們拒絕美好的現在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣(mài)瘋了的暢銷(xiāo)書(shū)《當下的力量》無(wú)非也就是圍繞這些理念。
2、關(guān)于人自身幸福
“人的最大成功在于內心的寧靜和人際關(guān)系的和諧“因為看到某名家的這句話(huà)，我不遠千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準。他說(shuō)“人的內在擁有對于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財富除了能滿(mǎn)足人的真正、自然的需求以外，對于我們的真正幸福沒(méi)有多大影響�！背晒托腋�，研究的人太多，說(shuō)法也很多，但是這幾句話(huà)，簡(jiǎn)明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無(wú)關(guān)乎他人和財富，僅僅關(guān)乎自身。這個(gè)理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類(lèi)書(shū)籍中看到它的影子？
3、關(guān)于世界的看法
大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，令我深深崇拜“你看世界簡(jiǎn)單，世界便待你簡(jiǎn)單“，叔本華說(shuō)“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人，都生活在不同的世界中。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對這個(gè)世界的理解�！笔挛飳θ说挠绊�，取決于人對事物的認知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應該說(shuō)情緒ABC理論從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)中吸取了養分。
4、關(guān)于變化、關(guān)于夢(mèng)、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交
“只有轉換變化才是永恒的”
“人的內在沖動(dòng)不知不覺(jué)地受到了我們睡夢(mèng)的指引，這些夢(mèng)帶著(zhù)預示的內容”雖然弗洛伊德說(shuō)自己沒(méi)有受到過(guò)叔本華的影響，真是這樣嗎？夢(mèng)的解析，意識和性在叔本華的書(shū)中都是有論述的，而且就像這段對夢(mèng)的描述一樣，都相當之精辟。
“我們可以把那些瑣碎的、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力�！边@種觀(guān)點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用？
“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長(cháng)處，那我們并不會(huì )想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿(mǎn)意足了�！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理。
“要么孤獨，要么庸俗。一個(gè)人對社會(huì )交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比�！彼元毺幨怯兴删偷闹匾蛩�，有人說(shuō)當今中國“無(wú)大師”估計就是不夠孤獨，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng )造出一流的作品。
總之，在現代心靈雞湯類(lèi)書(shū)籍中看到的某些直指內心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著(zhù)名的心理學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)，在本書(shū)中都可見(jiàn)端倪，且更為簡(jiǎn)練、精辟，不愧為《人生的智慧》。
【篇三：讀《人生的'智慧》有感】
花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已�，F在欣賞到大師級的文字、音樂(lè )，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類(lèi)的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說(shuō)過(guò)，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類(lèi)另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來(lái)會(huì )有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類(lèi)的內容，但就目前而言，書(shū)籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術(shù)形式。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書(shū)完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書(shū)中，叔本華常常表現的像個(gè)自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見(jiàn)解：
痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當人們遠離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對痛苦的感受能力與對無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒(méi)有其他的選擇了。
亞里士多德說(shuō)過(guò)，理性的人們追求的不是快樂(lè )，而是沒(méi)有痛苦。亦即：所有的快樂(lè )，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來(lái)的快樂(lè )，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說(shuō)牙疼、損失少許錢(qián)財，這個(gè)痛苦都會(huì )時(shí)時(shí)的拜會(huì )你，給你帶來(lái)深刻的印象。因此，快樂(lè )只是表象，無(wú)法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂(lè )，感官上的，情欲上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂(lè )，不如避開(kāi)痛苦。
獨處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴(lài)性很少，才能從獨處中自得其樂(lè )，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個(gè)無(wú)法忍受，無(wú)法從獨處中獲得快樂(lè )的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的'人的一部分。想想你可以避開(kāi)的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì )好好享受獨處的好處。
哲學(xué)家，是探索人類(lèi)靈魂的先行者，是人類(lèi)思想文明的開(kāi)拓者，他們的思想往往遠遠領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當時(shí)所理解，但最終真理就是真理，即使過(guò)了幾百年，也會(huì )被重新認定；所以也有一種說(shuō)法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會(huì )被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類(lèi)的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面！
【篇四：人生的智慧讀后感】
叔本華的哲學(xué)在他30歲的時(shí)候，就已經(jīng)完全成熟。接下來(lái)的其他著(zhù)作都是他對這部著(zhù)作里提出的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的發(fā)揮和補充闡述。而尼采，是一個(gè)永遠的精神思想的漫游者、飄泊者，他永遠不會(huì )停留在已經(jīng)獲得的結論之上，永遠都在激烈地、大幅度地變換和修正自己的觀(guān)點(diǎn)。
人們辛苦掙來(lái)的閑暇，就是為了讓人能夠自由地享受意識和個(gè)性所帶來(lái)的樂(lè )趣。所以閑暇是人生的精華。
用閑暇去培養和發(fā)展自己的精神才能，享受自己豐富的內在。生活在這樣的一個(gè)世界里，一個(gè)擁有內在豐富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當中擁有一間明亮、溫暖、愉快的圣誕小屋。
財富猶如海水，一個(gè)人海水喝得越多，他就越感到口渴。這個(gè)道理同樣適用于名聲。
哲學(xué)是這世界上唯一能夠對付道德和智力范疇的龐然大物的大力神。
人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現在和計劃將來(lái)這兩者之間達致恰到好處的平衡，這樣，現在與將來(lái)才不致于互相干擾。
孤獨為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來(lái)雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著(zhù)和別人在一起。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。
在這個(gè)世界上生存，具備一定的預見(jiàn)能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。
“生活，也讓別人生活�！辈灰拇娓淖�，沒(méi)有一個(gè)人能夠改變自己的真實(shí)個(gè)性，這包括道德氣質(zhì)、認識能力、長(cháng)相脾性，等等。
通常，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人，會(huì )令人吃驚地暴露出缺乏對人情世故的了解，尤其在他們年輕的時(shí)候。
如果不是為情勢所迫，那么最好就是對占人類(lèi)總數的六分之五的人敬而遠之，盡量避免與他們接觸，這是由這一人群的自身道德和智力構成所決定的。
人生就像一盤(pán)擲骰子游戲，擲出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能憑借技巧，去改進(jìn)命運所攤派的骰子。
在這一個(gè)“鐵造的骰子決定一切”的世界，我們需要鐵一般剛強的感覺(jué)意識，作為承受命運、防范他人的盔甲武器。因為，人的一生就是一場(chǎng)戰斗。
每個(gè)人都有一些與生俱來(lái)的具體原則，這些原則深藏于每個(gè)人的血液和骨髓之中，因為這些原則是人們全部的思想、感情和意愿的結果。
伏爾泰曾經(jīng)相當美妙地說(shuō)過(guò)：一個(gè)人如果沒(méi)有他那種年齡的神韻，那他也就會(huì )有他那種年齡特定的種種不幸。
我們終其一生都只是生活在現時(shí)此刻。不同時(shí)期的現時(shí)此刻相互之間的差別在于：在生命開(kāi)始的時(shí)候，我們前面是長(cháng)遠的未來(lái)；但在生命臨近結束時(shí)，我們卻看到了我們身后走過(guò)的漫長(cháng)的過(guò)去。雖然我們的性格保持不變，但我們的心境卻經(jīng)歷了某些顯著(zhù)的變化。
在童年的世界，一切事物都帶有一種新奇的魅力。在并不清楚自己目的的情況上，“從永恒的一面看視人和事”。
因此，在童年時(shí)期我們就已經(jīng)打下深刻的或者膚淺的世界觀(guān)的堅實(shí)基礎。
詩(shī)的本質(zhì)就在于從每一單個(gè)事物把握這一事物的柏拉圖式的理念，也就是把握這一單個(gè)事物的最本質(zhì)、因而也是這類(lèi)事物所共有的整個(gè)特征。
【篇五：人生的智慧讀書(shū)筆記】
一本書(shū)或者一堂課只要有一句話(huà)能觸動(dòng)我們，那就是一本好書(shū)、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書(shū)時(shí)，你會(huì )覺(jué)得波濤洶涌，浪花翻滾！在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來(lái)仔細領(lǐng)悟，因為總認為和哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍都是深奧、晦澀難懂。但當我翻開(kāi)書(shū)時(shí)，吃了一驚，因為它娓娓道來(lái)，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。
里面很多觀(guān)點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據，使人覺(jué)得言之有理，絕無(wú)空洞乏味之感。
前言里，亦非介紹叔本華時(shí)，提到他是一個(gè)十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無(wú)�！�，此書(shū)字里行間也流露出來(lái)了。但這樣也會(huì )覺(jué)得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離，總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)內容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內心的那份激情！“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來(lái)看自己所處的世界”。
中國有句古話(huà)：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”就是這個(gè)道理，同樣是逛街、參觀(guān)，但每個(gè)人卻會(huì )有不同的感受，對同一個(gè)事物也會(huì )有不同的見(jiàn)解。這個(gè)老生常談的問(wèn)題提醒我們要注意學(xué)習，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當別人有不同意見(jiàn)時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見(jiàn)，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言�！敖揭赘�，本性難移”，由此可見(jiàn)，人格會(huì )伴隨我們走過(guò)一生，意義非凡！從小的方面來(lái)說(shuō)，人格會(huì )影響我們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)。中國命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運，氣度影響格局”真是有它的道理！從大的方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的人格好壞決定了他對社會(huì )是貢獻還是損害，而人格不會(huì )因為財富、學(xué)識、能力的多寡強弱而改變，相反，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強，只會(huì )增加對社會(huì )的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰(shuí)的手里，所以我們常強調做事先要學(xué)會(huì )做人。
這就像武俠小說(shuō)里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類(lèi)，反而殺人如麻、貽害江湖，結果弄得天怒人怨，人人得而誅之！如果對他們進(jìn)行心理輔導，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會(huì )大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長(cháng)、人格的培養，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí)，一旦提及他們的小孩，我都不會(huì )問(wèn)學(xué)習怎么樣，也不關(guān)心他是否愛(ài)學(xué)習，是否中途輟學(xué)，因為在這百花齊放的社會(huì )，在學(xué)校讀書(shū)并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會(huì )問(wèn)他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒(méi)有考慮過(guò)人生，有沒(méi)有學(xué)會(huì )對自己的選擇負起責任，而并不是一時(shí)沖動(dòng)，“讀書(shū)明理”才是關(guān)鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂(lè )，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣�！�，“我們更容易抵御來(lái)自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來(lái)的痛苦”。從古至今，流傳著(zhù)許多苦中作樂(lè )的感人故事，就是這個(gè)道理。從這個(gè)角度看，當我們面對苦難、挫折時(shí)，應該坦然、樂(lè )觀(guān)面對，因為人生本來(lái)就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無(wú)法選擇，但我們可以選擇對待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應該正視自己的缺點(diǎn)、不足，勇于戰勝自己。在這次公司組織的乒乓球比賽中，第一場(chǎng)和超聲對決，我參加單打，結果輸了，關(guān)鍵就在于很少參加正式比賽，心理太緊張了，而在后續的比賽中，自己過(guò)了這道心理關(guān)，充分發(fā)揮了自己的水平，贏(yíng)得精彩，輸，雖敗亦無(wú)憾！戰勝自己的感覺(jué)真爽！一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會(huì )常樂(lè )，叔本華也開(kāi)出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂(lè )觀(guān)進(jìn)取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
本書(shū)中還有許多浪花，比如：
“心靈空虛是厭倦的根源”。
“幸福主要是來(lái)自于心境的平和以及其滿(mǎn)足感”。
“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的關(guān)系”。
“把自己的幸福建立在別人想法上，是一種不幸”。
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